![艺术史：1940年至今 [Art from 1940]](https://pic.tinynews.org/11677428/55305e67Nbbddb4f8.jpg)
具体描述
编辑推荐
如果你对艺术感兴趣，这可能是好的当代艺术入门书。它是当代艺术研究泰斗的经典之作，近距离地复现艺术家创作的真实状态，以如同大师在侧的直观感受向读者介绍艺术家和艺术家代表作品。让你体会“秒懂”二字，用在艺术作品上，是多么美妙的一种享受。如果你觉得文艺范不够二，学术范不够专，在有钱又风骚的日子里想能让自己的逼格变高变高再变高？此乃居家旅行专配、型男淑女必备。美国艺术史大牛乔纳森（JonathanFineberg）携其倾心力作《艺术史：1940年至今天》跨洋而来，在有好书的2015，带你在艺术的圣殿，与史上较牛的艺术家们促膝长谈。
内容简介
《艺术史：1940年至今》是一部全面认识当代艺术状况的个人叙述。美国艺术史学家乔纳森·费恩格伯以史家的如椽之笔－再现了艺术历史的画面，展现了一种多样的历史视角和近距离的艺术生存环境。它涵盖了1940年以来世界上发生的重要的艺术运动、艺术活动及艺术事件，其视野不仅仅局限于欧美；随着全球一体化以及文化交流的频繁，也将观照的视野中，很好地显示了中国当代艺术在世界艺术中的重要位置，也是历史给予中国艺术全面发展的一个表征。《艺术史：1940年至今》是理解当代艺术及其历史的一个维度，其突出的特点是：人是这个世界上有活力的生命，他们的生存境遇在相当多的层面上决定了他们的艺术和他们艺术的发展。历史的存在让我们深刻地了解到当代艺术的发展是跨越形式自律的，唯其跨越了形式的诉求，艺术才能变得鲜活起来，才能生发艺术的动力和价值，才能将当代艺术的意义呈现在这个多元世界与多维视野的面前。
作者简介
乔纳森·费恩伯格，是美国当代著名艺术史学家、艺术批评家、策展人；哈佛大学艺术史博士，现为伊利诺斯大学艺术史教授。主要著述有《康定斯基在巴黎（1906—1907）》（1984年）、《一九四零年以来的艺术—艺术生存的策略》（1995年）、《纯真之眼——儿童艺术与现代艺术家》（1997年）、《克里斯托?克劳德》（2004年）、《20世纪美国的图像想象》（与人合著，2005年）；策划有“伊门多夫的愉悦”（2005年）、“复杂的视像”（1990年）、“重新思考前卫”（1985年）等数十个展览。精彩书摘
作为一种思维方式来了解艺术本书的前提十分简单，即艺术家们通过创作来探索事物即将呈现的样子。他们对事物有着敏锐的直觉和洞察力，然而这种令人着迷的观点却无法用语言描述出来，因此他们试图通过艺术作品来呈现这些引人入胜的思想。伟大的艺术作品不但能够得到除艺术家之外的普通民众的理解，而且能使他们借助这些作品重新认识他们的经验。例如，当被文森特·梵高（Vincent van Gogh）的《三双鞋》（Three Pairs of Shoes，图1.1）深深打动的人们看到一双旧的工作靴（图1.2）时，都无法不联想到梵高的世界观。从这幅作品中，人们透过艺术家眼睛来看鞋子，由此开始了解这位艺术家。就这样，艺术家通过移情方式向我们传达他的感受。正如华兹华斯（Wordsworth）描述诗人时所说的，艺术家“正咏唱着一首全人类与他共唱的歌”。
艺术创作是一种思维方式，同独立分析相比，移情（即产生共鸣）使我们和艺术之间的距离更加接近。尽管语言也是思考的一部分，但对艺术作品的思考并不一定要用语言表达出来；它是一种与语言截然不同的视觉思考，并通过表达和连接视觉观念来呈现其严谨。即使在一幅只关注色彩、形式等诸如此类的抽象作品中，艺术家基于绘画元素而构思出的绘画结构也提供了一种组织经验的模式。 该模式是艺术家思考“风格”（style）的一个实例，而且从其明显一致性的特征上看，它类似一种人格——仿佛随着时间的流逝，不断成长及历经新事物后所形成的日益完善的人格。画家威廉·德·库宁（Willem de Kooning）评论道：“你逐渐地培养自己，就像酸乳酪一样，只要保存住某种原有的微生物，它其中的原物就会发酵出来。 因此我像多数艺术家一样，拥有些许这种最初的感觉。
值得深思的艺术作品是由复杂的认知和情感构成的有形具象，这和艺术家的经历有关，并不是我们所看到的万事万物均在试图呈现（look like）的那个世界。加布里埃尔·奥罗斯科（Gabriel Orozco） 1991年的摄影作品《吾手即吾心》（My Hands Are My Heart，见页）证实了以下观点，艺术家通过一个物体（在这里是一个动作的两张照片）阐述他的创作和他所感受到的世界之间的联系，这种联系是紧密的、甚至是全方位的。艺术所隐含的潜在主题往往是艺术家与现实的邂逅，他们的心理驱动、智力、社会和活动等方面都徘徊在痛并快乐着的十字路口。笔法、线条、构图甚至是具象题材都可以用来暗喻艺术家的经历（内部兼外部）。艺术家准确地给主观认知提供框架，牛津哲学家阿尔弗雷德·诺尔司·怀特海（A. N. Whitehead）将这种现象称之为 “象征性真理”。3在历史上的任何时期，伟大的艺术家都是不可或缺的，这是因为：（1）他们对世界上新鲜且神秘未知的事物有着高度敏感性，（2）他们用个人所特有的方式去感知这些事物，（3）在我们无法语言去描述现实真相、或因距这些现实太远而无法分析它们的时候，艺术家利用各种艺术形式体现其内心感知，为我们审视现实真相搭建了桥梁。
这项活动的最终特性导致现代艺术被定位成极其简单且缺乏意义的活动。人们最多会说，艺术家分享的不过是从视觉语言和对所处时代、环境的体验中总结出的共同元素。这些用来分享的特质或想法将艺术家们紧密联系在一起，从而导致他们的风格大同小异。但他们除了对于表面的理解，在其它方面很难达成共识。最后，即使在艺术合作中（合作并不是千篇一律的），艺术创作也往往是个体行为，在当今企业控制大众传媒文化的形势下，艺术，成为个体在大型公共层面仅存的表达工具之一。
现代主义
我们常常会质疑将艺术家与艺术运动混为一谈，那么无视不同历史时期的特征也同样是个问题。然而，作为帮助我们理清历来混乱的历史和时事的一条捷径，我们有时需要缩减分类（对于时代和运动的分类）。即便有变更和特例， “现代主义”（modernism）和“后现代主义”（postmodernism）这两个术语仍然非常有用，且在艺术文学中屡见不鲜，在这里也不妨再次定义，至少进行简明的概述。
现代主义是工业时代时兴起的世界观。它源于十七、十八世纪时的欧美思想（理性时代及启蒙时期），在紧密相连的民主、理性和人文主义的发展中可略见端倪。然而现代主义本身启蒙于十九世纪工业革命时期，一度兴盛至二十世纪中叶以后，临近新世纪，它在备受争议的同时也经历了翻天覆地的变化。人们通常认为后现代主义开始于四十年前的“后工业”（post-industrial）或“后资本主义”（late-capitalist）社会。有人把它看作是对现代主义的继承，也有人主张说后现代主义已经取代了现代主义。从20世纪60年代末开始，人们不断地更改、确认甚至重复验证真理，而这与现代主义的目的论背道而驰（向着理想前进的观念），所有人都不得不承认我们的世界愈发复杂。
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前言/序言
在保留前两版致谢和序言的基础上，这次我要特别提到两个引导我，对我具有重要影响的学者：埃里克·埃里克森(Erik Erikson)和鲁道夫·阿恩海姆(Rudolf Arnheim)，而后者也是我的挚友。对这一新版本的情况我需要略以赘述且一并致谢。这是一次个人化的陈述。是一个美国人（我个人 的视角）对1940年以后的艺术的观察角度，而这本依据时间史写就的书也可能会以另外的视角被写就。在书里最重要的不是作品的具体名单（随着我对艺术史更深入的认识，我愈确信此想法），最重要的是我愿意毕身走进这些作品，而对于它们的观看使得我重新审视自己看待这个世界的方式。我希望透过我与这些作品的相遇而传达出这些严谨的艺术家以及他们的艺术正持续给予我们的对于现实世界真实而崭新的观感。
我出生在波洛克创作第一幅滴彩画前的几个月里，这成为我人生早期的一个重要陈述。我很有幸与本书里的大多数艺术家（很多成为熟悉的朋友）都见过面。也就是说，除了他们的作品，我因此能更深层地体验他们和我们共在的这个时代。我想借此机会再一次向书里列举的艺术家宣表我的感激之情。
我要特别提及几个人名，虽然仍有遗漏而无法提及全部，因为他们慷慨奉献的时间和他们的洞见使得我把这本书做得更好：劳拉·班迪（Laura Bandy），罗伊·坎贝尔(Roy Campbell)，杰西卡·卡西(Jessica Cash)，玛丽·科菲（Mary Coffey），约瑟夫·赫尔芬斯坦（Josef Helfenstein），苏珊娜·哈德森（Suzanne Hudson），米利安·金勒，冷林，乔丹娜·门德尔松（Jordana Mendelson），乔丹娜·萨基斯（Jordana Saggese），休伯特·诺伊曼（Hubert Neumann），弗雷德·托马塞利（Fred Tomaselli），贝丝·特纳（Beth Turner），王昶，张晓刚，和徐钢。
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用户评价
这本书的装帧设计实在称得上是“低调的奢华”，那种哑光处理的书皮，拿在手里有一种沉甸甸的质感，让人忍不住想好好爱护它。但我更想称赞的是它在图片选用上的独到眼光。许多我们熟悉的经典作品固然少不了，但更多的是那些鲜为人知，却对特定流派发展起到关键作用的“边缘”作品。例如，作者花了相当大的篇幅去分析二战后欧洲的一些实验性剧场和电影对视觉艺术的影响，这些内容在市面上同类书籍中是极其罕见的。阅读到关于“环境艺术”和“大地艺术”的那部分时，我甚至产生了一种强烈的冲动，想立刻收拾行囊，去荒野中寻找那些被时间缓慢侵蚀的艺术品。作者在描述这些户外作品时，充分考虑到了媒介的限制，他用文字构建了一个比照片更具现场感的体验，这种将读者带入情境的能力，是许多纯粹的图册所无法企及的。它成功地将艺术史从画廊的玻璃柜中解放出来，重新放置到了广阔的现实世界里。
评分这本书带给我的最大惊喜，在于它对“艺术与政治”之间复杂关系的处理。它没有采取简单的“艺术为政治服务”或“艺术独立于政治”的二元对立论调，而是细致地剖析了从冷战时期的信息战到七十年代女性主义艺术运动兴起过程中，艺术媒介是如何被用作微妙的文化武器和身份构建工具的。作者在分析女权主义艺术时，不仅关注了作品的内容，更深入地探讨了画廊系统和艺术史书写本身是如何系统性地排斥女性艺术家的。这种对权力结构的解构，让我对过去几十年里发生的一些艺术事件有了全新的认识。这本书的索引做得极其详尽，这对于我后续的深入研究非常有帮助，无论是查找某个特定的理论名词，还是定位某件转折性的作品，都显得井井有条。总而言之，这是一本需要反复品读的书，它不仅仅是知识的载体，更像是一把钥匙，开启了理解当代世界运作方式的另一扇门。
评分这本书的封面设计着实让人眼前一亮，那种大胆的色彩碰撞和极简的排版，似乎就预示着内容将是一场视觉上的盛宴，充满着对传统美学的挑战。我是在一家老旧书店的角落里发现它的，那种厚重的手感和纸张微微泛黄的质地，立刻吸引了我。我原本对战后艺术的了解仅限于教科书上那些耳熟能详的名字，但翻开扉页后，才发现这本“宝典”的野心绝不仅仅是做一个简单的艺术家名录。它像一位经验老到的策展人，没有急于把所有流派一股脑地塞给你，而是像剥洋葱一样，层层递进地揭示了艺术史的脉络。尤其是开篇对于“虚无主义”在战后艺术中的体现的论述，那种对时代精神的精准捕捉，让我立刻放下了手中的咖啡，沉浸其中。作者的文字功力非常深厚，他能用极富画面感的语言去描绘那些抽象的雕塑和行为艺术，仿佛我正站在白立方美术馆里，亲眼目睹那一切的发生。这种叙事的力量，远超出了我阅读任何一本纯粹的学术专著时的体验。这本书的价值，首先体现在它成功地将冰冷的艺术史知识，转化成了一段段引人入胜的故事，让人在不知不觉中，完成了对一个时代艺术思潮的深度学习。
评分这本书的行文风格非常具有个人魅力，它不是那种刻板的、以时间为序的流水账，而是充满了作者的个人判断和深刻反思。在探讨后现代主义的“拼贴”美学时，作者的语气变得略带戏谑和批判性，他毫不留情地指出了某些倾向于符号游戏的艺术家的局限性。这种敢于直言不讳的批评态度，让我感觉读的不是一本教科书，而是一场高水平的学术辩论会。我尤其喜欢他设置的那些“对比阅读”单元，比如将早期抽象表现主义与同期欧洲的“新实在主义”并置分析，这种跨越地理界限的比较视角，极大地拓宽了我对战后艺术全球化进程的理解。读到最后，你会发现这本书的结构并非线性的，而是像一个复杂的神经网络，各个知识点之间相互连接，互相印证。它迫使我不断地回顾前面的章节，去理解某个当下出现的艺术现象，是如何在早期的技术革新中埋下了伏笔的。这使得阅读体验成了一个不断构建和修正自己认知地图的过程，非常烧脑，但也收获巨大。
评分我对当代艺术的困惑由来已久，那种“这也能算艺术吗？”的质疑常常盘旋在心头。然而，这本书的第三章，专门探讨了波普艺术如何精准地“截取”了日常生活的碎片，并将其提升到审美的层面，提供了一个极其犀利且令人信服的解读框架。我尤其欣赏作者在分析安迪·沃霍尔的作品时，那种近乎社会学观察的视角，他没有停留在对丝网印刷技巧的赞美上，而是深入挖掘了批量生产文化对个体身份焦虑的影响。这本书的论证逻辑非常严密，它不像有些艺术评论那样堆砌着晦涩难懂的术语，而是像一位和蔼的导师，耐心地引导你理解艺术背后的社会驱动力。在讨论到极简主义时，作者将重点放在了材料的“自律性”上，这种描述让我对那些看似空洞的几何形体产生了新的敬畏感。阅读过程中，我不得不频繁地查阅附录中的艺术家小传和年代对照表，这表明本书信息量之大，足以支撑起一次深入的学术研究，而不仅仅是走马观花式的浏览。它更像是一份精心绘制的地图，标明了艺术史中每一个关键的岔路口和转折点。
评分曹雪芹（约1715-约1763），名霑，字芹圃，号芹溪，梦阮，清代著名小说家。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
评分艺术创作是一种思维方式，同独立分析相比，移情（即产生共鸣）使我们和艺术之间的距离更加接近。尽管语言也是思考的一部分，但对艺术作品的思考并不一定要用语言表达出来；它是一种与语言截然不同的视觉思考，并通过表达和连接视觉观念来呈现其严谨。即使在一幅只关注色彩、形式等诸如此类的抽象作品中，艺术家基于绘画元素而构思出的绘画结构也提供了一种组织经验的模式。 该模式是艺术家思考“风格”（style）的一个实例，而且从其明显一致性的特征上看，它类似一种人格——仿佛随着时间的流逝，不断成长及历经新事物后所形成的日益完善的人格。画家威廉·德·库宁（Willem de Kooning）评论道：“你逐渐地培养自己，就像酸乳酪一样，只要保存住某种原有的微生物，它其中的原物就会发酵出来。 因此我像多数艺术家一样，拥有些许这种最初的感觉。
评分《红楼梦》伴随了一代又一代中国人的成长，关于红楼梦的一切都是需要慢慢品味的的，例如红楼人物论、红楼美食、红楼器物、红楼建筑、红楼植物等，而《图解红楼梦》是这一切集大成者，无论历经多少年，《红楼梦》的魅力都是不会锐减的。
评分曹雪芹（约1715-约1763），名霑，字芹圃，号芹溪，梦阮，清代著名小说家。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。
评分研究表明保持精神亢奋可以减缓（甚至可能避免）老年痴呆症和精神错乱。因为保持你大脑的活跃和忙碌可以防止它失去能力。就像身体的其他肌肉一样，大脑也需要通过锻炼来保持它的强壮和健康，因此那句话“不用就没用”特别适用于你的大脑。研究发现：做谜题、玩游戏例如国际象棋同样有助于刺激大脑认知能力。
评分很好
评分价廉物美，心满意足。
评分艺术创作是一种思维方式，同独立分析相比，移情（即产生共鸣）使我们和艺术之间的距离更加接近。尽管语言也是思考的一部分，但对艺术作品的思考并不一定要用语言表达出来；它是一种与语言截然不同的视觉思考，并通过表达和连接视觉观念来呈现其严谨。即使在一幅只关注色彩、形式等诸如此类的抽象作品中，艺术家基于绘画元素而构思出的绘画结构也提供了一种组织经验的模式。 该模式是艺术家思考“风格”（style）的一个实例，而且从其明显一致性的特征上看，它类似一种人格——仿佛随着时间的流逝，不断成长及历经新事物后所形成的日益完善的人格。画家威廉·德·库宁（Willem de Kooning）评论道：“你逐渐地培养自己，就像酸乳酪一样，只要保存住某种原有的微生物，它其中的原物就会发酵出来。 因此我像多数艺术家一样，拥有些许这种最初的感觉。
评分它将随着你词汇量的增加而提高：调查显示出版的好书对一个人的写作能力具有显著地影响，就如作者的抑扬顿挫、流畅性以及他们的写作风格都会影响到你的写作。就如同音乐家会影响其他人，画家会用先前大师的技巧一样，作家会通过阅读其他人的作品而学着巧妙用词。
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