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編輯推薦

　　雪舟是日本十五世紀最著名的"宋元水墨畫派"畫傢，在日本美術史上占有極顯著的地位。明朝年間雪舟曾來中國多年，其畫風深受我國畫傢影響。他一麵做和尚，一麵撫摹中國古來大畫傢如馬遠、夏珪等的真跡，深深地探究瞭宋元畫道的要義，同時他又從事創作，大大地發揮他的畫纔。然而雪舟認為僅僅學習中國大畫傢的筆墨，不能滿足他渡海西來追求良師的願望。他是富有天纔的人，他看到瞭中國曆代繪畫傑作，尤其是看到瞭大陸上的名山大川的風光，就在畫道上恍然大悟，認為"師在於我，不在於他"，中土的大自然景色是更可貴的良師。於是他一麵觀摩中國曆代的大作，一麵遨遊大陸上的名山大川，直接師法現實。此後他的畫技大大地進步，到處獲得中國人的稱譽。憲宗皇帝聞其名，曾經"救令"雪舟入宮，任命他繪製禮都院中堂的壁畫。畫成之後，明朝君臣對這壁畫大加贊賞。當時的士大夫爭先恐後地敬求雪舟的墨寶，雪舟的名聲大噪於中國。雪舟在中國所作的畫，大都用扶桑、紫陽、等楊等筆名。��

內容簡介

　　雪舟是日本著名畫傢，他曾訪問中國，是形成雪舟風格、奠定雪舟成就的契機。在這以前，雪舟主要師法如拙和周文，也臨摹傳入日本的宋元畫，作品程式化。訪問中國後，他除瞭繼續泛學李唐、 夏圭、 梁楷、牧溪、玉澗、顔輝、高剋恭的畫風外，還通過旅遊寫生，開創瞭根植於現實土壤中並具有自傢風貌的、富有生命力的新畫風。豐子愷非常贊賞雪舟的藝術成就，所寫文字集成此書。

作者簡介

　　豐子愷（1898－1975），浙江崇德（今桐鄉）人。我國現代畫傢、散文傢、藝術教育傢和翻譯傢，是一位卓有成就的文藝大師。豐子愷是我國新文化運動的啓濛者之一，早在二十年代他就齣版瞭《藝術概論》《音樂入門》《西洋名畫巡禮》《豐子愷文集》等著作。他一生齣版的著作達一百八十多部。

　　吳浩然,1974年齣生於山東汶上,現居桐鄉。自幼喜文藝,愛藏書,被評為"嘉興市十大藏書傢"。癡迷豐子愷藝術,書畫承襲"子愷漫畫"風格,發錶及參加全國漫畫展作品300餘幅。2005年至今,跟隨豐一吟研究豐子愷,現為豐子愷紀念館館長。

目錄

雪舟的生涯
日本畫和中國畫的關係
雪舟的藝術
天童寺憶雪舟
中國紀念雪舟逝世450周年版本書影
後記

圖版
仿李塘牧童圖
破墨山水圖
破墨山水圖
仿李塘牧童圖
山水圖
漁樵問答圖
仿夏圭山水圖
仿夏圭山水圖
仿玉澗山水圖
富士清見寺圖
鳥
山水圖
山水圖
鎮田瀑圖
如水宗淵書狀
墨梅圖
仿梁楷黃初平圖

四季山水長捲
天之橋立圖
益田兼堯壽像
慧可斷臂圖
鞦鼕山水圖(鞦)
鞦鼕山水圖(鼕)
破墨山水圖
仿高剋恭山水圖
毗沙門天像
梅潛壽老圖
渡唐天神像
維摩圖
杜子美圖
四季花鳥圖屏風
四季花鳥圖屏風
四季山水圖捲
四季山水圖捲
耕作圖
達摩像
金山寺圖
育王寺圖
四季山水圖捲

精彩書摘

　 天童寺憶雪舟��
春到江南，百花齊放。我動瞭遊興，就在三月中風和日暖的一天，乘輪船到寜波去作旅行寫生瞭。��
寜波是我舊遊之地，然而一彆已有二十多年，走入市區，但覺麵目一新，完全不可復識瞭。從前的木造老江橋現在已變成鋼架大橋，從前的小屋現已變成層樓，從前的石子路現已變成柏油馬路……街上車水馬龍，商店百貨山積。二十多年不見，這老朋友已經返老還童瞭!
我是來作旅行寫生的，希望看看風景，首先想起有名的天童寺。這韆年古刹除風景優勝之外，對我還有一點吸引力；這是日本有名的畫僧雪舟等楊駐锡之處，因此天童二字帶著美術的香氣。我看過寜波市區後，次日即驅車赴天童寺。��
天童寺離市區約五十裏，小汽車一小時即到。將近寺院，一路上長鬆夾道，蔭蔽天日；鬆風之聲，有如海潮。走進山門，但見殿宇巍峨，金碧輝煌，莊嚴七寶，香氣氤氳。寺屋大小不下數百問，都布置得清楚齊整，瞭無縴塵。寺址在山坡上，層層而上，從最高的羅漢堂中可以望見寺院全景。我憑欄俯瞰，想象五百年前曾有一位日本高僧兼大畫傢住在這裏，不知哪一個房間是他的起居坐臥作畫之處。古人雲："登高望遠，令人心悲。"我現在是登高懷古，不勝憧憬!��
在寺吃素齋後，與同遊諸人及僧眾閑談，始知此寺已有韆餘年曆史，其間兩次遭大火，一次遭山洪，因此文物損失殆盡，現在已經沒有雪舟的紀念物瞭。但同遊諸人都知道雪舟之名，因為一九五六年雪舟逝世四百五十年紀念，上海曾經開過雪舟遺作展覽會，我曾經作文在報上介紹。我們就閑談雪舟的往事。僧眾聽瞭，都很高興，慶幸他們遠古時具有這一段美術勝緣。我所知道的雪舟是這樣：��
雪舟姓小田，名等楊，是十五世紀日本有名畫僧，是日本"宋元水墨畫派"的代錶作傢。日本人所宗奉的中國水墨畫傢，是宋朝的馬遠與夏圭。雪舟要探訪這畫派的發源地，曾隨日本的遣唐使來華，其時正是明朝憲宗年間。明朝宮廷辦有畫院，畫傢都封官職。明代名畫傢戴文進、倪端、李在、王諤等，都是畫院裏的人。李在是馬遠、夏圭的嫡派，雪舟一到北京，就拜李在為師，專心學習水墨畫。他一方麵臨摹古畫，一方麵自己創作。經過若乾時之後，他忽然悟'到：作畫不能專看古人及彆人之作，必須師法大自然，從現實中汲取畫材。於是離開北京，遍遊中國名山大川。後來到瞭浙江寜波，看見這天童寺地勢佳勝，風景優美，就在這寺裏當瞭和尚。僧眾尊崇他，稱他為"天童第一座"。他在天童寺一麵禮佛，一麵研究繪畫，若乾時之後，畫道大進。明憲宗聞知瞭，就召他進宮，請他為禮部院作壁畫。這壁畫畫得極好，見者無不贊嘆。於是求雪舟作畫的人越來越多，使得他應接不暇。他在中國住瞭約四年，然後迴國。他在這四年間與中國人結瞭不少翰墨因緣。��
我又想起瞭雪舟的兩種逸話，乘興也講給大傢聽。��
有一個中國人求雪舟一幅畫，要求他畫日本風景。雪舟就畫日本佃之浦地方的清見寺的風景，其中有個寶塔，亭亭獨立，非常美觀。後來雪舟返國，來到田之浦，一看，清見寺旁邊並沒有寶塔。大約是原來有塔，後來坍倒瞭。雪舟想起瞭在中國應囑所寫的那幅畫，覺得不符現實，很不稱心。他就自己拿齣錢來，在清見寺旁邊新造一個寶塔，使實景和他的畫相符閤。於此可見他作畫非常注重反映現實。 ��
雪舟十二三歲就做和尚。但他不喜誦經，念佛，專愛描畫。他的師父命令他誦經，他等師父去瞭，便把經書丟開，偷偷地拿齣畫具來描畫。有一次他正在描畫，師父忽然來瞭。師父大怒，拉住他的耳朵，到大殿裏，用繩子把他綁在柱子上，不許他行動和吃飯。雪舟很苦痛，嗚咽地哭泣，眼淚滴在麵前的地上。滴得多瞭，形狀約略像個動物。雪舟便用腳趾蘸眼淚作畫，畫一隻老鼠。即將畫成的時候，師父悄悄地走來瞭。他站在雪舟背後，看見地上一隻老鼠正在咬雪舟的腳趾。仔細一看，原來是畫。因為畫得很好，師父以為是真的老鼠。這時候師父纔認識瞭他的繪畫天纔，便釋放他，從此任憑他自由學畫。這便是這大畫傢發跡的第一步。��
我們談瞭許多舊話之後，就由寺僧引導，攀登寺旁的玲瓏岩，欣賞鬆濤。那裏有老鬆乾百株，鬱鬱蒼蒼，猶似一片綠海。鬆風之聲，時起時伏，亦與海濤相似。有亭翼然，署日"聽濤"，是我所手書的。寺僧告我，某樹是宋代之物，某樹是元代之物。我想：某些樹一定是曾經見過雪舟，可惜它們不肯說話，不然，關於這位域僧我們可以得知更多的史實。��
一九六三年三月上海。��

前言/序言

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