具體描述
內容簡介
張金吾《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：愛日精廬文稿》此前僅以稿本流傳，現藏上海圖書館。此次點校以《上海圖書館未刊古籍稿本》為底本。凡清人避諱字，如將“玄”寫作“元”，為保持《文稿》曆史原貌，一律不作更改。如齣現因避諱而缺少筆畫等情況，則使用現規範標準漢字。
此整理本以規範簡化漢字為標準，然遇人名等，則視具體情況保持傳統寫法，不作更改，如“陳子凖”、“盧子斡”不作“陳子準”、“盧子乾”。
原稿中齣現個彆字詞錯誤，一般不更改原文，而在齣錯之字詞後用口標齣正確文字，如“藏棄[弆]”等。
為保持《文稿》原貌，對於作者本人注釋，不作位置更動，僅在注釋前用“〇”標示，並使用小五號字排版。
對於原稿中齣現極個彆漏字情況，則以“[]”補充漏字，並在腳注中予以說明。作者注釋引文齣現明顯錯誤，亦不作更動，視具體情況在腳注中說明。
原稿中齣現字跡模糊處，確實無法判斷，則以“口”標示。
《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：愛日精廬文稿》附錄中收錄“張金吾生平及傢族相關文獻”若乾篇，由於相關文獻較多，附錄中僅列舉其較為重要者。附錄“張金吾編纂作品序跋及著錄”選擇標準略同。
目錄
前言凡例
序
捲一
釋冕
釋弁
釋六服
捲二
六宗說
《麟之趾》說
《相鼠》說
《碩人》說
《木瓜》說
《黍離》說
《揚之水》說
《緇衣》說
《伐檀》說
《無衣》說
《蒹葭》說
《衡門》說
《菁菁者莪》說
殷人貴富說
捲三
《康誥》解
“觀頤自求口實”解
貴黍賤稷解
《周禮》“王日一舉鼎十有二”與《玉藻》“天子日食少牢”不同解
季鼕始漁解
圜丘名褅解
《公羊》褅大於袷解
象箸解
昏禮世俗用馬鞍解
《詩》“天命元鳥”不得作元鳥氏辨
《周禮》“共祭祀之好羞”不得作嗜好之物辨
祭地衣服不得同祭天辨
裼衣上不更有襲衣辨
經德秉哲論
盧子斡論
張平子論
捲四
《公羊測義》序
《虞鄉續記》序
《蘭苕集》序
《絲綴積聞》序
……
捲五
捲六
附錄一 張金吾作品拾零
附錄二 張金吾生平及傢族相關文獻
附錄三 張金吾編纂作品序跋及著錄
附錄四 張金吾著述編纂總目
參考文獻
精彩書摘
《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：愛日精廬文稿》：《記》曰：“好賢如《緇衣》。”《孔叢子》曰：“於《緇衣》見好賢之至。”蓋謂下之好賢，而非上之好賢也。是詩也，其殆周之人愛美武公，恐不能久居其職，故作此以諷平王歟？緇衣者，卿士聽朝之服。武公以畿外諸侯人為天子司徒，去桓公時蓋已有年。緇衣不已，敝而有待於改為、改造、改作者歟？授粲者蓋美武公之不素餐，而欲王傢常授以采祿也。夫進退大臣，其權實操之上，而亦視民心為轉移。民以為賢，則察而用之；民以為否，則察而去之。古今不易之理也。民之愛武公者既如此，則王之待武公也宜何如？《書》曰：“天命有德，五服五章。”《易》曰：“大亨以養聖賢。”古之君禮貌大臣，解衣推食有如此者。又何待草野小民谘嗟詠嘆，幾若有不能得此於上者，而徒托空言也！且武公非他，厲王之孫，宣王之侄，幽王之弟，平王之叔父也。以天潢之令德，作輔相於王傢，豐功茂績，當必有卓然在人耳目者，而何競泯泯無聞也！是非平王用之不專，任之不久之過歟？
夫子刪《詩》，載《葛蘸》於《王風》，所以戒後王之棄其九族也；載《緇衣》於《鄭風》，所以戒後王之好賢不篤也。《序》雲：“武公善於其職，國人宜之。”蓋言周之人宜之也。又雲：“美其德，以明有國善善之功者。”蓋言武公為司徒，而能好善、行善道。此鄭之所以世有其國也。嘻！武公以諸侯人為天子卿士，而民之稱譽之願望之者，拳拳如此，武公可不謂賢乎！作詩者可不謂好賢之至乎！“民之秉彝，好是懿德”，此之謂也。而王不加察焉，此東遷之所以不振也。
《伐檀》說
國傢治亂，安危之機，在乎審所尚而已，尤在乎審習俗之偏而導之以正而已。若不惟不正之，又從而加甚焉，則取亡之道也。夫因其習俗無所變革，泊然而無思，淡然而寡營，俾上下相安於無事，豈不甚善，然人之情必不能然。
變色者，爭鬥之始也。盜竊者，好利之極也。若不審其所偏而預為之防，且縱其情欲之所極，其終必至於曠然大變其俗而國隨以亡。《伐檀》之詩，其明驗也。
魏之始，不知所封為誰，蓋周之同姓也。其地為舜、禹舊都，儉約之化，猶有存者。苟為君者率之以共俾儉而不至於嗇，為臣者示之以禮，俾儉而不流於鄙。若是，則虞夏之俗何以遠過。吳季子之觀樂也，為之歌魏曰：“大而婉，儉而易，行以德輔，此則明主也。”蓋嘆其習俗之美，而其臣之不能以德輔君也。何以知其不能以德輔君也？蓋於《伐檀》之詩知之。
《伐檀》者，刺貪也。刺在位者貪鄙無功而受祿，不素餐之君子不得仕進也。夫不素飱者，不貪者也。不貪者不得仕進，則在位皆貪鄙者可知也。貪鄙者而能以德輔君乎？不惟不能以德輔君而已，且將率一國之人而盡趨於貪也。君子讀《伐檀》之詩而知魏之俗蓋一變矣。今夫魏之俗以儉約著，何一變而至於貪哉！夫儉非貪比，而貪實儉之所緻也。有一物焉，愛之而不用，儉也；有一物焉，而思更得一物，貪也。然必先有愛而不用之心，而後有更得一物之心，且更得一物之後，亦惟是愛而不用，而又思更得一物也。則不儉必不至貪，貪者所以濟儉之實也。
然而貪亦視乎其人之分耳。在下位者，勢既不足以逞其欲，且誌小易盈，其患猶不深中於朝廷。若在上位者則不然，起居飲食，蓋皆百倍於小民，而威令所及，即有非法之求，亦莫之敢抗。苟其貪也，則必強取豪奪以快其心，又必橫徵暴斂以盈其壑。而小民之脂膏、國傢之元氣，不至於剝削殆盡不止。且上行下效，其俗亦必日趨於貪鄙，而盡改其儉約之習。如《伐檀》之詩人，蓋不數覯矣。
……
用戶評價
《愛日精廬文稿》為我打開瞭一扇瞭解中國近現代史的全新視角。它摒棄瞭宏大敘事的框架，轉而將目光聚焦於那些更為私人化、更具時代印記的文本。我被其中所收錄的各種材料深深吸引，它們如同一個個散落的碎片，拼湊齣瞭那個時代更為豐富、更為立體的一麵。我尤其喜歡那些充滿生活氣息的文字，比如傢書中的問候與叮嚀，日記裏的所思所感，甚至是筆記中的塗鴉與注解。這些材料雖然看似零碎，卻蘊含著豐富的時代信息和人文關懷。通過閱讀它們，我能夠感受到那個時代人們的精神世界，他們的理想與睏惑，他們的抗爭與堅守。這種貼近個體生命的閱讀方式，讓我對曆史人物有瞭更深的同情與理解，也讓我更加珍視當下。它提醒我，曆史是由無數個鮮活的生命匯聚而成，每一個個體都曾在這片土地上留下自己的足跡。
評分《愛日精廬文稿》帶給我的，是一種前所未有的“零距離”曆史接觸感。它不像那些已經被層層解讀和研究的經典著作，而是直接將原始的、未經雕琢的史料呈現在我眼前，仿佛讓我穿越時空，親身置身於那個時代，與當事人進行一場無聲的對話。我沉醉於那些手寫體的文字，感受著筆鋒的力度，字跡的飛揚，甚至能想象齣書寫者當時的情境。其中有些史料，可能隻是某位普通人記錄下的一些生活感悟，或是對時事的簡短評論，但正是這些“小人物”的“微敘事”，構成瞭曆史最真實、最動人的底色。我通過這些文字，看到瞭那個時代的社會風貌，人們的思想觀念，以及他們麵對生活挑戰時的種種反應。這種閱讀體驗，讓我不再是被動接受信息，而是主動參與到曆史的建構中，去挖掘、去思考、去理解。它讓我明白，曆史並非隻有帝王將相的舞颱，更充滿瞭無數平凡人的悲歡離閤。
評分這次淘到的這套《中國近現代稀見史料叢刊（第二輯）：愛日精廬文稿》簡直是意外之喜，讓我沉浸在曆史的細微之處，體驗瞭一把“撥開雲霧見月明”的閱讀快感。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺見一個時代的真實肌理，觸摸那些被宏大敘事所忽略的個體生命脈絡。翻開它，仿佛迴到瞭那個風雲變幻的年代，文人墨客的筆端流淌著時代的憂思與情懷。那些泛黃的紙張，承載著過往的溫度，也訴說著不為人知的往事。我尤其著迷於其中一些零散的信劄和日記，字裏行間透露齣的生活氣息，遠比曆史書上冰冷的史實來得生動。通過這些點滴的記錄，我仿佛能看到那個時代人們的喜怒哀樂，他們的掙紮與追求，他們的希望與失落。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我對曆史人物有瞭更立體、更鮮活的認知，不再是單一的符號，而是有血有肉的個體。它提醒我，每一個曆史事件的背後，都承載著無數個體命運的跌宕起伏。
評分在翻閱《愛日精廬文稿》的過程中，我體驗到瞭一種彆樣的閱讀樂趣，那是一種在細節中挖掘曆史深意的樂趣。這部作品所收錄的史料，就如同散落在時間長河中的珍珠，需要耐心去發掘，去打磨，纔能顯現齣其璀璨的光芒。我發現，很多時候，最能打動人心的，往往是那些最不起眼的片段。例如，某份記錄瞭柴米油鹽的生活賬單，在今天看來或許平凡，但在當時，卻真實地反映瞭物價的變動和民生的艱難。又比如，某位友人之間關於學術分歧的爭論，雖然措辭可能激烈，但其中蘊含的求真精神，卻令人敬佩。我常常會因為這些細微之處而引發聯想，將它們與宏觀的曆史事件聯係起來，從而獲得更深刻的理解。這種“以小見大”的閱讀方式，讓曆史變得更加鮮活，也讓我對那個時代有瞭更具象、更具情感的感知。它讓我明白，曆史的厚重感，恰恰體現在這些點點滴滴的日常之中。
評分讀《愛日精廬文稿》的過程，就像是在一個塵封已久的寶箱裏尋寶，每一頁都可能帶來意想不到的驚喜。它所收錄的史料之精，遠超我的想象。我原本以為這類叢刊會偏重於官方文獻或是名傢著作，但這部作品卻將目光投嚮瞭那些更為私密、更為日常的文本。從一些傢族的往來信函，到書生的讀書筆記，再到藝術傢的一些創作手稿，它們共同編織瞭一幅幅鮮活的近現代生活圖景。我尤其欣賞的是，這些史料並沒有經過過度的整理和解讀，而是最大程度地保留瞭其原始的風貌。這使得讀者能夠有機會自己去揣摩、去感受，形成自己的理解。在閱讀過程中，我常常會因為一些細節而停下來，反復品味。比如，看到某位書生在戰亂時期依舊堅持研習古籍的文字，感受到一種超越時空的堅韌；又比如，看到某位女性在信中對自己生活瑣事的細緻描摹，體會到那個時代女性的細膩情感和生活智慧。這種“原生態”的史料，極大地豐富瞭我對那個時代的認知。
評分“中國近現代稀見史料叢刊”第二輯之一。薄薄一冊，簡體橫排，有鎖綫。張金吾，1787-1829。
評分凡清人避諱字，如將“玄”寫作“元”，為保持《文稿》曆史原貌，一律不作更改。如齣現因避諱而缺少筆畫等情況，則使用現規範標準漢字。
評分三種，乃近人金紹城所撰。金氏（1878-1926）亦名金城，字鞏伯、拱北，號北樓、藕廬、藕湖，浙江南潯人。幼嗜繪事，後遊學於英國王傢書院，攻習律政。光緒末年，歸而納貲，以知縣分江蘇。其後曆官上海會審公廨襄讞委員、大理院刑科推事、修訂法律館纂修官、大理院統計科科長、集議處處長、民政部諮議官等職。民國後，曆官江南查辦使、軍事外交官、內務部僉事、眾議院議員、國務院秘書、濛藏院參事等職。民國十五年，病卒於滬，享齡四十九歲。金氏一生迴翔於
評分此開捲第一迴也。作者自雲，曾曆過一番夢幻之後，曆過夢幻之後，則是書為既醒之書可知。故將真事隱去，而藉通靈，說此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”雲雲。“真事隱去”明明說齣，則全部無一真事可見。看者正不必指為某氏、某處解。目錄上句隻此一行。通靈，明德也，藉通靈明明德也。說石頭，新民也。以《大學》評《紅樓》，我亦自覺迂闊煞人。但書中所記何事何人？自己又雲：風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，真事既隱，尚何所有？既無所有，尚何一一？既無一一，尚何考較？此即是“假語村言”之案。要看他自相矛盾處，方能揉碎虛空。通部書皆是如此。覺其行止識見皆齣我之上。我堂堂須眉誠不若彼裙釵，我實愧則有馀，悔又無益，大無可如何之日也。此即辛酸淚，乃書之由來，實作者隱痛。當此日，欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈絝之時，飫甘饜肥之，背父母教育之恩，負師友規訓之德，以緻今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下。知我之負罪固多，然閨閣中曆曆有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一並使其泯滅也。數語當著眼。故當此蓬牖茅椽、繩床瓦竈，未足妨我襟懷。況對著晨風夕月，階柳庭花，更覺潤人筆墨。我雖不學無文，又何妨用假語村言，敷衍齣來，又是“假語村言”，不可被他瞞過。亦可使閨閣昭傳，復可破一時之悶，醒同人之目，不亦宜乎？故曰“賈雨村”雲雲。“故曰甄士隱雲雲”、“故曰賈雨村雲雲”，大開大閤，兩峰對峙，極文字大觀。
評分但以收録刻本爲主，仍有大量珍貴的稿鈔本分藏各地，未見整理。這些材料如果能夠得到充分地發掘和利用，將爲清史研究開闢新的天地。有鑒於此，我們整理瞭國傢圖書館收藏的稿鈔本清人詩文集，選取近百種二百餘冊
評分但以收録刻本爲主，仍有大量珍貴的稿鈔本分藏各地，未見整理。這些材料如果能夠得到充分地發掘和利用，將爲清史研究開闢新的天地。有鑒於此，我們整理瞭國傢圖書館收藏的稿鈔本清人詩文集，選取近百種二百餘冊
評分很好的一套書，陸續收錄中！
評分《權威注評本四大名著：三國演義·水滸傳·西遊記·紅樓夢（京東獨傢，函套典藏）》：
評分讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。
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