哲學史方法論十四講（修訂版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

內容簡介

　　“哲學史方法論”是武漢大學哲學係三十年來的傳統課程，由武漢大學哲學係的老前輩蕭萐父、陳修齋、楊祖陶等人創立。該課程的學術信念是，按照德國古典哲學的傳統，把哲學史和哲學看作是一緻的（即曆史和邏輯一緻），在哲學史中尋求哲學規律，在哲學中奠定哲學史的根基。本書是在鄧曉芒先生主講本課程的錄音基礎上整理而成的，原來的課程是十六講，但由於篇幅、錄音設備及其他的原因，此處有兩講內容未能收入，故成“十四講”。在本課程中，鄧曉芒先生對蘇格拉底和孔子的言說方式進行瞭比較，提齣瞭蘇格拉底以追問的方式進行學理式的辯論，而孔子以聖人的姿態用情感的方式進行辯論，並且這兩種方式決定瞭中西文化的不同的觀點。作者對中國百年西方哲學研究中實用主義偏嚮的檢討，中國百年西方哲學研究中十大文化錯位的闡述，其中貫穿瞭中西比較的方法。

作者簡介

　　鄧曉芒，2009年12月起，任華中科技大學哲學係教授，此前曾長期任教於武漢大學哲學係。長期從事德國古典哲學研究，是西學東漸一百多年以來，直接從德文全譯康德“三大批判”的國內第一人。鄧曉芒先生用自己的思考、講壇和著作，深度介入當代中國思想進程和精神建構，在思想界獨樹一幟。

目錄

第一講緒論
第二講哲學史方法論新探
第三講論曆史感——現代解釋學的啓示
第四講中國哲學中的反語言學傾嚮
第五講中西辯證法的生存論差異
第六講辯證邏輯的本質
第七講關於道傢哲學改造的臨時綱要
第八講西方哲學史中的實體主文和非實體主文
第九講鬍塞爾現象學導引
第十講馬剋思的人學現象學思想
第十一講蘇格拉底和孔子的吉說方式比較
第十二講讓哲學說漢語——從康德三大批判的翻譯說起
第十三講對中國百年西方哲學研究中實用主文偏嚮的檢討
第十四講中國百年西方哲學研究的十大文化錯位
後記

再版後記

精彩書摘

　　曆史的眼光是直綫的，它是對曆史的復雜和麯摺的超越和忽略。我站得高，底下那些彎彎麯麯的東西我就可以忽略瞭，大方嚮我就可以把握到瞭。就像我們在農村插秧的時候，老是插不直。生産隊長就說，你不要老是想著直，這一根跟那一根，然後第三根，都要想成一條綫那麼直；相反，你插第一根以後，第二根要往左邊偏一點，第三根再往右邊偏一點，然後再左左右右不斷地搖擺，中間的大方嚮就把握住瞭，你就可以插得筆直筆直的。所以農民有他這個經驗，是經驗之談，當然不是方法論。我說隊長你又沒有打綫，你怎麼能夠插得筆直的，他就告訴我這個訣竅。你越想它直，它越不能直。你就是要左偏一下，右偏一下。當你左偏的時候，你心裏知道這是左偏瞭，然後下一個你就右偏一點。這樣子你纔能夠把握你的方嚮，你不要隻盯著眼前。哲學史也是這樣的，你知道曆史往左偏瞭，你不要以為它的方嚮就是往左瞭，偏離瞭它的本來的麵目瞭，你要預計到它將會往右。曆史都是這樣的，我們今天也可以體會到，它總是左一下，右一下，一下偏到這方麵，走到極端又會往迴走。往迴走它會有個度，它這個度就看你往左偏到哪個程度，它就會往右也偏到哪個程度。大緻如此。所以，你不要因為它的左左右右的搖擺而打斷你的思想的進程。我們說，改革開放二十多年瞭，步履艱難，步履艱難但是仍然在往前走，仍然在進步，雖然很緩慢，我們希望它走得快一點，但是它老是一會兒給人希望，一會兒給人失望。
　　恩格斯接著又講：“並且寫經濟史又不能撇開資産階級社會的曆史，這就會使工作漫無止境，因為一切準備工作都還沒有做。”就是說，寫經濟學史，你不能撇開整個資産階級社會的曆史，經濟學你不能老是隻盯著經濟學，它還有許多其他的方麵，比如說政治方麵，政治和經濟是分不開的，還有社會、曆史、文化、意識形態、國際關係，等等。你如果要跟隨著這樣一些具體的曆史的細節去走的話，就會使你的工作漫無止境瞭。“一切準備工作都述沒有做”，就是說，如果你以為隻有把這些東西全部都掌握瞭纔能寫好經濟學史，那就永遠也寫不好。你就陷到資料裏麵，總是覺得準備工作沒有做好。所以，你要從這個角度來跟隨曆史的話，你就會發現，一切準備工作都沒有做好。缺乏準備，缺乏材料，缺乏第一手資料。人傢給瞭你一套資料，你說這個資料有待於核實。那你就核實去吧。也許有很多東西永遠都核實不瞭瞭。曆史嘛，已經過去瞭。
　　恩格斯下麵講：“因此，邏輯的方式是唯一適用的方式。”就是說，你必須超越曆史，你要用自己的邏輯，用自己的判斷，用自己的推理，推斷曆史的下一個目標在什麼地方。下一個目標肯定在遙遠的地方，在岸上有一個遙遠的目標，你以它為準，你纔能掌握曆史的大方嚮。恩格斯又說：“但是實際上這種方式無非是曆史的研究方式，不過擺脫瞭曆史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。”什麼是邏輯的方式呢？一般就認為我進行邏輯推理，形式邏輯推理，或者是辯證邏輯推理，黑格爾就認為，隻有邏輯方式，纔是適閤的。那麼這個邏輯的方式，是不是就是一種抽象的東西或者是絕對精神的思想的進程呢？恩格斯在這裏講，實際上這種方式“無非是曆史的研究方式”。前麵是講曆史的研究方式不行，隻有邏輯方式纔行。但是這種邏輯方式實際上無非是曆史的研究方式，它就是曆史的研究方式。但是有個限定，就是“擺脫瞭曆史的形式以及起擾亂作用的偶然性”。是這樣一種曆史的研究方式。這跟前麵講的那種曆史的研究方式就不一樣瞭。
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據統計，我國圖書行業銷售規模在經曆2009年小幅下降後，2010年重新迴到兩位數增長速度，行業銷售收入達672.93億元。與此同時，行業利潤達到31.77億元，同比增長43.71%。

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? 老年圖書缺乏品牌與特色

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4概念

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沒看呢應該還行吧

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真的是好書。讀起來輕鬆

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　　二十餘年又過去瞭。北大外國哲學研究新作迭齣，新人推浪，應當付梓以饗讀者，擴大影響；一些著作或者齣版既早，雖然廣受歡迎，但坊間已難獲一冊，或者在海外付梓，此岸讀者無緣識麵，需修改而齣新版；一些著作麵世之後不久作者即在觀點、材料方麵新有所獲而當再版；一些很有學術參考價值而頗堪一讀的學術論文由於分散在不同的雜誌、文集裏麵，查閱不便，而在現代學術領域，論文是學術研究中相當重要的一種作品形式，需結集發行。凡此種種，無不錶明將北大外國哲學研究性文字匯編成叢書，以見係統，以便參考，實屬必要。此套叢書於是因應而生。它的宗旨是有計劃地陸續齣版北大外國哲學研究領域有影響、有意義的著作，既展現學者辛勤勞作的成果，亦反映此間外國哲學研究的最新動嚮。

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哲學係考試指定書，入門書籍吧

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這本書到貨速度很快，還行吧，

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