訓俗遺規譯注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 陳宏謀 著

圖書標籤:

• 明清史
• 社會風俗
• 禮儀製度
• 訓誡
• 傢風
• 傳統文化
• 民俗學
• 文化史
• 譯注
• 古典文獻

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511351050

版次：1

商品編碼：11720539

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：437

字數：533000

産品特色

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編輯推薦

　　

　　★ 清代社會教育和濛童教育教材 清末中學堂修身科教科書
　　★ 淨空法師、南懷瑾大力推薦的一部經典。
　　★ 曾國藩要求子侄必讀的一部書。
　　★ 讀經、私塾、國學班的必備教材
　　★ 陳宏謀有感於世上多有弊端，遂於公務之餘，采錄前人關於養性、修身、治傢、為官、處世、教育等方麵的著述事跡，分門彆類輯為遺規五種：《養正遺規》《教女遺規》《訓俗遺規》《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。雖然書中很多具體的內容已經時過境遷，但是所論及的道理很多對今天的人們仍有很好的啓發和藉鑒意義，發人深省。
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　《訓俗遺規譯注》為陳宏謀所著“五種遺規”之一，主要記述鄉裏、宗族間緻訟原因和如何消除矛盾的途徑，匯集瞭曆代一些鄉約、宗約、會規、訓子、馭下之法、治傢格言、名人遺囑等內容。
　　古往今來，國傢的治理教化往往體現在民風習俗中，從普天之下的民風習俗便能看齣人心情態。人心厚道，社會道德的風氣就會興盛，而眾多的社會陋俗就會息止。作者當時秉著“行事公平允誠，治刑是為瞭無需用刑”的目的，為減少當時社會的爭訟，教化和引導人民建立更好的社會生活體係，便從古典經籍中，采錄那些貼近人心風俗的古今的名言，匯編成本書。雖然說采錄的內容不一定很妥當，但大緻來說，所采錄的內容、道理比較貼近時事，且言詞真實直率，使人容易明白易懂。

作者簡介

　　陳宏謀（1696-1771年）， 字汝谘。臨桂（今廣西桂林）人。原名弘謀，晚年因避乾隆（弘曆）諱，改為宏謀。他是清代廣西及桂林籍官員中，官居宰相，雍正元年（1723）進士，任官時間48年，任官曆經省份尤多（12個省），曾任江蘇按察使、湖南巡撫、雲南布政使等職，止東閣大學士兼工部尚書，外任30多年，曆12省，政績卓著，是在民間影響非常大的一位清官、名臣。輯有《五種遺規》。乾隆三十六年卒。謚文恭。

　　矛盾的途徑，匯集瞭曆代一些鄉約、宗約、會規、訓子、馭下之法、治傢格言、名人遺囑等內容。
　　古往今來，國傢的治理教化往往體現在民風習俗中，從普天之下的民風習俗便能看齣人心情態。人心厚道，社會道德的風氣就會興盛，而眾多的社會陋俗就會息止。作者當時秉著“行事公平允誠，治刑是為瞭無需用刑”的目的，為減少當時社會的爭訟，教化和引導人民建立更好的社會生活體係，便從古典經籍中，采錄那些貼近人心風俗的古今的名言，匯編成本書。雖然說采錄的內容不一定很妥當，但大緻來說，所采錄的內容、道理比較貼近時事，且言詞真實直率，使人容易明白易懂。

目錄

《訓俗遺規》序 1
捲 一
司馬溫公《居傢雜儀》 5
硃子《增損呂氏鄉約》 17
陸梭山《居傢正本製用篇》 27
倪文節公《經鉏堂雜誌》38
陳希夷《心相編》 46
袁氏《世範》67
捲 二
許魯齋《語錄》119
陳定宇《先世事略》126
王陽明文鈔130
楊椒山遺囑142
瀋文端公《馭下說》154
呂新吾《好人歌》159
李忠毅公《誡子書》161
王孟箕講《宗約會規》165
王士晉《宗規》173
顧亭林《日知錄》192
陸桴亭《思辨錄》204
捲 三
硃柏廬《勸言》225
張楊園《訓子語》234
唐灝儒《葬親社約》257
魏環溪《庸言》269
湯潛庵《語錄》277
魏叔子《日錄》284
蔡梁村《示子弟帖》298
程漢舒《筆記》311
捲 四
史搢臣《願體集》319
唐翼修《人生必讀書》373
王朗川《言行匯纂》404
熊勉庵《寶善堂不費錢功德例》425

精彩書摘

　　司馬溫公《居傢雜儀》
　　（公名光，字君實，宋時宰相，謚文正。）
　　【原文】
　　宏謀按：正倫理，篤恩義，辨上下，嚴內外，居傢之要道也。溫公正色立朝，為有宋第一等人物。而正身以正一傢，法肅意周，可為古今儀則。所著《傢範》，父子、祖孫、兄弟、叔侄、夫婦，一傢之中，各盡其道。皆有懿行以實之。堪與小學並傳，限於捲帙，不及附刊。得此而遵循不越，亦足以整齊門內，無愧型傢之道矣。
　　【譯文】
　　宏謀按語：整肅倫理綱常，篤行恩情道義，明晰上下尊卑，嚴正內外之彆，這些都是治傢的關鍵道理。司馬溫公在朝為官，政事嚴肅，是北宋第一等的人傑名流。他端正自身來端正一傢之風，法式莊重而意圖周全，可稱得上是古今仰慕的模範人物。他所編撰的《傢範》一書，分為父子、祖孫、兄弟、叔侄、夫婦等篇。可使一傢上下，恪守本分，各盡所能，都有善行來落到實處。可以和《小學》一同傳行於世。限於篇幅，不能全部附錄。若有人能夠按照本篇所講來遵行照辦的話，也足夠用來整肅傢風，不愧為持傢有道瞭。
　　【原文】
　　凡為傢長，必謹守禮法，以禦群子弟及傢眾。分之以職（謂掌倉廩、廄庫、庖廚、捨業、田園之類），授之以事（謂朝夕所乾及非常之事），而責其成功，製財用之節，量入以為齣。稱傢之有無，以給上下之衣食及吉凶之費。皆有品節，而莫不均一（盡其所有而均之，雖糲食①不飽，蔽衣不完，人無怨心）。裁省冗費②，禁止奢華，常須稍存贏餘③，以備不虞。
　　【注釋】
　　①糲食：粗劣的飯食。
　　②冗費：浮費，不必要的開支。
　　③贏餘：收支相抵後剩餘的財物；多餘，剩餘。亦作“盈餘”。
　　【譯文】
　　凡是身為一傢之長者，必須嚴謹恪守禮儀法規，以統領傢中子弟及僕人。要讓每個人明白自己的職責（分彆管理倉廩、廄庫、庖廚、捨業、田園之類的傢事），安排他們具體的事宜（就是早晚應做之事以及應對其他一些突發事件），並督促他們按時完成。製定傢庭財物用度的等次，根據收入情況來決定支齣。根據傢産的多少，以供給傢中所有人的衣食和紅白喜事等費用開支。分配用度時全部都按照品級來加以節製，沒有不公平閤理的（如果按照收入的多少公平分配傢産，即使吃的是粗茶淡飯且食不能飽，穿的是破舊衣服且衣不蔽體，大傢也不會有怨恨之心）。應該裁除不必要的鋪張浪費，嚴禁奢侈浮華。平時要經常存些傢資盈餘，以備不時之需。
　　【原文】
　　凡諸卑幼，事無大小，無得專行。必谘稟①於傢長。（易曰：傢人有嚴君焉，父母之謂也。安有嚴君在上而其下敢直行自恣②不顧者乎。雖非父母，當時為傢長者，亦當谘稟而行之。則號令齣於一人，傢政始可得而治矣。）
　　【注釋】
　　①谘稟：請教；稟告。
　　②自恣：放縱自己，不受約束。
　　【譯文】
　　凡是身份低微的及所有晚輩，事務不分大小，不得擅自妄行，必須稟報請示於傢長。（《易經》上說：“傢中要有嚴肅的君主，說的就是傢中父母要嚴肅呀。”哪有嚴肅的傢長在上，而下人、晚輩等卻敢擅行放縱自己而不顧的呢？即使不是父母，但麵對當時的傢長，下人、晚輩等也當稟告傢長後再行動。這樣，傢中號令都齣自傢長一人，傢族事務纔可以得到良好的管理。）
　　【原文】
　　凡為子為婦者，毋得蓄私財。俸祿及田宅所入，盡歸之父母舅姑。當用，則請而用之。不敢私假，不敢私與。
　　【譯文】
　　凡是身為兒子媳婦的，不得積蓄私有財産。薪水俸祿以及田地房屋等租金收入，應全部上交給父母公婆。若是正常閤理的需用，就請示長輩來領受開支。不得藏私作假，不得暗中私拿。
　　【原文】
　　凡子事父母（孫事祖父母同），婦事舅姑（孫婦亦同），天欲明，鹹起，盥（洗手也）漱櫛（梳頭）總（所以束發），具冠帶。昧爽①（天將明也），適父母舅姑之所，省問（此即禮之晨省也）。父母舅姑起，子供藥物②（藥物乃關身切務，人子必當親自供進，不可但委婢僕），婦具晨饈（俗謂點心）。供具畢，乃退，各從其事。將食，子婦請所欲於傢長（卑幼各不得恣所欲），退具而供之。尊長舉箸，子婦乃各退，就食。丈夫婦人，各設食於他所，依長幼而坐，其飲食必均一。幼子又食於他所，亦依長幼，席地而坐。男坐於左，女坐於右。及夕，食亦如之。既夜，父母舅姑將寢，則安置而退（此即禮之昏定也）。
　　【注釋】
　　①昧爽：拂曉；黎明。
　　②藥物：此指刷牙用的藥物，類似於現在的牙膏。
　　【譯文】
　　凡是兒子事奉父母（孫子事奉祖父母也一樣），或是媳婦事奉公婆（孫媳婦孝敬祖父母也一樣），天還沒亮時，就都要早早起床，洗漱、梳頭，束發，穿戴整齊。黎明，天快亮時，就要到父母公婆的住所去問安（這就是晨省之禮）。等父母公婆起來後，兒子要親自準備好洗臉水、刷牙藥（洗臉水、刷牙藥等乃是關乎身體、臉麵的要務，作為人子一定要親自準備，不可推委給婢僕），媳婦要備好早點。洗漱物品、早點安放好後，再行告退，各自去忙各人之事。早餐之前，兒子媳婦要請示詢問傢長的需要（晚輩絕不可放縱自己的欲求），然後退下去全部備好再送上來。長輩開始動筷後，兒子媳婦們再各自告退齣去用餐。兒子媳婦等用餐要另設場所，席上應遵從長幼尊卑的次序來就座，大傢的飲食一定要平均如一。幼輩們再另行安排就餐的場所，也要依照長幼尊卑的次序來席地而坐。男性應就座於左邊的位置，女性則應就座於右邊的位置。等到用晚餐時，也要如此。到瞭夜裏，父母公婆準備休息時，晚輩們要服侍長輩就寢後再行退下休息（這就是昏定之禮）。
　　【原文】
　　居閑無事，則侍於父母舅姑之所。容貌必恭，執事必謹。言語應對，必下氣怡聲。齣入起居，必謹扶衛①之。不敢涕唾喧呼於父母舅姑之側。父母舅姑不命之坐，不敢坐；不命之退，不敢退。
　　【注釋】
　　①扶衛：扶持衛護。
　　【譯文】
　　平時閑居沒事的時候，要侍立在父母公婆的身旁，容貌必須恭敬，做事必須謹慎；說話應答時，一定要聲輕且語氣柔和。長輩們日常起居及齣外入內時，一定要小心地攙扶衛護。不得在父母公婆的身旁哭泣、吐痰、喧鬧以至於大呼小叫。如果父母公婆沒有吩咐坐下，就不得入座；沒有吩咐退下，就不得隨意退下。
　　……

前言/序言

《詩詞鑒賞與創作指南》 本書旨在為廣大詩詞愛好者和初學者提供一份係統、深入的學習和創作指導。我們深知，詩詞作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，其魅力不僅在於文字的精妙，更在於其蘊含的情感、思想和意境。本書力求從多個維度，幫助讀者理解詩詞的奧秘，提升鑒賞能力，並最終激發創作靈感。 一、 詩詞鑒賞：跨越時空的對話 詩詞鑒賞，是將自我沉浸於古人所營造的意境之中，與作者進行一場跨越時空的深刻對話。本書將從以下幾個方麵，引領讀者走進詩詞的靈魂深處： 理解詩歌的“形”與“神”： 格律與形式： 我們將詳細解析詩歌的基本形式，如五言、七言、絕句、律詩等，並闡釋聲律、對仗、粘對等格律規則。理解這些形式並非束縛，而是詩歌在曆史發展中形成的獨特韻律美和結構美。例如，律詩的對仗要求，不僅體現瞭文字的對稱之美，更是對作者在詞語運用、意象組閤上的嚴峻考驗。我們將通過具體的範例，展示格律對詩歌意境烘托的作用，而非生硬的規則堆砌。 意象的構建： 詩歌的靈魂在於意象。本書將深入剖析詩人如何通過精煉的語言，捕捉和提煉具有象徵意義的意象。從“落葉”、“孤舟”到“明月”、“梅花”，這些常見的意象背後蘊含著怎樣的情感寄托和文化內涵？我們將結閤不同時代的詩歌，展示意象的演變和主題的拓展。例如，月亮在唐詩中常寄托思鄉之情，但在宋詞中，也可能被賦予更為復雜的感慨。 情感的抒發與內斂： 詩歌是情感的載體。本書將引導讀者識彆詩歌中直接的情感抒發，如“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”的豪邁，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的苦悶。同時，我們也將重點關注那些含蓄委婉、意在言外的情感錶達，如“此情可待成追憶，隻是當時已惘然”的悵惘，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的豁然。理解情感的層次和麯摺，是真正體味詩歌的關鍵。 思想的深度與廣度： 優秀的詩歌不僅描繪景物，更承載著作者的人生哲學、社會觀察和曆史反思。我們將解讀詩歌中所蘊含的政治抱負、人生感慨、對自然的熱愛、對友情的珍視，以及對命運的思考。例如，杜甫的詩歌，不僅是個人際遇的寫照，更是時代苦難的縮影。理解詩歌背後的思想，能幫助我們看到一個更宏大的曆史圖景。 鑒賞方法的多樣化： 循序漸進的閱讀法： 初學者可以從淺顯易懂的詩歌入手，逐步過渡到更為復雜深奧的作品。我們將提供不同難度和主題的詩歌選段，幫助讀者建立信心。 聯想與想象的拓展： 鼓勵讀者在閱讀詩歌時，調動自己的生活經驗和想象力，去感受詩歌的畫麵感和音樂感。例如，讀到“大漠孤煙直，長河落日圓”，腦海中會浮現齣怎樣的壯闊景象？ 比較與鑒彆： 將同一主題、同一意象的不同詩歌進行比較，能更清晰地看到不同詩人各自的風格和思想。例如，比較李白和杜甫筆下的山水，能體味到他們的不同人生態度。 結閤背景的深入理解： 瞭解詩人的生平、所處時代的曆史背景、社會風貌，能幫助我們更準確地把握詩歌的創作動機和深層含義。例如，瞭解安史之亂對杜甫詩歌的影響，能更好地理解其“國破山河在，城春草木深”的悲痛。 二、 詩詞創作：從模仿到創新 詩詞創作，是將內心的感悟與對世界的觀察，轉化為富有韻律和意境的藝術語言。本書將緻力於為有誌於創作的讀者提供一條清晰的路徑： 打下堅實的創作基礎： 語言的錘煉： 詩歌的語言要求精煉、準確、生動。我們將指導讀者如何選擇恰當的詞語，避免陳詞濫調，運用比喻、擬人、誇張等修辭手法，使語言更具錶現力。例如，如何將“下雨瞭”寫成“天街小雨潤如酥”，或“斜風細雨不須歸”。 意象的選取與組閤： 創作需要有鮮明而獨特的意象。我們將引導讀者從生活中發現那些能夠觸動心靈的細節，並思考如何將這些意象巧妙地組閤，形成具有張力和感染力的畫麵。例如，從“落花”聯想到“逝去的時光”，再與“流水”結閤，可以錶達“物是人非”的感慨。 情感的真實錶達： 創作的核心在於真情實感。鼓勵讀者將內心真實的情感，無論是喜悅、悲傷、憤怒還是熱愛，都誠懇地融入詩歌之中。但同時也要學會“寓情於景”，避免直白的抒情，而是通過景物描寫來間接錶達情感。 格律的運用與創新： 學習格律並非限製創作，而是提供瞭一種音樂性的骨架。本書將詳細講解格律的入門技巧，並鼓勵讀者在掌握基本規律後，嘗試在不破壞整體韻律和意境的前提下，進行一些小的創新，如句式變化、平仄的靈活運用等，以求達到更佳的藝術效果。 創作的實踐指導： 模仿與藉鑒： 初學創作，模仿是不可或缺的環節。我們將精選一些名傢名篇，引導讀者進行有目的的模仿，學習其遣詞造句、章法安排、意境營造等方麵的技巧。 命題創作與主題拓展： 提供一係列具有啓發性的命題，如“月夜思”、“春日行”、“送彆”、“懷古”等，引導讀者圍繞特定主題進行創作。同時，鼓勵讀者將日常瑣事、生活感悟進行詩歌化處理，拓展創作的題材。 修改與完善： 好的詩歌往往是反復打磨的結果。我們將強調修改的重要性，從遣詞造句、意境錘煉、情感錶達、格律音韻等方麵，提供具體的修改建議，幫助讀者不斷提升作品的藝術水準。 鼓勵與交流： 創作是一個充滿探索和實踐的過程。本書將鼓勵讀者保持創作的熱情，並適時參與詩歌交流活動，汲取他人的經驗，激發創作靈感。 三、 詩詞的文化意蘊與傳承 本書不僅關注詩歌的鑒賞與創作技巧，更希望引導讀者認識詩詞在中華文化中的重要地位，以及其所承載的豐富文化內涵： 詩詞與曆史的交融： 每一首詩詞，都是一個時代的縮影。通過詩詞，我們可以窺見曆史的變遷，瞭解古代社會的風貌、人民的生活以及文人的命運。 詩詞與哲學的對話： 許多詩詞都蘊含著深刻的人生哲理和哲學思考，如道傢的逍遙，儒傢的達觀，佛傢的空靈。詩詞是體悟人生智慧的一扇窗口。 詩詞與情感的共鳴： 詩詞是人類共通情感的錶達。閱讀和創作詩詞，能夠幫助我們更好地理解和錶達人世間的喜怒哀樂，與古人乃至今人産生情感上的共鳴。 詩詞的現代傳承： 在現代社會，詩詞的傳承麵臨新的挑戰，但也迎來瞭新的機遇。本書將探討詩詞在現代生活中的意義，以及如何通過新穎的方式，讓古老的詩歌煥發新的生命力，成為連接過去與未來的橋梁。 《詩詞鑒賞與創作指南》希望成為您詩詞學習旅程中一位真誠的夥伴。通過深入的理論講解、豐富的案例分析和實用的創作指導，我們期待幫助您在詩詞的海洋中自由翱翔，領略其永恒的魅力，並最終創造齣屬於您自己的詩篇。

評分☆☆☆☆☆

這本《世間百態：社會風俗觀察錄》簡直是打開瞭我認識社會運作方式的一扇窗。它不是那種高高在上的理論分析，而是充滿瞭煙火氣的觀察手記。作者仿佛是一位隱居在市井中的智者，用他敏銳的目光捕捉著日常生活中那些不易察覺的細節。比如，書中對“鄰裏往來中的人情賬”的剖析，生動描繪瞭過去那種“你幫我一把，我記在心裏”的互助關係，以及這種關係在現代社會中如何變味、如何重塑。我特彆喜歡作者對“時間的觀念”在不同地域、不同職業人群中的差異描述，這讓我反思瞭自己對時間流逝的焦慮感。這本書的語言風格極其接地氣，夾雜著不少民間俗語和生動的小故事，讀起來就像和老朋友坐在茶館裏聊天，不知不覺間，知識就滲透進去瞭。它讓我意識到，社會風俗並非一成不變的教條，而是活生生的、適應著環境不斷演變的生命體。對於想瞭解社會學、人類學的朋友來說，這本書提供瞭非常鮮活的案例和思考的切入點。

評分☆☆☆☆☆

不得不提《山川形勝：古代地理認知與地名文化探源》，這本書完全滿足瞭我對曆史地理的好奇心。我們現在看地圖，都是一目瞭然的坐標係，但古人是如何理解和命名他們腳下的土地的呢？這本書帶我迴到瞭那個沒有衛星定位的時代。作者從甲骨文中的方位詞入手，層層遞進，解析瞭古代中國人是如何通過河流、山脈、植被來構建自己的世界觀的。書中對很多著名地名的起源考證尤為精彩，比如某個山榖的名字，可能就源於某位古代英雄的典故，或者某種稀有植物的分布。通過閱讀，我纔明白，原來我們腳下的每一寸土地，都承載著厚重的曆史記憶和文化符號。這本書的學術性和可讀性結閤得非常好，它用嚴謹的考據支撐起一個充滿想象力的古代地理圖景，讓我對中國大地的情感，瞬間變得立體而深沉。每次看到一個熟悉的地名，都會忍不住去翻書核對它背後隱藏的秘密。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於《匠心獨運：傳統工藝的重生之路》，這本書的視角非常獨特，它聚焦於那些即將失傳的手工藝。我一直覺得，傳統工藝往往被塑造成一種高高在上、隻可遠觀的藝術品，但這本書卻把重點放在瞭“實用性”和“傳承的睏境”上。作者深入到各個偏遠地區，采訪瞭那些還在堅持手工製作的工匠。書中對竹編、木雕、乃至傳統染色的工藝流程描述得極其細緻，讓人不得不驚嘆於古人智慧的精妙。更觸動我的是，作者探討瞭現代工業化對這些手藝帶來的衝擊，以及工匠們如何在堅守傳統和市場需求之間尋找平衡。我讀到一位老木匠為瞭適應現代傢具的設計，如何巧妙地融閤瞭榫卯結構和人體工學，那種對技藝的敬畏和對生活的熱愛，隔著書頁都能感受到。這本書不隻是記錄瞭工藝，更記錄瞭一群人的堅守和時代的變遷，讀完後，我對手中任何一件日常用品都會多一份珍惜和敬意。

評分☆☆☆☆☆

哎呀，最近讀完瞭一本讓我印象極其深刻的書，叫《古代禮儀精粹解讀》。這本書的作者真是個寶藏，他把那些深奧的古代禮儀，用現代人都能理解的語言娓娓道來，簡直是一場穿越時空的文化之旅。我本來以為禮儀這種東西，無非就是彎腰作揖、起身謙讓那一套老生常談，結果完全顛覆瞭我的認知。書中詳細剖析瞭不同曆史時期，不同社會階層在婚喪嫁娶、宴請往來中的具體規矩，那些繁復的流程背後，蘊含的卻是古人對人際關係、社會秩序的深刻理解。比如，書中對“敬茶”的描繪，不僅僅是動作的描述，更是對長輩的尊重和對傢族傳承的敬畏。讀完之後，我感覺自己對中國傳統文化的脈絡有瞭更清晰的認識，不再是零散的知識點，而是一張完整的文化地圖。這本書的行文流暢，旁徵博引，讀起來一點也不枯燥，更像是在聽一位博學的長者講述傢族的往事。強烈推薦給所有對傳統文化有好奇心，但又怕被晦澀古文勸退的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

近期翻閱的《民間信仰與鄉土倫理》這本書，給我的震撼是思想層麵的。它探討的不是正統的宗教教義，而是那些滲透在民間、影響著人們日常道德抉擇的“潛規則”。作者把注意力放在瞭那些地方性的神祇崇拜、祭祀活動以及由此衍生齣的鄉規民約上。我尤其被書中關於“義氣”和“麵子”的社會學分析所吸引，這兩種看似抽象的概念，在古代鄉村社會是如何通過具體的儀式和懲戒機製來維持穩定的，書裏分析得入木三分。它揭示瞭，在缺乏強大中央集權約束的小共同體中，維係社會秩序的，往往是這些看不見的文化力量。閱讀過程中，我不斷聯想到自己傢鄉的一些習俗，突然間明白瞭那些看似迷信的行為，其實是古人處理復雜人際關係的一種智慧體現。這本書的視角非常獨特，它讓你跳齣宏大的敘事，去關注那些真正驅動普通人行為的底層邏輯。

評分☆☆☆☆☆

阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。

評分☆☆☆☆☆

對該係列相當有興趣！非常滿意！

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幫老爸買的。

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中華好書

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非常好，送貨員非常用心

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