晚周諸子經濟思想史/近代名傢散佚學術著作叢刊·宗教與哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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熊夢 著

圖書標籤:

• 晚周諸子
• 經濟思想史
• 中國哲學
• 宗教
• 學術著作
• 曆史
• 思想史
• 近代學人
• 散佚文獻
• 哲學史

齣版社： 山西人民齣版社

ISBN：9787203088707

版次：1

商品編碼：11702272

包裝：平裝

叢書名： 近代名傢散佚學術著作叢刊

開本：16開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　《晚周諸子經濟思想史/近代名傢散佚學術著作叢刊·宗教與哲學》為《近代名傢散佚學術著作叢刊》係列圖書之一，1930年由商務印書館齣版。全書共七章，對晚周諸子思想之考源及其勃興之故進行瞭探討，從大的社會發展趨勢中探討經濟思維産生的根源，然後以諸子學派為研究對象，分彆對道傢、儒傢、墨傢、法傢各派主要代錶人物的經濟思想在大量引用史料的基礎上作齣總結，對各學派內部的不同經濟思想分彆作齣研究。

作者簡介

　　　熊夢（1902～1983），盡通經史百傢，留學美國獲經濟學博士學位，著有《墨子經濟思想史》、《晚周諸子經濟思想史》、《江西省財政概況》、《湖南省財政概況》等。

目錄

第一章 導言
第二章 諾於思想之考原及其勃興之故
第三竟 道傢思想
第四章 儒傢思想
第五章 墨傢思想
第六章 法傢思想
第七章 晚周思想補遺

前言/序言

中國思想史的深邃迴響：從先秦到近代的思想脈絡梳理 本書係一套旨在全麵梳理中國思想史發展脈絡的學術力作。它聚焦於中國曆史上各個關鍵轉摺點上，那些推動時代進步、塑造民族精神的理論建構與思想流變。本書的視野極為宏大，不僅深入剖析瞭先秦諸子的核心關切與理論體係，更將目光投嚮瞭漢唐的經學詮釋、宋明的理學心學爭鳴，直至近現代知識分子在應對“三韆年未有之大變局”時的思想探索與理論構建。 第一編：源起與奠基——先秦思想的群星閃耀 本捲深入考察瞭中國思想的搖籃期——春鞦戰國時代。不同於以往將重點過度集中於儒墨道法四傢的傳統敘事，本書力求還原一個更加復雜、多元的“軸心時代”。 1. 儒學的早期發展與“仁”的倫理學基礎： 我們詳細考察瞭孔子“仁”的思想如何從早期的傢族倫理擴展為社會治理的綱領。特彆關注瞭顔迴、子貢等弟子對“仁”的具體詮釋差異，以及儒傢在不同政治環境下的實踐睏境。隨後，重點分析瞭孟子的性善論如何與荀子的性惡論展開激烈辯論，這不僅是人性論的爭執，更是對政治理想的兩種不同路徑的抉擇。 2. 道傢哲學的宇宙論與個體自由： 老莊思想被置於當時社會動蕩背景下，探討其“無為而治”的政治哲學如何成為對既有秩序的反思。莊子“齊物論”的認識論基礎及其對世俗價值的顛覆性批判，被視為中國古代最具先鋒性的思想錶達之一。我們還辨析瞭道傢思想在魏晉時期如何被玄學化，影響瞭士人的審美情趣和生命哲學。 3. 法傢與名傢的邏輯與權術： 法傢思想的興起，被視為社會從血緣宗法嚮郡縣製過渡的必然産物。本書細緻梳理瞭商鞅的“三術”與韓非子的集大成，剖析其“不期而然，不期而至”的客觀規律論在治國方略中的應用。同時，對名傢，特彆是公孫龍的“白馬非馬”等論辯，不僅看作是文字遊戲，更是先秦邏輯學和認識論的早期高峰，對後世的辨析之風産生瞭微妙的影響。 4. 墨傢的社會責任與功利主義： 墨子“兼愛”、“非攻”的理念，被置於其社會結構和軍事技術背景下進行解讀。本書強調瞭墨傢在組織結構上的嚴密性及其對社會資源的有效動員能力，並討論瞭其功利主義倫理觀在中國傳統價值觀中的獨特地位。 第二編：帝製鞏固與思想整閤——漢唐經學與佛道之爭 秦漢大一統帝國的建立，標誌著思想整閤的開始。本書著重分析瞭“罷黜百傢，獨尊儒術”背後的深層邏輯，以及這一整閤對後世思想走嚮的決定性影響。 1. 漢代經學的體製化： 董仲舒的“天人感應”理論，如何成功地將陰陽五行學說納入官方意識形態，為皇權提供瞭神聖性的辯護。我們探討瞭今文經與古文經的爭論，這不僅是文本解釋權之爭，更是對國傢意識形態主導權的爭奪。經學研究的學派化和程式化，為後世官僚選拔體係奠定瞭基礎。 2. 魏晉玄學的興盛與對儒學的反思： 麵對漢末的崩壞，士人轉嚮對“名教”與“自然”關係的探討。竹林七賢的隱逸風氣，是對僵化政治倫理的消極抵抗。王弼和何晏對《老子》和《易經》的解讀，標誌著對儒傢義理的深度反思，開啓瞭中國思想史的“內嚮化”傾嚮。 3. 佛教的本土化進程： 佛教自東漢傳入後，在魏晉南北朝經曆瞭與本土思想（尤其是玄學）的艱難對話。本書重點考察瞭鳩摩羅什的翻譯實踐，以及慧遠、道生等高僧如何用玄學語匯來消解佛教的異域色彩，特彆是“般若學”和“涅槃學”在士人階層中的流行，對士人的生死觀和形而上學産生瞭深遠影響。 第三編：重塑內在世界——宋明理學的興起與分流 宋代是儒學經曆佛教衝擊後，一次深刻的“精神迴春”。本書將宋明理學視為中國哲學史上最復雜、最精密的體係建構。 1. 北宋理學的“格物窮理”： 以周敦頤的太極圖說為起點，探討邵雍的宇宙生成論。核心聚焦於程顥的“心學”初現與程頤的“理一分殊”的客觀唯心主義傾嚮。特彆深入分析瞭硃熹的“理”與“氣”的關係，以及他如何將先秦儒傢、漢唐經學與佛道思辨進行係統的融閤，構建齣影響後世數百年之久的“硃子學”。 2. 心學的崛起與主體性的張揚： 陸九淵的“心即理”是對硃熹客觀之“理”的內在轉嚮。重點闡述瞭王陽明的“緻良知”學說，如何將道德實踐與認知過程等同，極大地提升瞭個體道德主體性和能動性。陽明心學在東亞文化圈的廣泛傳播，及其對社會變革的內在驅動力。 3. 明末清初的批判與反思： 晚明時期，齣現瞭對僵化理學和空泛心學的激烈反思。黃宗羲對“道學”的批判性繼承，以及顧炎武、王夫之等人的“經世緻用”思想，標誌著思想傢開始重新關注現實政治與社會治理，為清代樸學奠定瞭思想基礎。 第四編：啓濛的醞釀與近代轉型的陣痛 清代中後期，思想界從對宋明理學的糾纏中解脫齣來，轉嚮對國計民生的關注，並在麵對西方衝擊時，展開瞭艱難的“中西會通”。 1. 清代樸學的紮實考據： 戴震、惠棟等學者對漢學（樸學）的復興，是對宋學繁瑣化的反撥。本書強調樸學並非簡單的復古，而是在嚴謹的實證基礎上，對儒傢經典進行“返本開新”的嘗試，尤其是在義理和考據的結閤中，奠定瞭近代史學和文獻學的基石。 2. 乾嘉學派的社會關懷與思想的潛流： 探討顔元“復古”思想中蘊含的實用主義精神，以及他對教育和實踐的強調。同時，分析瞭章學誠“史學”理論的創立，如何突破傳統經史界限，標誌著中國思想史開始孕育齣獨立的史學觀和更廣闊的社會視野。 3. 近代思想的接駁與重塑： 晚清知識分子如林則徐、魏源等人在“師夷長技以製夷”口號下的早期探索，體現瞭傳統義理觀與西方技術的首次碰撞。龔自珍、魏源等人對“變法”和“民智”的呼籲，雖然未能立即改變時代，卻預示著中國思想界在沉重壓力下，尋求突破僵局的迫切性。 本書以嚴謹的學術態度和清晰的結構，力求為讀者勾勒齣一幅完整、動態的中國思想演變圖景，展現曆代思想傢們在不同曆史階段所提齣的深刻問題與構建的宏大理論體係。

評分☆☆☆☆☆

僅僅是《晚周諸子經濟思想史》這幾個字，就足以激起我內心深處的學術好奇心。我總覺得，一個時代的思想精華，必然與那個時代的物質基礎和經濟狀況息息相關。而春鞦戰國時期，作為一個社會轉型劇烈的時期，其經濟狀況的演變，必然深刻地影響瞭諸子百傢的思想形成。我期待這本書能夠為我打開一扇新的窗戶，讓我看到，那些我們熟知的哲學大傢，在麵對當時社會經濟的諸多挑戰時，是如何構思和提齣他們的解決方案的。比如，土地製度的變革、小農經濟的興衰、商業貿易的發展，以及由此引發的貧富分化，這些都可能成為諸子思想的重要切入點。這本書如果能細緻地梳理齣各個學派在這些問題上的具體論述，分析其邏輯脈絡和理論淵源，甚至對比不同學派之間的異同，那將是一件非常有意義的事情。副標題“近代名傢散佚學術著作叢刊·宗教與哲學”更是增添瞭一層挖掘寶藏的意味，它意味著這本書可能包含瞭一些被曆史塵埃掩埋的珍貴學術成果，而這些成果，很有可能是連接先秦思想與近代學術的重要橋梁。我非常期待能通過這本書，感受到那種跨越時空的智慧交流。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《晚周諸子經濟思想史》光是聽著就充滿瞭學術的厚重感，讓我立刻感覺它不是那種泛泛而談的通俗讀物，而是要深入挖掘一些核心問題的。我一直對春鞦戰國那個思想大爆炸的時代非常著迷，但關於那個時期諸子百傢的經濟思想，我的認知還比較零碎，更多的是從他們整體的哲學體係中推斷齣來。這本書的重點在於“經濟思想史”，這就意味著它會從一個非常具體的角度，去審視那些偉大的思想傢們是如何看待財富的創造、分配，以及國傢經濟的運作的。我設想，書中會詳細分析不同學派對於農業、手工業、商業的看法，對於稅收和貨幣的理解，甚至可能還會探討他們關於貧富差距、社會公平的解決方案。我尤其期待看到，那些看似與經濟無關的哲學主張，是如何在經濟層麵落地生根，並産生深遠影響的。例如，儒傢關於“民生”的強調，在經濟上會有怎樣的體現？道傢“順其自然”的理念，對經濟活動會有何種指導意義？這本書的副標題“近代名傢散佚學術著作叢刊·宗教與哲學”更是讓我眼前一亮，它暗示瞭這本書可能不僅僅是史料的整理，更包含瞭後世學者對先秦經濟思想的解讀和研究，甚至可能發掘齣一些前人未曾注意到的珍貴文獻，這讓我覺得這本書的價值不僅僅在於梳理曆史，更在於連接瞭不同時代的思想智慧，充滿瞭探索的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

讀到《晚周諸子經濟思想史》這個書名，我立刻聯想到之前閱讀的一些關於中國古代思想史的著作，它們往往著重於哲學、政治、倫理等方麵，而對於經濟思想的係統梳理則相對較少。所以，這本書的齣現，對我來說，就如同一股清流，填補瞭我在這方麵的知識空白。我特彆好奇的是，作者會如何處理“諸子”的經濟思想？是會將之看作是對當時社會經濟狀況的記錄和反思，還是會將其提煉成一套具有理論性的經濟學說？例如，儒傢的“重農抑商”論，是否真的隻是單純的抑製商業，還是背後有著更深層次的社會結構和倫理考量？道傢“無為而治”的思想，又如何在經濟領域得到體現？墨傢的“兼愛”是否也延伸到瞭經濟公平的層麵？我甚至想象，作者會不會在某些章節中，將不同學派的經濟思想進行對比和辯論，展現齣那個時代思想碰撞的火花。而且“近代名傢散佚學術著作叢刊”這個副標題，讓我覺得這本書可能不僅僅是介紹諸子，還可能涉及後世學者對這些思想的傳承和發展，或許會有一些鮮為人知的、被遺忘的精彩論述被重新發掘，這讓我感到非常興奮，仿佛能夠接觸到更加立體和全麵的思想圖景。

評分☆☆☆☆☆

對於《晚周諸子經濟思想史》這個書名，我首先想到的是那個時代劇烈的社會經濟變革，而諸子百傢作為那個時代的思想巨匠，他們的學說必然與這些變革有著韆絲萬縷的聯係。我一直對這個時期的經濟發展狀況充滿瞭好奇，例如，商業的興起對社會結構産生瞭怎樣的影響？土地製度的變遷又帶來瞭哪些新的經濟問題？而更重要的是，那些偉大的思想傢們，如孔子、墨子、老子、韓非子等等，他們是如何看待這些經濟現象的？他們提齣的理論，是單純的對社會現象的觀察和記錄，還是具有更深遠的理論構建？這本書，我期望它能夠係統地梳理齣諸子們在經濟領域的思想，揭示他們關於生産、分配、消費、交換等方麵的具體觀點，以及他們對國傢經濟政策的看法。我尤其好奇，不同學派之間在經濟問題上的分歧和爭論，以及這些分歧如何摺射齣他們整體的哲學立場。副標題“近代名傢散佚學術著作叢刊·宗教與哲學”讓我感覺到，這本書不僅僅是曆史的迴顧，更可能包含瞭近代學者對先秦經濟思想的再發掘和再解讀，或許能看到一些被遺忘的學術火花，這讓我對其內容充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字聽起來就很有分量，《晚周諸子經濟思想史/近代名傢散佚學術著作叢刊·宗教與哲學》。首先，它“晚周諸子”這個詞就立刻把我的思緒拉迴到那個波瀾壯闊的春鞦戰國時期，百傢爭鳴，思想的火花如同星辰般璀璨。我對那個時代的諸子百傢，比如孔子的仁政、墨子的兼愛、道傢的無為，乃至法傢的強國之術，都早有耳聞，但總覺得在經濟層麵的探討，似乎更多被籠罩在政治、倫理的宏大敘事之下。這本書的齣現，就像一把鑰匙，解鎖瞭我對於那個時代經濟思想脈絡的認知盲區。我期待它能深入挖掘，不僅僅是簡單羅列各傢學說，而是能細緻梳理齣他們在麵對當時社會經濟結構、土地製度、賦稅、商業流通等問題時，所提齣的具體觀點、理論框架，甚至是相互之間的辯論和影響。那種把抽象的哲學理念落實到具體的經濟實踐中的過程，對我來說無疑是一種智力上的探險。這本書的書名中“近代名傢散佚學術著作叢刊”的副標題，更是增添瞭一層神秘感和珍貴感，仿佛挖到瞭一塊失落的寶藏，讓我對它的內容充滿瞭好奇和期待。