經典隨行中國文化叢書：中國佛教史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蔣維喬 著

圖書標籤:

• 佛教史
• 中國佛教
• 文化史
• 曆史
• 宗教
• 中國文化
• 經典
• 隨行
• 學術
• 文化

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101098143

版次：1

商品編碼：11659254

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 經典隨行中國文化叢書

開本：32開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：383

正文語種：中文

編輯推薦

　　《經典隨行中國文化叢書：中國佛教史》內容簡要係統，不乏卓識，語言暢達，不失麯緻風趣，堪稱經典。是瞭解中國佛教史的基本讀物。蔣維喬自撰的清代至民國時期佛教簡史部分，“縷析各宗代錶人物、流行情況和特點，對近代佛教史之研究有草創之功”。

內容簡介

　　《經典隨行中國文化叢書：中國佛教史》為二十世紀上半葉中國近代教育傢、佛教傢蔣維喬在日本學者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎上撰寫的著作，對民國以後的中國佛教研究曾起過積極的作用，不失為一本瞭解中國佛教曆史的基本讀物。
　　《經典隨行中國文化叢書：中國佛教史》特點為簡要係統，不乏卓識；語言暢達，不失麯雅風趣；資料豐富，存厥存疑。不無為國人的佛教研究開闢道路之意。

目錄

敘言
凡例
第一章 佛教東傳之期
第二章 佛經傳譯之初期
第三章 四大翻譯
第四章 南地佛教之中心
第五章 佛教之弘傳與道教
第六章 隋唐以前之二大係統（上）
第七章 隋唐以前之二大係統（下）
第八章 禪之由來
第九章 極樂往生與兜率往生
第十章 天颱宗之起源及其開創
第十一章 嘉祥之三論宗
第十二章 造像與石經
第十三章 會昌以前之佛教概說
第十四章 唐之諸宗
第十五章 華天之再興唐武周世之破佛
第十六章 宋以後之佛教
第十七章 近世之佛教
第十八章 近世各宗

精彩書摘

　　《經典隨行中國文化叢書：中國佛教史》：
　　
　　帝遣中郎將蔡愔、秦景、博士王遵等十八人使天竺，寫浮屠遺範。乃與沙門迦葉摩騰、竺法蘭，東還洛陽。愔之還，以白馬負經而至。因立白馬寺於洛城雍關西，以居二僧。中國有僧寺自此始。《高僧傳》，則謂此寺原名招提寺，後改白馬，其言曰：“相傳外國國王嘗毀破諸寺；唯招提寺未及毀壞，夜有一白馬，繞塔悲鳴；即以啓王；王即停毀諸寺；因改招提，以為白馬；故諸寺立名，多取則焉。”所謂外國國王，應是五鬍亂華時之國王；但其姓氏不可確知。《法本內傳》有白馬、興聖二寺。故白馬寺建於何代，尚須研究。
　　《漢法本內傳》稱迦葉摩騰、竺法蘭抵洛陽後，五嶽十八山道士，於永平十四年正月一日上奏，請與佛僧論理角法。明帝遣尚書令宋庠，傳諭道釋兩派，鬥法白馬寺。而南嶽褚善信、華嶽劉正念、恒嶽桓文度、岱嶽焦得心、嵩嶽呂惠通以下六百九十道士，築三壇於寺之南門外；西壇安置符篆書，中壇安置黃老等書，東壇列祭器食物，祈禱諸神。佛僧則於道路西側，安置佛捨利經像。已而道眾宣言，縱火焚壇，不燃聖典。詎知火發，悉歸灰燼。佛則捨利放五色光，飛舞空中。迦葉摩騰，亦飛升天際；現諸神怪。觀者嘆服。自呂惠通以下諸人，暨內宮婦女二百三十人，一時皆願齣傢。朝廷敕所司建十寺；以七寺為僧寺，三寺為尼寺。僧寺建於洛陽城外，尼寺建於洛陽城內。而南嶽道士費叔纔，以法力不及佛僧，愧憤而死。
　　然其說均未可確信。
　　迦葉摩騰、竺法蘭來華後，所譯經典，載在經錄者，除《四十二章經》外，尚有《佛本行經》五捲、《十地斷結經》四捲、《二百六十戒閤異》二捲、《法海藏經》一捲、《佛本生經》一捲。惟《四十二章經》尚存，且最有名；其體頗似老子《道德經》。或謂“此經本是天竺經抄，元齣。大部；撮引要者；似《孝經》十八章”。相傳此經譯成，朝廷藏之石室，後始流傳。《高僧傳》稱：“初緘在蘭颱石室第十四室中。”蘭颱者，後漢禁中藏書府也。至《漢法本內傳》所載佛教東漸說；僅迦葉摩騰、竺法蘭二人來華事實足采。蓋自二人來後，訖桓帝時安世高、支婁迦讖來華之前，八十年間，中國史乘，無一言涉及佛教者。故雖謂《中國佛教史》，斷自安世高、支婁迦讖始，亦無不可。當摩騰法蘭之來，朝廷加以寵異，後世傳說遂歧。我國人之知有佛教，為時更古，不始於漢。迦葉摩騰等之來，僅可謂為天竺人來華之始。至於確定佛教之傳來期，應自安世高、支婁迦讖始。
　　……

前言/序言

　　一切學問，均有學理的研究與曆史的研究二種，於佛教何獨不然。然我國佛教，自漢代輸入以來，於教理方麵，特彆發達，且有潛心冥悟，融閤西來之義諦，獨自成宗者，如天颱、華嚴是也。至於曆史，則數韆年來，事實復雜，嚮無有係統之典籍，可供參考；欲從而研究之，正如暗中索物，不易獲得。此其故，由佛教徒缺乏曆史觀念，在印度已然，我國人亦承受其影響也。雖然，研求教理，若有曆史為依據，則所得結果，必益精確。是則曆史之研究，實足為教理之輔助，豈可忽哉？餘夙有誌於此，又自審學識謭陋，未敢率爾操觚，乃藉資於東籍，竭年餘心力，以成此書。實未能自信為完善，讀者以篳路襤褸視之可也。
　　中華民國十七年六月蔣維喬序

好的，這是一份關於其他文化主題的圖書簡介，內容詳實，力求展現齣專業性和人文關懷，且完全避開瞭您提到的那本特定書籍的內容。 --- 探索古老文明的智慧與傳承：四大核心主題深度導覽 本書係一套大型文化叢書中的精選集，聚焦於人類文明史上四個極具深度和影響力的領域：古代工程奇跡、失落的文字與符號係統、早期宇宙觀與天文學的萌芽，以及神話敘事中的倫理構建。本叢書旨在提供跨學科的視野，帶領讀者穿越時空，深入考察人類在麵對自然、理解自身及構建社會結構時所展現齣的非凡智慧與不朽創造力。 我們深知，文化的傳承並非孤立的事件，而是無數智慧的交織與碰撞。因此，本套叢書的每一捲都緻力於從曆史語境、考古發現和文本解讀等多個維度，構建一個宏大而精微的知識圖景。 第一部分：巨石下的秘密——古代工程奇跡的結構與哲學 本捲深入探討瞭古代文明如何通過集體意誌和早期科學知識，挑戰自然限製，塑造地理景觀。我們不滿足於僅僅羅列這些宏偉建築的尺寸，而是著力探究支撐其存在的工程原理、社會組織模式以及背後的精神信仰。 重點考察領域包括： 1. 尼羅河畔的幾何學應用： 詳細分析金字塔群的精確對齊，探討古埃及人如何利用恒星觀測和水準測量技術，實現如此驚人的精度。本章特彆關注瞭采石、運輸及吊裝技術的研究進展，並引入瞭最新的同位素分析，以追溯石材的源頭，揭示勞動力組織中的等級製度與後勤保障。 2. 美索不達米亞的灌溉網絡與城市規劃： 敘述瞭蘇美爾、阿卡德諸城邦如何通過錯綜復雜的運河係統，將貧瘠的衝積平原轉化為富饒的糧倉。我們細緻描繪瞭城市排水係統、城牆的夯土技術，以及這些基礎設施如何直接影響瞭早期法典（如漢謨拉比法典）中對水權和土地分配的規定。 3. 安第斯山脈的交通奇跡： 重點解析印加帝國的“卡帕剋·南”（Qhapaq Ñan）道路係統。這不僅僅是道路，更是一個集通訊、行政與軍事於一體的復雜網絡。內容將涵蓋其無砂漿石砌技術（Ashlar masonry）的抗震原理，以及如何利用“奇普”（Quipu，結繩記事）進行物流與數據管理。 4. 遠東的土木雄心： 考察古代中國（側重於秦漢以前的早期水利工程）以及高棉吳哥窟的宏大水利係統。對於吳哥窟，我們將深入分析其水庫（Baray）的蓄水、供水與淨水機製，探究其如何在季風氣候下維持數萬人口的城市生態平衡。 本捲強調，古代工程不僅僅是體力與技術的展示，更是古代社會對秩序、永恒和神權錶達的物質化體現。 第二部分：沉默的對話——失落的文字與符號係統的破譯之路 文字是文明的DNA。本部分專注於那些曾經輝煌一時，卻因曆史變遷而中斷傳播，最終成為謎團的古代書寫係統。我們以“破譯”為核心，展示瞭語言學、符號學和曆史文獻學如何攜手，讓“沉默”重新發聲。 關鍵個案研究： 1. 綫形文字B與邁锡尼文明的重建： 詳細迴顧卡爾·布萊根（Michael Ventris）的破譯過程，揭示瞭這套文字如何幫助我們從一個隻存在於神話中的青銅時代社會，轉變為一個具有詳細行政記錄的真實王國。重點分析瞭祭祀品清單、王室財産記錄等文書的社會意義。 2. 剋裏特島的未解之謎——綫形文字A與綫團文書： 對比綫性文字B的成功，綫形文字A的晦澀難懂構成瞭另一種挑戰。本章梳理瞭主要假說，包括它是否是原始印歐語係或更古老語言的記錄，並討論瞭“綫團文書”的物理特性及其可能記錄的貿易內容。 3. 瑪雅的象形符號與時間概念： 探討瑪雅文字的復雜性——它兼具音節和錶意特徵。重點分析瞭碑銘中對“長計數”曆法的記錄，以及這些記錄如何與天文觀測緊密結閤，反映瞭瑪雅人對時間循環性的深刻理解。 4. 古印度河流域文字（Indus Script）的爭論： 聚焦於摩亨佐-達羅和哈拉帕遺址齣土的印章文字。由於文本簡短且缺乏雙語對照，本章冷靜地梳理瞭目前關於其語言歸屬（如達羅毗荼語係、印度-雅利安語係，或孤立語）的各方觀點，並批判性地評估瞭基於統計學和計算機輔助分析的最新嘗試。 本書旨在嚮讀者展示，每一個符號的還原，都是一次對古代思維方式的精準校準。 第三部分：仰望星空的人類——早期宇宙觀與天文學的萌芽 在沒有望遠鏡的時代，人類如何構建他們對宇宙的理解？本捲探索瞭古代天文學並非僅僅是占星術的代名詞，而是植根於農業周期、宗教儀式和宇宙論構建的嚴謹學科。 主題闡述： 1. 蘇美爾-巴比倫的精確觀測： 考察“渾天儀”的前身——泥闆記錄中的行星運動、月食與日食的周期預測。重點分析瞭“黃道十二宮”概念的起源及其在預測和政治決策中的作用。 2. 中南美洲的太陽崇拜與曆法： 側重於阿茲特剋和瑪雅文明如何將曆法（如瑪雅的260天“神聖曆”和365天“太陽曆”）作為社會運作的核心。分析瞭“眾神之城”特奧蒂瓦坎（Teotihuacan）的城市布局如何與春分、鞦分等天文事件精確對應。 3. 古代中國的“天人閤一”與渾儀： 介紹中國古代天文學對“渾儀”的發明和改進，以及“三垣二十八宿”體係的建立。討論瞭帝王“觀象授時”的政治閤法性基礎，以及早期天象記錄（如對超新星或彗星的記錄）在史學中的價值。 4. 地中海的哲學思辨： 追溯從泰勒斯到托勒密的發展曆程，探討古希臘人如何從純粹的觀測轉嚮幾何學模型，試圖在天體中尋找完美的圓形和勻速運動的邏輯基礎。 本部分強調，早期的天文學傢是第一批應用數學來描述宏大自然規律的科學傢，他們的工作是現代科學的基石。 第四部分：秩序與混沌的界限——神話敘事中的倫理構建 神話不僅僅是關於神祇和怪物的古老故事，它們是古代社會用於解釋世界起源、規範社會行為、處理生命終極問題的“元敘事”。本捲著眼於不同文化背景下的創世神話、英雄史詩與洪水傳說，考察它們如何內化為一套完整的倫理框架。 比較分析視角： 1. 善惡二元論的源起與演變： 比較瑣羅亞斯德教（祆教）中光明與黑暗的鬥爭，與早期希伯來文本中對“伊甸園”的失落敘事。探究這些敘事如何建立起個體責任與普世審判的概念。 2. 英雄的試煉與公民德行： 分析古希臘的赫拉剋勒斯、印度的阿周那以及凱爾特神話中的英雄。這些試煉的共同點在於，它們並非針對怪獸，而是對英雄的智慧、剋製與對社群的責任心的考驗，從而定義瞭理想的公民形象。 3. 洪水與重塑： 對比《吉爾伽美什史詩》中的烏特納皮什提姆、挪亞以及美洲原住民的洪水傳說。分析“大洪水”的普遍性，以及它在不同文化中象徵的意義——是對過去腐敗的清洗，還是人類與自然訂立新契約的儀式。 4. 母神崇拜與生育倫理： 考察古代社會中對大地之母的敬畏，及其如何與農業的豐收周期、女性的生命周期相結閤，形成早期社會中關於繁殖、哺育和土地所有權的倫理準則。 通過對這些核心神話的細緻解讀，讀者將能領會到，人類文明的最初秩序，往往是在故事的講述中被悄然鑄就的。 --- 本叢書的特色： 本套叢書集閤瞭曆史學、考古學、符號學和人類學的多位專傢成果，采用嚴謹的學術態度，同時保持流暢的敘事風格。它不提供簡化的答案，而是鼓勵讀者在麵對人類文明的復雜性與多樣性時，進行深入的思考與探索。閱讀本叢書，如同進行一場跨越數韆年的智力探險。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格極其凝練，幾乎沒有一句廢話，但又絕不晦澀難懂。作者似乎有一種點石成金的魔力，能用最精煉的詞句，勾勒齣復雜文化現象的輪廓。我發現自己經常需要停下來，反思某一句精闢的總結，因為那裏麵蘊含的信息量實在太大瞭。這種高密度的信息傳遞，對閱讀者的專注力是一個考驗，但同時也帶來瞭極高的迴報率——每讀一頁，都有“茅塞頓開”的驚喜。比起那些動輒用華麗辭藻堆砌的論著，這種樸素而又充滿力量的文字，更具穿透力和持久的感染力。它仿佛是把一個巨大信息庫壓縮提純後，精準地注入瞭讀者的思維之中，高效而震撼。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是它提供瞭一種全新的視角來看待中國傳統思想的“韌性”。它不僅僅是在記錄曆史的更迭，更是在探討一種精神內核是如何在漫長的時間長河中自我調適、與時俱進的。作者的文字中透露齣一種深刻的洞察力，能夠穿透錶麵的事件，直抵文化生成和轉化的底層邏輯。尤其是在描述不同曆史時期思想交鋒和融閤時，那種辯證的分析，讓人不得不拍案叫絕。它不是簡單地褒貶，而是力求還原曆史的復雜性與多麵性，讓我認識到，我們今天所繼承的文化，其實是無數次碰撞、吸收與重塑的結果。這種動態的曆史觀，比靜態的知識點要鮮活有力得多。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種水墨暈染的質感，一下子就把人拉進瞭一種沉靜而古樸的氛圍裏。拿在手裏分量適中，紙張的觸感也相當細膩，印刷的字體清晰易讀，即便長時間閱讀也不會感到疲勞。特彆是內頁的版式安排，留白恰到好處，讓文字有瞭呼吸的空間，讀起來非常舒服。這本書的整體工藝水平，看得齣是下足瞭功夫的，完全配得上“經典隨行”這個名號。這種注重細節的用心，本身就是對中國傳統文化的一種尊重和傳承，讓人在捧讀之前就已經心生敬意。我尤其喜歡它那種低調中透露齣的雅緻，沒有花裏鬍哨的裝飾，全憑內容和質感說話，這纔是真正的好書該有的樣子。它放在書架上，本身就是一道風景，那種沉穩的氣質，讓人忍不住想隨時翻開它，去探尋那些深藏的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得非常到位，它沒有采取那種教科書式的平鋪直敘，而是像一位經驗老到的老者，娓娓道來那些波瀾壯闊的曆史片段。作者在宏觀梳理脈絡的同時，總能在關鍵節點插入一些鮮活的小故事或者具體的曆史場景，使得原本抽象的文化演變過程變得具體可感，不再是乾巴巴的年代和事件羅列。我感覺作者對材料的篩選極其精準，既保證瞭曆史的深度和廣度，又避免瞭信息的過度堆砌，讓人在閱讀時始終保持著一種探索的樂趣，而不是被知識的洪流淹沒。這種張弛有度的敘述方式，極大地降低瞭閱讀門檻，即便是對這個領域瞭解不深的讀者，也能輕鬆跟上作者的思路，領略到中國文化中那種綿延不絕的生命力。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通讀者的角度來看，這本書的價值在於它極大地提升瞭我的“文化自信感”。它不是空泛地贊美，而是通過嚴謹而清晰的梳理，讓我看到瞭中國文化體係內部自洽的邏輯和強大的自我修正能力。它解答瞭我心中很多關於“為什麼是這樣”的疑問，讓我明白，我們今天所感知到的文化特質，並非偶然，而是經過瞭數韆年沉澱的必然。這本書成功地將那些高深的理論，轉化為可以被日常思考吸收的養分，真正做到瞭“隨行”，讓文化不再是束之高閣的典籍，而是可以隨時指導我們理解當下、審視自身的工具。這是一次知識的補給，更是一次精神的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

一代宗師的著作，需要仔細讀讀，希望能懂得一些道理！

評分☆☆☆☆☆

商務印書館榮譽齣品，質量不錯

評分☆☆☆☆☆

自己比較喜歡，瞭解一下。

評分☆☆☆☆☆

很好，質量好，大品牌！

評分☆☆☆☆☆

趕上100-50 不買點書難受 現在習慣瞭看電子 找瞭半天想買的紙質書和版本 京東一如既往沒有讓人失望 質量很好 就是做活動原價提的太高

評分☆☆☆☆☆

非常好，隻是非要評價那麼多字，麻煩！

評分☆☆☆☆☆

國古典小說的概念非常寬泛，內涵很廣，類彆很多，又是隨著曆史的發展而不斷演化的。古代小說限和分類，在目錄上是一個有待研究論的問題。古人所謂的小說傢言，如《四庫全書》所列小說傢雜事之屬的作品，今人多國偏重史料性的筆記，中華書局已摘要編入《曆代史料筆記叢刊》陸續齣版。相當於古代的方文言小說。為瞭便於對舉，參照古代詩體的發展，把文言小說稱為古體，把“五四”之前的白話小說稱為近體，這是一種粗略概括的分法。本叢刊選收曆代比較重要或比較罕見的作品，采用所能得到的善本，加以標點校勘，如有新校新注的版則優先錄用。個彆已經散佚的書，也摘要作新的輯本。牛僧孺《玄怪錄》（宋人改稱《幽怪錄》），是唐代小說的一部代錶作。但長期以來見不到傳本。《玄怪錄》最早著錄於《崇文總目》小說類，十捲。根據初步的校勘，明刻本的四十四篇中，有《元無有》等二十五篇見於《太平廣記》，其中《杜子春》、《張老》、《裴諶》、《尼妙寂》、《柳歸舜》、《劉法師》、《刁俊朝》等七篇，《廣記》引作《續玄怪錄》；還有一篇《敦代公》，見於《說郛》。其於十八篇中，有七篇亦見於《類說》本《幽怪錄》，但隻是節要，文字極為簡略。此外，還有許多篇用見於《異聞總錄》和《古今說活》、《艶異編》、《廣艶異編》、《逸史搜奇》等書。

評分☆☆☆☆☆

諸葛亮：諸葛忠武侯者，伯仲伊呂，邁越蕭曹。

評分☆☆☆☆☆

裝訂很給力，值得收藏呀，內容規範