中国社会科学院民俗学研究书系：走向新范式的中国民俗学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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朝戈金，施爱东，巴莫曲布嫫 编

图书标签:

• 民俗学
• 中国民俗学
• 社会学
• 文化研究
• 中国社会科学院
• 学术著作
• 民族学
• 传统文化
• 田野调查
• 新范式

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516155158

版次：1

商品编码：11662014

包装：平装

丛书名： 中国社会科学院民俗学研究书系

开本：16开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：356

字数：385000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国社会科学院民俗学研究书系：走向新范式的中国民俗学》是对21世纪以来部分民俗学成果的学术评论集。我们力求将历史评述与学术批评结合起来，用历史建构未来，用批评推动进步。尤其值得推荐的是，我们将部分讨论会的论争场景、面对面的尖锐批评和学术论辩也原封不动地整理出来，呈现给读者进行再批评。中国社会急剧转型的现实使中国民俗学面临更多的挑战，我们期望通过正常的学术评论，直面过去，朝向未来，对内自强学科实力，对外加强国际合作，确定学科本位，走出一条适合中国国情和学科特点的发展道路。

作者简介

　　朝戈金，1958年生，北京师范大学法学（民俗学）博士，美国密苏里大学博士后。现为中国社会科学院民族文学研究所长、研究员，口头传统研究中心主任；中国民俗学会会长，国际哲学与人文科学理事会（CIPSH／ICPHS）副主席。主要研究方向为口头传统与口头诗学，史诗学与民间叙事传统。

目录

新中国民俗学的历程（代序）
约翰·弗里与晚近国际口头传统研究的走势
我们的学术观念是如何转变的？
——刘锡诚：从一位民间文学一民俗学学者看学科的范式转换
“中国民俗学史回顾与前瞻”专题讨论
《民间文学的存在论》：批评与反思
陈泳超新书稿《背过身去的大娘娘》座谈会纪要
民俗学的对象、功能和方法
——评施爱东《倡立一门新学科》
学术史的外部环境与内在理路
——评施爱东《倡立一门新学科》
评吴乔博士《宇宙观与生活世界》
从体裁学到体裁研究：中国民间文艺学理论范式的转向
——评西村真志叶《日常叙事的体裁研究》
满族说部的创新之作
——评高荷红《满族说部传承研究》
回答当下口头传承核心问题的一部力作
——评高荷红《满族说部传承研究》
道士羽化后，神性建构时
——评吴真《为神性加注：唐宋叶法善崇拜的造成史》
田仲一成《古典南戏研究》的中国学特点
田仲一成对于《琵琶记》版本研究的贡献
版本研究与演出形态的结合
——评田仲一成《古典南戏研究》
一部节日文化研究的力作
——评张勃《唐代节日研究》
断代节日研究的佳作
——评张勃《唐代节日研究》
评吴晓东《（山海经）语境重建与神话解读》
郑土有《吴语叙事山歌演唱传统研究》评介
在“生活之流”中安妥民间？
——评岳永逸《灵验·磕头·传说》
民俗学视域中丧葬文化研究的范式转换
——评陈华文《浙江民间丧俗信仰研究》
室井康成《柳田国男民俗学构想》简介
国际史诗学若干热点问题评析
文艺民俗学：近三十年交叉研究走向
2013年中国民间文学研究年度报告
——以神话、故事和传说研究为主
共叙百年情谊，期待全球合作
——日本民俗学会常务理事菅丰谈中日民俗学
之交流动向

前言/序言

《文化脉络与时代回响：中国民俗学的深度探索》 中国，一个拥有五千年悠久文明的国度，其丰富的民俗文化犹如一条绵延不绝的长河，滋养着代代相传的民族精神与生活智慧。本书《文化脉络与时代回响：中国民俗学的深度探索》旨在从历史的纵深和现实的广度出发，深入剖析中国民俗学的学科发展历程、核心理论与方法论，并聚焦当下中国社会变迁中的民俗现象，探索其新的时代意义与价值。 全书共分三个主要部分，层层递进，力求勾勒出中国民俗学研究的完整图景。 第一部分：学科根基与思想演进 本部分将追溯中国民俗学作为一门独立学科的确立和发展轨迹。我们将审视早期文献中零散的民俗记述，探讨自近代以来，学界如何借鉴西方学科理论，并结合中国本土实际，逐步构建起具有中国特色的民俗学研究框架。此部分将重点梳理几代民俗学家的学术思想，如那些在民俗田野调查、口头文学研究、物质文化考察等方面做出开创性贡献的学者，分析他们提出的理论视角和研究方法，以及这些理论如何为理解中国传统社会结构、伦理观念和生活方式提供了重要依据。同时，我们也关注民俗学在不同历史时期所承担的社会文化功能，以及其在民族认同构建、文化遗产保护等方面的重要作用。 第二部分：理论视域与研究方法 在中国民俗学不断发展的过程中，理论的更新与方法的创新始终是推动学科前进的动力。本部分将深入探讨当前中国民俗学研究中活跃的主要理论流派，例如从历史学、人类学、社会学、文学批评等不同学科视角切入的研究路径。我们将详细阐释叙事学、符号学、仪式研究、空间研究、身体研究等在民俗学研究中的应用，并分析这些理论工具如何帮助我们更精细地解读民俗现象背后的文化逻辑。 在研究方法方面，本书将重点强调田野调查的极端重要性。从早期朴素的搜集整理，到现今结构化、系统化的田野工作，我们将呈现民俗学家如何在不同地域、不同社群中，通过访谈、观察、参与式观察、问卷调查等多种手段，收集鲜活的民俗资料。同时，我们也关注非物质文化遗产的保护与传承，探讨数字技术在民俗资料的记录、整理、传播和研究中的应用，以及如何运用比较民俗学的方法，将中国民俗置于更广阔的文化对话之中。 第三部分：时代回响与未来展望 进入21世纪，中国社会正经历着前所未有的深刻变革，城市化进程加速，全球化浪潮席卷，信息技术日新月异。这些变化不仅深刻影响着传统的民俗生态，也催生出新的民俗现象。本部分将聚焦当下中国社会中的具体民俗议题，例如： 乡村的民俗变迁： 在乡村振兴的背景下，传统村落的节庆习俗、民间信仰、婚丧嫁娶仪式如何受到冲击与重塑？乡村记忆与地方认同如何在新的社会结构中被建构？ 城市的民俗空间： 城市居民如何在现代都市生活中创造和体验新的民俗？老街区、社区活动、网络社群等如何成为新的民俗载体？消费主义文化对传统民俗有何影响？ 网络民俗的兴起： 互联网、社交媒体如何成为新的民俗传播和生成场域？网络迷因、流行语、线上社群活动如何体现当代人的文化心理与集体认同？ 民俗与文化产业的融合： 传统节庆、民间工艺、非物质文化遗产如何与文创产业结合，焕发新的生机？在市场化进程中，如何平衡文化传承与商业利益？ 身份认同与全球化语境下的民俗： 在全球化背景下，中国民俗如何与世界各地文化进行交流与碰撞？新的民族主义思潮、身份焦虑、跨文化交流等如何影响民俗的变迁？ 本书将通过深入的案例分析和理论探讨，回应这些时代性的问题。我们不回避民俗在变迁过程中可能遇到的困境与挑战，例如仪式简化、传统技艺失传、民间信仰的商业化等，并尝试提出建设性的思考。 最终，本书将立足于对中国民俗学过去与现在的梳理，展望学科未来的发展方向。我们将强调民俗学作为一门连接过去与现在、理论与实践、中国与世界的桥梁学科，其在理解当代中国社会、构建文化自信、促进文化交流与对话方面的重要意义。本书希望能够激发更多人对中国民俗文化的关注与热爱，并为相关领域的研究者提供深刻的启示与有益的参考。

评分☆☆☆☆☆

最近一口气读完了《中国社会科学院民俗学研究书系：走向新范式的中国民俗学》，实在是太震撼了，让我重新审视了自己对民俗学乃至中国文化认知的盲点。这本书不仅仅是一部学术专著，更像是一场思想的盛宴，把我从对传统民俗的零散认知，引导到了一个更宏观、更系统、更有深度的新视角。我一直以为民俗学就是研究过年过节的习俗、民间故事、神话传说这些，但这本书彻底颠覆了我的固有印象。它提出的“新范式”概念，让我明白了民俗学的发展并非一成不变，而是随着时代和社会变迁不断演进和革新的。书中对于理论框架的梳理，对于研究方法的创新，都展现了作者们深刻的学术洞察力和前瞻性。特别是关于民俗的“韧性”和“生成性”的讨论，让我看到了民俗在当下社会转型期依然具有强大的生命力，并且还在不断地被创造和重塑。我印象最深的是其中关于城市化进程对乡村民俗影响的章节，作者们没有简单地将城市化视为民俗的衰落，而是深入分析了其中蕴含的文化适应和转型，展现了民俗在新的社会空间中的“再生”。这本书的语言虽然严谨，但并不枯燥，很多案例的分析都生动形象，让我能够更好地理解那些抽象的理论概念。读完这本书，我感觉自己像是打开了一扇通往中国文化深层结构的大门，对于如何理解和传承中华优秀传统文化，有了全新的思考方向。它不是简单地罗列事实，而是引导我去思考“为什么”，去探究现象背后的文化逻辑和历史根源。对于任何对中国文化、历史以及社会发展感兴趣的读者来说，这本书都是一本不可错过的启迪之作。它所提供的“新范式”不仅仅是学术界的研究方向，更是我们每个人理解当下中国社会文化生态的重要窗口。

评分☆☆☆☆☆

最近拜读了《中国社会科学院民俗学研究书系：走向新范式的中国民俗学》，感觉像是在经历一场“学术的涅槃”。我一直对民俗学有些模糊的认知，觉得它研究的是那些“ old school”的东西，与我的生活好像有点距离。但是这本书，用它“新范式”的视角，彻底将我拉回了对民俗的关注，而且是那种充满活力、面向未来的关注。书中对“民俗的日常化”的论述，让我深感共鸣。原来，我们每天都在参与和创造民俗，只不过我们没有意识到。那份早晨喝豆浆油条的习惯，那份逢年过节给长辈拜年的问候，那份对家乡味道的眷恋，都蕴含着深厚的民俗文化。这本书让我意识到，民俗并非只存在于偏远的山村，它早已融入我们的城市生活，渗透到我们每一个人的血液里。作者们在书中提出的“文化生产”的概念，让我对民俗的生成有了全新的理解。民俗不再是被动地继承，而是在当代社会积极地被创造和被赋予新的意义。我尤其欣赏书中关于“文化创意产业与民俗的融合”的探讨，它展现了民俗如何通过现代产业的赋能，焕发出新的生机和活力，成为连接传统与现代的重要纽带。这本书的语言虽然学术性强，但逻辑清晰，论证严谨，而且很多案例分析都非常精彩，能够引发读者深入的思考。它不仅仅是一本学术著作，更像是一本“文化指南”，帮助我们重新认识和理解我们所处的时代和我们所拥有的文化。

评分☆☆☆☆☆

《中国社会科学院民俗学研究书系：走向新范式的中国民俗学》这本书，对我来说，是一次颠覆性的阅读体验。我一直认为民俗学研究的是一些“过时”的东西，是些留存在博物馆里的旧物件，与现代生活似乎没什么关系。然而，这本书却以一种极其现代化、甚至可以说是“前卫”的姿态，向我展示了民俗学在当下的强大生命力。“新范式”这个词，贯穿全书，它不仅仅是一个学术术语，更是一种全新的研究视角和方法论。它让我意识到，民俗并非一成不变的守旧，而是在不断变化的世界中，以各种形式“活”下来，甚至“活”得越来越好的。书中对“民俗的嵌入性”的分析，让我对我们日常生活中那些看似微不足道的习惯、礼仪、故事有了更深的理解，它们原来都深深地根植于我们的社会结构、历史记忆和文化心理之中。我特别关注到书中对“文化遗产的活态传承”的讨论，它不仅仅是如何保护那些物质的遗产，更重要的是如何让非物质的文化在当代社会焕发生机，成为连接过去与未来的桥梁。这一点对于我们当下追求文化自信、传承中华优秀传统文化，有着极其重要的现实意义。作者们在书中并没有高高在上地叙述，而是通过大量的案例分析，将那些复杂的理论变得生动易懂。我感觉自己就像是跟着作者们一起，深入到中国的各个角落，去观察、去倾听、去感受那些鲜活的民俗文化。这本书让我对“中国”这个概念有了更深刻的理解，它不仅仅是地理上的概念，更是文化上的、历史上的、精神上的一个不断演变、生生不息的整体。

评分☆☆☆☆☆

刚翻完《中国社会科学院民俗学研究书系：走向新范式的中国民俗学》，脑子里还在嗡嗡作响，感觉像是在经历一场思想的“大洗礼”。我之前对民俗学的理解，基本上停留在小孩子听故事、大人过节拜祭的层面，觉得它是个比较“传统”的学问。但这本书完全打破了我的这种刻板印象，它就像一把钥匙，打开了民俗学更广阔、更具活力的一面。让我最惊喜的是，它并没有把民俗学塑造成一个“象牙塔”里的学问，而是强调了民俗学与当下社会生活的紧密联系，甚至是“共生”关系。书中对“数字民俗”、“网络民俗”的探讨，让我大开眼界，原来那些我们在社交媒体上看到的各种网络流行语、表情包、短视频，背后都隐藏着深刻的民俗学意义，它们是当下社会集体情感和文化认同的新表达方式。作者们用非常敏锐的视角，捕捉到了这些新兴的民俗现象，并且给予了严谨而富有洞察力的分析。我尤其喜欢书中关于“地方性知识”的论述，它强调了民俗研究需要扎根于具体的地域和社群，去理解那些在特定环境下孕育出的独特文化实践。这让我反思，很多时候我们对文化的理解过于宏大和抽象，而忽略了那些活生生、接地气的民间智慧。这本书的“新范式”不是空中楼阁，而是建立在对中国大地丰富多样的民俗实践的细致观察和深入理解之上。它鼓励我们走出书斋，走进民间，去倾听那些普通人的声音，去感受那些流淌在日常生活中的文化基因。看完这本书，我不再觉得民俗学是陈旧的，而是觉得它充满了生命力，充满了可能性，甚至是解决当下很多社会问题的“密钥”之一。

评分☆☆☆☆☆

《中国社会科学院民俗学研究书系：走向新范式的中国民俗学》这本书，给我带来的冲击绝对是“颠覆性”的。我过去对民俗学的印象，就是研究一些陈旧的东西，似乎离我们现代人的生活越来越远。但这本书，用它“新范式”的视角，让我看到了民俗学那颗年轻而充满活力的心脏。它不再是“固守”，而是“创新”，不再是“过去”，而是“当下”和“未来”。我最受触动的是书中关于“民俗的流动性”和“民俗的再生产”的论述。它让我明白，民俗不是一成不变的石头，而是如同流水一般，在与现代社会的碰撞中，不断地被塑形，被重塑，甚至被赋予新的生命。我尤其关注书中对“城市民俗”的探讨，它打破了我对民俗只存在于乡村的刻板印象。原来，在钢筋水泥的城市丛林中，依然孕育着丰富多彩的民俗现象，从社区邻里间的互动，到各种新兴的文化节庆，它们都是民俗在新时代生长的证明。作者们用严谨的学术态度，对这些现象进行了深入的剖析，揭示了其中蕴含的文化逻辑和情感认同。这本书的价值在于，它让我们看到，民俗学研究的是“活生生”的中国，是不断演进、不断生长的中国文化。它提供了一个全新的视角，让我们能够更深刻地理解当下社会文化变迁的复杂性和多样性，并且从中汲取智慧，更好地应对未来的挑战。

评分☆☆☆☆☆

拿到《中国社会科学院民俗学研究书系：走向新范式的中国民俗学》这本书，我的第一反应是“民俗学？现在还有人在研究这个吗？”我一直觉得民俗学是过去时代的产物，研究一些已经消失或者正在消失的传统。但读完这本书，我才明白，我错得离谱。这本书对我而言，就像打开了一扇尘封已久的大门，让我看到了一个完全不同的民俗学世界。它所提出的“新范式”，让我意识到民俗学并非只关注过去，更是积极地探索当下，甚至预判未来。书中对于“民俗的全球化与在地化”的讨论，尤其令我印象深刻。在信息爆炸、文化交融日益频繁的今天，民俗如何在全球化的浪潮中保持其独特的魅力，又如何吸收外来文化元素，形成新的表达方式，这些问题在书中得到了深入的探讨。我曾经一度对西方文化的大举入侵感到担忧，认为它会稀释我们的民族文化。但这本书告诉我，民俗的生命力在于其“变”与“通”，在于其能够不断地适应和融合，而不是固步自封。书中对“节日民俗的变迁”的分析，让我看到，那些曾经的神圣仪式，如今也在以各种新颖的方式出现在我们的生活中，比如各种创意市集、文化体验活动，它们都是民俗在新时代的“变奏”。这本书的价值不仅仅在于学术上的探索，更在于它为我们理解当下中国社会文化变迁提供了一个极其有力的视角。它让我们看到，在快速发展的背后，依然有着深厚的文化根基在支撑，并且这些根基还在不断地生长和演化。

评分☆☆☆☆☆

《中国社会科学院民俗学研究书系：走向新范式的中国民俗学》这本书，给我带来的阅读体验绝对是“震撼”且“启发”的。一直以来，我对民俗学的印象比较模糊，总觉得它是一个比较“陈旧”的学科，研究的是一些已经离我们现代生活越来越远的东西。但是，这本书所提出的“新范式”，完全颠覆了我的固有认知。它向我展示了一个充满活力、不断创新、与现代社会紧密相连的民俗学。我特别被书中关于“民俗的具身性”和“民俗的身体实践”的论述所吸引。它让我意识到，很多民俗并非仅仅是口头上的传说或仪式，更体现在我们的身体动作、感官体验和日常生活习惯之中。比如，那些世代相传的烹饪技巧，那些在劳作中形成的特定姿势，都蕴含着丰富的民俗信息。作者们通过对这些“身体性”的民俗进行深入的挖掘和分析，让我们看到了民俗的鲜活和生动。这本书的价值在于，它不仅仅停留在理论的层面，而是通过大量的实地考察和案例分析，将抽象的理论变得具体而可感。它让我认识到，民俗研究需要“走出去”，去体验，去感受，去倾听那些普通人的声音。看完这本书，我感觉自己对中国文化的理解又上了一个台阶，不再是停留在表面的了解，而是能够触及到那些更深层的、更具生命力的文化内核。

评分☆☆☆☆☆

最近一口气读完了《中国社会科学院民俗学研究书系：走向新范式的中国民俗学》，感觉像是经历了一场“思想的远足”。我一直觉得民俗学就是研究那些“过时”的东西，是关于“过去”的学问，跟我这个忙碌的现代人没什么关系。但这本书，用它“新范式”的视角，彻底打破了我的这种看法。它让我看到，民俗学不仅是研究过去，更是观察现在，甚至可以预判未来。书中对“民俗的全球化与地方性”的探讨，尤其让我印象深刻。在文化交流日益频繁的今天，民俗如何在全球化的浪潮中保持其独特性，又如何吸收外来文化元素，形成新的表达方式，这些问题在书中得到了深入的剖析。我曾经一度担心，西方文化的冲击会让我们的传统文化逐渐消失。但这本书告诉我，民俗的生命力在于其“变”与“通”，在于其能够不断地适应和融合，而不是一味地守旧。它让我看到了，很多我们在生活中接触到的新事物，其实都深深地打上了中国民俗文化的烙印。这本书的价值在于，它不仅仅提供了学术上的洞见，更重要的是，它为我们理解当下中国社会的文化变迁提供了一个极其有力的工具。它让我们看到，在快速发展的背后，依然有着深厚的文化根基在支撑，并且这些根基还在不断地生长和演化。看完这本书，我感觉自己对“中国文化”这个概念有了更深刻、更立体的认识。

评分☆☆☆☆☆

刚刚读完《中国社会科学院民俗学研究书系：走向新范式的中国民俗学》，感觉自己的脑袋被狠狠地“敲”了一下。我一直以为民俗学就是研究一些“过时”的东西，是那些老祖宗留下的规矩，跟我现在的日子没什么太大关系。但是这本书，用它“新范式”的理论，彻底把我拉到了民俗学的“现场”，而且是那种充满活力、与时俱进的现场。让我印象最深刻的是书中关于“民俗的变迁与适应”的讨论。它让我明白，民俗并非一成不变的化石，而是在不断变化的环境中，以各种方式“活”下去，甚至“活”得越来越好。我尤其关注书中对“网络民俗”和“流行文化中的民俗元素”的分析，这完全超出了我的想象。原来，那些我们每天在网络上看到、听到的段子、表情包、网络流行语，都蕴含着深刻的民俗学意义，它们是当下社会集体情感和文化认同的新表达。作者们用极其敏锐的视角，捕捉到了这些新兴的民俗现象，并且给予了严谨而充满洞察力的解读。这本书让我意识到，民俗学研究的不是“远古的传说”，而是“当下的生活”，是那些渗透在我们日常生活中的文化基因。它提供了一个全新的思考框架，让我们能够更深刻地理解当下社会文化的复杂性，并且从中找到连接过去与未来的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

《中国社会科学院民俗学研究书系：走向新范式的中国民俗学》这本书，彻底刷新了我对民俗学的认知。我过去对民俗的理解，就停留在“乡村”、“老一辈”这些标签上，觉得它是落后、陈旧的代名词。但这本书让我看到了民俗学全新的面貌，它不再是“回顾过去”，而是“拥抱现在，展望未来”。“新范式”这个词，贯穿始终，它意味着民俗学不再是简单的资料汇编，而是具有前瞻性、创新性的学科。我尤其被书中关于“媒介与民俗”的章节所吸引。在如今这个信息时代，手机、互联网、社交媒体早已成为我们生活的一部分。这本书告诉我，这些新媒介不仅仅是信息传播的工具，更是民俗产生、传播和演变的新载体。想想我们每天刷到的那些短视频、表情包、网络梗，它们不正是当下最活跃的“新民俗”吗？作者们用扎实的理论和生动的案例，揭示了这些现象背后的文化逻辑和集体心理。这让我感到非常震撼，也更加理解了民俗的“韧性”和“适应性”。这本书的价值在于，它不回避问题，不回避变化，而是积极地去拥抱和分析这些变化，并且从中提炼出中国文化特有的精神和智慧。它让我明白，民俗学研究的是“活的文化”，是不断生长、不断演化的生命体。看完这本书，我感觉自己对当下社会的很多现象都有了更深的洞察，不再是简单的旁观者，而是能够看到其背后更深层的文化动因。