具体描述
编辑推荐
（1）现代“日本学”开山之作 自出版以来，《菊与刀》一书先后在100多个国家被翻译成30多种语言，行销全世界。1951年，这奉书被列入日本《现代教养文库》，被称做现代日本学鼻祖关于日本研究的经典著作。 （2）社会学经典巨著 事实上，美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致。可谓是美国改造、分析日本的指导书。被认为是研究日本民族性的必读书也是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。 （3）研究、认识日本一书 该书出版于1946年，写于二战期间，从某种意义上说它是战争的产物，因为成书的缘由是作者受命于当时的美国战时情报局，其目的是为给美国对战后的日本采取何种具体措施提供文化上的参考，它最初仅仅是一份研究观察报告而已。尽管如此，该书通过对等级制度、“恩”与“报恩”、义理与人情、耻感文化、修养和育儿方式等的考察，从结构上深入探讨了日本人的价值体系，分析了日本人的外部行为及深藏于其行为之中的思考方法，论述了日本宗教、经济生活、政治和家庭，探讨了日本人有关的生活方式，书中所提出的关于日本文化的基本理论和观点，对理解日本文化和日本人的行为方式，具有重要的参考价值。
内容简介
《汉译经典：菊与刀》最初是美国人类学家露丝·本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年正式出版，先后在美国、日本等引起强烈反响。书中作者运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性。
作者简介
露丝·本尼迪克特（1887—1948），美国当代著名女性文化人类学家、诗人。她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学，其导师是美国著名人类学家弗朗兹·博尔斯（FranzBoas），露丝受到导师的影响，一生注重原始文化的调查研究。《大不列颠百科全书》称她的理论“对于文化人类学，尤其是有关文化与个性这个领域的研究有着深刻的影响”。1944年6月，露丝接受了研究日本的课题任务，在研究过程中，特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究，获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告，1946年将报告改写为《菊与刀》出版，她以自己的深刻洞察和广博学识赢得了世人的尊敬，代表作有《菊与刀》、《文化模式》、《种族：科学与政治》、《人类的种族》等。
北塔，原名徐伟锋，苏州吴江人，曾任教于北京理工大学外国语学院，现供职于中国作家协会现代文学馆，专治诗歌、评论与翻译，系世界诗人大会中国事务顾问、世界汉诗协会副会长、国际诗歌翻译研究中心顾问，《当代诗坛》（中英对照）和《世界汉诗》等杂志副主编。主要英译中著作有《菊与刀》、《八堂课》、《米沃什词典》（与西川合译）、《奈保尔家书》（与常文祺合译）等。
目录
致谢
第一章 任务：日本研究
第二章 战争中的日本人
第三章 各就其位
第四章 明治维新
第五章 历史和社会的债务人
第六章 报恩于万一
第七章 “最难承受”是报答
第八章 洗清名声
第九章 人之常情
第十章 美德：进退两难
第十一章 自我修炼
第十二章 童蒙
第十三章 投降后的日本人
精彩书摘
第一章 任务：日本研究
美国曾与日本发生全面战争，发现曰军与自己迴然不同。在与其他任何强敌的战争中，从来没必要考虑其如此截然不同的行为方式和思维方式。和沙皇俄国在我们之前(1905年)所遭遇的一样，我们与之战斗的日本是一个全民皆兵且训练有素的国家，这不属于西方的文化传统。西方国家业已接受的符合实际人性的那些战争惯例，对日本人显然不存在。这使太平洋上的美日战争不仅仅是一系列岛屿滩头的登陆和无法克服的后勤补给问题，我们得明白他们的行为方式，从而对付他们。
这很难。自从日本封闭的大门被打开来的75年间，人们描写日本人时用的是“但是”和“也”之类的词汇；当这些词汇被用来描写其他任何国家时，会显得荒谬无比。一个严肃的观察家在描写其他非日本民族时，不会在说了他们前所未有的彬彬有礼之后，再加上这样一句：“可是，也很傲慢、专横。”当他说该民族在为人处世上无比顽固后，不会再加上这样一句：“但是他们乐意调整自己，去适应极端的革新。”当他说某个民族温顺时，不会同时解释说：“可他们不轻易服从上级的控制。”当他说他们忠诚和宽厚时，他不会声称：“但他们也有背叛和怨恨。”当他说他们生来勇敢时，他不会又细数他们的怯懦。当他说他们做事不考虑别人的意见时，他不会继而说：“他们的心胸真宽广。”当他描写他们的军队如何像机器一样训练时，不会继而描写那支军队的士兵如何像马咬着嚼子一样不服管教，甚至反抗上司。当他描写一个民族如何满怀激情地投向西方学术时，他不会渲染他们狂热的保守主义。当他写书论述一个国家具有普遍的审美崇拜，如何给予演员和艺术家很高的荣誉，如何在菊花栽培的技艺上愿意费时费力时，一般而言，他不会另写一书补充说：“那个民族也崇拜刀，并把最高的声望献给武士。”
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前言/序言
用户评价
八 阅读这本书，仿佛是在经历一场智力的冒险，每一次翻页都充满了惊喜与启迪。作者以其非凡的笔触，将“菊与刀”这两个意象贯穿始终，精准地捕捉了日本国民性中那既温婉如菊，又坚韧如刀的双重特质。我一直对那些能够深刻影响一个民族行为模式的文化基因感到着迷，而这本书，则为我打开了通往日本文化深层奥秘的大门。作者在分析日本社会中的等级制度、荣誉感，以及集体主义时，展现了其深刻的洞察力。这些并非孤立的特质，而是相互交织，共同构成了日本国民的独特精神世界。我尤其对书中关于“耻感文化”的论述印象深刻，这种外在的社会压力如何塑造了个体的行为规范和道德判断，让我对日本人的自我约束和群体认同有了更深刻的理解。作者并没有简单地对日本民族进行定性或评判，而是以一种客观、审慎的态度，呈现了其内在的复杂性与矛盾性。这本书，让我对“理解”这个词有了更深的体会，它不仅仅是知识的积累，更是对另一种文化视角和思维方式的包容与接纳。它让我看到，不同的文化，可以以截然不同的方式，实现社会的有序运行和个体的价值实现。
评分五 初读这本书，就像是第一次踏入一个异域的庭院，空气中弥漫着一种既熟悉又陌生的气息。作者以其敏锐的观察力和深刻的思考，为我揭示了日本国民性中那些令人着迷的矛盾之处。“菊与刀”的意象，不仅仅是一个标题，更是贯穿全书的灵魂，它象征着日本文化中温婉与刚毅、精致与粗犷、和平与战争的并存。我一直对不同民族的思维方式和价值体系感到好奇，而这本书，则是一把绝佳的钥匙，它带领我深入探索日本文化的内核。作者在分析等级制度、对荣誉的追求、以及集体主义精神时，并没有简单地进行道德评判，而是着力于解释这些特质如何塑造了日本人的行为模式和情感体验。那些关于“恩”与“报”的探讨，更是让我对日本社会中的人际关系有了全新的认识。它让我看到，一个民族的文化，并非是静止不变的，而是在历史的洪流中不断演化和发展的。这本书，不仅让我对日本文化有了更深的理解，也让我开始反思我们自身的文化，那些我们习以为常的观念和行为，其根源又在哪里？
评分七 初次捧读此书，便被其深邃的标题所吸引，“菊与刀”，一个看似矛盾却又充满日本民族精神内核的意象。作者如同一位技艺精湛的解剖师，以其敏锐的洞察力和严谨的逻辑，为我们揭示了日本国民性格中那些引人入胜的复杂之处。我一直对不同民族的文化根源充满好奇，而这本书，则是一次绝佳的探索之旅。作者在书中深入剖析了日本社会中根深蒂固的等级观念、对荣誉的极致追求，以及那种高度的集体主义精神。这些特质并非简单地罗列，而是被巧妙地编织进对日本人行为模式和情感表达的解读之中，让我们得以窥见其行为逻辑的深层原因。我尤其对书中关于“恩”与“报”的探讨记忆犹新，这种将个人情感与社会义务紧密联系的模式，在我们的文化语境中并不常见，但它却深刻地塑造了日本人的社交方式和人际关系。这本书，让我对“理解”这个词有了更深的体会，它不仅仅是信息的获取，更是对另一种文化视角和价值体系的尊重与认知。它让我意识到，任何一个民族的文化，都是在历史、地理、以及社会等多重因素的共同作用下形成的，都值得我们去深入探究和理解。
评分九 初次接触此书，就被那充满意境的标题所吸引，“菊与刀”，仿佛一面镜子，映照出日本民族复杂而矛盾的灵魂。作者以其深邃的洞察力和严谨的逻辑，为我们揭示了这个民族在文化、历史、以及社会结构上的独特之处。我一直对那些能够深刻影响一个民族行为模式的文化基因感到着迷，而这本书，则是一本绝佳的入门指南，它带领我深入探索日本文化的内在逻辑。作者在书中对等级制度、荣誉感、以及集体主义精神的剖析，如同一场精彩的智力游戏，让我得以窥见日本国民性中那些微妙而重要的特质。我尤其对书中关于“恩”与“报”的探讨印象深刻，这种将个体的情感需求与社会责任紧密联系的模式，深刻地影响着日本人的社交方式和人际关系。这本书，让我对“理解”这个词有了更深的体会，它不仅仅是知识的获取，更是对另一种文化视角和价值观的尊重与认同。它让我看到，文化并非是简单的标签，而是由无数错综复杂的因素交织而成的生命体，值得我们去细心品味和深入探究。
评分三 第一次翻开这本书，就被它那精准而富有洞察力的标题所吸引。“菊与刀”，多么富有诗意又充满力量的组合。它勾勒出了日本民族精神中那既温婉如菊，又坚韧如刀的两面性。读这本书的过程，就像是在解开一个充满谜团的宝盒，每打开一层，都能发现新的惊喜和思考。作者以一种非常细腻的笔触，深入剖析了日本社会中根深蒂固的等级制度、对荣誉的极度重视，以及那种集体主义至上的文化特质。这些特质在日常生活中如何体现，又如何影响着日本人的思想和行为，作者都给出了详尽的解读。我尤其对其中关于“ giri”（义理）与“ ninjo”（人情）的探讨印象深刻，这两种看似矛盾的情感，在日本文化中却扮演着至关重要的角色，深刻地影响着人际关系和社会交往的规则。它让我们看到，一个民族的文化，并非是单一的某种特质，而是多种复杂因素交织融合的结果。这本书让我对“理解”有了更深的体会，它不仅仅是表面的了解，更是深入到文化基因的层面。它没有简单地将日本民族标签化，而是呈现了一个立体、多维度的民族形象，让我们得以窥见其内在的逻辑和运行机制。
评分一 这本书，初读之下，仿佛是捧着一本泛黄的旧日记，字里行间流淌着一种沉静而深邃的思考。作者以一种近乎文学的笔触，勾勒出日本国民性格中那令人着迷的矛盾性。它不是冷冰冰的学术报告，更像是智者间的低语，引导着我们去理解一个民族如何在看似截然不同的价值体系中游走。我一直对不同文化的根源感到好奇，尤其是那些在历史上留下深刻印记的民族。而“菊与刀”这个意象，本身就极富张力，既有温婉的雅致，又有冷峻的锋芒，这不正是我们对日本文化诸多侧面的模糊印象吗？阅读过程中，我仿佛置身于一个复杂的迷宫，时而惊叹于作者洞察的精准，时而又对自身认知的局限感到一丝不安。那些关于等级制度、荣誉感、以及集体主义的论述，并非简单的罗列，而是被巧妙地编织进对日本人行为逻辑的解读中，让人不得不去反思，是什么塑造了这样的国民性，又在怎样的土壤中滋长。作者并没有试图去评判，而是呈现，让读者自行去感受、去咀嚼。这种呈现的方式，恰恰是最具力量的，因为它尊重了读者的思考空间，也保留了文化本身的复杂性。我尤其对其中关于“恩”与“报”的探讨印象深刻，这似乎是理解日本社会运行机制的一个关键。那种将个人情感与社会责任紧密联系的模式，在我们的文化语境中并不常见，但它却深刻地影响着日本人的行为方式和人际交往。这本书，让我对“理解”这个词有了更深的体会，它不仅仅是知道，更是深入骨髓的感同身受。
评分四 读罢此书，我仿佛经历了一场思想的洗礼，那些曾经模糊的概念，在这位睿智的作者笔下，变得清晰而深刻。它不是一本简单的文化介绍，而是一次深入骨髓的民族性格解剖。我曾无数次地好奇，是什么样的文化土壤，能够孕育出如此独特而又充满矛盾的国民性？这本书，则为我提供了极具说服力的答案。作者以其非凡的洞察力，将日本民族在荣誉、责任、等级、以及个人情感等方面的复杂纠葛，抽丝剥茧般地呈现在读者面前。我尤其惊叹于作者对“耻感文化”与“罪感文化”的区分，这不仅是一个语言学上的差异，更是一种深刻的心理和道德上的分野，直接影响着个体的行为准则和自我认知。书中对“武士道”精神的解读，也并非停留在表面，而是深入到其历史渊源、社会功能，以及在现代社会中的演变。它让我们看到，一种文化的核心价值，是如何在历史的长河中传承、变形，并深刻地影响着一代又一代人。这本书，让我对“理解”这个概念有了更深的认识，它不仅仅是信息的传递，更是情感的共鸣和认知的拓展。它让我反思，我们自身的文化，又是由哪些核心要素构成的，又如何在现代社会中继续演变？
评分十 这本书，如同一位睿智的长者，娓娓道来关于一个民族的故事，却又蕴含着深刻的人生哲理。“菊与刀”的标题，简洁却极富象征意义，它精准地概括了日本文化中那种既有温柔的精致，又有坚韧的力量。我一直对那些能够影响人类群体行为的深层文化因素感到好奇，而这本书，则为我提供了一个绝佳的观察窗口。作者以其非凡的洞察力，剖析了日本社会中根深蒂固的等级观念、对荣誉的极端追求，以及那种高度的集体主义精神。这些特质并非孤立存在，而是相互作用，共同塑造了日本国民独特的行为模式和思维方式。我尤其对书中关于“耻感文化”的论述印象深刻，这种外部的评价体系如何影响个体的行为和道德判断，让我对日本人的自我约束和群体认同有了更清晰的认识。这本书，让我对“理解”这个词有了更深的体会，它不仅仅是知识的传递，更是对另一种文化视角的包容与接纳。它让我看到，无论文化如何差异，人类对于意义、秩序和归属的追求，却是共通的。
评分六 这本书，宛如一位经验丰富的向导，带领我穿越日本文化的层层迷雾，抵达其核心地带。我曾对日本民族的独特之处感到困惑，而作者的论述，则为我一一解答了这些疑惑。“菊与刀”这个充满张力的意象，正是作者用来解读日本国民性格的绝佳隐喻。它既包含了日本文化中对美的极致追求，也展现了其内在的坚韧与决绝。阅读过程中，我被作者深刻的洞察力所折服，那些关于等级观念、荣誉感、以及集体主义的分析，都精准地触及了日本文化的本质。我尤其对书中关于“耻感文化”的论述印象深刻，这种外在的评价体系如何塑造了日本人的行为规范和道德判断，让我有了更清晰的认识。作者并没有简单地将日本民族进行褒贬，而是以一种客观、审慎的态度，呈现了其复杂性。这本书，让我对“理解”这个词有了更深的体会，它不仅仅是知道，更是能够设身处地地去感受和体会。它让我看到了，文化的力量是如此强大，能够塑造一个民族的灵魂，并影响其历史的走向。
评分二 如果说上一段的体验是沉浸式的探索，那么这次重读，则更像是在一个宏大的哲学舞台上观看一场精彩的辩论。作者以一种极具思辨性的视角，剖析了日本文化中那些看似矛盾却又统一的存在。它挑战了我们固有的二元对立思维，让我们看到了复杂性中蕴含的深刻逻辑。我一直认为，真正的智慧并非在于给出答案，而在于提出问题，以及引导人们去寻找属于自己的答案。这本书恰恰做到了这一点。它没有预设立场，而是通过对大量历史事件、社会现象、以及文学艺术作品的梳理，展现出日本国民性中那些耐人寻味的特质。那些关于“耻感文化”与“罪感文化”的对比，以及“个人主义”与“集体主义”的张力，都让人耳目一新。我开始思考，我们的文化中是否存在类似的二元对立，又是以何种方式被消解或融合的？作者的论述，如同一面棱镜，将复杂的人性与文化现象折射出斑斓的光彩。我尤其欣赏作者在处理“武士道”精神时那种客观而审慎的态度，它既承认了其光辉的一面，也揭示了其潜在的危险性。这种多角度的审视，使得这本书的论断更加具有说服力，也更加引人深思。它不仅仅是一本关于日本的书，更是一本关于人性的书，关于理解不同文明的钥匙。每次阅读，都能从中汲取新的养分，激发新的思考。
评分买来收藏的，想买很久了，终于下手了！
评分而谈到刀，则往往回想起日本武士道精神。它在日本文化中同样有着极其重要的地位。武士道以“义勇奉公”为最高原则，看似英勇忠义，实则残忍血腥。因而人人谈起日本武士道，想起的词语不外乎是“残暴”、“血腥”、“狂躁”、“偏执”这几个词。
评分翻译的生硬，读起来不畅
评分书不错，值得向大家推荐。
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评分好书质量没问题，赞！物流非常非常好！
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评分挺好的
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