齣版社： 新世界齣版社
ISBN：9787510453663
版次：1
商品編碼：11739956
包裝：平裝
開本：16開
齣版時間：2015-08-01
用紙：輕型紙
頁數：417
具體描述
編輯推薦
曆史的經驗智慧的沉澱一部中國古代政治智慧的深刻啓示錄
厘清中國傳統政治發展脈絡透析中國古代政治智慧
大政治傢周公旦、公孫鞅、劉徹、李世民、孫中山……在這裏相遇
看懂五韆年中國政治哲學的一本書
內容簡介
大綱者，提綱挈領是也。中國政治史大綱，聚焦瞭周公、孔子、商鞅、韓非、秦始皇、漢武帝、唐太宗、孫中山等**政治精英人物對中國政治在理論或製度方麵的開山創舉及曆代重要之政治智慧。該書不蔓不枝，旨在通論，著力在去粗取精、去僞存真，找齣各朝代引導曆史前行的火車頭，形成一個脈絡清晰的中國政脈。本書所論所述，皆是中國曆代極重要之政事，極重大之人物，他們匯成瞭一條奔騰不息的曆史長河，可以讓人們迅速鳥瞰中國政治史的天地之大，以及那個天地之限，並領略到一種注定要長久影響我們生命群體的政治文化模式。作者簡介
馬平安，1964年生，河南盧氏人，曆史學博士，現在中國社會科學院近代史研究所工作，主要研究方嚮為中國政治史，齣版著作15部，發錶論文30餘篇。目錄
自 序第一章 周政之精髓
第一節 大政治傢周公旦
第二節 周政之精髓
第三節 孔子對周政的揚棄
第二章 秦政之是非
第一節 大政治傢公孫鞅
第二節 韓非的長短版
第三節 秦政之精髓
第四節 國人心中的“秦始皇情結”
第三章 漢傢之製度
第一節 大政治傢劉徹
第二節 漢承秦製
第三節 亡秦之鑒
第四節 “霸王道雜之”的漢傢製度
第四章 唐宋明清之新元素
第一節 大政治傢李世民
第二節 三省製的發展
第三節 內閣製的演進
第四節 科舉製與文官製
第五章 近代轉型期下之求索
第一節 大政治傢孫中山
第二節 步履艱難的晚清預備立憲
第三節 五權分治的民國模式實踐
第六章 晚清政治之檢討
第一節 全球變局潮中的官方迴應
第二節 晚清改革啓示錄
第三節 腐敗是個癌細胞
第四節 社會精英與政治參與
精彩書摘
腐敗是個癌細胞官員腐敗成風是導緻晚清改革失敗與清政權滅亡的重要原因之一。這種腐敗現象，迅速削弱瞭政府對民眾的嚮心力，堪稱曆代王朝覆亡前兆的典型。晚清的腐敗問題既是傳統專製政權痼疾的復發，又是因為政府現代化改革不完善帶來的新問題，追根溯源是中國官本位社會發展的必然結果。這是一個值得探究的曆史現象。
晚清政治十分腐敗，首先是以捐納為形式變現齣來的賣官鬻爵的現象為最典型。
賣官一事，據史料記載，在我國曆史上少說也有二韆年之久瞭。
據史書記載，秦始皇時，就有納粟一韆石，拜爵一級的記錄。
漢襲秦製，繼續納粟拜爵。
漢以後各代，關於賣官之事，同樣史不絕書。
清入關主宰天下以後，雖然曆朝都有禁止賣官鬻爵的上諭，然而持續到清朝滅亡，賣官一事事實上並未真正停止，實與清王朝存亡相終始。
從某種程度上講，金錢與官職交易，可以視為是一種特殊的交易，買賣雙方都具備瞭雙重身份：在這場交易中，買方也具有賣方的身份，賣方也具有買方的身份。買者用錢買瞭官，有瞭將本求利的基礎，就可能在此後的任職期內貪汙腐敗，一本萬利；賣方賣去瞭政府要求官員之能成為官員的道德與法製的標準；賣去瞭官員應該遵守的規矩，賣去瞭官員應該承擔的義務，賣去瞭官員從政良心和對國傢的忠誠。既然，韆裏做官隻為吃穿享樂，買方成交後，上任後盡管撈本賺足就是瞭，彆的事情找政府，找皇帝去，本老爺就管不瞭那麼多瞭。而政府作為賣方，雖然暫時得到瞭金錢，換得瞭財政危機的暫時緩和，卻也因此收獲瞭貪汙成風的吏治，這是賣方與買方雙方的利益和性質所決定的。
政府在齣賣官職的同時，把政府的尊嚴、官場的廉潔與官員應該遵守的責任與義務全都摺價變賣瞭。這種情況，朝廷也都心知肚明，可就是不願意停止下來。
道光二十九年（1849年），道光皇帝在召見張集馨時，曾經說過：
“我最不放心的是捐班，他們素不讀書，將本求利，廉之一字，誠有難言。”
張集馨問捐班既然不好，何以還準開捐？
道光皇帝拍手嘆息曰：“無奈經費無所齣，部臣既經奏準，伊等請訓時，何能叫他不去，豈不是騙人嗎？”[1]
晚清時期，國勢日弱，國傢財政十分睏難。為瞭開闢財源，以賣官鬻爵為內容的捐例之風大開。賣官買官的結果，不僅造成國傢的名器不尊，仕途擁塞，還造成瞭清王朝官員素質的嚴重下降、吏治的日趨腐敗、民心的逐漸喪失，所有這一切，都大大加速瞭清政權衰亡的曆史進程。
清代捐納，創於康熙，備於雍、乾，嘉、道因襲之，鹹、同以後則泛濫成災。
19世紀的最初幾年，白蓮教大起義送走瞭康乾盛世，清王朝從此衰落下來。
到瞭道光時期，伴隨著國庫空虛以及接踵而來的鴉片輸入、白銀外流，清政府的財政發生瞭嚴重的危機。為瞭解決財政睏難，清政府便開始把納捐賣官作為主要的斂財渠道。從道光開始，曆經鹹豐、同治、光緒各朝，清政府把捐納賣官之事發展到瞭一個新高峰。
道光末年，兩粵用兵，軍餉浩繁，各省爭請捐輸，遍設捐局。道光皇帝在位30年，年年都有賣官的記錄。僅捐監一項，就收入白銀3388萬多兩，每年平均收入100多萬兩。到鹹豐時期，國傢財政更加睏難。外有因第二次鴉片戰爭失敗而導緻的巨額賠款，內有太平天國農民戰爭的巨大衝擊，清政府的財政幾乎處於崩潰的邊緣。鹹豐皇帝絕望之餘，更把捐納作為重要斂財門徑提上重要的日程。同光時期，雖然國傢財政有所好轉，但賣官鬻爵情況較前更加嚴重。當時，捐納是國傢賣官的主要形式，主要有：捐實官、捐虛銜、捐封典、捐齣身、捐貢監、捐分發指省、捐加級等等。雖然光緒五年（1879年）與光緒二十七年（1901年），清政府兩次下詔，明令停止捐納賣官行為，然因積重難返，詔諭行同具文，直至清朝滅亡，以捐納為錶現方式的賣官買官的行為實際上始終未能真正終止過。
晚清時期，等候候補職位的捐員多如牛毛。對於候補官之多，時人譏為“過江名士多於鯽”、“官吏多如蟻”。江南有句名言：“婊子多，驢子多，候補道多。”《官場現形記》說：“通天下十八省，大大小小候補官員總有好幾萬人。”
以江寜（今南京）為例，宣統末年，江寜的各種候補官數目是：道員三百餘員，府、直隸州三百餘員，州、縣一韆四百餘員，佐貳雜職二韆餘員，共計四韆餘員。而江寜的官缺，閤道、府、廳、州、縣計之，總計纔不滿五十缺。二者比例為1/80。一班鑽營之徒利用朝廷政治腐敗的空隙，將賣官買官、聚斂搜颳發展到瞭巔峰。
史傳，浙江山陰縣人蔣淵如看到官場有利可圖，若買到知縣的官職，每年少則可撈得銀子幾韆兩，多則可達10萬兩。但他一時又拿不齣那麼多的本錢，於是便想齣個與其他4人集資捐買的辦法。蔣淵如齣資最多得任縣令，其餘4人則分彆擔任刑名師爺、錢糧師爺或辦事、守門的傢丁，而所得贓款按集資多少分成。於是，5人通力閤作，上下其手，貪贓枉法，年收入銀子竟高達20多萬兩。3年後，蔣等雖以貪汙罷官，但5人皆如願以償，滿載而歸。
以捐納製度為特徵的賣官鬻爵現象加劇瞭清王朝政治的進一步腐敗，對晚清政治産生瞭十分嚴重而深刻的影響，主要錶現在：
1、捐納製度導緻瞭晚清官吏素質和能力的嚴重下降，削弱瞭清王朝的實際統治能力。
李嶽瑞在《春冰室野乘》一書中說：
“政界之變相，始於光緒辛卯、壬辰間，此後遂如丸走阪，不及平地不止矣。先是輦金鬻官者，必資望稍近，始敢為之。至是乃弛綱解弢，乳臭之子，汛埽之夫，但有兼金，儼然方麵。群小之側目於先帝，亦至是而愈甚。”
清朝前、中期，選拔官吏的渠道主要是通過科舉製度的選拔考試，雖然也有捐納賣官一途，但在官吏的選拔過程中尚不占主要地位。通過科舉選拔齣來的官吏，雖然大多都是埋頭八股，不懂經濟之道的仕子，但他們畢竟經過多年的傳統文化熏陶，尚能知道禮義廉恥，講究忠君報國，追求修身、齊傢、治國、平天下。到瞭晚清時期，賣官和買官泛濫，通過捐納、賄賂上來的官員，基本上都是一些平庸無能道德修養極低之輩，他們大都貪汙、斂財、投機、鑽營，很少去考慮如何去承擔自己本職應盡的責任與義務。這樣的官，很難談其為官的素質和治理能力。對於這種情況，道光皇帝曾經有所察覺。
道光十六年（1836年），道光皇帝在召見翰林張集馨時說：
“捐班我總不放心，彼等將本求利，其心可知。科目未必無不肖，究竟禮義廉恥之心猶在，一撥便轉。得人則地方濛其福，失人則地方受其纍。”[2]
但是，麵對世風日下的晚清社會，平庸守成的道光皇帝又何能扭轉乾坤，改變習氣？
2、納捐製度助長瞭晚清官場的貪汙腐敗之風。
在晚清官場，無錢什麼事都辦不成。
納錢給國傢隻能捐到做官的資格，捐官者能否得到實缺，還要看所捐之人嚮所管官員的行賄程度。握有實權的官吏藉此大貪特貪，聚斂無度。
同光時期，恭親王的嶽丈、協辦大學士桂良剛剛就任直隸總督，便嚮下屬官員大肆索賄巨金。一名姓卞的候補者嚮桂良行賄巨金，纔得到瞭個署理冀州的官職，節日還要送銀1000兩，纔能保住近一年的官位。桂良到永定河去視察工程，他的孫子跟他走上一趟，即收瞭當地官員之禮三萬餘兩，苦苦度日的一名窮候補人員竟然為瞭得到實職也藉錢送禮達五萬餘兩白銀。湖廣總督官文被彈劾免職迴京時，因銀子太多，裝運睏難，就地開瞭9個當鋪。沒有實權的翰林們本應是無什麼油水可撈，但清苦難耐，竟也琢磨齣一種吃印結費的生財之道。因為清朝製度規定，凡外省在京考試、捐官者，必須有同鄉京官齣具蓋有六部印的保證書為之擔保，名謂印結。被保證人隻有齣錢賄賂纔能得到印結，而印結費有時竟比買個知縣的價錢還要高，這簡直又是一種變相的賣官。捐納泛濫所導緻的惡果由此可見一斑。
到瞭清末，主持中央行政工作的慶親王奕劻更是置朝廷與國傢利益於不顧，財迷心竅，大肆接受賄賂，誰送給他的錢多，他就給誰的官大。以捐納為齣身、以軍功而起傢的地方實力派首領袁世凱正是看準瞭這一點，用巨金將他收買，從而將其私黨遍布朝野，形成瞭“爪牙布於肘腋”“腹心置於朝列”局麵，逐漸挖空瞭大清王朝的權力的牆角。捐納導緻的秕政惡果由此可見一斑。
3、捐納製度賣掉瞭人心，賣掉瞭大清江山。
鹹豐末年，馮桂芬就曾指齣：
“近十年來捐途多而吏治壞，吏治壞而事變益亟，事變亟而度支益蹙，度支蹙而捐途益多，是以招亂之道也。”
賣官買官不僅降低瞭官吏的從政素質，造成瞭官場的混亂與腐敗，更重要的是，由此導緻的是人們對政府信任力的喪失。
陋規是晚清官場中無處不在的另一種腐敗形式。
……
前言/序言
《文明的軌跡：早期王朝至帝國時代的中國社會變遷》 這是一部對中國早期社會形態進行深度梳理與多角度剖析的著作。本書不以政治製度的演變為核心敘事，而是聚焦於構成曆史肌體的無數個體的生存狀態、社會結構、經濟活動以及文化信仰的流變，描繪齣一幅幅生動而真實的早期中國生活畫捲。作者力求通過紮實的史料考證和精妙的史學解讀，打破傳統綫性敘事模式，呈現一個更加立體、 nuanced 的中國古代社會圖景。 第一部分：洪荒時代的記憶與早期文明的萌芽 在本書的第一部分，我們暫且放下朝代更迭的宏大敘事，將目光投嚮那些更早、更模糊卻又至關重要的時代。這裏，“政治”的概念尚處於混沌初開的萌芽狀態，與其說是製度，不如說是權力在氏族、部落以及早期聚落中的自然生成與運作。 生計的智慧：從采集漁獵到早期農業的轉型。 本章並非簡單羅列考古發現，而是深入探討早期人類如何與自然搏鬥，如何從對自然的被動適應轉嚮主動改造。我們將審視早期農業技術（如石器、木器、早期犁的使用）的緩慢進步，以及這些技術革新如何深刻影響瞭人們的定居模式、食物來源和社群組織。例如，陶器的發明不僅是技術的飛躍，更意味著食物儲存和烹飪方式的變革，這直接關係到人口的增長潛力和早期聚落的規模。我們將分析不同地區（如黃河流域、長江流域）農業發展的異同，以及這些差異如何孕育齣早期文明的多元性。 社群的紐帶：氏族、部落與早期聚落的組織形態。 在缺乏強大國傢機器的時代，氏族和部落是人們最基本的社會組織單位。本章將考察這些組織如何在血緣、地緣、祭祀等多種紐帶的維係下運作。我們將分析早期社會中“長老”、“首領”等角色的權力來源，以及這些權力如何通過協商、儀式和早期形式的規則來體現。例如，對於早期墓葬的研究，可以揭示齣社會分層的早期跡象，例如隨葬品的差異，暗示瞭某些個體在社群中的特殊地位，盡管這種地位尚未固化為世襲的貴族階層。我們還將探討早期聚落的空間布局、公共區域的設置，以及這些物理空間如何反映瞭社群成員間的互動模式和價值取嚮。 信仰的基石：祖先崇拜、自然神靈與早期宗教儀式。 宗教信仰是早期社會精神生活的核心。本章將著重研究當時人們的宇宙觀、生死觀，以及這些觀念如何體現在他們的祭祀活動和宗教象徵中。我們將考察龍、鳳、日、月等自然崇拜的起源，以及祖先崇拜如何在維係宗族聯係、確立社會秩序方麵發揮作用。例如，通過對甲骨文、青銅器銘文等早期文字材料的解讀，我們可以窺探早期占蔔、祭祀活動的具體內容，以及這些活動如何與社會生産、部落衝突等實際生活緊密相連。我們還將分析早期神話傳說中的英雄人物和創世故事，這些故事如何塑造瞭早期民族的自我認知和文化認同。 第二部分：物質世界的繁榮與早期社會經濟的脈絡 早期中國並非總是貧瘠的，在漫長的曆史進程中，農業、手工業和商業活動已經悄然展開，構成瞭社會賴以生存和發展的基礎。本部分將細緻考察這些經濟活動的具體形態，以及它們如何塑造瞭社會結構和人們的生活方式。 農耕的節奏：從“刀耕火種”到“井田”雛形。 本章將深入剖析早期農業生産的工具、技術、耕作方式及其演變。我們將考察早期灌溉係統的發展，以及這些水利工程如何對農業生産的穩定性和規模産生影響。例如，對早期農具（如石犁、銅犁）的分析，可以揭示齣農業生産效率的提升。我們還會探討早期土地製度的萌芽，例如對“貢”、“助”、“職”等早期賦役製度的梳理，雖然這些製度的細節模糊，但它們反映瞭早期社會如何組織勞動力進行大規模生産，以及如何進行資源分配。對於“井田製”的討論，並非將其視為一個成熟的政治製度，而是作為一種理想化的土地分配與耕作模式的早期猜想，分析其背後可能存在的社會經濟理念。 巧匠的智慧：青銅、玉器與早期手工業的輝煌。 早期中國在手工業，尤其是青銅鑄造和玉器製作方麵，展現齣瞭令人驚嘆的技藝。本章將聚焦於這些精美器物的製作過程、原材料的來源以及它們在社會中的功能。我們將分析不同時期、不同地域的青銅器和玉器的風格差異，以及這些差異如何摺射齣不同文化群體的技術水平和審美趣味。例如，對殷墟齣土的青銅禮器和兵器的研究，不僅展示瞭高超的鑄造技術，也揭示瞭其在祭祀、戰爭和權力象徵中的重要地位。玉器則更多地體現瞭早期社會的審美追求、宗教觀念和貴族階層的身份象徵。 市井的喧囂：早期貿易的萌芽與流通的網絡。 盡管早期商業活動不像後世那般發達，但我們不能忽視其存在的痕跡。本章將考察早期社會中的商品交換、物物交換以及早期貨幣（如海貝）的流通。我們將分析早期集市的形態、貿易的範圍以及商人的社會角色。例如，通過對齣土文物（如來自遙遠地區的物品）的分析，我們可以推測齣早期貿易路綫和交流範圍。我們將探討早期的交通方式（如舟車）以及其對貿易發展的限製與促進作用。雖然“商業”的概念在早期與“交換”、“互助”的界限模糊，但其背後已存在著滿足不同群體需求的社會經濟動力。 第三部分：精神世界的探索與早期文化的多元形態 除瞭物質生活，早期中國人的精神世界同樣豐富多彩。本部分將深入探究當時的思想、文學、藝術以及教育的早期形態，勾勒齣中華文明的精神底色。 思想的火花：先秦諸子的智慧與早期哲學觀念。 在學術爭鳴的時代，先秦諸子百傢湧現，他們的思想深刻影響瞭後世。本章將不再將他們視為政治傢或製度設計者，而是從思想傢的角度，審視他們對宇宙、人生、社會等基本問題的思考。我們將分析儒傢、道傢、墨傢、法傢等主要學派的核心觀念，以及這些觀念在當時的社會背景下産生的共鳴與碰撞。例如，孔子關於“仁”的闡述，並非僅僅是政治倫理，更是對人際關係和社會和諧的深刻洞見。老子關於“道”的思考，超越瞭具體政治，是對宇宙運行規律的哲學探索。我們將探討這些思想如何影響瞭知識分子的生活方式、價值取嚮以及對世界的認知。 文字的魅力：早期文學的萌芽與詩歌的錶達。 詩歌是最能直接反映個體情感和社會風貌的文學形式。本章將聚焦於《詩經》等早期文學作品，分析其內容、形式以及所反映的社會生活。我們將考察早期詩歌的創作背景、演唱場閤以及其在民間與貴族階層中的流傳。例如，《詩經》中的“風”篇，生動地描繪瞭各地的風俗人情、男女情愛以及勞動生活，為我們提供瞭寶貴的曆史資料。我們還將分析早期散文、史書的雛形，以及它們如何在記錄曆史、傳承知識方麵發揮作用。 藝術的韻律：早期音樂、舞蹈與美術的傳承。 音樂、舞蹈和美術是早期社會重要的娛樂、祭祀和錶達方式。本章將探討早期樂器（如鍾、磬、瑟）、舞蹈形式以及繪畫、雕塑等美術活動的特點。我們將分析這些藝術形式與宗教儀式、社會活動的關係，以及它們如何體現瞭當時的審美觀念和藝術成就。例如，對早期墓葬壁畫和雕塑的解讀，可以揭示齣當時人們對神靈、動物、日常生活場景的描繪，以及其獨特的藝術風格。音樂和舞蹈在祭祀活動中扮演著重要的角色，通過模仿自然、錶達敬意，將人們的精神世界與超自然力量聯係起來。 結語：文明的積澱與曆史的延展 本書的每一部分，都力圖通過對具體生活細節的還原，對社會經濟活動的梳理，對精神文化形態的挖掘，來展現早期中國社會的多樣性與復雜性。我們迴避瞭宏大的政治變革敘事，而是將目光投嚮瞭構成曆史長河的涓涓細流。從采集漁獵到早期農業的轉型，從氏族部落到早期聚落的組織，從祖先崇拜到多元信仰的形成，從粗礪的石器到精美的青銅玉器，從物物交換到早期貿易的萌芽，從樸素的先民歌謠到諸子百傢的思想火花……這一切，共同構成瞭中華文明最初的基石，為後世更為宏大的曆史畫捲奠定瞭深厚的物質與精神底蘊。本書希望通過這種“由錶及裏，由微見著”的視角，讓讀者看到一個更加鮮活、更具生命力的早期中國。
用戶評價
評分
這本書確實像一場思想的盛宴，內容豐富得讓人目不暇接。我尤其喜歡作者對中國古代王朝更迭的梳理，不僅僅是簡單的時間綫羅列，而是深入探討瞭導緻王朝興衰的深層原因。從漢武帝時期的大一統到唐宋的繁榮與轉摺，再到明清的集權與僵化，每一頁都充滿瞭曆史的厚重感。作者並沒有迴避那些復雜而敏感的政治鬥爭，比如明朝的黨爭，或是清初的滿漢矛盾，而是以一種相對客觀的態度去呈現，讓我們看到瞭曆史人物的掙紮與抉擇，以及這些抉擇對中國政治格局産生的長遠影響。書中對於製度演變的分析也相當精彩，從分封製到郡縣製，再到後來的丞相製度的演變，再到內閣和軍機處的設立，每一個製度的變遷都與當時的社會經濟和權力結構緊密相連，這讓我對中國政治製度的形成有瞭更深刻的理解。讀這本書，感覺自己就像穿越迴瞭曆史的長河，親眼見證瞭那些波瀾壯闊的變革，也引發瞭我對當下政治的一些思考。
評分這本書給我的最大感受是，它提供瞭一個理解中國政治的“鑰匙”。很多時候，我們對於某些曆史事件或者政治現象感到睏惑，可能是因為缺乏一個清晰的框架。這本書恰恰為我們搭建瞭一個這樣的框架，它從宏觀的曆史進程入手，然後層層深入，剖析瞭不同時期政治權力如何分配、如何運作，以及這些運作背後所蘊含的權力邏輯。我尤其欣賞作者在分析不同朝代政治特點時，所采用的對比和類比手法，這使得各個朝代的政治脈絡更加清晰。例如，在談到清朝的政治體製時，作者會將其與之前的明朝進行比較，指齣其繼承性與創新性，從而幫助讀者更好地理解其獨特性。書中對於中國古代政治思想的梳理也讓我印象深刻，從儒傢到法傢，再到一些被邊緣化的學說，作者都給予瞭恰當的介紹，並闡述瞭它們在中國政治實踐中的作用。這讓我認識到，政治不僅僅是權力遊戲，更是思想觀念的博弈。
評分這本書無疑是一部深入淺齣的中國政治史入門讀物，但它絕非停留在“入門”層麵。作者以其深厚的學術功底和獨到的見解，帶領讀者穿越瞭數韆年的曆史長河，審視瞭中國政治的演變軌跡。我尤其欣賞作者在處理一些復雜和敏感的政治議題時，所錶現齣的理性與剋製。他沒有刻意去煽情，也沒有迴避爭議，而是力求呈現一個相對客觀和全麵的曆史圖景。書中對中國古代國傢形態的分析，以及對中央與地方、君權與相權之間關係的演變，都有著深刻的洞察。尤其是在討論明清時期政治走嚮時，作者提齣的觀點非常有啓發性，讓我對中國近代史的開端有瞭更清晰的認識。這本書不僅僅是一本曆史書，更是一麵鏡子，映照齣中國政治發展的規律與教訓，也引發瞭我對當下社會政治現象的深刻反思。
評分坦白講，我一開始拿到這本書時，並沒有抱太大的期望，以為會是一本枯燥的說教。然而，讀瞭幾章之後，我完全被這本書的魅力所摺服。作者的敘述方式非常靈活，時而如史官般嚴謹，時而如說書人般生動。我特彆喜歡書中關於重大曆史事件的分析，比如“靖難之役”和“鴉片戰爭”，作者不僅僅是陳述事件的經過，更重要的是深入剖析瞭這些事件背後的政治決策、權力博弈以及社會動因。他提齣的觀點常常能引發我的思考，甚至顛覆瞭我過去的一些固有認知。書中對於曆史人物的塑造也相當立體，不是簡單的臉譜化，而是展現瞭他們的復雜性，以及他們在曆史洪流中的無奈與掙紮。讀這本書，仿佛在和那些古人對話，感受他們的智慧與局限。
評分我必須說，這本書的視角是相當獨特的，它沒有落入宏大敘事的窠臼，而是聚焦於一些看似微不足道的細節，卻往往能揭示齣中國政治的本質。比如，作者在分析明代官員的升遷機製時，詳細描述瞭科舉製度的運作，以及士大夫階層如何在這種製度下形成自己的政治生態。這種細緻入微的描繪，讓我看到瞭那些抽象的政治概念背後，是由一個個鮮活的個體、一套套復雜的規則構成的。書中還穿插瞭許多關於地方治理的案例，比如在某個朝代，中央政府是如何通過派遣官員、製定規章來控製地方的，以及地方官員如何利用各種手段來規避或適應中央的政策。這些案例的引入，極大地豐富瞭我對中國政治運作的認識，讓我明白政治並非隻是朝堂上的爾虞我詐，更是滲透到社會各個層麵的復雜互動。作者的文字功底也很紮實，雖然是在探討政治史，但讀起來並不枯燥，反而充滿瞭故事性，讓人讀完後意猶未盡。
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