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丛书的作者均为在日华人、日本研究学者和随笔家。用他们旅居日本二十余年的历史感觉，认定要构筑中日关系面向未来的开放心态，就必须向国人介绍一个真实的日本。正是在这种使命感的驱使下，作者们自觉地挑起了这项重任，这是非常难能可贵的。
内容简介
20世纪80年代以来，一些中国人东渡日本，惊诧友邦之余，把体验、考察、认知付诸文字。本文丛是新时代中国人的日本叙述，作者皆为旅日华人写作的佼佼者，他们都旅居日本20余年，试图以文化随笔的形式告诉国人一个真实的、切实的日本，也就是“80后日本”。
作者简介
姜建强：1956年生于上海。去日本前在大学任教10余年，与哲学社会科学为伍。20世纪90年代留学日本，在东京大学就读，后在东京大学综合文化研究科担任客员研究员，致力于日本哲学和文化的研究，文章以详实可靠的史料为特色，将日本的历史文化以及与中国的渊源作了充分考证。著有《山樱花与岛国魂——日本人情绪省思》(上海人民出版社)、《另类日本史》(上海交通大学出版社)、《另类日本天皇史》(香港三联书店)等。
目录
日本会沉没吗?
3·11何以成了特殊的时间记号?
在长寿与无缘之间——日本人死生文化的一个视角
守住日本人心魂的汉字
是谁杀死了日本人心中的神佛?——织田信长再思考
原来历史可以不流血 ——德川庆喜再发现
天皇意识形态的攻防战——一套独特的“软件”系统
试图修复天皇制的日本知识界
日本人为什么要唱南无阿弥陀佛?
《起风了》与宫崎骏的精神炼狱
吉宗将军与福建人的问答
“间”为何物?——日本文化的红唇黑齿
日本史十大人物散论
读史札记
甲午战争的历史深思
当头棒喝与长袖善舞——揭秘小泉脱核电的真意
后记
精彩书摘
从地形结构上来看，日本列岛处在欧亚大陆东端的位置上。由千岛弧、东北日本弧、西南日本弧 - 琉球弧 - 伊豆 -小笠原弧等岛弧组合而成。千岛弧与东北日本弧的边界在北海道中央部;东北日本弧与西南日本弧的边界在糸鱼川 - 静冈构造线;西南日本弧与琉球弧的边界在九州、四国、本州之间。这些沿着太平洋这边的岛弧，与千岛海沟、日本海沟、南海峡谷、琉球海沟、伊豆小笠原海沟并行。此外这些岛湖弧的背后有鄂霍次克海，日本海、东海、菲律宾海等的缘海。缘海的下面，分布着巨大的海盆。如千岛海盆、日本海盆、大和海盆、冲绳峡谷、四国海盆等。与日本列岛平行的太平洋方面的海沟，海洋板块沉压在大陆板块之下。也就是说，北美板块的上面的千岛弧和东北日本弧，菲律宾海板块的上面的伊豆 - 小笠原弧的下面沉压的是太平洋板块。欧亚大陆板块上的西南日本弧和琉球弧的下面沉压的是菲律宾海板块。·4·复原日本列岛的原生态这里有两个层次的问题。
一个是现在展现在我们面前的弧形状的日本列岛，是从来就有的吗? 或者说，它的原生态又是如何的呢?另一个是现在展现在我们面前的弧形状的日本列岛，是与亚洲大陆分离的，是孤立的存在。大陆和日本列岛之间，隔着日本海。这个孤立也是原来就有的吗?通俗而言，地球的构造就像半熟的鸡蛋。地壳的厚度在大陆是 30~40 千米，在海底是 60 千米。地壳的表面层是我们的生活圈。人类钻孔最深的是俄罗斯的科拉半岛，1992 年4 月钻孔达到了 12262 米的深度，这是有史以来人类挖掘最深的。但即便如此，与地球的半径 6400 千米相比，仅仅是0.2% 而已。地球内侧占地球体积 20% 的柔软的固体是地幔，上部和下部合起来厚度为 2900 千米，之外是核，分外核与内核。合起来厚度是 3500 千米。温度是 6000 摄氏度。
……
前言/序言
日本是这样的
李长声
从陈寿《三国志》算起，到眼下要出版的《侨日·瞧日》丛书，中国人写日本已写了两千年，年头比日本人写他们自己长得多。日本人总爱问我从哪里来，所谓日本论、日本人论、日本文化论，世界上最早的，就是这《三国志·魏书》当中的两千来字，“男子无大小皆黥面文身”，“妇人不淫不妒忌”云云。
它记下倭国“人性嗜酒”，虽然在武则天篡唐为周的时候改叫日本了，但时至今日，这话也说得没错，下班后成群结伙喝个醉仍然是东洋一景。有陈寿的史笔，日本人才得知自己的祖先在公元3世纪是什么样子，但前些年有个叫西尾干二的，跳出来“新编历史教科书”，出版了一本给国民看的历史书，抢眼一时，说《三国志》关于倭人的记述没有史料价值。日本人疑惑《三国志》，理由之一是中国至日本的航海路线难以坐实。原因归罪于中国，却忘了唐人早说过他们不以实对，山在虚无缥缈间。否定中国人对日本的认识，并非始于此西尾，这既是给自己打气，又是一个方法论，日本文化在很大程度上是通过贬低、否定、破坏中国文化来建立的。
倭人在大海之中，古时候我们不关心。遣唐对于日本来说是历史上的盛事，但唐人王维说“积水不可极，安知沧海东”，刘长卿说“遥指来从初日外，始知更有扶桑东”。到了宋代，日本刀、日本扇进口了不少，欧阳修浩叹：商人弄来这么把短刀有什么可说的!想当年徐福去日本，始皇帝尚未焚书，但日本把他带去的那些逸书据为己有，不许再传回中国。长达千余年，倭人、日本人冒着生命危险渡海到大陆取经，而中国不必学日本。水往低处流，文化交流基本是单向的，这是正常的历史进程。中日邦交正常化以后，研究中日之间古代文化交流也重视起日本文化向中国的输入，这不过是在友好的题目下做文章罢了。或许有助于友好，但文化交流的研究不是为编写一部友好史。日本终于赶超了中国，一场甲午战争把中国人打得正眼看日本了，胡适小时候作文也得“原日本之所由强”。中国人看明白日本学了西方才强大，去日本留学就直奔主题，通过它学习西方。至于不如人家学得好，那就是另一回事了。
认识日本及其人以及文化，好些中国人至今犹看重美国人鲁思·本尼迪克特的著作《菊与刀》。它确是经典，但毕竟过去五六十年代，出版时当今日本首相安倍晋三还没出生呢。人们读它的收获好像主要是一个生动活泼的论点，即日本文化具有两面性。书中说的菊，并非指皇家的标志，乃是用铁丝把菊花造型，以养菊的爱美对比以刀为荣的尚武。关于日本人的两面性，唐人早已指出过，例如包佶写诗送阿倍仲麻吕(晁衡)回国，说“野情偏得礼，木性本含真”。还很“野”的时候就跨越地学会了中国的“礼”，而那种“木性”现今也常被在日本打工的中国人笑话。日本的一些优点，譬如拿来主义、善于学习，不过是一种习惯，谈不上多少思想，而且是中国帮它养成的。处于原始时代，旁边就有了一个那么发达的文化，自然会不由自主地伸手拿来。养成了习惯，后来看见西方有更好的东西，也什么都拿。社会一旦形成了某种体制，就未必还那么宽容，因为拿来主义对于社会的稳定也可能是一种破坏。日本战国时代织田信长组建洋枪队，长筱战役用三千杆洋枪击溃武田胜赖的强悍骑兵，德川家康也率军参战，但江户时代二百余年基本未发展洋枪洋炮。
《菊与刀》问世十年前，周作人写道：“近几年来我心中老是怀着一个大的疑情，即是关于日本民族的矛盾现象的，至今还不能得到解答。日本人最爱美，这在文学艺术以及衣食住行的形式上都可看出，不知道为什么对中国的行动显得那么不怕丑。日本人又是很巧的，工艺美术都可作证，行动上却又那么拙，日本人喜洁净，到处澡堂为别国所无，但行动上又是那么脏，有时候卑劣得叫人恶心，这真是天下的大奇事，差不多可以说是奇迹。”本尼迪克特用文化人类学解开周作人的疑情：这奇事的根由在于欧美文化是良心大大地好的“罪文化”，而日本人总得有人盯着指着才知“耻”。
更早些时候，一九二八年戴季陶出版《日本论》，写道：“日本封建时代所谓‘町人根性’，一方面是阴柔，而另一方面是残酷，以政治上的弱者而争生活上的优胜，当然会产生这样的性格。现在日本的实业家里面除了明治时代受过新教育的人外，那些八十岁级的老人里面，我们试把一个武士出身的涩泽和町人出身的大仓，比较研究起来，一个是诚信的君子，一个是狡猾的市侩;一个高尚，一个卑陋;一个讲修养，一个讲势利，这种极不同的性格，就可以明明白白地看出武士、町人的差别了。”从社会阶级看透日本人的两面性。近代以来大和民族的两面性是武士与町人(商人、工匠等市井之人)的合体，“现代日本上流阶级中流阶级的气质，完全是在‘町人根性’的骨子上面，穿了一件‘武士道’的外套”。诚信、高尚的品格是德川幕府用儒家思想对武士进行改造的结果。清除武士的“武”，那种从激情燃烧的岁月带过来的野蛮的杀伐之气，修养成“士”，以充当领导阶级。明治天皇复辟后接连兴战，鼓吹武士道，我们知道的武士形象就一副野相了。
哪种文化都具有两面性，非日本独特。民族的两面性不一定分明地体现在一个人身上。鲁迅在《一件小事》里写了车夫和老女人，这两个人物合起来表现出中国老百姓的两面性。一方面高大得“须仰视才见”，另一方面“眼见你慢慢倒地，怎么会摔坏呢，装腔作势罢了，这真可憎恶”。倘若他当年更无情面地解剖那老女人的可恶，或许当今中国不至于有满街的“扶不扶之惑”。鲁思·本尼迪克特没到过日本，著作中令人目不暇接的事例好些是得自俘虏或文学作品。戴季陶在日本前后生活过八年，更作为孙中山的翻译、秘书接触过很多日本要人。有日本学者认为戴季陶《日本论》具有体系性，足以比肩《菊与刀》，某些地方更是凌驾其上。或源于历史，或意在取巧，中国人观察或研究日本多偏重文化或风俗，近现代人们更关心政治、经济，却天然是西方人的擅场。
不过，中国人看日本，确实也有几个毛病。一个毛病是先天的：一说日本就扯到中国，好像除了漫画，满日本看见的到处是中国文化。中国人在日本很快就学会弯腰撅腚，而西方人不会，日本人学他们握手，这正是中日文化同根的现象。但过河为枳，何况过了海。“叶徒相似，其实味不同”，不能用中国人的眼光和心思一厢情愿地诠释日本。例如，有文章介绍皇太子的女儿上学也得跟普通人家女儿一样带饭盒，写这么一句：吃的自然是冷饭冷菜。这是用中国“冷”观念描述日本，拉家常似的，就误导了我们的认知。日本人自古好生冷，被列为世界文化遗产的和食几乎除了大酱汤，没什么趁热吃的饭菜。中国人说到日本文化常常露怯在中国知识上，甚而骂日本反倒骂到了自己的老祖宗。
另一个毛病像是后天的：他山之石可以攻玉也好，打鬼借助钟馗也好，当我们谈论日本时我们在谈论中国。这使我们偏激，凡事都说日本好。看现实的日本也需要把它放在日本的历史当中看。譬如有一位名人说：二战前的东京没法子跟上海比，但现在中国没有哪个城市能够跟日本随便哪个城市比。恐怕事实是二战前的东京没法子比的是上海的租界，不是笼统的上海。东京遭受过几次大破坏，有自然灾害(关东大地震)，有战争(美军大轰炸)，也有一九六四年东京奥运会前后的建设性破坏。二十世纪七十年代开始对改造城市反悔反思。田中角荣的“日本列岛改造论”思想曾支配战败后的日本，一面收购土地，用税金修路，通车，建高尔夫球场、休闲设施，获得莫大的利润，使生活便利而丰富，另一面却破坏了美丽的自然。就是说，安倍晋三笔下的“美丽日本”远不如过去。
听说国内有这么个妙论：不管你多么厌恶日本，去一趟就喜欢了。真就有报道，一位中国军官参观日本，看见街上没有穿军装的，军校里不讲军国主义，感动得回国就要送女儿去日本留学。倒是女儿说：你怎么去日本一个星期就变成亲日家了?这样的亲日家再浅薄不过了，恐怕底子就是个愚民。有位叫莫邦富的，侨居日本三十年，作为独立媒体人活跃在日本主流社会，不久前撰文，道破了“日本旅游业歧视讲中文的客人”，这恐怕是那些哈日(听说又叫“向日葵”了)的游客都浑然不觉的吧。日本人常说自己是小小的岛国，这是长久跟所谓地大物博的中国相邻而形成的传统观念。放眼世界，日本并不小。所谓“兰学”启动日本走向近代的文明开化，这个兰就是荷兰，它的面积还不到日本的十分之一，人口密度大得多。日本的陆地面积在世界二百三十个国家和地区中位居六十二，比德国、英国大，比韩国、朝鲜合起来还大。我们对日本的认识每每是传闻，叫它“小日本”，但若真以为小，那就有误了。这套《侨日瞧日》丛书的作者有个共同点，那就是长年侨居日本，甚至瞧它瞧了二三十年。他们生活在日本，为生活而观察，而学习，而且有一点研究。把体验和心得写出来，既不是走马观花，也不用妙笔生花，无非要告诉大家一个活生生的日本。日本是这样的。
甲午初夏于东京
用户评价
阅读《岛国日本》的过程，对我而言，就像是在攀登一座层层叠叠的山峰，每翻过一页，视野就开阔一分，对眼前这片土地的理解也更加立体。这本书并非那种一览无余的地图，它更像是一张精雕细琢的星象图，指引你发现隐藏在表面之下的宇宙规律。作者在处理关于日本社会结构的部分时，展现了令人惊叹的细致和洞察力。我一直对日本的“集团主义”和“年功序列”等概念感到好奇，觉得它们在现代社会中似乎显得有些格格不入，但这本书却从历史的纵深和文化的根源出发，为我揭示了这些现象的形成机制和存在的必然性。作者并没有简单地评判，而是通过大量翔实的案例，让我看到了这些制度是如何在维持社会稳定、保障个人归属感的同时，又可能扼杀个体的创造力和自由发展。书中关于“察言观色”的描述，以及日本人对“读空气”（kuuki wo yomu）的重视，让我深刻地理解了日本人在日常交往中的微妙之处。我曾经在日本的居酒屋里，看到几个陌生人之间能够通过细微的表情和肢体语言，心照不宣地达成某种默契，当时我只觉得神奇，而这本书则为我解释了这种默契背后的文化土壤。此外，作者在探讨日本的经济发展模式时，也跳出了简单的“奇迹”论，而是深入剖析了其背后的政治、社会以及文化因素，特别是金融体系、产业政策以及国民的消费习惯之间的相互影响，让我对日本经济的韧性与隐忧有了更深层次的认识。总而言之，这本书让我感觉自己不再是从一个旁观者的角度去打量日本，而是仿佛置身其中，去感受它的呼吸、它的脉搏。它提供了一种理解日本的全新视角，一种更加人性化、更加深刻的视角，让我对这个国度的复杂性和魅力有了更加全面的认知。
评分《岛国日本》这本书，于我而言，是一场意外的“精神旅行”。我原以为它会是一本关于地理、风光或者旅游指南之类的书籍，但它远远超出了我的预期。它更像是一本关于“人”的书，关于生活在这片土地上的人们，以及塑造他们的力量。我尤其被作者对于日本家庭结构和社会关系的探讨所吸引。我曾以为日本社会是高度原子化的，但作者却细腻地描绘了日本家庭内部以及亲戚之间的紧密联系，以及这种联系在现代社会中所扮演的角色。书中关于“家”（ie）的概念，以及它如何影响了日本人的身份认同和归属感，让我有了深刻的触动。我曾以为日本人对个人空间有着极高的要求，但在读了这本书之后，我才意识到，在他们看似独立的背后，是一种更加隐秘而强大的社群联结。此外，作者在分析日本的教育体系时，也展现了其独到的见解。他并没有简单地赞扬日本教育的严谨和高效，而是深入探讨了其“统一化”和“竞争性”的另一面，以及这种体系如何塑造了日本年轻人的思维方式和价值取向。我曾以为日本的年轻人普遍顺从和保守，但这本书却为我揭示了他们内心深处的迷茫与挣扎。作者通过对不同年龄、不同阶层日本人的采访和观察，展现了他们面对社会变迁时的复杂情感，既有对传统的依恋，也有对未来的焦虑。这本书的语言朴实而富有力量，它没有华丽的辞藻，却能直击人心。它让我看到了一个更加立体、更加鲜活的日本，一个充满矛盾与魅力的国度。
评分我对《岛国日本》这本书的评价，可以用“惊喜连连”来形容。出发点是带着好奇，过程是沉浸其中，结束时则意犹未尽。我一直对日本的“武士道”精神和其在现代社会中的遗留影响感到好奇，而这本书则以一种非常生动的方式，将这段历史与当下的日本社会紧密地联系起来。作者并没有将武士道简单地解读为一种战斗精神，而是将其升华为一种对荣誉、责任和自我约束的极致追求，这种精神渗透到了日本社会的各个层面，从企业的管理模式到个人的行为规范，都可见其踪迹。我过去对日本人一丝不苟的工作态度和高度的责任感，只觉得是“职业素养”的体现，而这本书则让我看到了这种素养背后更深厚的文化根源。书中关于“耻感文化”的阐述，更是让我对日本人的行为动机有了全新的理解。我过去常常不理解为什么一些日本人会因为微小的过失而产生巨大的心理负担，甚至采取极端的行为，而“耻感文化”则为我提供了一个非常具有说服力的解释。这种文化，既是约束个体行为、维护社会秩序的重要力量，也可能成为压抑个性的沉重枷锁。此外，作者在分析日本的政治格局和决策过程时，也展现了其独特的视角。他并没有拘泥于表面的政治斗争，而是深入挖掘了幕后推手，以及不同利益集团之间的博弈，特别是“派阀政治”和“官僚体系”的相互作用，让我对日本的政治生态有了更加清晰的认识。这本书的叙述风格非常引人入胜，作者就像一位经验丰富的向导，带领我穿越日本历史的迷雾，抵达对当下社会现象的深刻理解。它不是一本速食的读物，而是需要细细品味，反复咀嚼，才能体会到其中蕴含的智慧。
评分我必须承认，《岛国日本》这本书，在某种程度上，彻底颠覆了我过去对这个遥远国度的所有既有认知。我曾以为，所谓“岛国”不过是地理的区隔，是与大陆相连的陆地不同，而实际上，作者将其提升到了一个民族精神和集体心理的层面，这让我感到非常震撼。书中关于“同质化”和“排他性”的讨论，让我一下子明白了为什么日本社会在某些方面显得如此团结，而在另一些方面又显得如此难以融入。作者用极其精炼的笔触，描绘了日本国民在面对外部世界时的复杂心态，既有对新事物的渴望和学习能力，又有一种根深蒂固的自我认同和保守。我记得书中提到了“村社会”的思维模式，以及这种模式如何影响了日本人的决策方式和人际关系。这种思维模式，在保证了内部的和谐与高效的同时，也似乎为外部的疏离埋下了伏笔。我曾以为日本人普遍友好而热情，但在读了这本书之后，我才意识到，他们的友好很多时候是建立在一种“非我族类”的距离感之上的，是一种有边界的客气，而非全然的开放。这本书也深刻地探讨了日本在现代化进程中，如何在传统与革新之间寻找平衡。作者没有回避日本社会存在的矛盾和问题，比如人口老龄化、少子化带来的社会压力，以及传统价值观与现代生活方式的碰撞。但他的叙述方式，并非是简单的批判，而是以一种更加宏观的视角，去呈现这些现象背后的深层原因。我尤其欣赏作者对日本文化中“极致追求”的描绘，无论是艺术、科技还是服务业，日本人似乎总有一种将事物做到极致的倾向，而这种倾向的背后，既是对完美的执着，也是一种对生存环境的补偿。这本书就像一把钥匙，为我打开了一扇通往日本灵魂深处的大门，让我看到了这个国度更加真实、更加多维的面貌。
评分当我读完《岛国日本》这本书时，我的脑海中涌现出无数的画面和思考。我曾经对日本社会的“集体主义”有过很多疑问，总觉得它压抑了个体的创造力和自由。然而，这本书为我提供了一个全新的视角，让我理解了集体主义在日本社会中的积极作用。作者在书中细致地描绘了日本人民在面对危机和挑战时，如何能够迅速团结起来，形成强大的合力。这种力量，不仅体现在地震、海啸等自然灾害的应对中，也体现在社会的长远发展规划中。我曾以为日本人是孤傲和保守的，但这本书却让我看到了他们身上那种强大的集体认同感和奉献精神。书中关于“耻感文化”的深入剖析，让我明白了为何日本人如此看重社会评价和群体规范。这种文化，在一定程度上塑造了日本社会高度的文明和秩序，也促使个体为了维护集体的荣誉而努力。此外，作者在分析日本的经济模式时，也展现了其独到的见解。他并没有将日本经济的成功简单归结为某种单一的因素，而是深入探讨了其背后政府、企业、金融机构以及国民消费习惯之间的复杂联动。我曾以为日本的经济发展是线性而顺畅的，但这本书却让我看到了其结构性问题和潜在的风险。这本书的叙述风格非常严谨而富有深度，它既有对历史的溯源，也有对现实的解读，让我对日本这个国家有了更加全面和深刻的认识。
评分如果要用一个词来形容阅读《岛国日本》的感受，那一定是“豁然开朗”。我过去对于日本的一些现象，常常感到困惑不解，比如他们为何如此注重礼仪，为何如此含蓄内敛，为何如此追求极致。而这本书，就像一盏明灯，为我一一解答了这些疑问。我尤其被作者对于日本社会中“弱者保护”机制的分析所吸引。我曾以为日本社会是冷漠和残酷的，但这本书却为我展现了其背后隐藏的对弱势群体的关怀和支持。书中关于“年功序列”和“终身雇佣制”在一定程度上保障了员工的稳定性的讨论，就让我对日本的企业文化有了新的认识。这种文化，虽然可能限制了年轻人的上升空间，但也在一定程度上提供了安全感和归属感。此外，作者在分析日本的社会福利体系时，也展现了其敏锐的洞察力。他并没有简单地将其视为一个完善的制度，而是深入探讨了其存在的挑战和未来的发展方向。我曾以为日本的社会福利是无懈可击的，但这本书却让我看到了其背后人口老龄化、财政压力等问题带来的挑战。这本书的叙述方式非常客观而理性，它既看到了日本社会的优点，也揭示了其存在的不足，让我对这个国家有了一个更加全面、更加真实的认识。
评分我抱着一种“看看再说”的心态翻开了《岛国日本》，但很快就被它深深地吸引住了。这本书的独特之处在于，它并没有试图将日本简化为一个标签化的形象，而是以一种多角度、多层次的视角，去呈现这个国家的复杂性。我特别欣赏作者在探讨日本的科技发展时，并没有仅仅关注其成就，而是深入分析了其背后的驱动力、限制因素以及社会影响。书中关于“工匠精神”的描述，让我对日本人在技术创新方面的执着有了更深刻的理解。我曾以为科技的进步总是与大规模的投入和跨越式的创新相关，而这本书则让我看到了“精益求精”、“细节致胜”的力量。这种精神，不仅仅体现在技术领域，也贯穿于日本社会的方方面面。此外，作者在分析日本的流行文化时，也展现了其敏锐的洞察力。他并没有仅仅将动漫、音乐、时尚视为娱乐产品，而是深入剖析了它们如何反映了日本社会的思潮、价值观以及年轻人的生活状态。我曾以为日本的流行文化只是对外输出的一种符号，但这本书却让我看到了它背后更深层次的文化内涵和情感表达。书中关于“萌”（moe）文化的解读，就让我对这种看似简单的概念有了全新的认识。它不仅仅是一种喜好，更是一种情感寄托和身份认同的体现。这本书的叙述方式非常流畅，作者就像一位善于讲故事的朋友，用生动有趣的语言，带我领略日本文化的魅力。它没有故弄玄虚，却能引人深思，让我对这个国度产生了更加浓厚的兴趣。
评分《岛国日本》这本书，对我而言，是一场关于“细节”的深度探索。我一直以为，要了解一个国家，只需要掌握其历史、政治、经济等宏观层面的信息就足够了，但这本书却让我意识到，那些隐藏在日常生活中的细节，才是真正塑造一个民族灵魂的关键。我尤其被作者对于日本的城市规划和居住空间的描写所吸引。我曾以为日本的城市是拥挤而杂乱的，但这本书却为我展现了其背后精密的逻辑和对空间的极致利用。书中关于“町”（machi）的概念，以及邻里之间形成的紧密社群的讨论，就让我对日本的社区文化有了新的认识。我曾以为日本人对独处有很高的要求，而这本书却让我看到了他们如何在有限的空间里，建立起温馨而有序的生活环境。此外，作者在分析日本的公共服务体系时，也展现了其独到的视角。他并没有简单地赞扬其高效和便捷，而是深入探讨了其背后的文化价值观和人性化设计。我曾以为日本的公共服务是冰冷和机械的，但这本书却让我看到了其背后对细节的关注和对用户体验的重视。书中关于垃圾分类的严格规定，以及公共交通的准时和便利，都体现了日本社会对秩序和效率的追求。这本书的语言生动而富有画面感，它没有复杂的术语，却能让你身临其境，去感受日本社会的每一个细微之处。
评分这本书的名字叫《岛国日本》，拿到它的时候，我怀揣着一种复杂的心情。一方面，我对日本这个国家有着浓厚的兴趣，从动漫、日剧到历史文化，它总能以一种独特的方式吸引着我。另一方面，我又担心这本书会流于表面的介绍，充斥着一些人尽皆知的常识，缺乏深度和新意。然而，翻开第一页，我就被一种扑面而来的叙事感所吸引。作者并非简单地罗列事实，而是用一种近乎散文的笔触，将我对日本的既有印象一点点地剥开，露出更深层次的肌理。我尤其喜欢作者对“岛国”这一概念的解读，它不仅仅是一个地理上的描述，更是一种文化、心理和历史的塑造力量。书中对于日本人民集体意识的探讨，以及这种意识如何体现在他们的社会结构、人际交往乃至于艺术创作中，都让我产生了强烈的共鸣。我曾去过日本旅行，在那些熙熙攘攘的街头，在那些静谧的神社，我总能感受到一种难以言喻的秩序感和含蓄的美，而这本书似乎为我解释了这种感受的根源。它没有直接告诉你“日本是这样的”，而是通过一系列生动的故事、精妙的观察，让你自己去体会、去领悟。比如，书中关于“侘寂”（Wabi-sabi）的阐述，让我对日本传统审美有了全新的认识。我一直以为那只是一种追求朴素和不完美的风格，但作者却将其上升到了哲学的高度，探讨了日本人在有限的资源和狭小的空间里，如何通过对自然的敬畏和对生命短暂的理解，创造出一种超然物外的意境。读到这里，我忍不住停下来，回想起我曾经在京都寺庙中看到的那些苔藓覆盖的庭院，那些年代久远的木结构建筑，它们似乎都在低语着“侘寂”的精神。这本书的文字流畅而富有诗意，即便是在讲述一些较为严肃的历史事件时，也丝毫不显得枯燥。我特别欣赏作者在叙事中融入的情感，那种对日本文化的理解和尊重，透过字里行间流淌出来，让人深受感染。它不是一篇冰冷的研究报告，而是一位智者在娓娓道来，分享他对一个民族、一个国家的深邃洞察。
评分《岛国日本》这本书，对我而言，是一次深刻的“文化洗礼”。它不仅仅提供了关于日本的知识，更重要的是，它改变了我看待日本的方式。我过去对日本的印象，很大程度上来自于媒体的塑造，是碎片化的、片面的。而这本书，则为我构建了一个更加完整、更加系统的认知框架。我尤其被作者对于日本饮食文化的探讨所吸引。我曾以为日本料理只是寿司、拉面，但这本书却为我展现了其背后蕴含的哲学、历史和地域特色。书中关于“旬”（shun）的概念，以及日本人对季节性食材的讲究，让我对食物与自然、与生活的关系有了全新的理解。我曾以为日本人对食物的追求仅仅是口感和味道，而这本书却让我看到了他们对食材本身的尊重，以及对烹饪过程的仪式感。这种对“旬”的把握，不仅仅体现在饮食上，也贯穿于日本生活的方方面面。此外，作者在分析日本的寺庙和宗教信仰时，也展现了其独到的视角。他并没有将宗教简单地视为一种迷信，而是深入探讨了其在日本社会中的功能、影响以及与日常生活的融合。我曾以为日本的宗教信仰是虔诚而神秘的，但这本书却让我看到了它更加世俗化、更加生活化的一面。书中关于“神道教”和“佛教”在日本社会中的并行与融合，以及它们如何塑造了日本人的生死观和价值观，都让我感到非常着迷。这本书的语言细腻而富有感染力，它没有宏大的叙事，却能触及人心最柔软的部分，让我对日本文化有了更加真挚的理解和感悟。
评分非常棒的书！非常期待早点看完它！
评分书很精致～物流也很好
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评分质量不错未读完
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评分感觉一般般
评分旅行日本的同胞写的。内容还可以吧。
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