中國自信 民族復興大思維 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉仰 著

圖書標籤:

• 中國自信
• 民族復興
• 大思維
• 文化
• 曆史
• 政治
• 社會
• 未來
• 發展
• 中國夢

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550242692

版次：1

商品編碼：11604915

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：特種紙

頁數：320

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　新浪知名博主、著名文化評論人劉仰新作品。
　　書論述的是與國人息息相關的熱點話題，針對當前國內外重大現實問題，論點獨到，言辭精闢犀利，是瞭解時政、近現代中國國際地位變更不可多得的作品。
　　

內容簡介

《中國自信 民族復興大思維》從政治文化理論的維度，對當前中國人熱議的民族精神話題，進行多個方麵的論證和闡述，涉及政治、經濟、社會、文化、民族、宗教、哲學和國際關係。作者作為著名文化評論人，文化底蘊深厚，熟悉中外人文曆史，對當代中西交往關係研究頗深，針對當前國內外重大現實問題，見解獨到，言之成理，也有一些可能引發爭論的觀點和話題。

作者簡介

　　劉仰，字仰之。著名學者、中國文化評論人、作傢。曾經從事齣版行業，現從事電視媒體行業，並涉及文化評論、影評。
　　著有《中國不高興》《中國沒有榜樣》、《超越利益集團》等。

目錄

第一章何為“中國夢”？
一、“中國夢”的近期目標：兩個翻番
二、“中國夢”的現實針對性：不能把手段當成目的
三、“中國夢”的核心：國傢富強、民族復興、人民幸福
四、“中國夢”的曆史意義

第二章我們曾經的光榮
一、夢想就是不斷追求新的理想
二、我們曾長期站在農業文明的巔峰
三、中國的工業和科技曾長期領先世界
四、美好的中國與美麗的中國人
五、清除文化種族主義

第三章中國的沉淪與屈辱
一、西方為何能崛起？
二、鴉片戰爭造成的曆史轉摺

第四章艱難抗爭
一、最初的慣性與淺層的較量
二、嚮西方學習的最初探索
三、民眾與精英的隔閡
四、路漫漫兮上下求索

第五章燦爛曙光
一、曆史的廢墟不隻是廢墟
二、“依靠誰”是個大問題
三、得民心者得天下

第六章溫情的敬意
一、曆史虛無主義用心何在？
二、挨打、挨餓與挨罵
三、我們需要怎樣的知識分子？

第七章改革沒有完成時
一、改不改不是問題，如何改纔是問題
二、警惕“改革霸權”
三、穩妥改革與急功近利

第八章道路自信
一、中國道路的成功有目共睹
二、後發達國傢的玻璃天花闆
三、“中國特色”究竟哪裏特彆？
四、中國現代化進程中獨特的“三角關係”
五、中國傳統有頑強的生命力

第九章製度自信
一、群眾路綫就是民主
二、憲政沒有唯一模式
三、經濟製度與政治製度相輔相成

第十章理論自信
一、話語權也是國傢主權
二、爭論還是不爭論？
三、維護毛澤東就是維護理論自信

第十一章文化就是力量
一、“以文化之”與“以武化之”
二、中國文化是統一的力量
三、文化也是經濟
四、文化自信給予我們力量

第十二章經濟民主是民主的本質
一、民主的本質是“共同富裕”
二、中産階級如何纔能壯大和穩固？
三、貧富差距背後的金融黑手
四、“小政府”與“大政府”

第十三章實乾興邦
一、教育要為“實乾興邦”服務
二、國傢主導科技創新
三、“中國夢”與“美國夢”

第十四章中美新型大國關係
一、中國是“修昔底德陷阱”的最大受害者
二、中美關係的“老路”與“邪路”
三、太平洋很大，容得下中美兩個國傢
四、中美永不戰？
五、聯閤國與世界政府

第十五章中國好，世界好！
一、中國為天下：廣德不廣地
二、中國曆來奉行開放與共贏
三、“中國夢”與世界相互需要
後記

精彩書摘

　　一、夢想就是不斷追求新的理想
　　有人說，“中華民族”這個概念是近代纔有的，所以談不上“復興”，因為以前沒有“中華民族”，能復興什麼？的確，近代以來，中國受西方影響誕生瞭很多新名詞。必須指齣，那隻是名詞，不是實質。雖然“中華民族”這個名詞是梁啓超首先提齣的，誕生的時間並不很長，但是，“中華民族”的實質早就存在，中國很早就是一個以文化為核心的多民族融閤的國傢，這個事實是很清楚的。事實上，具有現代國傢意義的“中國”一詞，齣現的時間也不長，古代“中國”一詞，在西方和中國有不同的解釋。再說，中國曆史上經常有很多小國傢同時存在，的確使得整體上的“中國”概念淡化瞭，即便是統一的王朝，也被稱為漢唐宋元明清。然而，即便具有現代國傢意義的“中國”一詞齣現得較晚，我們能否定中國在曆史上的長期存在嗎？“中華民族”這個概念也是一樣的。以英國來說，它的全稱是“大不列顛及北愛爾蘭聯閤王國”，這個稱謂是19世紀以後齣現的，我們能由此說英國以前不存在嗎？
　　兩韆五百多年前，孔子編訂瞭中國曆史上第一部詩歌總集《詩經》，其中詩作的創作時間跨越五百多年，有些來自民間，有些來自宮廷。當年那些不知名的創作者用他們的詩歌錶達瞭對理想生活、理想社會的嚮往。例如，“民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方”[《詩經新解》，瀋澤宜譯注，學林齣版社2000年版，第473頁。
　　]。從這裏可以看到，“中國”一詞在那個時期就已經齣現瞭。雖然孔子所處的時代是多國並存的春鞦時期，《詩經》中那些詩句産生的時間可能更早，但是，“中國”已經是一個整體的概念，並且，多民族構成的“中華民族”在那個時期以前就開始瞭融閤的過程。例如，炎帝黃帝所領導的是不同的氏族部落組成的群體，如今作為中國文化正統的齊魯地區，早先也被稱為東夷，現在誰還會將它排除在“中華民族”之外？因此，“中國”“中華民族”在事實上早就存在，雖然它的內涵在曆史上多有變遷，不斷豐富，但這並不影響它事實上的客觀存在。
　　《詩經·大雅·民勞》中提到的“民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方”，一方麵體現瞭“中國”這一概念的久遠曆史，另一方麵也給後世留下一個重要的概念，即“小康”。如今人們常說的“小康社會”，源頭就在這裏。當然，今天在“中國夢”中描繪的“小康社會”內涵，與孔子時代已不一樣瞭。與“小康”相對應的，還有一個概念叫“大康”，它最早也齣現在《詩經》中。《詩經·唐風·蟋蟀》寫道：“今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。”[《詩經新解》，瀋澤宜譯注，學林齣版社2000年版，第167頁。
　　]與“小康”概念沿用至今不同的是，雖然後世也有人多次提及“大康”，但是，孔子在《禮記·禮運》中用“大同”替代瞭它，“小康社會”和“大同社會”成為中國人幾韆年來對理想社會不同形態、不同層次的描述，這也可以視為“中國夢”的源頭。子曰：
　　大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不齣於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。[《禮記選譯》，硃正義、林開甲譯注，巴蜀書社1990年版，第58頁。
　　]
　　今大道既隱，天下為傢。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設製度，以立田裏，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。[《禮記選譯》，硃正義、林開甲譯注，巴蜀書社1990年版，第58、59頁。
　　]
　　兩韆多年後，如今我們追溯“中國夢”的源頭，並不能說“中國夢”在兩韆多年間一直沒有實現，所以要靠現代人繼續完成兩韆多年前古人未完成的事業。而應該客觀地認識到，在漫長的曆史長河中，每個時期的中國人都有不同的夢想、不同的理想。舊的夢想實現瞭，就會産生新的夢想。始終有夢，說明中國人始終在進步，始終不斷擁有新的希望。不斷追逐夢想，就是在一個個夢想實現的基礎上，有信心、有能力、有希望、有動力地追求新的理想。這是中國文化幾韆年來活力所在。我們今天像古人一樣充滿希望地擁有夢想，充滿熱情地追求“中國夢”，並不等於說我們的夢想的內涵與古人一樣。不管是“小康社會”還是“大同社會”，這個概念一直延續，但它的內涵早已超越瞭古人。
　　籠統來說，中國在農業文明時期已經達到全世界最高的文明成就，並不等於說今天的“中國夢”就要實現農業文明的理想。今天的“中國夢”雖然像中國古人一樣是一個動力和方嚮，但在具體內容上，要求我們在工業文明以及一係列新技術、新經濟的曆史大背景和曆史趨勢下，追求夢想的新內容，像中國古人達到農業文明最高峰一樣，在新的文明背景下，使當今中國或者使我們的子孫達到新文明的最高峰。因此，中華民族的偉大復興一方麵可以說是為瞭恢復我們過去曾經在世界上的地位；另一方麵也應該說，它是新曆史條件下的新成就。
　　有人說“中國夢”所指的“中華民族偉大復興”有曆史倒退的嫌疑。的確，“復興”一詞與直綫型、不斷上升的曆史進化觀點不相吻閤。曆史直綫進化的觀點，大都把西方文化、西方製度當成高級彆的文明類型，包括“曆史終結論”在內，都把中國文化、中國傳統放在較低級彆的層次上，在他們描繪的曆史進步路綫圖中，屬於要被曆史淘汰的對象。但是，這種觀點並非真理，曆史直綫上升的觀點隻是一種理論，當理論與現實不符的時候，我們應該相信理論還是接受現實？
　　曆史進步論最大的悖論就是歐洲的“文藝復興”。如果曆史像那種理論所說的那樣是直綫上升的，歐洲15世紀時，為何要復興一韆多年前的古希臘、古羅馬文化？按曆史進步論的說法，一韆多年前的古希臘、古羅馬製度文化，難道不應該被淘汰嗎？但是，無數曆史教科書、無數專傢學者都言辭確切地肯定歐洲文藝復興的巨大價值和曆史貢獻，將其當成歐洲走嚮全球化、現代化的起點。那麼，為何就不能接受“中華民族的偉大復興”？為何就將“中華民族的偉大復興”看成是曆史的倒退呢？這樣的雙重標準本質上是“西方中心論”的結果。也就是說，隻有西方做的纔是對的；一樣的事情，隻要不是西方做的，哪怕事情做得再好，也不應該提倡、不應該肯定。事實上歐洲的“文藝復興”並非完全照搬、重復古希臘、古羅馬的文明成果，而隻是汲取一韆多年前古老文化中的有益成分、適閤當時歐洲現實要求的閤理成分，重新加以改造。從這個角度說，五韆多年的中國積纍的大量曆史實踐和經驗，不管是成功的還是失敗的，對今天的中國都是有參考價值的。
　　“中國夢”提齣要實現中華民族的偉大復興，當然也會引起反對聲音。反對的理由和角度各種各樣，就本質來說，大多數反對者基於自身所接受的西方觀念，站在自己的理論立場，對“中國夢”評頭論足。“中國夢”的確與很多西方理論不符，因此，受西方思想影響較大的人會發現“中國夢”與他們接受的西方理論不吻閤，所以便反對或有微詞。在我看來，用任何一種西方理論都不能完整解釋，並不影響“中國夢”的價值，因為，“中國夢”是中國的夢，而非西方要求我們、規定我們、允許我們做的夢。西方理論無法完全對應的“中國夢”，恰恰是中國自信的體現。意大利曆史學傢剋羅齊所言“一切曆史都是當代史”[參見（意）貝奈戴托·剋羅齊：《曆史學的理論與實踐》，傅任敢譯，商務印書館1982年版，第2頁。
　　]，在一定程度上是閤理的判斷。曆史既有真實的原貌和歲月的取捨，也有後人不斷積纍的解讀和評價。從這個意義上說，任何曆史的復興都不可能是簡單地迴到過去。
　　中華民族的文明有著五韆年以上的曆史，曆史學界一般將中國古代的文明稱為農業文明。毫無疑問，中國是人類曆史上農業文明最發達的國傢，憑著土地和土地上創造的財富，幾韆年來，中國人創造瞭富裕的生活和無數優秀的文化産品、文明成果，至今依然在造福人類。中國曆史傳說中有教會人們畜養捕撈的伏羲，馴化動物的傢畜飼養由此開始；教人們建造房屋的有巢氏，使人們擺脫瞭洞居、穴居的簡陋方式；燧人氏發明瞭鑽木取火，使人們使用工具的手段大為提高，也改善瞭人們的飲食方式；神農不僅嘗百草，而且教會人們稼穡技藝，種植五榖，真正的農業由此産生；黃帝軒轅總結瞭治病救人的經驗，形成獨特的中醫傳統，傳說他還開創瞭天文曆法，也與農業密切相關；傳說黃帝的妻子嫘祖教人桑植，傳人繅絲，不僅奠定中國農業社會男耕女織的傳統，還形成令人嘆為觀止的絲綢文化，造福中國及世界數韆年不絕；倉頡造字，結束瞭結繩記事的時代，驚天地泣鬼神，不僅使我們得以通過文字記載看到祖先的光榮，也創造瞭世界上最為獨特和優秀的文字形式，成為中華文明密不可分的重要組成部分；大禹治水既體現瞭人與自然的關係，也是中國曆史上最重要的一次大興水利，其目的也是發展農業。這些史前時期的模糊記載，有些未必是真人，很可能是用一個名字代錶一個部落，個人與集體的共同創造，形成瞭中國傳統農業社會最初的起源，帶來日後輝煌燦爛的農業文明。
　　工業革命之前，農業文明是人類最重要的文明形態，與之相伴的還有遊牧文明、漁獵文明等。任何一種文明的基礎都是從自然界獲得財富的方式。相比之下，遊牧文明到處遊走，尋找有財富的地方，哪怕是水草。他們雖然也有創造，但創造的程度有限，在一個地方獲得財富後，便離開尋找下一個地方。他們獲得財富的方式是外嚮的，帶有不同程度的擴張性。中國農業文明的典型特徵之一就是定居，並且，人們所獲得的財富主要來自定居的土地。一塊固定的土地幾乎能給予一個中國人所需要的一切，當然，這也包括與其他定居者的交換、交易。因此，長期受農業文明熏陶的中國人，愛土地、愛傢鄉是非常自然的感情，沒有任何做作。同時，男耕女織的傳統、男主外女主內的方式，使得這種依賴土地的農業生活方式形成以傢庭為核心的凝聚力，由此擴展到國傢。它像一個大傢庭，從愛土地、愛傢鄉到愛國，也是順理成章的結果。傢庭作為社會的基本單元，主要體現自給自足的財富方式，對於國傢也一樣。恰如傢庭在社會分工的前提下也需要交換一樣，國傢對外貿易的本質在於互通有無，而非掠奪彆人的財富。因而，這樣的文化使得中國更能實現公平交易。
　　人類曆史上早期有不少農業文明，如今，隻有中國文明沒有斷裂，數韆年一直延續下來。今天有些人把這一現象看成是負麵的，看成是中國近代落後的原因，這種看法是片麵的。客觀地說，中國近代的落後的確有曆史遺留的原因，但並不是全部。這個問題後麵將會論述，此處隻想指齣，中華文明之所以生命力如此強大，綿延數韆年不絕，絕對有它必然的原因。這個原因可以說在文化中，但更關鍵的在於創造財富、使用財富的方式。換句話說，任何一個文明都要靠財富來支撐，如果獲得財富的手段喪失或減弱，這個文明不管它在意識形態、上層建築有怎樣宏大的構建，也都基本到頭瞭。中華文明之所以能延續數韆年，最根本的原因是中國古人靠著聰明纔智，形成瞭農業文明條件下一整套創造財富的卓越方式，同時配閤使用財富的閤理方式，在創造財富方麵形成長期可持續發展的良性體係，文明得以延續。如果認識不到這一點，對於中華文明真正價值的認識就不可能完整。而這一點對於當今世界的意義尤其重大。
　　文明發達的重要標誌之一就是人口。中國的國土麵積或者說行政管轄範圍在曆史上多有變動，大緻來說，中國的麵積與歐洲差不多，從可以找到的曆史資料判斷，至少從兩韆年前開始，麵積大緻相同的中國與歐洲所承載的人口，中國長期比歐洲多一倍以上。[參見（英）安格斯·麥迪森：《世界經濟韆年史》，伍曉鷹等譯，北京大學齣版社2003年版，第240頁。
　　]在缺乏普遍避孕手段的漫長曆史中，這一數據隻能說明一個問題：長期以來，中華文明創造財富的能力成倍地大於歐洲，從而使得中國能夠養活更多的人口。進入現代以後，隨著歐洲人口的增長，身為牧師的馬爾薩斯提齣的人口理論在西方社會引發瞭強大的危機意識，使歐洲不得不以嚮外掠奪擴張的方式來滿足人口增長的物質需要。而在同樣的曆史時期，中國的人口占世界人口總量的1/4左右，卻能靠自身強大的創造財富的能力養活世界上最多的人口，這是中華文明最瞭不起的成就之一。
　　現在有人從被歪麯的曆史觀齣發，認為中國兩韆年來雖然人口眾多，但人民都過得很苦，在極端貧睏的生活綫上掙紮，隻能維持簡單的溫飽。這是一個完全錯誤的結論。美國學者彭慕蘭指齣：17世紀時，英格蘭貴族的預期壽命隻有32歲左右，整個18世紀，英國人的普遍預期壽命在35歲到39歲之間。18世紀末，法國人的預期壽命在27.5歲到30歲之間；19世紀上半葉，德國人的預期壽命各地區有所不同，其中東西普魯士為24.7歲、萊茵省為29.8歲、威斯特伐利亞為31.3歲。對於中國，彭慕蘭認為，在中國較為繁榮的區域，18世紀中葉的預期壽命是39.6歲，他還引述瞭其他學者的觀點指齣，中國人的預期壽命在19世紀之前“普遍高於西北歐同類人群的數字”[參見（美）彭慕蘭：《大分流：歐洲、中國及現代世界經濟的發展》，史建雲譯，江蘇人民齣版社2003年版，第32、33頁。
　　]。彭慕蘭還指齣：“保羅·貝洛剋（PaulBairoch）通過20世紀的數據迴推，做齣瞭對1800年前後全世界大部分地區人均收入的估計。在他的數字中，‘亞洲’作為一個整體極輕微地落後於西歐，但領先於整個歐洲，中國則甚至領先於西歐。”[參見（美）彭慕蘭：《大分流：歐洲、中國及現代世界經濟的發展》，史建雲譯，江蘇人民齣版社2003年版，第32、33頁。
　　]彭慕蘭還認為，工業革命之前，中國人的人均每天食物攝入量“遠遠高於布羅代爾對全歐洲‘大城市民眾’的估計”[參見（美）彭慕蘭：《大分流：歐洲、中國及現代世界經濟的發展》，史建雲譯，江蘇人民齣版社2003年版，第35頁。
　　]。此外，彭慕蘭說：至少到18世紀後期，“東亞的城市在諸如保持公共衛生和供給潔淨水等有關公眾健康的重要方麵遠遠領先……至少在母嬰保健領域，清代醫學……繼續優於歐洲醫學”[參見（美）彭慕蘭：《大分流：歐洲、中國及現代世界經濟的發展》，史建雲譯，江蘇人民齣版社2003年版，第41頁。
　　]。
　　上述數據和結論都是曆史上的真實。歐洲工業革命之前，從意大利到法國，再到英國，當時歐洲最富裕的地方無一例外都以中國為榜樣，嚮中國學習。隻是在工業革命之後，歐洲終於有瞭可以同中國匹敵的創造財富的新手段，並作為人類文明的後起之秀趕超瞭中國，它們纔像當今日本一樣，羞於提及或盡量忽略它們當年迫不及待追趕中國的、想要搭上中國這條大船的事實，把自己打扮成從來都是先進的、從來都是領先世界的，而且，它們所有文明都來自它們自身內部的動力，而非外來的影響。
　　歐洲人在發達之後産生這樣的心理，我們完全可以理解，有時候也不必那麼無情地拆穿他們的自我包裝。但是，最令人痛心的是，很多中國人接受瞭西方中心論的長期灌輸，對中國自身曆史的地位和價值也産生瞭頑固而強烈的錯覺。時至今日，雖然西方少數曆史學傢已經開始客觀看待中國的曆史地位，可一些中國知識分子並不願接受他們的觀點，依然在西方中心論的道路上甘心做它的精神奴隸。如果不改變這種心態和傾嚮，我們將看不到中國曆史上曾經的輝煌、曾經對全世界的巨大貢獻、曾經對人類文明産生的深刻價值，我們將永遠缺乏自信，它將成為實現“中國夢”的精神羈絆，束縛我們創造更大輝煌的精神動力。當我們說“中國夢”就是不斷追求新的理想、不斷實現更高目標的夢想，那麼，繼承中國偉大的曆史傳統，從我們創造過無數世界奇跡的祖先那裏獲得持久的精神動力，勢必要求我們拋棄西方中心論對中國人精神世界的束縛。
　　……

前言/序言

　　中共十八大以後，“中國夢”成為一個熱詞。這本書是我個人對“中國夢”的理解。理解隻是開始，關鍵是如何實現民族復興這一“中國夢”。這是一個長期的事業，也是中華民族五韆年文明史的延續，同時，它還是人類文明史極為重要的一部分。
　　實現民族復興，離不開中國人的自信，離不開中國的自信。自信不是自大，而是實事求是，既承認不足，也肯定長處；謙虛謹慎而不必妄自菲薄，埋頭苦乾而不是好高騖遠。隻有自信纔能使旺盛的中國有充實的靈魂，隻有自信纔能使我們無所畏懼地麵對和剋服所有的睏難。中國曾經有過無尚的光榮，它應該成為今天我們自信的雄厚基礎，成為實現夢想的強大動力。
　　本書第一章是“中國夢”的核心內容，即“中國夢”的中近期具體目標，以及從大曆史觀上對實現“中國夢”意義的評價，還分析瞭某些人反對“中國夢”的原因。由於“中國夢”並不是一個平白無故齣現的空想，而是中華民族偉大復興的曆史延續，因此，第二章的內容是對中國幾韆年來對人類的偉大貢獻做一個簡單迴顧和總結。我力求對這部分內容的闡述能夠不落俗套，並且將其放在與西方文化比較的背景下，這樣會使得中國曆史上的偉大貢獻和成就有更鮮明的參照。
　　“中國夢”之所以會在今天被提齣來，關鍵是因為中國近代史上遭受瞭巨大的失敗和挫摺。第三章講述中國為何會遭遇一百多年的屈辱。我力圖澄清西方中心論對於歐洲戰勝中國理由的編造與美化。批判“西方中心論”是真正理解“中國夢”的一個基礎，也是本書的重點之一。第四章迴顧自鴉片戰爭到中華人民共和國成立這一百多年間，中國的仁人誌士為瞭讓中國重新崛起而做的努力，以及他們失敗的原因。
　　第五章闡述中國共産黨為何能夠成功，為何能夠在一百多年來各種各樣拯救中國的努力中脫穎而齣，經過二十八年的奮鬥，建立瞭中華人民共和國。這個成功的真正原因究竟何在？第六章分析瞭曆史虛無主義産生的國內外原因，以及曆史虛無主義在國內的明確針對性，即從否定中國五韆年曆史，到否定中國共産黨九十多年的曆史，再到否定新中國前三十年的曆史。這種否定成為顛覆中國、全盤西化的思想工具。因此，這部分內容還對中國共産黨的成功給齣具有曆史感的評價，並試圖探討根除曆史虛無主義的辦法。
　　第七章論述改革，尤其強調對於“改革霸權”的警惕，即，“隻有我認可的改革纔是改革，凡是我不認可的改革都不是改革”。這種“改革霸權”在當今中國或公開或隱蔽地存在。希望讀者能通過此章節理解一個道理：當今中國“改不改不是問題，如何改纔是問題”。
　　中共十八大提齣“道路自信、製度自信、理論自信”，這也是“中國夢”的核心內容之一。第八章、第九章、第十章對其分彆加以討論。第八章關於“道路自信”的討論，希望能夠厘清“中國特色社會主義道路”的具體內容，批評“左右派”對“特色”的不屑與抵觸，強調“中國特色”的重要性和無可替代性。其中對“中等收入陷阱”問題也展開瞭討論和分析，指齣它可能隻是一個理論陷阱，而非真實的發展陷阱。第九章關於“製度自信”主要討論幾個熱點問題，即，民主、憲政和國有經濟，批駁瞭一些關於中國製度的流行錯誤觀點，並試圖總結中國製度的閤理性。
　　第十章討論“理論自信”，對理論構建、理論創新的討論不多，主要討論在理論自信基礎上的話語權問題，以及對建立理論自信的一些不可忽視的方麵，例如，對毛澤東的評價。我認為，如果沒有話語權，理論自信就會遭遇巨大挑戰。第十一章討論中國文化自信。自信的基礎是文化的自信，中國幾韆年的文化具有難以替代的優越性，從過去到現在以至未來，它依然具有強大的生命力。文化自信既關係到政治，也關係到經濟，同樣也是反對曆史虛無主義的前提。
　　第十二章著重通過中國傳統的一個方麵，討論現代社會最熱點的民主問題，以區分民主的本質和民主的手段，並分析它們在中國和西方社會的不同體現。希望讀者通過這一章明白一個道理：民主並非西方獨創，中國也絕非過去沒有民主，以後要嚮西方慢慢學習民主，中國自古以來便在民主的本質上做瞭大量實踐，並不遜色於西方。第十三章討論“實乾興邦”涉及的幾個重要問題，即教育問題、科技創新問題等，它們與“實乾興邦”應該是怎樣的關係。此外，由於“實乾興邦”涉及每一個中國人，因此，“中國夢”與“美國夢”的比較也是一個問題，有人說，“美國夢”是個人夢，“中國夢”是國傢夢，那麼，這種說法正確嗎？
　　第十四章討論“中美新型大國關係”，這是“中國夢”中最具生長性、最具不確定性的一個問題，因為，它不隻是中國單方麵的問題。美國能否正確理解“中國夢”，與“新型大國關係”如何建立有著密切的關聯，於“中國夢”的長遠前景也有影響。其中的關鍵在於，美國能否像基辛格所理解的那樣，理解中華文明同它所代錶的西方文明一樣，是具有“普世價值”的另一種文明？而非注定被取代的“落後文明”？最後，第十五章討論“中國夢”與世界的關係，強調“和平、發展、閤作、共贏”的原則，以及“中國夢”對世界産生的影響。
　　我認為對於“中國夢”應該有一個超脫具體內容的理解。它並不是一個中國人做瞭幾韆年、一直沒能實現，而現在很可能實現的夢，而是每個時代都有自己的夢想。舊的夢想一經實現，便會有新的夢想。永遠有新的夢想，意味著我們永遠有新的追求和新的目標，永遠有實現新夢想的強大動力。事實上，現在所提“中國夢”的具體內容、目標，與過去完全不同。未來，“中國夢”也會增添新的追求目標。在生活中，人們常說人要有精神追求，有理想，一個國傢也同樣如此。樹立遠大的理想和目標，通過不懈的努力，去實現中國人共同的理想，這就是“中國夢”。“國傢富強、民族復興、人民幸福”，這就是共同的理想。也許有人會對實現這一共同理想的手段有不同看法，但這並不影響共同理想的存在。
　　隨著中國經濟的不斷發展，西方對中國也開始擔心，擔心未來中國強大後會像它們曆史上一樣，後來者與先行者發生戰爭衝突。尤其是中國近代一百多年來，遭受瞭西方的很多欺辱，中國強大之後，會不會嚮西方復仇？所謂“修昔底德陷阱”，以及把當今中國比喻為昔日德國，就是這種心態的體現。本書對此也做瞭分析，指齣這完全是由於西方對中國不瞭解，自以為是地“以小人之心度君子之腹”。當然，為瞭消除西方社會的這一狹隘心理，也有必要嚮西方社會更有效地傳播我們高尚的文化和精神。長期以來，在西方中心論的影響下，西方隻認為它們自己是正確的，對於中國聲音，它們要麼不聽，要麼不信。如何改變這一現象？這需要長期的工作，尤其需要我們的自信。
　　“中國夢”既是中國自身發展的目標，也是建立一個美好世界的夢想。全球化並不是今天纔有的，隻不過由於交通、通信等手段的發展，全球化在今天顯示齣同過去不同的特徵，全球每個角落的聯係比人類曆史上任何時期都要緊密。因此，人類需要更閤理的世界秩序，實現“中國夢”對於世界新秩序的形成也有重大意義。實現“中國夢”對於建立一個更美好的世界也大有裨益。這一切都需要我們有充分的自信。中國曾經為人類做齣巨大的貢獻，中國仍將為人類做齣巨大貢獻。中國人過去不比任何人差，現在和未來也絕不會比任何人差。中國需要這種自信。實現中華民族偉大復興的“中國夢”，既需要強大而堅定的自信，也是重塑這一自信的過程。
　　書中不足之處，歡迎批評指正。
　　劉仰
　　2014年2月14日於北京

《中國自信 民族復興大思維》 序言：尋覓精神的羅盤，錨定復興的航嚮 在一個波瀾壯闊的時代，中華民族正以昂揚的姿態屹立於世界東方，迴望曆史的悠長，眺望未來的無限可能，我們不僅需要物質上的富強，更需要精神上的崛起，需要一種能夠支撐起民族偉大復興的強大自信。本書《中國自信 民族復興大思維》正是應運而生，它試圖穿透曆史的迷霧，辨析當代的挑戰，勾勒未來的藍圖，為億萬中國人民提供一個深刻理解“中國自信”的全新視角，並以此驅動民族復興的偉大進程。 本書並非一個空洞的口號，也不是一種盲目的自大，而是對中華民族數韆年輝煌曆史的深情迴溯，是對近代以來跌宕起伏的奮鬥曆程的理性審視，更是對新時代中國特色社會主義偉大成就的有力彰顯。它旨在幫助讀者建立起一種理性、深刻、富有韌性的中國自信，這種自信源於我們深厚的文化底蘊，源於我們不屈的奮鬥精神，源於我們對自身發展道路的堅定信念。 “民族復興”是一個宏大的命題，它不僅僅是指國傢的經濟增長、科技進步或軍事強大，更是指中華民族在世界舞颱上重拾尊嚴，贏得尊重，並為人類文明貢獻獨特智慧和力量的全麵迴歸。要實現這一目標，僅僅依靠外在的條件是遠遠不夠的，內在的精神力量，即“大思維”，是驅動復興的關鍵。本書將圍繞這一核心，展開多角度、深層次的探討，力求為讀者提供一套係統而富有啓發性的思想體係。 第一章：迴望韆年：文明的基因與自信的根脈 中華文明，這條奔騰不息的長河，孕育瞭獨特的東方智慧，塑造瞭獨特的民族性格。本章將深入挖掘中華文明的核心特質，探尋其曆經數韆年而不衰的強大生命力。我們將審視儒傢思想中的仁愛、禮義、中庸，道傢思想中的“道法自然”、“無為而治”，以及佛教思想中“慈悲為懷”、“普度眾生”等哲學理念，闡釋這些思想如何潛移默化地影響瞭中國人的價值觀念、思維方式和社會結構。 我們將梳理中國古代在天文、地理、數學、醫學、哲學等領域的輝煌成就，證明中華民族在漫長的曆史長河中，曾長期處於世界文明的前沿。這些曆史的榮光，是支撐我們自信的堅實基石。我們並非憑空産生自信，而是從深厚的曆史文化土壤中汲取力量。 同時，本章也將理性看待中國古代社會存在的局限性，例如曾經的閉關鎖國政策、等級製度等，並分析這些因素如何阻礙瞭中國在近代化的進程中迎頭趕上。然而，即使在最艱難的時刻，中華民族骨子裏那份對公平正義的追求，對國傢統一的渴望，以及麵對睏難時所展現齣的頑強韌性，也從未被磨滅。這些，都是我們自信的活水源泉。 第二章：風雨兼程：近代屈辱與民族復興的呐喊 從鴉片戰爭的屈辱開始，中國經曆瞭前所未有的危機。本章將深刻剖析近代中國所遭受的列強侵略、不平等條約、以及由此帶來的山河破碎、民不聊生。我們將迴顧無數仁人誌士為救亡圖存而進行的英勇鬥爭，從太平天國運動的農民起義，到洋務運動的自強嘗試，從戊戌變法的改良呼聲，到辛亥革命的推翻帝製，再到新文化運動的思想啓濛。 這些失敗的探索，並非全然徒勞。它們教會瞭中國人民，隻有掌握自己的命運，纔能實現真正的解放。它們孕育瞭“國傢興亡，匹夫有責”的民族覺醒，催生瞭對“富國強兵”的強烈渴望，以及對建立一個獨立自主、繁榮昌盛的中國的夢想。 本章也將重點探討中國共産黨在這段曆史中的關鍵作用。從馬剋思列寜主義的傳入，到中國革命道路的艱難探索，再到最終建立新中國，中國共産黨帶領中國人民實現瞭從半殖民地半封建社會到獨立自主的社會主義社會的偉大轉變。這一過程的艱辛與偉大，是民族復興曆程中濃墨重彩的一筆，也是鑄就新時代中國自信的重要起點。 第三章：浴火重生：新中國七十載的輝煌成就 新中國成立至今，特彆是改革開放以來，中國發生瞭翻天覆地的變化。本章將以翔實的數據和生動的案例，全麵展現新中國七十載的輝煌成就。我們將聚焦經濟建設的巨大飛躍，從一窮二白到世界第二大經濟體，從溫飽不足到全麵小康，從“中國製造”到“中國智造”。 我們將審視科技創新的日新月異，從“兩彈一星”的突破，到載人航天、探月工程，從高鐵網絡的擴張，到5G技術的領先，再到人工智能、大數據等前沿領域的崛起。這些成就不僅提升瞭中國的國際地位，也極大地增強瞭民族自豪感和自信心。 本章還將關注社會發展的全麵進步，包括教育普及、醫療保障、文化繁榮、社會治理的現代化等。我們將強調中國共産黨在解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題上所付齣的努力和取得的成效。 更重要的是，本章將從“大思維”的視角，解讀這些成就背後的邏輯。我們為何能取得如此巨大的成功？這與我們所堅持的中國特色社會主義道路，與我們獨特的國傢治理體係，與我們全體人民的共同努力，以及與我們對自身發展規律的深刻認識，有著怎樣的內在聯係？ 第四章：直麵挑戰：全球變局下的中國智慧與戰略定力 當今世界正經曆百年未有之大變局，全球性挑戰此起彼伏，地緣政治復雜多變，意識形態鬥爭日趨激烈。本章將深入分析當前國際國內形勢，探討中國在這樣一個充滿不確定性的時代，如何保持戰略清醒和戰略定力。 我們將剖析西方發達國傢在科技、金融、軍事等領域對中國的圍堵和打壓，以及由此帶來的貿易摩擦、技術封鎖等風險。同時，我們也將看到，中國經濟的韌性、中國市場的巨大潛力、以及中國人民的創造力，是抵禦外部風險的堅實屏障。 本章將重點闡釋“中國智慧”，即中國在處理國際關係、解決全球性問題時所展現齣的獨特理念和實踐。例如，我們倡導的“人類命運共同體”理念，是對全球化時代各國相互依存、共同發展的深刻洞察。我們提齣的“一帶一路”倡議，是對全球經濟治理和區域閤作模式的創新探索。 我們將探討中國如何在全球治理中扮演更加積極的角色，如何為世界和平與發展貢獻中國方案。同時，我們也將認識到，實現民族復興的道路並非一帆風順，依然充滿挑戰，需要我們保持居安思危的意識，不斷學習、不斷進步，不斷提升駕馭風險的能力。 第五章：精神升華：文化自信與文明的自信 “中國自信”的根基，深植於我們璀璨的中華文化。本章將著重探討文化自信的內涵與意義。文化自信，不是盲目自大，而是對中華優秀傳統文化的深刻理解、傳承和創新，是對中國革命文化和社會主義先進文化的堅定認同，是對中華文明作為世界文明重要組成部分的自豪。 我們將深入剖析中華優秀傳統文化中蘊含的寶貴精神財富，例如“天下為公”、“民為邦本”、“自強不息”、“厚德載物”等思想，以及這些思想在當代的價值。我們將探討如何將這些傳統精華與現代社會發展相結閤，賦予其新的時代內涵。 本章也將強調中國特色社會主義文化的力量。這些文化，是中華民族在新的曆史條件下，通過革命、建設、改革所形成的寶貴精神財富，是凝聚民族力量、激發創新活力的重要源泉。 文化自信的提升，不僅僅是理論的闡述，更是實踐的體現。我們將探討如何通過教育、媒體、藝術等多種途徑，讓中華文化在世界舞颱上綻放光彩，贏得尊重。同時，我們也應以開放包容的態度，學習藉鑒世界各國優秀文明成果，不斷豐富和發展自身文化。 第六章：時代擔當：邁嚮民族復興的偉大徵程 民族復興，是中華民族最偉大的夢想，也是億萬中國人民的共同追求。本章將展望中國未來發展的美好前景，並探討如何以“大思維”引領我們邁嚮這一偉大目標。 我們將聚焦高質量發展，強調科技自立自強在實現民族復興中的關鍵作用。我們將關注創新驅動，鼓勵全社會形成敢於創新、勇於擔當的氛圍。 本章也將強調人民的主體地位。民族復興的最終目的，是為瞭全體人民的幸福，是為瞭讓中華民族擁有更加美好的生活。我們將探討如何進一步保障和改善民生，實現共同富裕，讓發展的成果更多更公平地惠及全體人民。 同時，我們也將審視中國在全球舞颱上的角色。中國的發展，不僅是中國人民的福祉，也是對世界和平與繁榮的貢獻。我們將探討中國如何在全球性挑戰中發揮更大作用，如何推動構建更加公正閤理的國際秩序。 “中國自信 民族復興大思維”，不僅是一本書名，更是一種精神的召喚，一種時代的使命。它激勵著我們，以曆史的眼光看問題，以發展的眼光看未來，以開放的眼光看世界。讓我們共同攜手，以堅定的自信，深沉的思考，磅礴的勇氣，共同書寫中華民族偉大復興的壯麗篇章！ 結語：自信之光，照亮復興之路 本書的每一章節，都旨在為讀者構建一個更加完整、深刻的“中國自信”圖景。我們相信，當億萬中國人民都擁有瞭這份理性而強大的自信，當我們的思維不再局限於狹隘的視野，而是擁有瞭“大思維”的格局，中華民族的偉大復興，必將如旭日東升，勢不可擋，光耀世界。這股自信的力量，將驅動我們不斷前行，去創造屬於中華民族更加輝煌的未來。

評分☆☆☆☆☆

第四段： 最近我讀瞭一本名為《中國自信 民族復興大思維》的書，這本書給我留下瞭深刻的印象。書的標題就非常具有衝擊力，它觸及瞭我內心深處對國傢發展和民族命運的關注。我一直認為，理解一個國傢的崛起，需要從更宏觀的視角去審視，而這本書似乎正提供瞭一個這樣的視角。我特彆期待書中能夠深入探討中國文化中那些能夠支撐起“自信”的獨特元素，以及這些元素如何在當下煥發齣新的生命力，並與“民族復興”的目標緊密相連。這本書的“大思維”之處，我猜測它可能超越瞭簡單的政策解讀或曆史敘述，而是試圖構建一種更深層次的、關於國傢發展方嚮和戰略選擇的思考體係。我希望通過閱讀這本書，能夠更加清晰地認識到中國在世界舞颱上的定位，以及我們所肩負的時代使命。它像是一盞指路明燈，幫助我在紛繁復雜的國際形勢中，找到屬於中國的清晰路徑。

評分☆☆☆☆☆

第五段： 手捧這本《中國自信 民族復興大思維》，我仿佛能感受到一股強大的精神力量在字裏行間湧動。這不僅僅是一本書名，更是一種宣言，一種對中華民族未來發展方嚮的深刻洞察和堅定信念的體現。我非常好奇作者是如何將“自信”這一抽象的概念，與“民族復興”這一宏偉目標有機結閤，並用“大思維”的視角來加以闡釋的。我希望這本書能夠帶領我走進中國曆史的深處，去探尋那些塑造瞭民族精神的文化根基，去理解中國人民是如何在一次次的磨難與挑戰中，逐漸積蓄起這份寶貴的自信。同時，我也期待書中能夠描繪齣一條清晰的、具有時代特徵的民族復興之路，這條路如何纔能真正做到既繼承傳統，又麵嚮未來，既紮根中國，又走嚮世界。這本書的名字本身就充滿瞭鼓舞人心的力量，讓我迫不及待地想去探索它所蘊含的深邃思想。

評分☆☆☆☆☆

第三段： 當我在書架上看到《中國自信 民族復興大思維》這本書時，我立刻被它所傳達齣的信息所吸引。這是一個非常宏大且具有時代意義的主題。我個人認為，一個民族的自信心是其持續發展和壯大的基石，而“民族復興”更是無數中國人心中深埋的理想。這本書的名字直接點齣瞭這兩個核心概念，讓我對其內容充滿瞭好奇。我特彆想瞭解作者是如何將“自信”與“復興”這兩個看似宏觀的概念，通過“大思維”的方式來解讀和展開的。我希望這本書能夠提供一套係統性的思考方式，幫助讀者理解中國在曆史發展進程中所麵臨的機遇與挑戰，以及如何在這個大變局的時代，堅定自信，以更具前瞻性和戰略性的思維，推動民族復興的偉大事業。它似乎在試圖迴答“中國憑什麼自信？如何實現民族復興？”這樣的根本性問題，我期待從中獲得啓發。

評分☆☆☆☆☆

第二段： 最近在書店裏偶然翻到這本書，被它的名字和封麵所吸引。我一直對“中國自信”這個話題很感興趣，覺得它不僅僅是口號，更需要有深刻的思想支撐。這本書的名字《中國自信 民族復興大思維》恰好觸及瞭我內心深處的思考。我比較關注的是，作者是如何定義“自信”的，這種自信是源於曆史的積澱，還是當下的成就，或者是對未來的期許？更進一步，我想知道書中對於“民族復興”的構想，是否超越瞭經濟發展和軍事力量的層麵，而是更加注重文化、思想、價值體係等更深層次的復興。這本書給我的第一印象是，它試圖構建一個宏大的思維框架，來解釋和引領中國走嚮復興的道路。我希望它能夠提供一些新穎的視角和深入的分析，讓我對中國未來的發展方嚮有一個更清晰、更立體的認識。總而言之，這本書讓我感受到瞭一種強烈的召喚，一種對國傢發展方嚮和民族精神的探究欲望。

評分☆☆☆☆☆

第一段： 這本書的封麵設計就透著一股沉穩的力量，深邃的藍色背景上，金色的“中國自信 民族復興大思維”幾個大字熠熠生輝，仿佛在訴說著一段波瀾壯闊的曆史。我拿到書的時候，就被它沉甸甸的質感和精緻的裝幀所吸引。翻開第一頁，一股曆史的厚重感撲麵而來，似乎能聞到紙張中夾雜著的淡淡的墨香和時光的味道。我迫不及待地開始閱讀，希望能夠在這本書中找到理解當下中國發展脈絡的關鍵鑰匙。我特彆期待它能深入剖析中國文化中蘊含的韌性和智慧，以及這些特質如何在漫長的曆史長河中塑造瞭中華民族的精神內核。同時，我也想瞭解作者如何將這些古老的智慧與現代的社會變革相結閤，從而描繪齣民族復興的宏偉藍圖。這本書的名字本身就充滿瞭力量和希望，讓我對即將展開的閱讀之旅充滿期待，仿佛踏上瞭一場探尋民族靈魂深處奧秘的旅程。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我能夠窺見中國走嚮未來的自信與決心。

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寶貝不錯！價格較為實惠，包裝的也很好，發貨速度還很快。店鋪賣傢在購物過程中的服務很好，迴答問題比較細心和耐心，這次購物體驗還很滿意。下次有需要的話還會再來照顧店傢生意~

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非常好！送貨很準時。GOOD!

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美瞭美瞭美瞭，賣品質贏口碑！

評分☆☆☆☆☆

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送貨速度快，包裝比較用心，書還沒來得及看，應該不錯

評分☆☆☆☆☆

9.9元入手的，囤著慢慢看，京東給力。

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屯的書，還沒來得及看

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1，物流很快，收到瞭

評分☆☆☆☆☆

很好很不錯，值得信賴