集体叙事实践：以叙事的方式回应创伤 [Collective Narrative Practice: Responding to indiv] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　叙事疗法发源地澳洲达利奇中心现任主席登伯勒心血之作
　　中国叙事疗法奠基人李明博士倾情推荐
　　专业的叙事疗法实践指导书
　　每一种创伤里，都安放着人们所在乎的东西
　　每一种在乎，都是有故事的
　　以故事的讲述，去消融创伤

内容简介

　　心理咨询与治疗的过程中经常会遇到创伤的主题，我们应该如何面对创伤？特别是如何面对别人的创伤？尤其是大规模群体性创伤？
　　《集体叙事实践：以叙事的方式回应创伤》要回答的三个重要问题。作者借助丰富的叙事实践经历、深入的思考与精巧的编排，为读者呈上一份思想的盛宴，对重大群体灾难中叙事实践的方式、生命之树、生命之队、民俗文化、艺术化生活、超个人心理学等诸多重要的议题做了深入细致的探讨。每一章都是叙事治疗创造性的运用，收集了许多新的叙事实践的元素。书中特意运用了一些容易实践的方法，适用于孩子、年轻人和成年人。它们特别地回应了治疗师们提出的问题：在特定的环境中，一对一的咨询是不可能，也是不合适的，怎样用叙事的方法来帮助那些在困苦环境中挣扎的人们？
　　身为后现代主义三大治疗学派之一的叙事疗法，越来越受到追捧和认可，但还没有一本如此专业，而且实用的实践指导书来满足读者的需求，相信这本书可以做到！

作者简介

　　大卫·登伯勒(David Denborough)，叙事疗法发源地澳洲达利奇中心（Dulwich Centre Publications）现任主席、资深教员，长期从事叙事社区工作的临床实践。达利奇中心是由叙事疗法创始人迈克尔·怀特（Michael White）创办，专门致力于叙事疗法培训、推广、研究、书籍出版等活动的公益组织，位于澳大利亚。

精彩书评

　　★创伤对于从事心理咨询的同行而言，并不陌生，但本书所描述的面对创伤的方式，对绝大多数人来说一定闻所未闻，颠覆了长期以来人们对创伤的基本误解。译者作为中澳叙事中心的资深学者与咨询师，多年来致力于叙事应用实践以及传播工作，她以其坚韧与细腻，历经两年翻译了这本大作，相当不易。作为朋友，幸能先睹；作为同好，乐观其成。
　　　　——李明
　　北京林业大学
　　心理系咨询中心主任
　　
　　★人们习惯性地在错误的地点去寻找方法，当他们找不到答案的时候会感觉非常绝望，然后坚信更广泛的变革是不可能的，这件事不值得去渴求并为之付出行动。这对我来说有非常重要的意义和挑战。我们怎样在正确的地方去寻找这种希望？这深深地影响着这本书里每一页的内容。
　　——登伯勒
　　达利奇中心现任主席
　　

目录

推荐序　我们应以何种方式面对创伤
导读
序言
致谢
第1章
回应创伤/回应社会问题
第2章
回应群体创伤
第3章
相互贡献：交流信息和界定仪式
第4章
生命之树：回应弱势儿童群体
第5章
生命之队：为年轻人提供运动机会
第6章
心理和社会的抗争调查表
第7章
集体叙事的时间线和历史地图
第8章
歌曲作为营养：作为对创伤的回应，让民俗文化恢复生机
第9章
扩大范围：超越个人主义/集体主义
第10章
我们能够为社会运动做出贡献吗
第11章
反思：十个主题和梦想
附录
尊重历史：集体叙事实践的丰富传统
参考文献
译者后记
感谢生命里又一次美丽的遇见

前言/序言

　　我们应以何种方式面对创伤
　　创伤那些事儿对从事心理助人工作的同行而言，并不陌生，但《集体叙事实践：以叙事的方式回应创伤》所描述的面对创伤的方式，对绝大多数人来说一定闻所未闻。
　　本书颠覆了长期以来人们对创伤的基本误解。绝大多数心理学工作者会把创伤视为对幸福的挑战，认为应该运用最高效的技术尽快消除其影响。叙事的态度会认为创伤的确是一种挑战，但对挑战的回应方式并不一定是消灭对方—回应和应对，是两种截然不同的态度，它们所带来的效果也自然大相径庭。回应是带着尊重的立场，应对是带着立场的尊重。一个静，一个动。老子说：“静为躁君。”
　　从叙事的角度看来，一件事能成为创伤，必然因为是它触到了内心的痛处。痛处之所以痛，往往是因为在那里安放着人们所在乎的东西。每一种在乎，都是有故事的。倘若不去了解这些故事，而急于消灭创伤，我们就会错过一些机会。创伤原本是在告诉我们很多东西，我们岂可充耳不闻？
　　人们不愿面对创伤的因素有很多。归纳起来可以分为三种：一种来自别人，一种来自自己，一种来自关系。
　　“创伤”往往会让人产生虚无感，忘记了自身所具有的智慧和力量，进而否认自己的价值，逃避内心最想要的选择。所以，被创伤左右的人，会通过一些方法去回避创伤，比如否认、逃避、攻击别人等。人们在反复使用这些方法后，恍惚间就会忘记自己内心的追求，背离最真诚的声音。此时，人们若被迫面对“创伤”，就会产生一些烦恼和对抗。这种烦恼和对抗会让听者望而却步，从而不愿碰触别人的痛楚。这是我所谓来自别人的因素。
　　另有一种让人不愿面对创伤的因素来自自己。这种因素主要是因为别人的创伤会触动自己的内心。这种触动会将自己带回过去，不得不面对自己的一些经历。“创伤”并不是心理助人关系中求助者一方的专利，施助者也同样会受到它的影响，总会有一些经历和故事会被它攫取，让施助者不愿意去面对。加文·艾维和特雷莎·帕廷顿（Gavin Ivey，Theresa Partington，2014）认为这种悲伤感（perceived woundedness）对于从事心理助人和临床心理工作而言是一个必要的条件。没有一定的开放度，不肯正视自己的悲伤感导致难以有效地帮助来访者。然而，施助者对自己的开放度也不是没有底线的。总会有一些经历会被“创伤”主题的自我叙事攫取，不经意间被来访者的故事激活，这种共鸣所带来的触动，不见得是施助者所欢迎的。当然，施助者在工作伦理上有责任去不断提高自己，但毕竟要承认人都是有局限性的。这是我所谓的来自自身的因素。
　　还有一种让人不愿面对创伤的因素来自关系。创伤的故事不是不可以讲，但绝对不是对任何人都可以讲。有时候选错了人，讲出来会伤到自己；有时候选错了人，讲出来又会伤到对方。很多时候求助者不肯和咨询师分享，实际上是为了保护对方。在足够亲善的关系形成之前，求助者实在没有理由盲目地相信咨询师可以承受那种痛。同样地，咨询师也会对来访者有些担心。不知道自己所面对的人究竟是否已经可以承受自己的那些经历，尽管其中蕴含着巨大的能量。能量其实永远都是中性的，决定其价值的，是它所带来的改变所指向的方向。当方向不清晰的时候，“无力”很可能是最安全的生存方式。
　　那么问题来了：我们应该如何面对创伤？特别是如何面对别人的创伤？尤其是大规模群体性创伤？
　　这是本书要回答的三个重要问题。作者借助丰富的叙事实践经历、深入的思考与精巧的编排，为读者呈上一份思想的盛宴。本书对重大群体灾难中叙事实践的方式，生命之树、生命之队、民俗文化、艺术化生活、超个人心理学等诸多重要的课题做了深入、细致的探讨。
　　译者冰舒研究员是中澳叙事中心的资深学者与咨询师,多年来致力于叙事应用实践以及传播工作。她以其坚忍与细腻，历时两年翻译了这本大作，相当不易。叙事的语言独具特色，总有一些地方难以用最地道的中文表达。当然，即便是同样的文本也存在不同理解。这在译书的过程中也难以避免，欢迎读者提出建设性的意见。
　　正如创伤不可避免的是集体的事情，叙事实践的发展也需要大家共同的努力。作为朋友，幸能先睹；作为同好，乐观其成。
　　是为序。
　　李明
　　2015年1月于北京

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　　不能说第一种“理想的生活”不够真实，只是不同的人追求的理想与生活不尽相同而已。

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