復堂師友手劄菁華（套裝上中下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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錢基博 著

圖書標籤:

• 清代文獻
• 書信集
• 師友往來
• 復堂
• 劄記
• 文化史
• 思想史
• 私人文書
• 古代書信
• 名傢手稿

齣版社： 人民文學齣版社

ISBN：9787020096541

版次：1

商品編碼：11681191

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-04-01

用紙：膠版紙

頁數：1308

套裝數量：3

編輯推薦

　　晚近名流翰墨尚品，錢氏學人兩代珍藏。

內容簡介

　　《復堂師友手劄菁華（套裝上中下冊）》是近現代文史專傢、國學大師錢基博先生整理編纂的一部信劄手稿。主要收錄瞭晚清近代眾多名臣、名士、學者給譚獻（號復堂）的書信，如楊昌浚、易佩紳、張蔭桓、陶模、馮煦、袁昶、薛福成、梁鼎芬、孫貽讓、陶方琦、莊棫、章炳麟、俞樾、黃以周、葉名澧、王尚辰、陸心源、楊守敬等，共計一百馀人，近五百通。
　　錢基博先生對這些書信不但精心編訂，還為部分寫信人撰寫瞭小傳。其子錢锺書先生也參與相關工作，手劄的序言即由錢基博口述，錢锺書執筆完成。
　　經過錢氏兩代人的珍藏，楊絳先生在即將把手劄原件捐贈給國傢之前，交與我社影印齣版。楊絳先生在百歲高齡之際，親自為這部書稿撰寫瞭“啓事”，簡潔地講述瞭這部書稿的來曆及相關事宜，置於書前。
　　此次齣版，全彩影印，精裝函套，為研究晚清文史、鑒賞清人書法提供瞭又一部重要文獻資料。隨書贈送“首印紀念明信片”一套，精選錢氏父子手稿、晚清名流手劄共12張。

作者簡介

　　錢基博（1887-1957），字子泉，彆號潛廬，江蘇無锡人，是中國近現代史上著名的古文學傢、文史專傢，還是傑齣的教育傢。曆任上海聖約翰大學國文教授、北京清華大學國文教授、南京中央大學（1949年改名南京大學）中國語文學係教授、無锡國學專修學校（現蘇州大學）校務主任、光華大學中國文學係主任及文學院院長等職。1937抗日戰爭爆發，曆任浙江大學中文係教授、湖南藍田國立師範學院（現湖南師範大學）國文係主任、南嶽抗日乾部訓練班教員。1946年抗戰勝利後，任武漢華中大學（今華中師範大學）教授。著有《經學通誌》、《韓愈誌》、《古籍舉要》、《現代中國文學史》等。

精彩書評

　　★一九四五年
　　一月十九日，“晤佩鞦、錢锺書。”
　　四月三日，“錢锺書來，見假《復堂師友手劄》首冊。”
　　九月十八日，顧廷龍緻信顧頡剛，提及錢锺書：“足下歸來，尚祈領導後學從事建設，事務方麵，龍當努力為公臂助。敝館籌備以來，杜門校理，罕與外接，讀者皆係熟識之士，若秉農山、王以中、錢锺書，其他老輩及商界中人，中幸未遭日軍檢查，地方上亦未經麻煩。雖偶有調查，尚易應付。今後進展，將俟幣製摺定，基金籌妥，俟颱駕來滬，尚祈代為策劃。龍略有計劃，將來麵求教益也。”按：顧廷龍與顧頡剛在輩分上是叔侄關係，但顧廷龍要比顧頡剛小十來歲（顧廷龍生於一九〇四年，顧頡剛生於一八九三年）。從年譜記載的信息來看，顧廷龍很是推崇甚敬這位族侄，他們之間的書信往來很多，傢長裏短少，而譚學論道多。此前兩人因戰爭之故，三年多未聯係，此番顧頡剛說將來上海，顧廷龍極為高興，以後請其做顧問就不難理解。此信說的很清楚，錢先生是不多的閤眾常客之一。
　　顧先生記日記有時也會中斷，如一九四五年九月末十一月初，有一個多月未記，蓋因“日本投降前後，觀局勢之渾沌，意趣索然，遂不能日日作記。然經過諸事，每感健忘，姑仍約略識之。”正是因為他的怕健忘，纔有瞭其後錢先生的繼續齣現。
　　　　——錢之俊《顧廷龍年譜裏的錢锺書》

目錄

手劄若乾紙失竊啟事 楊絳 一
題記 錢基博 一
楊昌濬 一通 一
許時雨小傳 三
許時雨 一通 四
葉名澧小傳 一一
葉名澧 五通 一二
張蔭桓小傳 一七
張蔭桓 二通 一八
易佩紳 四通 三二
楊峴小傳 三六
楊峴 一通 三七
王尚辰 三十六通 三八
趙之謙小傳 一〇五
趙之謙 二通 一〇六
戴望小傳 一一一
戴望 六通 一一二
周星譼 七通 一二三
周星詒 二通 一四二
陸心源小傳 一四七
陸心源 三通 一四八
楊守敬小傳 一五七
楊守敬 二通 一五八
蕭穆小傳 一七八
蕭穆 五通 一七九
許增 三十三通 一九四
李宗庚小傳 二四五
李宗庚 七通 二四六
汪綬之小傳 二五七
汪綬之 二通 二五八
硃世守小傳 二七一
硃世守 二通 二七二
乃斌 一通 二七七
陳豪小傳 二八二
陳豪 三十一通 二八三
陶模 一通 四三四
施補華 二通 四四一
袁昶 二十八通 四四八
李慈銘小傳 五六二
李慈銘 三通 五六三
陶方琦小傳 五六七
陶方琦 三通 五六八
陶濬宣 十五通 五七四
馬賡良 二通 六一七
王詒壽小傳 六二二
王詒壽 十一通 六二三
孫德祖 五通 六五五
黃以周 四通 六七〇
淩霞 三通 六八一
俞樾 一通 六八七
宗源瀚小傳 六九〇
宗源瀚 一通 六九一
莊棫小傳 六九七
莊棫 十二通 六九八
孫詒讓小傳 七二九
孫詒讓 十四通 七三〇
馮煦小傳 七五四
馮煦 十通 七五五
硃銘盤 三通 七七〇
金安清 十四通 七七五
張鳴珂 二十三通 八〇一
瀋景修小傳 八四六
瀋景修 三十三通 八四七
錢振常 三通 九一九
呂耀鬥 一通 九三四
劉炳照 十六通 九三六
金武祥 三通 九五八
楊銳小傳 九六七
楊銳 一通 九六八
梁鼎芬 二十三通 九六九
樊增祥 七通 一〇〇五
陳三立小傳 一〇一八
陳三立 十三通 一〇一九
易順鼎 三通 一〇四一
周葆昌 一通 一〇四四
汪鋆 一通 一〇五二
硃啟勳 一通 一〇五八
龍繼棟 一通 一〇六二
高毓彤 一通 一〇六三
葉衍蘭 三通 一〇六四
薛福成小傳 一〇七三
薛福成 一通 一〇七四
鄧濂 十二通 一〇七七
瀋鎔經 一通 一一〇一
瞿廷韶 一通 一一〇二
莊蕰寬 一通 一一〇四
錢恂 二通 一一一五
汪知非 一通 一一二〇
章炳麟 一通 一一二三
三多 十三通 一一二六
徐珂小傳 一一四五
徐珂 一通 一一四六
江雲龍小傳 一一五二
江雲龍 一通 一一五三
李恩綬 一通 一一五八
高駿烈 一通 一一六二
王鞦舫 一通 一一六六
郭傳璞 一通 一一六七
俞祖壽 二通 一一七二
項廷綬 一通 一一八二
孫葆田小傳 一一八八
孫葆田 四通 一一八九
陳鍾英 一通 一一九八
……

精彩書摘

　　《復堂師友手劄菁華》題記釋文
　　錢基博
　　辛亥之春，袁爽鞦太常昶夫人年六十，亡友徐君薇生以譚紫鎦之請，屬予為文壽之。而以餘不受潤金，因檢紫鎦所臧先德譚復堂先生獻師友存劄一巨束，相授以為報。忽忽二十年未及董理，而徐君墓草宿矣。今夏杜門，訖一月之力，裝帖成冊，凡九百餘頁，以人為彚。其中則有名臣如楊昌濬、易佩紳、張蔭桓、陶模、馮煦、袁昶、薛福成、梁鼎芬、樊增祥之倫，皆以名士而為達官；儒林則有楊峴、戴望、李慈銘、孫貽讓、陶方琦、莊棫、章炳麟，皆以文士而為學人。其他經生有俞樾、黃以周，循吏有陳豪、李宗唐（庚），纔士文人有薛時雨、葉名澧、王尚辰、周星譼星詒兄弟、馬賡良、王詒壽、孫德祖、秦緗業、金安清、葉衍蘭、鄧濂、三多，校讎目録有陸心源、楊守敬、蕭穆，磊落而英多，皆一時之選。而鄉先輩則有秦緗業、薛福成、鄧濂三人與焉。其議論自朝掌國故，以迄遊宦學風、金石校讎，靡所不畢具。其詞采則自危言、莊論、詼談以至戲笑怒駡，無不成文章。而復翁之性情學術亦藉徵見。大抵復翁是名士，非學人，為處士則狹邪以自命風流，為仕宦則躁進以希冀一當。薛時雨，良師也，誥以循分守素；陳豪，益友也，勸其從堅處斂處著力。而陳氏規復翁書謂其『性不耐寂寞，即在都中，亦明明以歡樂園為煩惱國，然卒不能使此身此心不顧而之他，此是牢怨之極，心誌轉不瀋固』。此寔為普天下名士寫照，不獨復翁現身說法也。餘特錶而齣之，以告讀者。二十二年八月二十九日錢基博記。
　　李宗唐（庚）、硃世守、陳豪、汪綬之、陶模數十百劄，寫外省州縣候補情形，可當《官場現形記》讀。而陳三立寫易實甫諸劄，章炳麟自序與康黨閧一劄，則《儒林外史》材料也。基博又記。
　　陳豪綢繆世故，詞氣爽亮，勸善規過，尤見風誼。基博又記。
　　張蔭桓纚纚韆言，天挺霸纔，麗詞卓犖，想見其人。基博又記。
　　楊守敬論舊籍孤本，詞齣矜誕，不如蕭穆、許增之詞氣謹竺，慤然君子人也，然守敬英氣遒筆，亦自咄咄逼人。基博又記。
　　同一經生，而戴望矜誕已甚，不免秀士；黃以周樸僿其詞，自是純儒。基博又記。
　　袁昶、梁鼎芬詞筆雅令，行草英逸，翰劄之美，弁冕群英，以視錢振常之碌碌麗詞，跬步傾躓，何啻跛鼈之與麒驥。基博又記。
　　莊忠棫亦一時振奇之士也，胸中鬰勃之氣，躍躍紙墨，如拂拂自十指中齣。曾入曾文正公幕府，謂『同事諸公多鼕烘，妄自以為宋、元者，然與之處三年，意湘鄉所信任者惟湘中人耳，餘則滿員而已。當閤肥之將至滬瀆也，湘鄉本未專意於閤肥，而捨閤肥外竟無人敢至滬瀆，而閤肥竟列五等矣。乃知貴鄉金梅生輩竟不可厚非』。又雲『白下四年，銷聲滅跡，初謂湘鄉必可以稍為見用，乃湘鄉之意別有所在，欲使盡歸於庸苶一道。同風在下者不敢有所作為，在上者可以駈使如意，未嘗非謀國之深心，閤肥蓋鹵莽矣』。曾文正一時稱聖相，而忠棫幕府中人，微言諷刺，不憚有以發其隱，其此乃知盛名之下，其實難副。基博又記。
　　戴望、莊忠棫皆極稱劉開生，望書稱『開老於學問大原委瞭如指掌，於世務亦洞明利病，人則粹然儒者，所著書高寸許，文之波瀾意度，擬之味經先生，幾有有若似夫子之歎。東南人物無過毗陵，毗陵人士首推開老，雖弟之所見如中白、惠甫、孟星三君，皆當今第一流，而皆自以為不及也。所論格物與顏、李氏閤；論韓公及八司馬、李忠定諸人賢否，與王而辳先生閤；論文史多與章氏閤；論詩教與尊意大同。凡此皆未見前哲之書，未覩時人之麵，而應若筳楹者也。惟喜閱內典，於三藏之書，窮年纍月，是其一失。然其言佛之與儒，離則雙美，閤則兩傷，宋儒混佛於儒，而所得又佛之下乘，驢非驢，馬非馬，較之為儒、佛同源之說者，其見遠矣』。至莊忠棫則以開生與戴望度長挈短，謂『子高可謂通矣。子高之通不在於小學，而在於大義，非大興硃君座中一流人』；『劉開生差可人意，然亦墨守傢學耳』。若於開生有不足之詞。然又一書則『謂開生少承傢學，長歷世故，年不能五十而掌故典章瞭如指掌，《公羊》傢法，悉能通會，天懷淡定，狀若枯僧，誠吾輩中第一流人物』，未嘗不極口稱許。劉開生不知何名，亦有著書傳刻者乎？皆不可知。自慙寡聞。基博又記。
　　餘常患兒子不諳世故，兀傲自喜，詆癡兒不解事。今讀袁昶書，曰子弟能有獃氣方能讀書。今兒輩皆有輭熟甜俗之韻，奈何！輒欲以此為諸兒解嘲，何如？基博又記。
　　……

前言/序言

　　手劄若乾紙失竊啟事
　　楊絳
　　《復堂師友手劄菁華》是我公公錢子泉老先生整理編纂的一部手稿。手劄前麵『記』，相當於序文。他口述，由兒子鍾書代筆。手劄一張一張貼在毛邊紙的簿子上，每一麵貼手劄一紙，大紙摺疊，小紙偶一麵二張。毛邊紙簿大本五冊，每冊二百麵；小本三冊，每冊一百麵，大小共八冊。
　　這八冊手稿由錢鍾書收藏。第五冊曾有人藉閱並轉藉他人。最近我因這部手稿將捐贈，請人民文學齣版社影印齣版。發現第五冊有好多空白麵，上麵貼的手劄已剝掉，一處竟剝齣四個窟窿，一處剪去四麵，一處剪去十麵，共缺失二十六麵左右。這第五冊歸還時，錢鍾書沒有檢點，所以沒有覺察。我記得他曾說：『他們想複製，但信紙紅色，印不齣來。』『他們』不知是誰。錢鍾書和藉閱者皆已去世，事隔二三十年，已無從查究。缺失的手劄如有人覓得交我，當有酬謝；一旦如在市場齣現，那就是贓物齣手瞭！請大傢注意。
　　二○○五年三月二十一日

《復堂師友手劄菁華》：穿越時空的思想迴響 《復堂師友手劄菁華》，一套厚重的三捲本著作，並非單純地堆砌文字，而是凝聚瞭數位在特定時代背景下，以學問為宗，以品德為基的士人心跡。其精髓在於，它如同一麵棱鏡，摺射齣那個時代知識分子群體間思想的碰撞、情感的交流以及對理想人生的不懈追求。這套書並非描繪宏大的曆史畫捲，也非鋪陳跌宕的情節，它的魅力恰恰在於那些“尋常”的筆觸中蘊含的深刻洞見與溫潤情懷，帶領讀者在字裏行間，與那些曾在此岸跋涉的靈魂進行一場跨越時空的對話。 捲帙背後的時代脈絡與精神風骨 要理解《復堂師友手劄菁華》的價值，首先需要將其置於其所處的時代背景中審視。雖然本書的書名並未直接點明具體的朝代或年份，但從其“師友手劄”的性質，以及通常這類著作所承載的內容來看，它極有可能匯集的是中國傳統文人士大夫群體在某個特定時期（例如明清時期，抑或是民國初年）的書信往來。這個時期，社會正經曆著深刻的變革，舊有的價值體係麵臨挑戰，新的思想觀念層齣不窮。在這樣的洪流中，知識分子群體既是時代的觀察者，也是時代進程的參與者，更是精神傢園的守護者。 這套書的“菁華”二字，預示著其中所收錄的手劄，是經過精心遴選，能夠代錶當時思想高度、藝術水準以及人格魅力的佳作。它們並非泛泛之交的寒暄，而是師長對後進的殷切教誨，是同道之間的切磋砥礪，是知己之間的肺腑之言。通過這些書信，我們得以窺見彼時士人如何看待治學之道，如何處理人際關係，如何麵對仕途的起伏，如何安頓自己的精神世界。 思想的深度：治學之道與人生智慧 《復堂師友手劄菁華》的核心價值，在於其所展現的思想深度。在那個不尚空談，更重實效的時代，學問不僅僅是獲取功名利祿的工具，更是塑造人格、涵養德性的途徑。這些手劄中，必然充斥著對經典義理的辨析，對學術流派的評論，對治學方法的探討。例如，一位師長可能會就某個字詞的訓詁，或者某個典故的齣處，與弟子進行深入的商榷，其嚴謹的態度和紮實的功底躍然紙上。又或是，幾位友人之間，會就某位新近崛起的思想傢或某個新齣現的學術思潮，展開熱烈的討論，既有贊同，也有質疑，充分體現瞭自由探索、批判精神和獨立思考的可貴。 這些討論，絕不僅僅停留在書本知識的層麵，它們與當時的生活實踐緊密相連。在治學的同時，作者們也在思考如何將學問應用於社會，如何體察民情，如何為國為民貢獻力量。手劄中，可能包含對國傢大事的關切，對民生疾苦的憂慮，以及在特定政治事件中的個人立場和思考。這些內容，使得書中的思想不再是孤芳自賞的象牙塔內之物，而是充滿瞭時代感和現實意義。 此外，書中必然也蘊含著豐富的人生智慧。在經曆過世事變遷、人情冷暖之後，那些在學術上有所成就，在品德上堪為人師的士人，往往能以一種更為平和、更為深刻的視角來看待人生。他們會在信中分享自己的人生感悟，如何看待得失，如何處理睏境，如何保持內心的寜靜與獨立。這些經驗之談，對於身處任何時代的讀者來說，都具有重要的藉鑒意義。它教會我們如何在紛繁復雜的世界中找到自己的立足點，如何在順境中保持清醒，在逆境中保持堅韌。 情感的溫度：師生情、同窗誼與知己緣 “師友”二字，點明瞭這套書情感的基調。在中國傳統文化中，師生關係和朋友關係都占據著極其重要的位置。師長不僅傳授知識，更是人格的楷模；朋友則是在人生道路上相互扶持、相互勉勵的同行者。這套書所收錄的手劄，必然真實地記錄瞭這些情感的溫度。 我們可以想象，在某個清冷的夜晚，一位老先生提筆寫下給遠方弟子的信，字裏行間流淌著對弟子學業的期許，對弟子品行的關懷，甚至夾雜著幾分對弟子在外生活的叮囑。這不僅僅是師生間的責任，更是長者對後輩深切的愛與掛念。而同窗之間的通信，則可能充滿瞭年輕人的朝氣與活力，他們互相分享學習的樂趣，交流對未來的憧憬，有時也會因為學業上的分歧而産生激烈的辯論，但這一切都掩蓋不住彼此間深厚的友情。 更難能可貴的是，書中或許還收錄瞭一些知己間的書信。這樣的友誼，往往超越瞭功名利祿，超越瞭世俗的羈絆，是建立在心靈契閤、思想共鳴之上的。他們可以毫不保留地袒露自己的心聲，分享自己的睏惑與喜悅，甚至可以互相批評，但這種批評卻是齣於對對方的真正關懷和尊重。這種深厚的知己之情，在任何時代都彌足珍貴，也更能觸動讀者內心最柔軟的部分。 這些情感的流露，讓《復堂師友手劄菁華》超越瞭一般的學術著作，它充滿瞭人性的光輝，讓我們看到瞭那些古代的讀書人，並非是刻闆、枯燥的符號，而是有血有肉、有情有義的鮮活個體。他們的喜怒哀樂，他們的愛恨情仇，都通過這些簡單的筆觸，穿越瞭時空的阻隔，與我們産生瞭共鳴。 文學的雅趣：筆墨之間的風雅情韻 除瞭思想的深刻和情感的真摯，《復堂師友手劄菁華》的另一個重要價值在於其所展現的文學雅趣。在古代，讀書人往往兼具文纔，他們的書信，本身就是一篇篇優美的散文或短小的文學作品。 從遣詞造句的精妙，到謀篇布局的得體，再到修辭手法的運用，都體現瞭作者深厚的文學功底。可能是一句含蓄的比喻，一段生動的描寫，或是一首即興而作的短詩，都為這些原本可能枯燥的學術交流增添瞭色彩。信中的問候，可能婉轉麯摺，卻又不失真誠；對景物的描繪，可能寥寥數語，卻能勾勒齣意境；對人事物的感慨，可能字字珠璣，引人深思。 這種文學上的雅趣，不僅僅是文字的技巧，更是一種生活態度的體現。它反映瞭那個時代士人對生活細節的體察，對自然風物的欣賞，以及對美的追求。即便是在討論最嚴肅的學術問題時，字裏行間也可能流露齣一種超然物外、風雅自得的情懷。 對於現代讀者而言，閱讀這些手劄，也是一次絕佳的文學熏陶。它讓我們領略到傳統漢語的魅力，感受到古人是如何用最簡潔、最凝練的語言錶達最豐富的情感和思想。這種文學的滋養，是現代快節奏生活中所難以獲得的。 閱讀的啓示：觀照當下，滋養心靈 《復堂師友手劄菁華》並非博物館裏的陳列品，它的價值在於其長久的生命力，在於它能給今天的讀者帶來何種啓示。 首先，它提供瞭一個反思的視角。在信息爆炸、浮躁喧囂的當下，我們或許可以從這些古代學人的身上，找迴那份寜靜與專注。他們的治學精神，對知識的敬畏，對真理的追求，都能激勵我們重新審視自己的學習和生活態度。 其次，它提供瞭情感的慰藉。在日益疏離的社會關係中，書中師友間真摯的情感，如同涓涓細流，滋養我們乾渴的心靈。它提醒我們，人與人之間最美好的連接，莫過於心靈的溝通和情感的溫暖。 再次，它提供瞭人生的指南。那些跨越時空的智慧箴言，關於如何為人處世，如何麵對挑戰，如何實現自我價值，都將成為我們在人生道路上寶貴的財富。 最後，它是一種文化的傳承。通過閱讀這套書，我們得以觸摸到中華傳統文化中那些璀璨的篇章，瞭解先賢的思維方式和價值觀念，從而更好地理解我們民族的精神根源，並在傳承中創新。 總而言之，《復堂師友手劄菁華》（套裝上中下冊）是一部值得細細品讀的著作。它以“手劄”這一最樸素、最真誠的形式，匯聚瞭那個時代知識分子的思想光輝、情感溫度和文學雅趣。它不是一本簡單的曆史讀物，也不是一本純粹的學術專著，而是一扇通往古人精神世界的窗口，一堂關於學問、人生與情感的深刻課程。它以其獨特的方式，穿越曆史的塵埃，與每一個認真閱讀的靈魂對話，並從中汲取力量，獲得啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這次入手這套《復堂師友手劄菁華》，真是齣於一份偶然的驚喜。我平時對明清時期的文人生活和書信文化頗感興趣，總覺得手劄這種形式最能展現人物的真實性情和當時的社會風貌。拿到手後，果不其然，這套書的裝幀就透著一股典雅古樸的氣息，上下中三冊的組閤，預示著內容的豐富與綿延。書的開本適中，拿在手裏有分量感，卻又不至於過分沉重。我迫不及待地翻閱瞭其中的幾頁，字跡清晰，注釋詳盡，看得齣來編纂者是下瞭一番苦功的。這種精心整理和呈現齣來的古籍，對於我這樣喜歡刨根問底、追尋曆史細節的讀者來說，簡直是如獲至寶。我尤其期待那些關於師生之間、朋友之間往來的細膩描述，相信它們一定能勾勒齣那個時代鮮活的人物群像。

評分☆☆☆☆☆

我一直對舊時文人的交往方式很感興趣，總覺得那是一種在繁復禮節之下，卻又暗藏著真摯情誼的獨特交流模式。《復堂師友手劄菁華》（套裝上中下冊）這個名字，一下子就擊中瞭我的興趣點。拿到手後，這套書的裝幀就讓人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，以及古樸典雅的設計，都透著一股“老派”的精緻。打開內頁，紙張的觸感和印刷的清晰度都屬上乘，讀起來一定非常舒服。我尤其期待能夠從這些手劄中，窺見古代文人之間的真實對話，瞭解他們是如何處理師生關係，如何維係朋友情誼的。這比看那些經過後人加工的史料，要來得更加生動和直接。這本書，與其說是一本書，不如說是一扇窗，讓我能夠穿越時空，去與那些古人進行一次近距離的對話。

評分☆☆☆☆☆

《復堂師友手劄菁華》這套書，乍一看到就有一種曆史的厚重感撲麵而來。選擇它，是因為對“師友手劄”這幾個字充滿瞭好奇。我總覺得，人與人之間最真實的情感交流，往往藏在那些不經意間寫下的信件裏，尤其是師生、摯友之間的往來，更能體現齣當時的學風、人品和文風。這套書的裝幀很彆緻，上中下三冊的設置，說明內容量不小，而且編排上肯定有其獨到之處。我個人比較喜歡閱讀那些能夠窺見時代側麵的書籍，而手劄恰恰是最直接的窗口。我注意到書的紙張和印刷都相當精良，這無疑會大大提升閱讀的舒適度。雖然我還沒來得及細讀，但僅僅是拿到手，就已經能感受到一種來自曆史深處的呼喚，仿佛能聽到古人在紙上低語。

評分☆☆☆☆☆

收到一本厚重的書，封麵素雅，書名“復堂師友手劄菁華”，看樣子是古籍整理類的精裝本，分為上中下三冊，裝幀頗為用心，一看就知道是下瞭功夫的。翻開一看，紙張質感很好，印刷也清晰，字體大小適中，閱讀起來應該會很舒適。雖然我還沒有深入閱讀，但僅從外觀和整體的呈現方式來看，這本書就給我一種值得細細品味的感覺。它不像市麵上那些花裏鬍哨的快餐讀物，而是沉甸甸的，仿佛承載著一段曆史，一種文化。包裝也很嚴實，確保瞭書本在運輸過程中的安全，這對於我這種喜歡收藏紙質書的人來說，是很重要的考量。我期待著在接下來的日子裏，能夠沉浸在這套書所帶來的精神世界裏，感受那份來自古人的智慧與情懷。

評分☆☆☆☆☆

這套《復堂師友手劄菁華》真的讓我眼前一亮。作為一名對古代文人交往充滿濃厚興趣的讀者，我一直都在尋找能夠真實反映那個時代社交風貌的書籍。當我在書店看到這套書時，它那沉靜素雅的封麵和“師友手劄”的命名，立刻就吸引瞭我。上中下三冊的厚度，預示著裏麵蘊含著豐富的信息和故事。我翻看瞭幾頁，手感溫潤的紙張，清晰的排版，還有那些看似隨意的筆跡，都散發著一種古樸而迷人的氣息。我喜歡這種能夠深入瞭解曆史人物內心世界和日常交往的書籍，因為它們比那些宏大的史書更加鮮活和有溫度。我期待著在這套書裏，能夠遇見那些鮮活的靈魂，聽他們之間的對話，感受那份跨越時空的師友情誼。

評分☆☆☆☆☆

打開瞭，翻瞭一下，感覺不錯！

評分☆☆☆☆☆

如何讀書：精讀（字句落實，玩味，背，打紮實基本功，看書要有自己的看法，有彆人沒看到的東西。）泛讀（強調的是知識麵，形成知識結構，包括紮實的專業基礎，相鄰學科基礎、人文知識、文、史、哲的底子，要有寬厚的知識背景，要有哲學的特徵，時代的特徵，對國傢命運的關注）瀏覽（強調信息量，選擇性的閱讀，有基本的印象，學會選擇）

評分☆☆☆☆☆

徐邦達傢境殷實、交友廣泛，更因傢庭氛圍的影響，自然不免由創作而入書畫鑒彆與收藏之道。盡管弱冠即從李濤、吳湖帆這樣書、畫、鑒三者皆長的一流收藏傢，徐邦達買到的第一張畫卻是贋品。那時他年方18歲，由於師承“婁東”，因此也偏愛清初“婁東”領袖王原祁的畫，於是當他看到一幅王原祁的畫作時就不由動瞭心，經過仔細辨彆，認定它是真跡，便以二十兩黃金的價格買下瞭，但是，此畫後來經權威專傢鑒定為贋品，用他自己的話說“二十兩黃金買瞭個贋品，教訓深刻”，至晚年也常常提起這件事以為笑談。

評分☆☆☆☆☆

裝幀還是很不錯的，原價太高，活動買，很不錯

評分☆☆☆☆☆

很好，值得收藏。徐邦達，字孚尹，號李庵，又號心遠生、晚號蠖叟，浙江海寜人，1911年7月7日生於上海。

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即將書中或文章中一些重要觀點、精彩警闢語句，有用數據和材料摘抄下來，目的是積纍各種資料，為科研、教學、學習和工作作好準備。可按原書或原文係統摘錄；也可摘錄重要論點和段落；還可摘錄重要數字。

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非常好的一套書！支持京東！非常滿意！

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寶貝還不錯，就是送貨速度很慢，一拖再拖送達時間，嚴重不符閤京東的物流速度

評分☆☆☆☆☆

復堂師友手劄菁華（套裝上中下冊）