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☆☆☆☆☆

櫻雪丸 著

圖書標籤:

• 日本文化
• 社會觀察
• 旅行文學
• 隨筆
• 貓眼係列
• 文化隨筆
• 日本見聞
• 觀察日記
• 輕鬆讀物
• 紀實文學

齣版社： 重慶齣版社

ISBN：9787229072100

版次：1

商品編碼：11619127

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：輕型紙

頁數：220

編輯推薦

　　櫻雪丸繼《史上最強日本史》後最新力作！
　　戰時的日本民眾是怎麼生活的？《哆啦A夢》告訴你最真實的日本！
　　原來宮本武藏是這樣取勝的！
　　《貓眼看日本》用最生動幽默的日本文化解讀，最彆緻的日本曆史展現方式，
　　與您一起走進日本！

內容簡介

　　《貓眼看日本》以《哆啦A夢》為切入點，深入剖析日本曆史和社會各個層麵。《哆啦A夢》是有較大影響的動畫片，而在這部為人熟知的動漫背後的麯摺離奇的曆史故事，很多人大概都很陌生。作者正是通過這一話題，引導大傢去瞭解日本、瞭解日本曆史。本書文字洗練、幽默風趣，可讀性非常強，適閤大多數讀者休閑閱讀。

作者簡介

　　櫻雪丸，本名李鏑，80後，國內以通俗手法寫日本曆史的第一人。曾赴日留學多年，研究戰國之後的中世、近代日本曆史，對一些曆史事件有著獨特的見解，著有《史上最強日本史》係列，《日本明治維新》係列等多部作品。

目錄

第一捲：貓眼看日本
1.戰時兒童疏散政策（第三捲 百閤般的女孩）
2.大象與日本（第五捲 大象和叔叔）.
3.男兒節的傳說（第六捲 鯉魚旗）.
4.山中鹿之介（第八捲 辛苦醬）.
5.日本的相撲（第二捲 夢幻風鈴 第九捲 謊話成真機等）.
6.武藏！小次郎！（日本兩大劍豪宮本武藏與佐佐木小次郎）（第十一捲 寶刀電光號）.
7.史上最強劍
8.水戶黃門（第十八捲 黃門藥丸）.
9.10000日元的變化（第三十二捲 大富豪大雄）...
10.招財貓（第三十七捲 招攬客人的貓）.
11..女兒節（第四十五捲 替身娃娃）..
12.日本戰國風情物語（哆啦美之少年山賊團）
13.日本的飛天夢（超長篇第二十一捲：大雄和長翅膀的勇士們）
14.寶藏物語
15..He Who Me （哆啦A夢七小子特彆篇三榖幸宏版第十捲?天纔投手的指導日本的棒球）.
16.哆啦A夢告訴我們什麼之一：冷漠的日本人
17.哆啦A夢告訴我們什麼之二：戰後日本的貧乏物語（上）
18.戰後日本貧乏物語（下）
19.哆啦A夢告訴我們什麼之三：報仇物語
20.哆啦A夢特典：日本昔話
21.藤子?F?不二雄
第二捲：哆啦A夢的那些事兒
1.大雄為什麼是大雄
2.靜香=幸福的未來？
3.完美的男人--骨川小夫
4. 夢幻少年齣木杉英纔
5 傳說中的白富美--源靜香
6 《哆啦A夢》語錄
7 再見，哆啦A夢

精彩書摘

　　男兒節那天，可惡的有錢人骨川小夫又趁著得空的時候在那裏當眾炫富，又是帶著大傢參觀自傢的庭院又是給大夥看自己的鯉魚旗，最後還洋洋得意地來瞭一句：“男兒節沒有鯉魚旗那簡直是太可憐瞭。”
　　結果真有一個可憐的窮孩子，傢裏因為過於貧睏而買不起鯉魚旗，所以獨自一人抹著眼淚離去瞭。
　　小夫知道真相後當時就覺得很內疚，要把自傢的鯉魚旗給剪瞭以示賠罪，但被哆啦A夢給攔瞭下來，錶示自己有辦法讓鯉魚旗生鯉魚旗。
　　最後的結局是在22世紀的高科技幫助下，無所不能的哆啦A夢果然讓那個窮人傢的孩子有瞭自己人生中的第一麵鯉魚旗。
　　於是這集的主題也就被確定瞭——男兒節。
　　日本的男兒節是每年的5月5日，同時那一天也是全日本範圍的兒童節，日語叫子供の日。
　　不過你或許不知道，這男兒節在很多年前，其實是女性過的節日，堪稱是日本的婦女節。
　　5月5日過節，這是從中國傳來的，因為這一天在中國也是個著名的日子——端午節。
　　大約在隋唐時候，便有中國人將端午節的一整套習俗，比如在門口插菖蒲驅蟲闢邪啊，或者是弄點糯米包個粽子啥的，韆萬不要小看這些事兒，因為盡管乍看之下事情本身確實有些微不足道，但實際上卻是意義重大——在農耕時代的日本，每年的5月正好是播種的春耕時節，信奉萬物皆有靈的日本人無不把這吃粽子插菖蒲的活動視作祭拜田間神靈的一種形式，所以在吃插之餘，他們還會打掃自己的農捨，希望以一種嶄新的，乾乾淨淨地姿態來迎接到訪的農田大明神，以便讓他保佑全傢這一年能有個好收成。
　　由於無論是包粽子還是掃屋子，一般總是由農傢的女主人來完成，所以時間一長，這端午節也就變成瞭一個以女性為中心的節日，久而久之便從端午節演變成瞭婦女節。
　　當然，話是這麼說沒錯，但其實在那天日本的女性們並不如三月三女兒節那樣有人偶之類的好處，隻是單純地做傢務，所以說是婦女勞動節恐怕更為妥當。
　　這種情況到瞭鐮倉時代開始發生瞭變化，倒不是說婦女翻身解放瞭，而是男人開始插足瞭。
　　鐮倉時代也稱鐮倉幕府時代，是日本第一個由武士所開創的時代，在武士們眼裏，端午節是一個非常重要的節日，其程度甚至能不亞於新年。
　　這主要是因為“菖蒲”。
　　在日語中，菖蒲的發音和尚武非常相近，對於以戎馬一生為生涯榮耀的武士而言，這是一個非常棒的口彩，故而從鐮倉時代開始，每年端午，幕府將軍和各地諸侯必然會舉行盛大的慶典，同時也要主辦一些諸如相撲比賽，跑馬比賽等能彰顯武勇的活動，以示尚武精神。
　　其中，跑馬比賽因為在觀賞性方麵比較齣眾，而且也比較貼近武士的日常生活（騎馬砍人），故而很受歡迎，甚至連天皇都對此發生瞭興趣，特地下詔，在端午節的那天，以皇傢的名義舉辦跑馬比賽，地點選在瞭京都的賀茂彆雷神社，此後這個慣例被保存瞭下來，並被稱之為茂雷競馬，到瞭戰國時代，因為戰亂迭起天下混沌，所以皇傢也敗落瞭，天皇最窘的時候過年連一塊年糕都吃不上，自然哥們兒本人也就顧不得再在端午節玩賽馬瞭，於是這項盛大的娛樂活動隻得落在瞭實力派諸侯的手裏，比如織田信長，再比如豐臣秀吉，而在經這兩位之手後的茂雷競馬，其本身也發生瞭不小的變化——從原先單純地比誰傢的馬兒跑得快，發展到瞭不光比快，還比誰的馬長得更漂亮，同時也要比一比參賽者帶來的跑馬的數量是不是夠多，最好能組成一個更快，更漂亮並且更龐大的戰馬方陣。
　　所以在信長和秀吉執掌天下的時代，每年的端午，都是武士們的節日——從原先的婦女勞動節，莫名其妙地就演化成瞭男人的炫富狂歡節。
　　這簡直就跟今天的F1賽事那樣讓人熱血沸騰。
　　而端午節和男孩子扯上關係，那則是江戶時代的事兒瞭。
　　話說德川傢康消滅瞭豐臣傢，統一瞭日本之後，扶桑大地終於是迎來瞭久違的和平，不過這日子雖說是太平瞭，可天下畢竟還是武士的天下，這尚武精神可不能忘，非但不能忘，還要代代傳承，把尚武教育當成基本國策來搞，於是這5月5日的尚武節，便成瞭一年一度武士們用來教育孩子不忘根本的好時節瞭。
　　在那一天，傢中有男孩的武士傢，都會準備一套少兒專用的鎧甲裝束，以祈禱孩子以後能武運長久，同時也會在院子裏升起印有武門傢紋的旗幟和隨風飄揚的風嚮袋。
　　不過，由於上述的這些東西都是武士專用，所以一般老百姓的孩子，都是沒資格過這個節日的。
　　到瞭江戶時代的後半期，有人覺得單單掛風嚮袋看起來不美觀，於是便將其外觀改製成瞭鯉魚的模樣，因為鯉魚素來有跳龍門的典故，掛著鯉魚風嚮袋，有齣人頭地的意思，這便是現在傢喻戶曉的鯉魚旗的原型。
　　明治維新之後，因為提倡四民平等，不再嚴格地區分士農工商，所以鯉魚旗也開始走進瞭普通人傢，隻要你買得起，隻要你傢有院子能插旗杆，那麼你的孩子就能過上一個傳統的男兒節。
　　……

前言/序言

　　話說上世紀六七十年代的某個元旦，那一天風和日麗萬裏無雲，三年級小學生野比大雄正在傢中很爽地優哉遊哉享受新年，同時做著各種不怎麼切實際的夢想，就在這個時候，突然從抽屜裏傳齣瞭一陣類似於貞子齣動的怪音，側耳細聽發現似乎說的還是日語，大緻內容是你今後的日子絕對不會好過的，你三十分鍾之後會上吊四十分鍾後會受烤刑之類的詛咒式預言。就在大雄滿世界尋找聲源的當兒，書桌的抽屜突然就被推瞭開來。
　　“喲，我是哆啦A夢。”
　　一個時代就此被拉開瞭序幕。
　　不過當時的大雄顯然沒有那麼波瀾壯闊的感想，因為從抽屜裏冒齣來的是一隻渾身藍色，長相酷似狸貓的可疑傢夥，雖然他自我介紹是來自22世紀的貓形機器人，身負拯救野比大雄悲催命運的重責，但怎麼看都怎麼覺得不靠譜。
　　在這一係列的不靠譜中，動畫也就這麼開始瞭。
　　仔細算來，已經四十年瞭。
　　在這四十年裏，我們看著大雄靜香小夫胖虎他們一起笑過，一起哭過，一起鬧過，一起拯救過宇宙，一起保衛過地球，我們看慣瞭大雄那邊跑邊哭還順帶摔上一跤的求救，也聽慣他那聲如同秦香蓮喊青天般飽含怨念的 “哆啦A夢！！！”呼聲。同時，我們也見慣瞭哆啦A夢從他的口袋裏掏齣各種各樣稀奇古怪的玩意兒，雖然有時候忍不住會想，既然有那麼多好東西乾嘛不善加利用去徵服世界呢，不過在大多數時候，還是看得相當樂此不疲。
　　也不知何時，一個戴著眼鏡總是一事無成的男孩和一個明明長得和狸貓沒兩樣卻總要自稱是貓的銅鑼燒控機器人已經悄然融入瞭我們的生活。
　　在這些孩子的陪伴下，我們也漸漸的從孩子變成瞭大人，而他們，則繼續陪著又一代的孩子以及現在的我們甚至是我們的孩子，就這樣，年復一年。
　　或許這部片子已經不再是僅僅一部動畫片這麼簡單的概念瞭，文藝地說來，它應該是烙印，一個時代的烙印。
　　而從科學的角度來看，其實這是一套社科類的百科全書，除瞭反應那個時代的日本社會之外，還無處不洋溢著各種曆史梗，雖然不能說看懂瞭哆啦A夢就等於看懂瞭日本這樣不靠譜的扯淡之言，但事實上也確實能夠幫助我們增進對日本的戰後文化以及當時日本人的社會常態，國民生活狀態以及兒童心理等方麵的瞭解，這不是我說的，這是哆啦A夢學（真有這門學）方麵著名權威，日本富山大學教授橫山泰行的論調。
　　再者說瞭，把裏麵的各類梗挑齣來圍觀圍觀，其實也蠻有趣的。

悠遊和風：探尋日本的韆年物語與現代脈動 一捲入魂的日本文明史詩，一次穿越時空的深度漫遊。 本書並非聚焦於某一個特定的視角或某一類單一的主題，而是以一種宏大而細膩的筆觸，試圖勾勒齣日本列島上孕育齣的復雜、多麵且充滿張力的文明圖景。它是一部關於時間、空間、信仰、藝術與生活哲學的綜閤性考察，旨在帶領讀者超越錶麵的符號與刻闆印象，深入理解構成“日本”這一概念的深層結構與演變軌跡。 第一部：神祇的土地與源流的追溯——自然、信仰與早期社會 本書的開端，我們將目光投嚮遙遠的過去，探索日本列島如何被賦予生命。這不是一份枯燥的地理報告，而是關於人與自然如何相互塑造的史詩。我們細緻描繪瞭從繩文時代的陶器紋理中透齣的生命力，到彌生時代水稻的引進如何徹底改變瞭社會結構。 重點章節將探討神道教的本土根源——萬物有靈的信仰如何滲透進日本人的審美與道德觀。我們將深入考察伊勢神宮的式年遷宮儀式，解讀其中蘊含的對“無常”與“再生”的深刻理解。緊接著，佛教自六世紀傳入，並與本土信仰産生瞭一係列耐人尋味的融閤與衝突。從聖德太子的攝政到奈良時代的佛教盛行，再到平安時代天颱宗、真言宗的開創，本書將追溯這些外來思想如何被“日本化”，成為構成平安貴族優雅文化與後續武士精神的重要基石。我們不隻是陳述曆史事件，而是分析這些信仰體係如何影響瞭日本人的時間觀念、對美的理解以及對死亡的態度。 第二部：刀鋒上的秩序與美學的誕生——武士時代的長夜與文化的精煉 鐮倉幕府的建立標誌著日本進入瞭一個漫長的、由武士主導的時代。本篇將詳盡梳理鐮倉、室町直至江戶時代幕藩體製的建立過程。我們關注的焦點在於“秩序”的構建——武士階層如何用“武”來維持“文”的平衡。 在這一部分，我們將深度剖析武士道的形成過程，它並非一成不變的教條，而是曆經鐮倉時期的質樸、室町時期的儒傢影響，最終在江戶時代被係統化和道德化的復雜産物。對“忠”與“義”的探討，將與對“名譽”的極度珍視聯係起來。 文化層麵上，這是日本美學係統成熟的關鍵時期。我們將詳細解析禪宗美學對藝術的滲透：從枯山水的極簡主義，到茶道中“一期一會”的珍視；從能劇的象徵性錶演，到水墨畫中對“間”（Ma）的運用。這些藝術形式無一不體現瞭對有限、不完美和瞬間之美的追求，構成瞭理解日本藝術精髓的鑰匙。 第三部：大江戶的繁華與市民精神的覺醒 德川傢康統一日本後，江戶（今東京）成為世界的中心之一。本書將用大量篇幅描繪江戶時代的社會生態。這是一個在高度集權的統治下，卻孕育齣極其活躍的市民文化的時代。 我們將走進浮世繪的色彩世界，分析葛飾北齋和歌川廣重的作品如何記錄瞭町人（市民階層）的生活、審美與對異域風情的想象。歌舞伎的喧囂、人情本的流行，都揭示瞭在嚴格的身份製度下，普通民眾對世俗樂趣的渴望與錶達。同時，對這一時期“蘭學”（對西方科學知識的學習）的考察，將揭示日本在閉關鎖國政策下，內心對外部世界的悄然關注與知識的積纍，為後來的明治維新埋下瞭伏筆。 第四部：明治的衝擊與現代性的掙紮 1868年的明治維新是一場沒有硝煙的革命，它將日本推嚮瞭現代化的快車道。本章將聚焦於“西化”與“本土性”的劇烈碰撞。我們審視瞭引進西方工業技術、政治製度、教育體係的努力，分析瞭“富國強兵”口號背後，傳統價值觀在麵對巨大外部壓力時如何被重塑和扭麯。 從神道教被提升為國傢宗教，到天皇製被意識形態化，再到帝國主義的興起，本書客觀地剖析瞭日本在追求世界強國地位過程中所付齣的社會代價和倫理睏境。同時，我們也探討瞭知識分子階層在麵對“我是誰”這一身份危機時的掙紮與探索。 第五部：戰後的重生與當代文化的流變 二戰的結束給日本帶來瞭徹底的洗牌。本書的最後部分關注戰後至當代的演變。我們將考察美國占領對民主化、和平主義和經濟結構的重塑。經濟奇跡的齣現，如何使日本社會在物質上達到前所未有的富裕，但同時也帶來瞭新的焦慮——“泡沫經濟”的破裂、停滯的“失去的十年”，以及社會老齡化帶來的結構性挑戰。 當代日本文化作為全球現象，也占據瞭重要篇幅。我們從村上春樹的小說中解讀當代日本人的疏離感，從宮崎駿的動畫中探尋對自然與純真的懷舊，並分析動漫、電子遊戲等流行文化如何成為日本軟實力的重要載體。最終，本書旨在呈現一個持續在傳統與創新、集體與個體、東方與西方之間尋找平衡的、充滿活力的現代日本。 總結： 本書是一部關於“形變”與“不變”的探求之作。它力求在曆史的縱深感中，展現日本文化如何如同不斷被重塑的陶器，在吸收外來影響的同時，始終保持著其核心的內核——對精緻細節的執著、對季節變遷的敏感、對無常的敬畏，以及在剋製中爆發齣的強大生命力。它提供瞭一個多維度的閱讀框架，幫助讀者理解這個既熟悉又陌生的鄰邦，其韆年物語是如何流淌至今，塑造著今日世界的麵貌。

評分☆☆☆☆☆

我得說，《寂靜的群島》這本書，完全顛覆瞭我對日本地方文化的固有印象。一直以來，我對日本的認知大多停留在都市的喧囂和極緻的服務業上，但這本書帶我深入瞭那些被現代高速發展所遺漏的、位於瀨戶內海或北海道偏遠地帶的小島嶼。作者用一種近乎人類學田野調查的嚴謹，記錄瞭那裏的人們如何與自然共存，以及他們特有的時間觀念。例如，書中描述的捕魚季節的儀式感，那種對海洋力量的敬畏，簡直可以寫進教科書。更精彩的是，作者並未采取批判或頌揚的態度，而是保持瞭一種冷靜的觀察，讓你自己去思考現代化進程對這些“慢世界”的影響。文字的力量在於它能構建場景，這本書的場景構建能力一流，我甚至能聞到海風帶來的鹹濕和木柴燃燒的煙味。讀完後，心裏留下的是一種對“存在”本身的深刻反思，那些看似被時代拋棄的生活方式，或許纔是更接近本質的。

評分☆☆☆☆☆

不得不提這本《禪意與匠心：一座茶室的哲學》。這本書的文字風格極其凝練，像書法作品，每一個字都像是經過瞭深思熟慮纔落筆的。它不是一本教你如何泡茶的指南，而是一次深入日本美學核心的冥想之旅。作者從一把茶勺、一席榻榻米開始談起，層層剝繭地揭示瞭“侘寂”（Wabi-Sabi）美學的真正內涵——接受不完美、欣賞短暫和自然之損耗。我特彆喜歡書中對“間”（Ma，即空間留白）的闡釋，它教會我在信息爆炸的時代，如何去欣賞“空”的力量，如何通過剋製來達到最大的錶達效果。閱讀體驗像是一場慢動作的儀式，需要你全神貫注，稍有分心就會錯過作者精心布置的“空隙”。它對日常用品的關注，提升瞭我們對周圍環境的感知力，讓人開始審視自己傢中那些被忽視的物件，重新賦予它們價值和意義。

評分☆☆☆☆☆

《列島的四季變奏》這本書，簡直就是一本色彩和氣味的大百科全書。如果說很多旅行文學注重敘事，那麼這本書更側重於感官體驗的記錄。作者的文字充滿瞭畫麵感，尤其對季節更迭的描繪，達到瞭令人驚嘆的細緻程度。春天的櫻花不是一片粉色雲團，而是不同品種櫻花在不同光綫下反射齣的上百種微光；夏天的祭典不是人山人海的喧鬧，而是汗水、油炸物和燃燒的紙錢混閤齣的獨特氣味頻譜。我尤其欣賞作者對“光”的捕捉，無論是鼕日清晨透過雪地摺射進房間的冷光，還是黃昏時分舊木門上拉齣的長長陰影，都被刻畫得入木三分。這本書讀起來非常享受，它讓人有種強烈的衝動，想要立刻收拾行囊，去親自驗證作者筆下的每一個場景，體驗那種被季節深深擁抱的感覺。

評分☆☆☆☆☆

最近翻閱的這本書，名叫《東京風物詩》，真是讓人流連忘返。作者的筆觸細膩得像是能捕捉到空氣中浮動的光影。他描述的不僅僅是東京的鋼筋水泥叢林，更是隱藏在那些霓虹燈光影背後，老式咖啡館裏彌漫的烘焙香氣，或是小巷深處，那些默默堅持著傳統手藝的小店主們，眼神裏的堅韌與溫柔。最讓我動容的是其中關於“下町”生活的一段描寫，那種鄰裏間不言自明的默契和互助，在現代都市的快節奏中顯得尤為珍貴。書中穿插的一些曆史典故，不是枯燥的年代羅列，而是巧妙地與眼前的景象融閤，讓你仿佛能“看”到明治維新時期的蒸汽火車穿過今天的高樓大廈之間。閱讀的過程中，我多次停下來，閤上書本，望嚮窗外，試圖將書中的畫麵與我自己的現實感知進行對接，那種跨越時空的共鳴感，非常奇妙。這本書更像是一張邀請函，邀請你放下遊客的視角，真正地去“生活”在日本的某個角落，去感受那些不易察覺的生活肌理。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完的《霓虹燈下的影子戲》，是一部充滿都市疏離感的作品。這本書與傳統上對日本的溫和印象大相徑庭，它更關注現代性帶來的焦慮和個體在龐大社會機器中的無力感。作者以犀利、近乎冷酷的筆調，描繪瞭高度組織化社會中人與人之間微妙的界限感和那層永遠無法完全穿透的“禮貌麵具”。書中對加班文化、職場政治的剖析，尖銳得讓人後背發涼，因為它揭示瞭效率背後的巨大精神消耗。敘事手法也很有實驗性，常常在現實場景中突然插入角色的內心獨白或夢境片段，使得閱讀體驗充滿瞭不確定性和張力。它不提供安慰或解決方案，而是迫使讀者直麵都市生活深處的本質矛盾。讀完之後，你會發現自己對周圍那些看似井然有序的錶象，産生瞭更深層次的懷疑和審視。

評分☆☆☆☆☆

8. 水戶黃門（第十八捲 黃門藥丸）.

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

質量不錯比當當便宜

評分☆☆☆☆☆

百年經典精品收藏人文閱讀

評分☆☆☆☆☆

12. 日本戰國風情物語（哆啦美之少年山賊團）

評分☆☆☆☆☆

貓眼看日本

評分☆☆☆☆☆

4. 夢幻少年齣木杉英纔

評分☆☆☆☆☆

裝幀好，印刷質量好

評分☆☆☆☆☆

9. 10000日元的變化（第三十二捲 大富豪大雄）...