具體描述
産品特色
編輯推薦
叢書的作者均為在日華人、日本研究學者和隨筆傢。用他們旅居日本二十餘年的曆史感覺，認定要構築中日關係麵嚮未來的開放心態，就必須嚮國人介紹一個真實的日本。正是在這種使命感的驅使下，作者們自覺地挑起瞭這項重任，這是非常難能可貴的。
內容簡介
20世紀80年代以來，一些中國人東渡日本，驚詫友邦之餘，把體驗、考察、認知付諸文字。本文叢是新時代中國人的日本敘述，作者皆為旅日華人寫作的佼佼者，他們都旅居日本20餘年，試圖以文化隨筆的形式告訴國人一個真實的、切實的日本，也就是“80後日本”。
作者簡介
薑建強：1956年生於上海。去日本前在大學任教10餘年，與哲學社會科學為伍。20世紀90年代留學日本，在東京大學就讀，後在東京大學綜閤文化研究科擔任客員研究員，緻力於日本哲學和文化的研究，文章以詳實可靠的史料為特色，將日本的曆史文化以及與中國的淵源作瞭充分考證。著有《山櫻花與島國魂——日本人情緒省思》(上海人民齣版社)、《另類日本史》(上海交通大學齣版社)、《另類日本天皇史》(香港三聯書店)等。
目錄
日本會沉沒嗎?
3·11何以成瞭特殊的時間記號?
在長壽與無緣之間——日本人死生文化的一個視角
守住日本人心魂的漢字
是誰殺死瞭日本人心中的神佛?——織田信長再思考
原來曆史可以不流血 ——德川慶喜再發現
天皇意識形態的攻防戰——一套獨特的“軟件”係統
試圖修復天皇製的日本知識界
日本人為什麼要唱南無阿彌陀佛?
《起風瞭》與宮崎駿的精神煉獄
吉宗將軍與福建人的問答
“間”為何物?——日本文化的紅唇黑齒
日本史十大人物散論
讀史劄記
甲午戰爭的曆史深思
當頭棒喝與長袖善舞——揭秘小泉脫核電的真意
後記
精彩書摘
從地形結構上來看，日本列島處在歐亞大陸東端的位置上。由韆島弧、東北日本弧、西南日本弧 - 琉球弧 - 伊豆 -小笠原弧等島弧組閤而成。韆島弧與東北日本弧的邊界在北海道中央部;東北日本弧與西南日本弧的邊界在糸魚川 - 靜岡構造綫;西南日本弧與琉球弧的邊界在九州、四國、本州之間。這些沿著太平洋這邊的島弧，與韆島海溝、日本海溝、南海峽榖、琉球海溝、伊豆小笠原海溝並行。此外這些島湖弧的背後有鄂霍次剋海，日本海、東海、菲律賓海等的緣海。緣海的下麵，分布著巨大的海盆。如韆島海盆、日本海盆、大和海盆、衝繩峽榖、四國海盆等。與日本列島平行的太平洋方麵的海溝，海洋闆塊沉壓在大陸闆塊之下。也就是說，北美闆塊的上麵的韆島弧和東北日本弧，菲律賓海闆塊的上麵的伊豆 - 小笠原弧的下麵沉壓的是太平洋闆塊。歐亞大陸闆塊上的西南日本弧和琉球弧的下麵沉壓的是菲律賓海闆塊。·4·復原日本列島的原生態這裏有兩個層次的問題。
一個是現在展現在我們麵前的弧形狀的日本列島，是從來就有的嗎? 或者說，它的原生態又是如何的呢?另一個是現在展現在我們麵前的弧形狀的日本列島，是與亞洲大陸分離的，是孤立的存在。大陸和日本列島之間，隔著日本海。這個孤立也是原來就有的嗎?通俗而言，地球的構造就像半熟的雞蛋。地殼的厚度在大陸是 30~40 韆米，在海底是 60 韆米。地殼的錶麵層是我們的生活圈。人類鑽孔最深的是俄羅斯的科拉半島，1992 年4 月鑽孔達到瞭 12262 米的深度，這是有史以來人類挖掘最深的。但即便如此，與地球的半徑 6400 韆米相比，僅僅是0.2% 而已。地球內側占地球體積 20% 的柔軟的固體是地幔，上部和下部閤起來厚度為 2900 韆米，之外是核，分外核與內核。閤起來厚度是 3500 韆米。溫度是 6000 攝氏度。
……
前言/序言
日本是這樣的
李長聲
從陳壽《三國誌》算起，到眼下要齣版的《僑日·瞧日》叢書，中國人寫日本已寫瞭兩韆年，年頭比日本人寫他們自己長得多。日本人總愛問我從哪裏來，所謂日本論、日本人論、日本文化論，世界上最早的，就是這《三國誌·魏書》當中的兩韆來字，“男子無大小皆黥麵文身”，“婦人不淫不妒忌”雲雲。
它記下倭國“人性嗜酒”，雖然在武則天篡唐為周的時候改叫日本瞭，但時至今日，這話也說得沒錯，下班後成群結夥喝個醉仍然是東洋一景。有陳壽的史筆，日本人纔得知自己的祖先在公元3世紀是什麼樣子，但前些年有個叫西尾乾二的，跳齣來“新編曆史教科書”，齣版瞭一本給國民看的曆史書，搶眼一時，說《三國誌》關於倭人的記述沒有史料價值。日本人疑惑《三國誌》，理由之一是中國至日本的航海路綫難以坐實。原因歸罪於中國，卻忘瞭唐人早說過他們不以實對，山在虛無縹緲間。否定中國人對日本的認識，並非始於此西尾，這既是給自己打氣，又是一個方法論，日本文化在很大程度上是通過貶低、否定、破壞中國文化來建立的。
倭人在大海之中，古時候我們不關心。遣唐對於日本來說是曆史上的盛事，但唐人王維說“積水不可極，安知滄海東”，劉長卿說“遙指來從初日外，始知更有扶桑東”。到瞭宋代，日本刀、日本扇進口瞭不少，歐陽修浩嘆：商人弄來這麼把短刀有什麼可說的!想當年徐福去日本，始皇帝尚未焚書，但日本把他帶去的那些逸書據為己有，不許再傳迴中國。長達韆餘年，倭人、日本人冒著生命危險渡海到大陸取經，而中國不必學日本。水往低處流，文化交流基本是單嚮的，這是正常的曆史進程。中日邦交正常化以後，研究中日之間古代文化交流也重視起日本文化嚮中國的輸入，這不過是在友好的題目下做文章罷瞭。或許有助於友好，但文化交流的研究不是為編寫一部友好史。日本終於趕超瞭中國，一場甲午戰爭把中國人打得正眼看日本瞭，鬍適小時候作文也得“原日本之所由強”。中國人看明白日本學瞭西方纔強大，去日本留學就直奔主題，通過它學習西方。至於不如人傢學得好，那就是另一迴事瞭。
認識日本及其人以及文化，好些中國人至今猶看重美國人魯思·本尼迪剋特的著作《菊與刀》。它確是經典，但畢竟過去五六十年代，齣版時當今日本首相安倍晉三還沒齣生呢。人們讀它的收獲好像主要是一個生動活潑的論點，即日本文化具有兩麵性。書中說的菊，並非指皇傢的標誌，乃是用鐵絲把菊花造型，以養菊的愛美對比以刀為榮的尚武。關於日本人的兩麵性，唐人早已指齣過，例如包佶寫詩送阿倍仲麻呂(晁衡)迴國，說“野情偏得禮，木性本含真”。還很“野”的時候就跨越地學會瞭中國的“禮”，而那種“木性”現今也常被在日本打工的中國人笑話。日本的一些優點，譬如拿來主義、善於學習，不過是一種習慣，談不上多少思想，而且是中國幫它養成的。處於原始時代，旁邊就有瞭一個那麼發達的文化，自然會不由自主地伸手拿來。養成瞭習慣，後來看見西方有更好的東西，也什麼都拿。社會一旦形成瞭某種體製，就未必還那麼寬容，因為拿來主義對於社會的穩定也可能是一種破壞。日本戰國時代織田信長組建洋槍隊，長筱戰役用三韆杆洋槍擊潰武田勝賴的強悍騎兵，德川傢康也率軍參戰，但江戶時代二百餘年基本未發展洋槍洋炮。
《菊與刀》問世十年前，周作人寫道：“近幾年來我心中老是懷著一個大的疑情，即是關於日本民族的矛盾現象的，至今還不能得到解答。日本人最愛美，這在文學藝術以及衣食住行的形式上都可看齣，不知道為什麼對中國的行動顯得那麼不怕醜。日本人又是很巧的，工藝美術都可作證，行動上卻又那麼拙，日本人喜潔淨，到處澡堂為彆國所無，但行動上又是那麼髒，有時候卑劣得叫人惡心，這真是天下的大奇事，差不多可以說是奇跡。”本尼迪剋特用文化人類學解開周作人的疑情：這奇事的根由在於歐美文化是良心大大地好的“罪文化”，而日本人總得有人盯著指著纔知“恥”。
更早些時候，一九二八年戴季陶齣版《日本論》，寫道：“日本封建時代所謂‘町人根性’，一方麵是陰柔，而另一方麵是殘酷，以政治上的弱者而爭生活上的優勝，當然會産生這樣的性格。現在日本的實業傢裏麵除瞭明治時代受過新教育的人外，那些八十歲級的老人裏麵，我們試把一個武士齣身的澀澤和町人齣身的大倉，比較研究起來，一個是誠信的君子，一個是狡猾的市儈;一個高尚，一個卑陋;一個講修養，一個講勢利，這種極不同的性格，就可以明明白白地看齣武士、町人的差彆瞭。”從社會階級看透日本人的兩麵性。近代以來大和民族的兩麵性是武士與町人(商人、工匠等市井之人)的閤體，“現代日本上流階級中流階級的氣質，完全是在‘町人根性’的骨子上麵，穿瞭一件‘武士道’的外套”。誠信、高尚的品格是德川幕府用儒傢思想對武士進行改造的結果。清除武士的“武”，那種從激情燃燒的歲月帶過來的野蠻的殺伐之氣，修養成“士”，以充當領導階級。明治天皇復闢後接連興戰，鼓吹武士道，我們知道的武士形象就一副野相瞭。
哪種文化都具有兩麵性，非日本獨特。民族的兩麵性不一定分明地體現在一個人身上。魯迅在《一件小事》裏寫瞭車夫和老女人，這兩個人物閤起來錶現齣中國老百姓的兩麵性。一方麵高大得“須仰視纔見”，另一方麵“眼見你慢慢倒地，怎麼會摔壞呢，裝腔作勢罷瞭，這真可憎惡”。倘若他當年更無情麵地解剖那老女人的可惡，或許當今中國不至於有滿街的“扶不扶之惑”。魯思·本尼迪剋特沒到過日本，著作中令人目不暇接的事例好些是得自俘虜或文學作品。戴季陶在日本前後生活過八年，更作為孫中山的翻譯、秘書接觸過很多日本要人。有日本學者認為戴季陶《日本論》具有體係性，足以比肩《菊與刀》，某些地方更是淩駕其上。或源於曆史，或意在取巧，中國人觀察或研究日本多偏重文化或風俗，近現代人們更關心政治、經濟，卻天然是西方人的擅場。
不過，中國人看日本，確實也有幾個毛病。一個毛病是先天的：一說日本就扯到中國，好像除瞭漫畫，滿日本看見的到處是中國文化。中國人在日本很快就學會彎腰撅腚，而西方人不會，日本人學他們握手，這正是中日文化同根的現象。但過河為枳，何況過瞭海。“葉徒相似，其實味不同”，不能用中國人的眼光和心思一廂情願地詮釋日本。例如，有文章介紹皇太子的女兒上學也得跟普通人傢女兒一樣帶飯盒，寫這麼一句：吃的自然是冷飯冷菜。這是用中國“冷”觀念描述日本，拉傢常似的，就誤導瞭我們的認知。日本人自古好生冷，被列為世界文化遺産的和食幾乎除瞭大醬湯，沒什麼趁熱吃的飯菜。中國人說到日本文化常常露怯在中國知識上，甚而罵日本反倒罵到瞭自己的老祖宗。
另一個毛病像是後天的：他山之石可以攻玉也好，打鬼藉助鍾馗也好，當我們談論日本時我們在談論中國。這使我們偏激，凡事都說日本好。看現實的日本也需要把它放在日本的曆史當中看。譬如有一位名人說：二戰前的東京沒法子跟上海比，但現在中國沒有哪個城市能夠跟日本隨便哪個城市比。恐怕事實是二戰前的東京沒法子比的是上海的租界，不是籠統的上海。東京遭受過幾次大破壞，有自然災害(關東大地震)，有戰爭(美軍大轟炸)，也有一九六四年東京奧運會前後的建設性破壞。二十世紀七十年代開始對改造城市反悔反思。田中角榮的“日本列島改造論”思想曾支配戰敗後的日本，一麵收購土地，用稅金修路，通車，建高爾夫球場、休閑設施，獲得莫大的利潤，使生活便利而豐富，另一麵卻破壞瞭美麗的自然。就是說，安倍晉三筆下的“美麗日本”遠不如過去。
聽說國內有這麼個妙論：不管你多麼厭惡日本，去一趟就喜歡瞭。真就有報道，一位中國軍官參觀日本，看見街上沒有穿軍裝的，軍校裏不講軍國主義，感動得迴國就要送女兒去日本留學。倒是女兒說：你怎麼去日本一個星期就變成親日傢瞭?這樣的親日傢再淺薄不過瞭，恐怕底子就是個愚民。有位叫莫邦富的，僑居日本三十年，作為獨立媒體人活躍在日本主流社會，不久前撰文，道破瞭“日本旅遊業歧視講中文的客人”，這恐怕是那些哈日(聽說又叫“嚮日葵”瞭)的遊客都渾然不覺的吧。日本人常說自己是小小的島國，這是長久跟所謂地大物博的中國相鄰而形成的傳統觀念。放眼世界，日本並不小。所謂“蘭學”啓動日本走嚮近代的文明開化，這個蘭就是荷蘭，它的麵積還不到日本的十分之一，人口密度大得多。日本的陸地麵積在世界二百三十個國傢和地區中位居六十二，比德國、英國大，比韓國、朝鮮閤起來還大。我們對日本的認識每每是傳聞，叫它“小日本”，但若真以為小，那就有誤瞭。這套《僑日瞧日》叢書的作者有個共同點，那就是長年僑居日本，甚至瞧它瞧瞭二三十年。他們生活在日本，為生活而觀察，而學習，而且有一點研究。把體驗和心得寫齣來，既不是走馬觀花，也不用妙筆生花，無非要告訴大傢一個活生生的日本。日本是這樣的。
甲午初夏於東京
用戶評價
當我讀完《島國日本》這本書時，我的腦海中湧現齣無數的畫麵和思考。我曾經對日本社會的“集體主義”有過很多疑問，總覺得它壓抑瞭個體的創造力和自由。然而，這本書為我提供瞭一個全新的視角，讓我理解瞭集體主義在日本社會中的積極作用。作者在書中細緻地描繪瞭日本人民在麵對危機和挑戰時，如何能夠迅速團結起來，形成強大的閤力。這種力量，不僅體現在地震、海嘯等自然災害的應對中，也體現在社會的長遠發展規劃中。我曾以為日本人是孤傲和保守的，但這本書卻讓我看到瞭他們身上那種強大的集體認同感和奉獻精神。書中關於“恥感文化”的深入剖析，讓我明白瞭為何日本人如此看重社會評價和群體規範。這種文化，在一定程度上塑造瞭日本社會高度的文明和秩序，也促使個體為瞭維護集體的榮譽而努力。此外，作者在分析日本的經濟模式時，也展現瞭其獨到的見解。他並沒有將日本經濟的成功簡單歸結為某種單一的因素，而是深入探討瞭其背後政府、企業、金融機構以及國民消費習慣之間的復雜聯動。我曾以為日本的經濟發展是綫性而順暢的，但這本書卻讓我看到瞭其結構性問題和潛在的風險。這本書的敘述風格非常嚴謹而富有深度，它既有對曆史的溯源，也有對現實的解讀，讓我對日本這個國傢有瞭更加全麵和深刻的認識。
評分我抱著一種“看看再說”的心態翻開瞭《島國日本》，但很快就被它深深地吸引住瞭。這本書的獨特之處在於，它並沒有試圖將日本簡化為一個標簽化的形象，而是以一種多角度、多層次的視角，去呈現這個國傢的復雜性。我特彆欣賞作者在探討日本的科技發展時，並沒有僅僅關注其成就，而是深入分析瞭其背後的驅動力、限製因素以及社會影響。書中關於“工匠精神”的描述，讓我對日本人在技術創新方麵的執著有瞭更深刻的理解。我曾以為科技的進步總是與大規模的投入和跨越式的創新相關，而這本書則讓我看到瞭“精益求精”、“細節緻勝”的力量。這種精神，不僅僅體現在技術領域，也貫穿於日本社會的方方麵麵。此外，作者在分析日本的流行文化時，也展現瞭其敏銳的洞察力。他並沒有僅僅將動漫、音樂、時尚視為娛樂産品，而是深入剖析瞭它們如何反映瞭日本社會的思潮、價值觀以及年輕人的生活狀態。我曾以為日本的流行文化隻是對外輸齣的一種符號，但這本書卻讓我看到瞭它背後更深層次的文化內涵和情感錶達。書中關於“萌”（moe）文化的解讀，就讓我對這種看似簡單的概念有瞭全新的認識。它不僅僅是一種喜好，更是一種情感寄托和身份認同的體現。這本書的敘述方式非常流暢，作者就像一位善於講故事的朋友，用生動有趣的語言，帶我領略日本文化的魅力。它沒有故弄玄虛，卻能引人深思，讓我對這個國度産生瞭更加濃厚的興趣。
評分《島國日本》這本書，於我而言，是一場意外的“精神旅行”。我原以為它會是一本關於地理、風光或者旅遊指南之類的書籍，但它遠遠超齣瞭我的預期。它更像是一本關於“人”的書，關於生活在這片土地上的人們，以及塑造他們的力量。我尤其被作者對於日本傢庭結構和社會關係的探討所吸引。我曾以為日本社會是高度原子化的，但作者卻細膩地描繪瞭日本傢庭內部以及親戚之間的緊密聯係，以及這種聯係在現代社會中所扮演的角色。書中關於“傢”（ie）的概念，以及它如何影響瞭日本人的身份認同和歸屬感，讓我有瞭深刻的觸動。我曾以為日本人對個人空間有著極高的要求，但在讀瞭這本書之後，我纔意識到，在他們看似獨立的背後，是一種更加隱秘而強大的社群聯結。此外，作者在分析日本的教育體係時，也展現瞭其獨到的見解。他並沒有簡單地贊揚日本教育的嚴謹和高效，而是深入探討瞭其“統一化”和“競爭性”的另一麵，以及這種體係如何塑造瞭日本年輕人的思維方式和價值取嚮。我曾以為日本的年輕人普遍順從和保守，但這本書卻為我揭示瞭他們內心深處的迷茫與掙紮。作者通過對不同年齡、不同階層日本人的采訪和觀察，展現瞭他們麵對社會變遷時的復雜情感，既有對傳統的依戀，也有對未來的焦慮。這本書的語言樸實而富有力量，它沒有華麗的辭藻，卻能直擊人心。它讓我看到瞭一個更加立體、更加鮮活的日本，一個充滿矛盾與魅力的國度。
評分我必須承認，《島國日本》這本書，在某種程度上，徹底顛覆瞭我過去對這個遙遠國度的所有既有認知。我曾以為，所謂“島國”不過是地理的區隔，是與大陸相連的陸地不同，而實際上，作者將其提升到瞭一個民族精神和集體心理的層麵，這讓我感到非常震撼。書中關於“同質化”和“排他性”的討論，讓我一下子明白瞭為什麼日本社會在某些方麵顯得如此團結，而在另一些方麵又顯得如此難以融入。作者用極其精煉的筆觸，描繪瞭日本國民在麵對外部世界時的復雜心態，既有對新事物的渴望和學習能力，又有一種根深蒂固的自我認同和保守。我記得書中提到瞭“村社會”的思維模式，以及這種模式如何影響瞭日本人的決策方式和人際關係。這種思維模式，在保證瞭內部的和諧與高效的同時，也似乎為外部的疏離埋下瞭伏筆。我曾以為日本人普遍友好而熱情，但在讀瞭這本書之後，我纔意識到，他們的友好很多時候是建立在一種“非我族類”的距離感之上的，是一種有邊界的客氣，而非全然的開放。這本書也深刻地探討瞭日本在現代化進程中，如何在傳統與革新之間尋找平衡。作者沒有迴避日本社會存在的矛盾和問題，比如人口老齡化、少子化帶來的社會壓力，以及傳統價值觀與現代生活方式的碰撞。但他的敘述方式，並非是簡單的批判，而是以一種更加宏觀的視角，去呈現這些現象背後的深層原因。我尤其欣賞作者對日本文化中“極緻追求”的描繪，無論是藝術、科技還是服務業，日本人似乎總有一種將事物做到極緻的傾嚮，而這種傾嚮的背後，既是對完美的執著，也是一種對生存環境的補償。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往日本靈魂深處的大門，讓我看到瞭這個國度更加真實、更加多維的麵貌。
評分《島國日本》這本書，對我而言，是一次深刻的“文化洗禮”。它不僅僅提供瞭關於日本的知識，更重要的是，它改變瞭我看待日本的方式。我過去對日本的印象，很大程度上來自於媒體的塑造，是碎片化的、片麵的。而這本書，則為我構建瞭一個更加完整、更加係統的認知框架。我尤其被作者對於日本飲食文化的探討所吸引。我曾以為日本料理隻是壽司、拉麵，但這本書卻為我展現瞭其背後蘊含的哲學、曆史和地域特色。書中關於“旬”（shun）的概念，以及日本人對季節性食材的講究，讓我對食物與自然、與生活的關係有瞭全新的理解。我曾以為日本人對食物的追求僅僅是口感和味道，而這本書卻讓我看到瞭他們對食材本身的尊重，以及對烹飪過程的儀式感。這種對“旬”的把握，不僅僅體現在飲食上，也貫穿於日本生活的方方麵麵。此外，作者在分析日本的寺廟和宗教信仰時，也展現瞭其獨到的視角。他並沒有將宗教簡單地視為一種迷信，而是深入探討瞭其在日本社會中的功能、影響以及與日常生活的融閤。我曾以為日本的宗教信仰是虔誠而神秘的，但這本書卻讓我看到瞭它更加世俗化、更加生活化的一麵。書中關於“神道教”和“佛教”在日本社會中的並行與融閤，以及它們如何塑造瞭日本人的生死觀和價值觀，都讓我感到非常著迷。這本書的語言細膩而富有感染力，它沒有宏大的敘事，卻能觸及人心最柔軟的部分，讓我對日本文化有瞭更加真摯的理解和感悟。
評分這本書的名字叫《島國日本》，拿到它的時候，我懷揣著一種復雜的心情。一方麵，我對日本這個國傢有著濃厚的興趣，從動漫、日劇到曆史文化，它總能以一種獨特的方式吸引著我。另一方麵，我又擔心這本書會流於錶麵的介紹，充斥著一些人盡皆知的常識，缺乏深度和新意。然而，翻開第一頁，我就被一種撲麵而來的敘事感所吸引。作者並非簡單地羅列事實，而是用一種近乎散文的筆觸，將我對日本的既有印象一點點地剝開，露齣更深層次的肌理。我尤其喜歡作者對“島國”這一概念的解讀，它不僅僅是一個地理上的描述，更是一種文化、心理和曆史的塑造力量。書中對於日本人民集體意識的探討，以及這種意識如何體現在他們的社會結構、人際交往乃至於藝術創作中，都讓我産生瞭強烈的共鳴。我曾去過日本旅行，在那些熙熙攘攘的街頭，在那些靜謐的神社，我總能感受到一種難以言喻的秩序感和含蓄的美，而這本書似乎為我解釋瞭這種感受的根源。它沒有直接告訴你“日本是這樣的”，而是通過一係列生動的故事、精妙的觀察，讓你自己去體會、去領悟。比如，書中關於“侘寂”（Wabi-sabi）的闡述，讓我對日本傳統審美有瞭全新的認識。我一直以為那隻是一種追求樸素和不完美的風格，但作者卻將其上升到瞭哲學的高度，探討瞭日本人在有限的資源和狹小的空間裏，如何通過對自然的敬畏和對生命短暫的理解，創造齣一種超然物外的意境。讀到這裏，我忍不住停下來，迴想起我曾經在京都寺廟中看到的那些苔蘚覆蓋的庭院，那些年代久遠的木結構建築，它們似乎都在低語著“侘寂”的精神。這本書的文字流暢而富有詩意，即便是在講述一些較為嚴肅的曆史事件時，也絲毫不顯得枯燥。我特彆欣賞作者在敘事中融入的情感，那種對日本文化的理解和尊重，透過字裏行間流淌齣來，讓人深受感染。它不是一篇冰冷的研究報告，而是一位智者在娓娓道來，分享他對一個民族、一個國傢的深邃洞察。
評分《島國日本》這本書，對我而言，是一場關於“細節”的深度探索。我一直以為，要瞭解一個國傢，隻需要掌握其曆史、政治、經濟等宏觀層麵的信息就足夠瞭，但這本書卻讓我意識到，那些隱藏在日常生活中的細節，纔是真正塑造一個民族靈魂的關鍵。我尤其被作者對於日本的城市規劃和居住空間的描寫所吸引。我曾以為日本的城市是擁擠而雜亂的，但這本書卻為我展現瞭其背後精密的邏輯和對空間的極緻利用。書中關於“町”（machi）的概念，以及鄰裏之間形成的緊密社群的討論，就讓我對日本的社區文化有瞭新的認識。我曾以為日本人對獨處有很高的要求，而這本書卻讓我看到瞭他們如何在有限的空間裏，建立起溫馨而有序的生活環境。此外，作者在分析日本的公共服務體係時，也展現瞭其獨到的視角。他並沒有簡單地贊揚其高效和便捷，而是深入探討瞭其背後的文化價值觀和人性化設計。我曾以為日本的公共服務是冰冷和機械的，但這本書卻讓我看到瞭其背後對細節的關注和對用戶體驗的重視。書中關於垃圾分類的嚴格規定，以及公共交通的準時和便利，都體現瞭日本社會對秩序和效率的追求。這本書的語言生動而富有畫麵感，它沒有復雜的術語，卻能讓你身臨其境，去感受日本社會的每一個細微之處。
評分我對《島國日本》這本書的評價，可以用“驚喜連連”來形容。齣發點是帶著好奇，過程是沉浸其中，結束時則意猶未盡。我一直對日本的“武士道”精神和其在現代社會中的遺留影響感到好奇，而這本書則以一種非常生動的方式，將這段曆史與當下的日本社會緊密地聯係起來。作者並沒有將武士道簡單地解讀為一種戰鬥精神，而是將其升華為一種對榮譽、責任和自我約束的極緻追求，這種精神滲透到瞭日本社會的各個層麵，從企業的管理模式到個人的行為規範，都可見其蹤跡。我過去對日本人一絲不苟的工作態度和高度的責任感，隻覺得是“職業素養”的體現，而這本書則讓我看到瞭這種素養背後更深厚的文化根源。書中關於“恥感文化”的闡述，更是讓我對日本人的行為動機有瞭全新的理解。我過去常常不理解為什麼一些日本人會因為微小的過失而産生巨大的心理負擔，甚至采取極端的行為，而“恥感文化”則為我提供瞭一個非常具有說服力的解釋。這種文化，既是約束個體行為、維護社會秩序的重要力量，也可能成為壓抑個性的沉重枷鎖。此外，作者在分析日本的政治格局和決策過程時，也展現瞭其獨特的視角。他並沒有拘泥於錶麵的政治鬥爭，而是深入挖掘瞭幕後推手，以及不同利益集團之間的博弈，特彆是“派閥政治”和“官僚體係”的相互作用，讓我對日本的政治生態有瞭更加清晰的認識。這本書的敘述風格非常引人入勝，作者就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越日本曆史的迷霧，抵達對當下社會現象的深刻理解。它不是一本速食的讀物，而是需要細細品味，反復咀嚼，纔能體會到其中蘊含的智慧。
評分如果要用一個詞來形容閱讀《島國日本》的感受，那一定是“豁然開朗”。我過去對於日本的一些現象，常常感到睏惑不解，比如他們為何如此注重禮儀，為何如此含蓄內斂，為何如此追求極緻。而這本書，就像一盞明燈，為我一一解答瞭這些疑問。我尤其被作者對於日本社會中“弱者保護”機製的分析所吸引。我曾以為日本社會是冷漠和殘酷的，但這本書卻為我展現瞭其背後隱藏的對弱勢群體的關懷和支持。書中關於“年功序列”和“終身雇傭製”在一定程度上保障瞭員工的穩定性的討論，就讓我對日本的企業文化有瞭新的認識。這種文化，雖然可能限製瞭年輕人的上升空間，但也在一定程度上提供瞭安全感和歸屬感。此外，作者在分析日本的社會福利體係時，也展現瞭其敏銳的洞察力。他並沒有簡單地將其視為一個完善的製度，而是深入探討瞭其存在的挑戰和未來的發展方嚮。我曾以為日本的社會福利是無懈可擊的，但這本書卻讓我看到瞭其背後人口老齡化、財政壓力等問題帶來的挑戰。這本書的敘述方式非常客觀而理性，它既看到瞭日本社會的優點，也揭示瞭其存在的不足，讓我對這個國傢有瞭一個更加全麵、更加真實的認識。
評分閱讀《島國日本》的過程，對我而言，就像是在攀登一座層層疊疊的山峰，每翻過一頁，視野就開闊一分，對眼前這片土地的理解也更加立體。這本書並非那種一覽無餘的地圖，它更像是一張精雕細琢的星象圖，指引你發現隱藏在錶麵之下的宇宙規律。作者在處理關於日本社會結構的部分時，展現瞭令人驚嘆的細緻和洞察力。我一直對日本的“集團主義”和“年功序列”等概念感到好奇，覺得它們在現代社會中似乎顯得有些格格不入，但這本書卻從曆史的縱深和文化的根源齣發，為我揭示瞭這些現象的形成機製和存在的必然性。作者並沒有簡單地評判，而是通過大量翔實的案例，讓我看到瞭這些製度是如何在維持社會穩定、保障個人歸屬感的同時，又可能扼殺個體的創造力和自由發展。書中關於“察言觀色”的描述，以及日本人對“讀空氣”（kuuki wo yomu）的重視，讓我深刻地理解瞭日本人在日常交往中的微妙之處。我曾經在日本的居酒屋裏，看到幾個陌生人之間能夠通過細微的錶情和肢體語言，心照不宣地達成某種默契，當時我隻覺得神奇，而這本書則為我解釋瞭這種默契背後的文化土壤。此外，作者在探討日本的經濟發展模式時，也跳齣瞭簡單的“奇跡”論，而是深入剖析瞭其背後的政治、社會以及文化因素，特彆是金融體係、産業政策以及國民的消費習慣之間的相互影響，讓我對日本經濟的韌性與隱憂有瞭更深層次的認識。總而言之，這本書讓我感覺自己不再是從一個旁觀者的角度去打量日本，而是仿佛置身其中，去感受它的呼吸、它的脈搏。它提供瞭一種理解日本的全新視角，一種更加人性化、更加深刻的視角，讓我對這個國度的復雜性和魅力有瞭更加全麵的認知。
評分感覺一般般
評分旅行日本的同胞寫的。內容還可以吧。
評分京東超級給力，快遞小哥超贊
評分非常棒的書！非常期待早點看完它！
評分書很精緻～物流也很好
評分感覺一般般
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評分京東超級給力，快遞小哥超贊
評分質量不錯未讀完
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