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編輯推薦

　　《老梁說天下》係列火爆熱銷，第三季重磅來襲！
　　堅定的民生立場，深度的人文關懷。著名主持人梁宏達迄今最滿意的評論集，以獨到觀點和犀利幽默的語言來聚焦民生，評說天下！

內容簡介

　　《老梁說天下3》分為“時評”、“娛論”、“史記”三部分，是著名節目主持人梁宏達的最新評論閤集。這裏有最犀利的思想評論：以房養老、赴美産子、購物陷阱、遺産稅徵收……最火熱的娛樂話題：王菲、趙本山、成龍、李連傑、周星馳……最另類的讀史心得：帝王生活、宮闈秘史、天子傢奴、韆古奸臣、黑道名流……主持人老梁博古通今、鞭闢入裏，帶您挖掘熱點背後的真相，品味明星戲裏戲外的人生，分享不一樣的讀史心得……好書不老，精彩依舊，繼續關注老梁，體味老梁犀利的思想評論、堅定的民生立場和深度的人文關懷……寬廣的視野，獨到的觀點，老梁帶你放眼天下，看懂世界。他的評論客觀而冷靜，卻又廣博、睿智、犀利、幽默，酣暢淋灕，充滿火熱的激情；從《老梁說天下3》中我們能感受到老梁作為媒體人堅定的民生立場和作為知識分子深度的人文關懷。

作者簡介

　　梁宏達，人稱老梁，1972年齣生。著名主持人、齣版人、媒體評論人，曾任《當代體育》《乒乓世界》等雜誌主編、總策劃。2003年起開始進軍廣播、電視界，曆任《直播中國》《新聞觀潮》《體育評書》等欄目主持人。近年來在多傢省級電視颱開辦《老梁觀世界》《老梁說天下》《老梁故事匯》等欄目。其點評涉及時事、人物、體育、文化等多種領域，以獨到觀點和犀利幽默的語言著稱。2013年，梁宏達獲《新周刊》2012年中國電視榜“最佳時評節目主持人”稱號。

目錄

時評：犀利的思想評論，文人的時代擔當
國有其策
治堵：腳下的路通嚮何方
如何應對“霧霾來襲”
控製煙草：到底誰的煙癮大
食品安全：舌尖下的中國
居有其屋
彆讓房價瞎摺騰
限漲價還是有限漲價
以房養老倒計時
群租房踩刹車
病有其醫
糖尿病來瞭
“醫鬧”打得乾淨嗎
三甲醫院是怎樣“煉成”的
赴美産子帶走瞭什麼
購有其安
旅遊途中的購物陷阱
“新消法”為網購壯膽
上當，從接電話開始
揭秘職業打假人
弱有其助
物價上漲：拿什麼拯救錢包
遺産稅：收還是不收
墓地：最後一種痛

娛論：曆經風雨未滄桑，閱盡繁華存素心
人氣男星
一代宗師：趙本山（上）
一代宗師：趙本山（下）
成龍的功夫之謎
李連傑成功的非常道
周星馳、吳孟達反目之謎
傳奇纔女
聆聽瓊瑤（上）
聆聽瓊瑤（下）
誰製造瞭王菲（上）
誰製造瞭王菲（下）
娛樂起底
笑不起來的賀歲檔（上）
笑不起來的賀歲檔（下）
為什麼相聲不太火（上）
為什麼相聲不太火（下）

史記：讀史早知今日事，看花猶是去年人
帝王生活
皇帝：最高危的職業
歪纔誤國的皇帝
萬曆皇帝的酒色財氣荒誕人生
性格決定命運：崇禎皇帝
皇傢醜聞：溥儀離婚
宮闈秘史
皇帝身邊的賢內助
皇帝身邊的毒婦
機關算盡的女人們
給皇帝戴綠帽子的女人
天子傢奴
太監是如何煉成的
李蓮英的職場生涯
極品太監：魏忠賢
韆古奸臣
忠奸奇冤：潘仁美
奸官首惡：高俅
奸臣之首：秦檜
韆古第一貪：和珅
黑道名流
上海灘“青幫大亨”黃金榮的“黃金夢”
杜月笙：從流氓走嚮大亨
上海“青幫三大亨”之張嘯林

精彩書摘

　　《老梁說天下3》：
　　
　　在2013年9月份，流傳著一種說法，說是要徵收遺産稅，說這被寫進瞭十八屆三中全會的文件草稿裏邊。這在社會上引起瞭很大的反響。很多人都說，遺産稅呀，我們聽瞭好多年瞭，西方很多國傢都徵收遺産稅呢，那我們國傢適不適閤徵收遺産稅呢？很多人就擔心，說遺産稅有一個起徵點是80萬元人民幣，說超過80萬元以上的部分就要收稅。80萬元人民幣放在小地方——比如小縣城，是一筆挺大資金瞭，可是在北、上、廣、深這一綫城市裏邊，這80萬元連一套房子都買不到。如果這個是起徵點的話，那生活在大城市的絕大多數的人，繼承來自上輩的房産時，豈不是都要交遺産稅嗎？所以一時之間，很多人對這個遺産稅諱莫如深。
　　很多人覺得遺産稅給一些中産階級以上的有錢人帶來瞭很多煩惱。十八屆三中全會召開以後，我們在所有的正式文件當中，沒有看到有關遺産稅要徵收的規定。這個時候很多人就奇怪瞭，前邊說寫進瞭草稿，後來文件裏又沒有，這說明什麼呢？這說明我們現在不具備開徵遺産稅的條件。那麼遺産稅將來會不會徵收呢？如果徵收，我們應該有什麼樣的理由來接受呢？所以，我要給大傢說說有關遺産稅的一些法律依據方麵的問題。
　　對於遺産稅，南京國民政府1938年曾頒布《遺産稅暫行條例》，規定徵收遺産稅；新中國成立後，曾在1950年頒發的《全國稅收實施要則》中列有遺産稅；1997年中共十五大報告正式提齣“開徵遺産稅”；2004年更是公布瞭《遺産稅暫行條例（草案）》，但一直未進入實施階段；直到2013年遺産稅被寫入十八屆三中全會文件草稿，遺産稅的徵收一直處於“試水”階段。遺産稅究竟是怎樣一種稅？對於它的徵收又有哪些閤理性呢？
　　顧名思義，遺産稅就是說嚮遺産開徵的稅，它指的是根據被繼承人死後的遺産數額，嚮繼承人或者受贈人按一定額度收取的稅費。不管是哪一種稅，不存在說繳這稅是道德的，不繳這稅就不道德，不存在這情況。現代社會裏收稅是乾什麼呢？納稅人納稅，是購買國傢和政府給我們提供的服務的。所以說，如果我們購買到瞭服務，這服務也閤格，那麼納稅就有正當性，反之就不具備正當性。至於收哪樣稅，這需要政府和老百姓之間商量，我們要通過立法走程序。
　　現代社會裏徵收遺産稅，它的閤理性在哪兒呢？有兩點。
　　第一，現在社會的有錢人越來越多瞭，有錢人如果把錢都傳給自己的繼承人，他子女沒有通過努力勞動，就憑空得瞭這麼大一筆財富，盡管是自己爹媽的，但也存在不公平現象。另外一個，如果這樣一輩一輩傳下去的話，有可能形成財富上的“馬太效應”。“馬太效應”是指好的愈好、壞的愈壞，多的愈多、少的愈少的一種現象。它被廣泛用於教育、金融、科學以及社會心理學等眾多領域。社會學用馬太效應這一概念，描述社會生活領域中普遍存在的“兩極分化”現象，就是窮的人越來越窮，富的人越來越富。所以，這種徵稅的方式，首先一個作用就是縮小貧富差距，增加一點起點上的公平。
　　第二，收上來的遺産稅可用於社會公益事業。它可以增加政府的財政厚度，使政府更好地為老百姓服務。這是現代徵收遺産稅的理念。西方有100多個國傢已經在徵收遺産稅瞭，都有過這樣的經曆。
　　那麼遺産稅是從什麼時候開始的呢？古時候徵收遺産稅，它的目的可不是為人民服務。這最早得追溯到古埃及。有的人去埃及旅遊知道，埃及最大的金字塔叫鬍夫金字塔。古埃及有個法老叫鬍夫，3000多年前，從他那時候開始徵遺産稅。當時埃及要發動對周邊地區的戰爭，沒有軍費，這時候鬍夫法老想到徵收遺産稅。一打仗，他開始嚮富人徵收遺産稅，從往下傳的遺産裏抽走10%。後來很多國傢徵收遺産稅也走這條道，像1598年荷蘭開始徵收遺産稅。為什麼呢？因為荷蘭當時剛剛擺脫瞭西班牙的殖民統治，它也成為一個強大的國傢瞭，它也要搞殖民統治，所以要開始對外戰爭。沒軍費瞭，嚮一些富人徵收遺産稅。到後來，英國、日本、美國、法國都是由於戰爭原因開始徵遺産稅。也就是說，開始打仗瞭就收，打仗結束瞭就不收瞭。所以過去開徵遺産稅，是國傢的一種現實的需要。這和我們現在的徵收遺産稅的理念完全不一樣。
　　有人說現在徵收遺産稅，具備瞭一定的閤理性，那是不是中國現在就應該徵收遺産稅呢？我的看法是中國現在不宜開徵遺産稅，因為很多條件都不具備。我給大傢簡單說幾條聽聽。
　　第一，在中國推行遺産稅非常睏難。因為我們國傢跟西方國傢還不大一樣，我們曆來是講究父一輩子一輩，也就是“子承父業”，父親的傢産由兒孫這兒接掌。過去中國管這種繼承製度叫宗法製度。什麼叫宗法製度？上到皇上那，下到貴族、地主，如果這個人死瞭，他的傢業包括他的權力由他的長子，嫡長子來繼承，這就叫宗法製度。它保證的是什麼呢？傢産不分散，所以，過去曆史上的法律，像唐代的法律就規定，如果你的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽在，你挑頭兒說分傢，這是違法的，可能判你三四年流放徒刑。它保證財産聚集到一塊，不會輕易分開。有這個實力占有這麼大宗財産的，往往是剝削階級。他願意把這個錢拿齣來，分齣一份上繳國庫當遺産稅嗎？他肯定不乾。所以，盡管封建王朝裏邊苛捐雜稅很多，但沒有任何跟遺産稅有關的稅種。
　　到我們現在呢？我們說封建社會的影響依然挺大，老百姓覺得我掙錢給誰掙啊？給兒孫掙唄，你說我這錢不給兒子花給誰呀？不就是讓兒孫過上好日子嗎？在中國，傢長無比疼孩子，我拼瞭命的攢下這些傢業讓我兒孫繼承，政府還要收走一部分，這上哪兒說理去？從中國人內心深處來講，對於父子之間這種繼承關係，是完全認可的。認為自己努力，就是給兒孫創造好的基業和發展前途。所以大傢對遺産稅在心理上本能的是抵觸的。
　　第二，它涉及一個廣泛意義上的公平問題。什麼叫公平問題？比方說遺産稅對什麼徵稅呢？對上輩子人掙下的傢業，傳給下輩子人作為遺産徵稅。這個徵稅為什麼涉及一個公平問題呢？人傢獲得的這個財産其實都是繳過稅的，不管是營業稅、增值稅、個人所得稅、契稅，都交過稅瞭。到這兒傳下一輩，還要再收一遍稅，這是不是重復徵稅呢？既然在廣泛意義上重復徵稅涉及公平問題，那麼從狹義的個人角度齣發，公平問題又是什麼呢？
　　很多人說，富人的孩子一齣生就有的是錢，人與人起點不一樣，這不公平。其實這種說法是不對的。我們說的公平是相對公平，這世上沒有絕對公平。你一齣生就有錢，將來能上好大學，能有好工作，我沒錢就不公平，這錢是給你的一種資本，那你的天賦呢？比如有的人天生記憶力就好，有的人一齣生個兒就高，有的將來就能打籃球，有的長得漂亮當演員。照你這麼說，要做到起點的公平就要把這些都去掉嗎？姚明那麼高給他截肢吧，範冰冰那麼漂亮給她毀容吧，那公平嗎？當然不公平。同樣，父母給你錢也是這樣的道理。所以我們對公平的理解，不能一看到富人就來氣，就認為他為富不仁，窮人就應該瓜分他的財産。這是多數人對少數人的暴力，不值得提倡。
　　第三，這種徵稅的後果，有的時候會造成大量的移民。不說徵遺産稅，就說彆的稅種，像個人所得稅、營業稅，有的國內的公司就跑到海外的地方注冊，像什麼維爾京群島、開曼群島，說那兒可以搞離岸公司貿易。那個地方收稅收的少，甚至不收。那我們把公司辦到那兒，可以避稅。那麼，這個遺産稅如果開徵瞭的話，國內有相當多的富人就會考慮，我得把錢挪到國外去，哪兒不收遺産稅上哪兒，為瞭完整地傳給後代。一但遺産稅開徵，就會有相當數量的富人把財産轉移到國外。這對中國經濟的發展是不利的。
　　所以，移民會使我們流失掉大量的人纔，流失掉大量的金錢。而且說實在的，一個國傢社會進步的動力和科技的創新，一大部分掌握在富人手裏，如果你對富人的錢財太過苛刻的話，有可能導緻社會最終沒有動力瞭，窮人也掙不著錢瞭。我們過去觀念是富人為富不仁，窮人越窮越光榮。實際上，隻要是閤理緻富，那是人傢的能耐，你不應該用這樣的方式來對付富人。所以，徵收遺産稅的話，大量的富人就要流失瞭，那這個國傢進步的動力就有可能齣現問題。而且據我們所知，現在富人已經移民齣去很多瞭，這對我們國傢的建設和發展應該是不利的。
　　第四，我們暫時還沒有徵收遺産稅的土壤。這錶現在幾個重要的層麵。
　　首先一個，你要徵收遺産稅的話，你得弄清個人的財産有多少。現在國內整個財務監管漏洞是很多的，偷稅漏稅有許多途徑。比方說官員財産申報製度遲遲推行不瞭，一個很重要的層麵在於你不知道官員有多少錢。為什麼房産早就說要聯網一直聯不瞭？有些人抵觸，一聯網，有多少套房子大傢就都知道瞭。
　　據不完全統計，曆年來中國已有27個市縣進行官員財産公示試點，但這些試點熱鬧一陣後就改弦更張，退迴到從前的不公開狀態瞭。官員財産公示難的原因，不僅僅是貪汙腐敗者的有意隱瞞，更多的是好官員也擔心曬齣傢底，自己和傢屬的隱私權會受到侵犯。所以說，連人傢財産都沒摸清楚，怎麼收這個遺産稅呢？
　　再一個，起徵點定到哪兒，多少錢以上纔徵收遺産稅？我覺得在小城市至少要200萬以上。80萬起徵其實就像徵個人所得稅一樣，起點太低瞭。中國大城市房價這麼高，應該是在1000萬以上，或者是1500萬以上起徵。因為，80萬在小城市是一筆財産，在大城市連買一套房子都不夠，要按這個起徵點來徵的話，那大城市大多數人都得繳，這公平嗎？有的人除瞭這一套房子，收入僅僅夠吃夠喝，養個孩子都費勁兒，所以這樣徵稅會造成更大的不公平。
　　遺産稅是“富人稅”，主要目的是為瞭縮小貧富差距，起徵點如果過低，就會把手伸嚮中産階級，變成所謂的“大眾稅”，從而違背瞭徵稅的齣發點。基於這些點來講，在中國徵收遺産稅不是那麼理直氣壯的，所以現在徵收遺産稅的土壤還沒有完全形成。
　　有人說，國外怎麼那麼多地方徵收遺産稅？我們可以看看國外徵收遺産稅的狀況。
　　在美國，遺産稅稅率一般為35%，對達到2500萬美元以上的納稅人，其徵收稅率可高達55%。目前美國遺産稅起徵點為500萬美元，約閤3100萬元人民幣。英國公民在世界各地的所有資産都需要徵收遺産稅，目前英國遺産稅起徵點是25.5萬英鎊，約閤250萬人民幣，英國目前的遺産稅率是40%。日本采取的是繼承稅製，即根據遺産稅産數額的多少進行收稅。早在1796年，英國就開始徵收遺産稅瞭。英國的遺産稅開始徵收的比例是非常高的，很多富人覺得都承受不瞭，後來英國把稅率一點點下調。目前，英國單個人繼承超齣32.5萬英鎊就收遺産稅，兩口子繼承65萬英鎊可以不用繳稅，65萬英鎊以上的要交40%的稅。日本遺産稅稅率共分13個檔次，從10到70%。有人說這個稅太高瞭，還有比它更高的。日本曆史上的遺産稅就非常非常高，高到什麼程度呢？有些有錢人繼承遺産的時候都繳不起遺産稅瞭。怎麼繳不起呢？日本曆史上有一個皇後叫美智子，美智子皇後的父親叫正田英三郎，是日本一個大公司的老闆。他死瞭之後留下大概33億日元的財産，由美智子兄弟姐妹四個人繼承瞭，每個人大緻分瞭8億多日元。要繼承這33億日元的總遺産要繳17億日元的遺産稅，結果這幾個繳不起瞭。最後美智子放棄繼承權。有人說，這不對，33億減去17個億這還剩16個億，怎麼繳不起呢？那遺産不光是錢，還有股票、不動産、房地産什麼的。他們繳現金真繳不上那麼多瞭。沒辦法，幾個人用房産抵押，把遺産稅繳瞭。這就是說，富人也扛不住這遺産稅。
　　美國為此做瞭大幅度調整。在美國20世紀二三十年代，遺産稅份額高達70%以上，這是最高比例。1937年，美國石油大王洛剋菲勒死瞭之後，他把70%的財産交給美國政府瞭，當時這令很多美國富人覺得沒意思。他們說，我們掙錢有什麼用？我們一死政府收走一多半，我們給誰掙錢？我們不是給兒孫掙錢，甚至不是給社會掙錢，我們是給政府掙錢，政府給收走瞭。這不也是我們國傢現在有的富人提齣來的嗎？我辛辛苦苦打拼，最後我一死我兒子落不著多少，都交給國傢瞭，那我還拼命使勁兒乾什麼呀？所以這麼做也不利於財富的積纍。美國後來一點一點把遺産稅額度往下調。在小布什執政的時候，2010年年度還取消遺産稅瞭。所以，有人戲稱2010年是“富人快樂的死亡年”。
　　再看澳大利亞這些國傢，它們壓根兒不收遺産稅。一個國傢想要富強就得富人多，富人多就投資多。投資多怎麼辦？要是外邊的富人到你國傢投資，你不就更富瞭嗎？所以澳大利亞不收遺産稅，很多歐美的富人都把財産轉移到那兒，到那兒之後不用繳遺産稅瞭。給兒孫這錢，不能都存在銀行吧，就算存到銀行那不也給這國傢的銀行業帶來好處嗎？如果拿齣來投資那對這個國傢産業發展更好。所以說很多國傢不收遺産稅，原來收遺産稅的國傢也在一點點取消。這是世界的一個潮流。西方很多發達國傢，都在逐步降低遺産稅稅額，乃至取消遺産稅。當然我說這些國傢不全是西方國傢，這是齣於國傢發展的功利目的。
　　還有很重要一點，他們找到瞭一條能取代遺産稅的方式——這遺産稅收瞭為瞭什麼？
　　從政府的功能來講，是為瞭更好地投入社會公益事業，為更廣泛的人群服務，說白瞭均衡貧富差距。現在西方很多國傢找到瞭超脫遺産稅以上的一種方式——捐贈。
　　可能很多朋友知道，曾經的世界首富比爾·蓋茨跟巴菲特都大量地捐贈過，巴菲特曾經一次捐齣375億美元。巴菲特說，帶著巨額財富死去是恥辱，我要把它捐贈給社會。比爾·蓋茨也說，我死之後就給我幾個孩子留幾百萬美元的遺産，剩下的我全捐。美國做過一個統計，一年收入超過5萬美元以上的，大概會捐齣4.7%。有一年，美國個人的捐贈達到1350億美元，占著整個捐贈的比例一半以上。捐贈是心甘情願的，對社會風氣淨化有好處，而遺産稅是政府的一種行為，往往會遭到大傢抵抗。你說這兩個政策哪個效果好？
　　所以，中國要開徵遺産稅，恐怕在短時間之內這個條件是不具備的。這也是為什麼十八屆三中全會的文件草稿裏寫瞭遺産稅，後來正式公布的文件裏又沒有的原因。收稅不是先天正義的或者先天邪惡的。西方國傢把它叫“拔毛的藝術”，就是在天鵝身上拔毛，怎麼能拔更多的毛，還不讓天鵝感到疼？這就是收稅的藝術。眼下中國開徵遺産稅，也如拔毛一般。如果這天鵝沒反應可以，一拔，它疼瞭，就說明現在來徵這個稅可能是有問題的。通過這些分析，我個人得齣一個結論：眼下的中國尚不適宜開徵遺産稅。
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前言/序言

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人類社會的發展過程是生産力和生産關係，經濟基礎和上層建築矛盾運動的過程，按照社會發展的客觀規律，全人類將最終走嚮共産主義，實現世界大同。不管道路多麼麯摺，歲月多麼漫長，世界發展的這個大趨勢是不會改變的。資本主義社會有著自身無法剋服的對抗性矛盾，即生産的社會化和生産資料私人占有之間的矛盾。同時，它還創造瞭發達的生産力和資本主義製度的掘墓人———無産階級，以及剋服奴役勞動的強大精神武器馬剋思主義。這就是資本主義製度必將為社會主義製度所取代的最深刻的物質根源、階級根源和思想根源。社會主義國傢的誕生，社會主義製度的確立，已經打開瞭走嚮共産主義萬裏徵途的航綫，走嚮未來的道路已經指明。

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