出版社： 新世界出版社
ISBN：9787510453663
版次：1
商品编码：11739956
包装：平装
开本：16开
出版时间：2015-08-01
用纸：轻型纸
页数：417
具体描述
编辑推荐
历史的经验智慧的沉淀一部中国古代政治智慧的深刻启示录
厘清中国传统政治发展脉络透析中国古代政治智慧
大政治家周公旦、公孙鞅、刘彻、李世民、孙中山……在这里相遇
看懂五千年中国政治哲学的一本书
内容简介
大纲者，提纲挈领是也。中国政治史大纲，聚焦了周公、孔子、商鞅、韩非、秦始皇、汉武帝、唐太宗、孙中山等**政治精英人物对中国政治在理论或制度方面的开山创举及历代重要之政治智慧。该书不蔓不枝，旨在通论，着力在去粗取精、去伪存真，找出各朝代引导历史前行的火车头，形成一个脉络清晰的中国政脉。本书所论所述，皆是中国历代极重要之政事，极重大之人物，他们汇成了一条奔腾不息的历史长河，可以让人们迅速鸟瞰中国政治史的天地之大，以及那个天地之限，并领略到一种注定要长久影响我们生命群体的政治文化模式。作者简介
马平安，1964年生，河南卢氏人，历史学博士，现在中国社会科学院近代史研究所工作，主要研究方向为中国政治史，出版著作15部，发表论文30余篇。目录
自 序第一章 周政之精髓
第一节 大政治家周公旦
第二节 周政之精髓
第三节 孔子对周政的扬弃
第二章 秦政之是非
第一节 大政治家公孙鞅
第二节 韩非的长短版
第三节 秦政之精髓
第四节 国人心中的“秦始皇情结”
第三章 汉家之制度
第一节 大政治家刘彻
第二节 汉承秦制
第三节 亡秦之鉴
第四节 “霸王道杂之”的汉家制度
第四章 唐宋明清之新元素
第一节 大政治家李世民
第二节 三省制的发展
第三节 内阁制的演进
第四节 科举制与文官制
第五章 近代转型期下之求索
第一节 大政治家孙中山
第二节 步履艰难的晚清预备立宪
第三节 五权分治的民国模式实践
第六章 晚清政治之检讨
第一节 全球变局潮中的官方回应
第二节 晚清改革启示录
第三节 腐败是个癌细胞
第四节 社会精英与政治参与
精彩书摘
腐败是个癌细胞官员腐败成风是导致晚清改革失败与清政权灭亡的重要原因之一。这种腐败现象，迅速削弱了政府对民众的向心力，堪称历代王朝覆亡前兆的典型。晚清的腐败问题既是传统专制政权痼疾的复发，又是因为政府现代化改革不完善带来的新问题，追根溯源是中国官本位社会发展的必然结果。这是一个值得探究的历史现象。
晚清政治十分腐败，首先是以捐纳为形式变现出来的卖官鬻爵的现象为最典型。
卖官一事，据史料记载，在我国历史上少说也有二千年之久了。
据史书记载，秦始皇时，就有纳粟一千石，拜爵一级的记录。
汉袭秦制，继续纳粟拜爵。
汉以后各代，关于卖官之事，同样史不绝书。
清入关主宰天下以后，虽然历朝都有禁止卖官鬻爵的上谕，然而持续到清朝灭亡，卖官一事事实上并未真正停止，实与清王朝存亡相终始。
从某种程度上讲，金钱与官职交易，可以视为是一种特殊的交易，买卖双方都具备了双重身份：在这场交易中，买方也具有卖方的身份，卖方也具有买方的身份。买者用钱买了官，有了将本求利的基础，就可能在此后的任职期内贪污腐败，一本万利；卖方卖去了政府要求官员之能成为官员的道德与法制的标准；卖去了官员应该遵守的规矩，卖去了官员应该承担的义务，卖去了官员从政良心和对国家的忠诚。既然，千里做官只为吃穿享乐，买方成交后，上任后尽管捞本赚足就是了，别的事情找政府，找皇帝去，本老爷就管不了那么多了。而政府作为卖方，虽然暂时得到了金钱，换得了财政危机的暂时缓和，却也因此收获了贪污成风的吏治，这是卖方与买方双方的利益和性质所决定的。
政府在出卖官职的同时，把政府的尊严、官场的廉洁与官员应该遵守的责任与义务全都折价变卖了。这种情况，朝廷也都心知肚明，可就是不愿意停止下来。
道光二十九年（1849年），道光皇帝在召见张集馨时，曾经说过：
“我最不放心的是捐班，他们素不读书，将本求利，廉之一字，诚有难言。”
张集馨问捐班既然不好，何以还准开捐？
道光皇帝拍手叹息曰：“无奈经费无所出，部臣既经奏准，伊等请训时，何能叫他不去，岂不是骗人吗？”[1]
晚清时期，国势日弱，国家财政十分困难。为了开辟财源，以卖官鬻爵为内容的捐例之风大开。卖官买官的结果，不仅造成国家的名器不尊，仕途拥塞，还造成了清王朝官员素质的严重下降、吏治的日趋腐败、民心的逐渐丧失，所有这一切，都大大加速了清政权衰亡的历史进程。
清代捐纳，创于康熙，备于雍、乾，嘉、道因袭之，咸、同以后则泛滥成灾。
19世纪的最初几年，白莲教大起义送走了康乾盛世，清王朝从此衰落下来。
到了道光时期，伴随着国库空虚以及接踵而来的鸦片输入、白银外流，清政府的财政发生了严重的危机。为了解决财政困难，清政府便开始把纳捐卖官作为主要的敛财渠道。从道光开始，历经咸丰、同治、光绪各朝，清政府把捐纳卖官之事发展到了一个新高峰。
道光末年，两粤用兵，军饷浩繁，各省争请捐输，遍设捐局。道光皇帝在位30年，年年都有卖官的记录。仅捐监一项，就收入白银3388万多两，每年平均收入100多万两。到咸丰时期，国家财政更加困难。外有因第二次鸦片战争失败而导致的巨额赔款，内有太平天国农民战争的巨大冲击，清政府的财政几乎处于崩溃的边缘。咸丰皇帝绝望之余，更把捐纳作为重要敛财门径提上重要的日程。同光时期，虽然国家财政有所好转，但卖官鬻爵情况较前更加严重。当时，捐纳是国家卖官的主要形式，主要有：捐实官、捐虚衔、捐封典、捐出身、捐贡监、捐分发指省、捐加级等等。虽然光绪五年（1879年）与光绪二十七年（1901年），清政府两次下诏，明令停止捐纳卖官行为，然因积重难返，诏谕行同具文，直至清朝灭亡，以捐纳为表现方式的卖官买官的行为实际上始终未能真正终止过。
晚清时期，等候候补职位的捐员多如牛毛。对于候补官之多，时人讥为“过江名士多于鲫”、“官吏多如蚁”。江南有句名言：“婊子多，驴子多，候补道多。”《官场现形记》说：“通天下十八省，大大小小候补官员总有好几万人。”
以江宁（今南京）为例，宣统末年，江宁的各种候补官数目是：道员三百余员，府、直隶州三百余员，州、县一千四百余员，佐贰杂职二千余员，共计四千余员。而江宁的官缺，合道、府、厅、州、县计之，总计才不满五十缺。二者比例为1/80。一班钻营之徒利用朝廷政治腐败的空隙，将卖官买官、聚敛搜刮发展到了巅峰。
史传，浙江山阴县人蒋渊如看到官场有利可图，若买到知县的官职，每年少则可捞得银子几千两，多则可达10万两。但他一时又拿不出那么多的本钱，于是便想出个与其他4人集资捐买的办法。蒋渊如出资最多得任县令，其余4人则分别担任刑名师爷、钱粮师爷或办事、守门的家丁，而所得赃款按集资多少分成。于是，5人通力合作，上下其手，贪赃枉法，年收入银子竟高达20多万两。3年后，蒋等虽以贪污罢官，但5人皆如愿以偿，满载而归。
以捐纳制度为特征的卖官鬻爵现象加剧了清王朝政治的进一步腐败，对晚清政治产生了十分严重而深刻的影响，主要表现在：
1、捐纳制度导致了晚清官吏素质和能力的严重下降，削弱了清王朝的实际统治能力。
李岳瑞在《春冰室野乘》一书中说：
“政界之变相，始于光绪辛卯、壬辰间，此后遂如丸走坂，不及平地不止矣。先是辇金鬻官者，必资望稍近，始敢为之。至是乃弛纲解弢，乳臭之子，汛埽之夫，但有兼金，俨然方面。群小之侧目于先帝，亦至是而愈甚。”
清朝前、中期，选拔官吏的渠道主要是通过科举制度的选拔考试，虽然也有捐纳卖官一途，但在官吏的选拔过程中尚不占主要地位。通过科举选拔出来的官吏，虽然大多都是埋头八股，不懂经济之道的仕子，但他们毕竟经过多年的传统文化熏陶，尚能知道礼义廉耻，讲究忠君报国，追求修身、齐家、治国、平天下。到了晚清时期，卖官和买官泛滥，通过捐纳、贿赂上来的官员，基本上都是一些平庸无能道德修养极低之辈，他们大都贪污、敛财、投机、钻营，很少去考虑如何去承担自己本职应尽的责任与义务。这样的官，很难谈其为官的素质和治理能力。对于这种情况，道光皇帝曾经有所察觉。
道光十六年（1836年），道光皇帝在召见翰林张集馨时说：
“捐班我总不放心，彼等将本求利，其心可知。科目未必无不肖，究竟礼义廉耻之心犹在，一拨便转。得人则地方蒙其福，失人则地方受其累。”[2]
但是，面对世风日下的晚清社会，平庸守成的道光皇帝又何能扭转乾坤，改变习气？
2、纳捐制度助长了晚清官场的贪污腐败之风。
在晚清官场，无钱什么事都办不成。
纳钱给国家只能捐到做官的资格，捐官者能否得到实缺，还要看所捐之人向所管官员的行贿程度。握有实权的官吏借此大贪特贪，聚敛无度。
同光时期，恭亲王的岳丈、协办大学士桂良刚刚就任直隶总督，便向下属官员大肆索贿巨金。一名姓卞的候补者向桂良行贿巨金，才得到了个署理冀州的官职，节日还要送银1000两，才能保住近一年的官位。桂良到永定河去视察工程，他的孙子跟他走上一趟，即收了当地官员之礼三万余两，苦苦度日的一名穷候补人员竟然为了得到实职也借钱送礼达五万余两白银。湖广总督官文被弹劾免职回京时，因银子太多，装运困难，就地开了9个当铺。没有实权的翰林们本应是无什么油水可捞，但清苦难耐，竟也琢磨出一种吃印结费的生财之道。因为清朝制度规定，凡外省在京考试、捐官者，必须有同乡京官出具盖有六部印的保证书为之担保，名谓印结。被保证人只有出钱贿赂才能得到印结，而印结费有时竟比买个知县的价钱还要高，这简直又是一种变相的卖官。捐纳泛滥所导致的恶果由此可见一斑。
到了清末，主持中央行政工作的庆亲王奕劻更是置朝廷与国家利益于不顾，财迷心窍，大肆接受贿赂，谁送给他的钱多，他就给谁的官大。以捐纳为出身、以军功而起家的地方实力派首领袁世凯正是看准了这一点，用巨金将他收买，从而将其私党遍布朝野，形成了“爪牙布于肘腋”“腹心置于朝列”局面，逐渐挖空了大清王朝的权力的墙角。捐纳导致的秕政恶果由此可见一斑。
3、捐纳制度卖掉了人心，卖掉了大清江山。
咸丰末年，冯桂芬就曾指出：
“近十年来捐途多而吏治坏，吏治坏而事变益亟，事变亟而度支益蹙，度支蹙而捐途益多，是以招乱之道也。”
卖官买官不仅降低了官吏的从政素质，造成了官场的混乱与腐败，更重要的是，由此导致的是人们对政府信任力的丧失。
陋规是晚清官场中无处不在的另一种腐败形式。
……
前言/序言
《文明的轨迹：早期王朝至帝国时代的中国社会变迁》 这是一部对中国早期社会形态进行深度梳理与多角度剖析的著作。本书不以政治制度的演变为核心叙事，而是聚焦于构成历史肌体的无数个体的生存状态、社会结构、经济活动以及文化信仰的流变，描绘出一幅幅生动而真实的早期中国生活画卷。作者力求通过扎实的史料考证和精妙的史学解读，打破传统线性叙事模式，呈现一个更加立体、 nuanced 的中国古代社会图景。 第一部分：洪荒时代的记忆与早期文明的萌芽 在本书的第一部分，我们暂且放下朝代更迭的宏大叙事，将目光投向那些更早、更模糊却又至关重要的时代。这里，“政治”的概念尚处于混沌初开的萌芽状态，与其说是制度，不如说是权力在氏族、部落以及早期聚落中的自然生成与运作。 生计的智慧：从采集渔猎到早期农业的转型。 本章并非简单罗列考古发现，而是深入探讨早期人类如何与自然搏斗，如何从对自然的被动适应转向主动改造。我们将审视早期农业技术（如石器、木器、早期犁的使用）的缓慢进步，以及这些技术革新如何深刻影响了人们的定居模式、食物来源和社群组织。例如，陶器的发明不仅是技术的飞跃，更意味着食物储存和烹饪方式的变革，这直接关系到人口的增长潜力和早期聚落的规模。我们将分析不同地区（如黄河流域、长江流域）农业发展的异同，以及这些差异如何孕育出早期文明的多元性。 社群的纽带：氏族、部落与早期聚落的组织形态。 在缺乏强大国家机器的时代，氏族和部落是人们最基本的社会组织单位。本章将考察这些组织如何在血缘、地缘、祭祀等多种纽带的维系下运作。我们将分析早期社会中“长老”、“首领”等角色的权力来源，以及这些权力如何通过协商、仪式和早期形式的规则来体现。例如，对于早期墓葬的研究，可以揭示出社会分层的早期迹象，例如随葬品的差异，暗示了某些个体在社群中的特殊地位，尽管这种地位尚未固化为世袭的贵族阶层。我们还将探讨早期聚落的空间布局、公共区域的设置，以及这些物理空间如何反映了社群成员间的互动模式和价值取向。 信仰的基石：祖先崇拜、自然神灵与早期宗教仪式。 宗教信仰是早期社会精神生活的核心。本章将着重研究当时人们的宇宙观、生死观，以及这些观念如何体现在他们的祭祀活动和宗教象征中。我们将考察龙、凤、日、月等自然崇拜的起源，以及祖先崇拜如何在维系宗族联系、确立社会秩序方面发挥作用。例如，通过对甲骨文、青铜器铭文等早期文字材料的解读，我们可以窥探早期占卜、祭祀活动的具体内容，以及这些活动如何与社会生产、部落冲突等实际生活紧密相连。我们还将分析早期神话传说中的英雄人物和创世故事，这些故事如何塑造了早期民族的自我认知和文化认同。 第二部分：物质世界的繁荣与早期社会经济的脉络 早期中国并非总是贫瘠的，在漫长的历史进程中，农业、手工业和商业活动已经悄然展开，构成了社会赖以生存和发展的基础。本部分将细致考察这些经济活动的具体形态，以及它们如何塑造了社会结构和人们的生活方式。 农耕的节奏：从“刀耕火种”到“井田”雏形。 本章将深入剖析早期农业生产的工具、技术、耕作方式及其演变。我们将考察早期灌溉系统的发展，以及这些水利工程如何对农业生产的稳定性和规模产生影响。例如，对早期农具（如石犁、铜犁）的分析，可以揭示出农业生产效率的提升。我们还会探讨早期土地制度的萌芽，例如对“贡”、“助”、“职”等早期赋役制度的梳理，虽然这些制度的细节模糊，但它们反映了早期社会如何组织劳动力进行大规模生产，以及如何进行资源分配。对于“井田制”的讨论，并非将其视为一个成熟的政治制度，而是作为一种理想化的土地分配与耕作模式的早期猜想，分析其背后可能存在的社会经济理念。 巧匠的智慧：青铜、玉器与早期手工业的辉煌。 早期中国在手工业，尤其是青铜铸造和玉器制作方面，展现出了令人惊叹的技艺。本章将聚焦于这些精美器物的制作过程、原材料的来源以及它们在社会中的功能。我们将分析不同时期、不同地域的青铜器和玉器的风格差异，以及这些差异如何折射出不同文化群体的技术水平和审美趣味。例如，对殷墟出土的青铜礼器和兵器的研究，不仅展示了高超的铸造技术，也揭示了其在祭祀、战争和权力象征中的重要地位。玉器则更多地体现了早期社会的审美追求、宗教观念和贵族阶层的身份象征。 市井的喧嚣：早期贸易的萌芽与流通的网络。 尽管早期商业活动不像后世那般发达，但我们不能忽视其存在的痕迹。本章将考察早期社会中的商品交换、物物交换以及早期货币（如海贝）的流通。我们将分析早期集市的形态、贸易的范围以及商人的社会角色。例如，通过对出土文物（如来自遥远地区的物品）的分析，我们可以推测出早期贸易路线和交流范围。我们将探讨早期的交通方式（如舟车）以及其对贸易发展的限制与促进作用。虽然“商业”的概念在早期与“交换”、“互助”的界限模糊，但其背后已存在着满足不同群体需求的社会经济动力。 第三部分：精神世界的探索与早期文化的多元形态 除了物质生活，早期中国人的精神世界同样丰富多彩。本部分将深入探究当时的思想、文学、艺术以及教育的早期形态，勾勒出中华文明的精神底色。 思想的火花：先秦诸子的智慧与早期哲学观念。 在学术争鸣的时代，先秦诸子百家涌现，他们的思想深刻影响了后世。本章将不再将他们视为政治家或制度设计者，而是从思想家的角度，审视他们对宇宙、人生、社会等基本问题的思考。我们将分析儒家、道家、墨家、法家等主要学派的核心观念，以及这些观念在当时的社会背景下产生的共鸣与碰撞。例如，孔子关于“仁”的阐述，并非仅仅是政治伦理，更是对人际关系和社会和谐的深刻洞见。老子关于“道”的思考，超越了具体政治，是对宇宙运行规律的哲学探索。我们将探讨这些思想如何影响了知识分子的生活方式、价值取向以及对世界的认知。 文字的魅力：早期文学的萌芽与诗歌的表达。 诗歌是最能直接反映个体情感和社会风貌的文学形式。本章将聚焦于《诗经》等早期文学作品，分析其内容、形式以及所反映的社会生活。我们将考察早期诗歌的创作背景、演唱场合以及其在民间与贵族阶层中的流传。例如，《诗经》中的“风”篇，生动地描绘了各地的风俗人情、男女情爱以及劳动生活，为我们提供了宝贵的历史资料。我们还将分析早期散文、史书的雏形，以及它们如何在记录历史、传承知识方面发挥作用。 艺术的韵律：早期音乐、舞蹈与美术的传承。 音乐、舞蹈和美术是早期社会重要的娱乐、祭祀和表达方式。本章将探讨早期乐器（如钟、磬、瑟）、舞蹈形式以及绘画、雕塑等美术活动的特点。我们将分析这些艺术形式与宗教仪式、社会活动的关系，以及它们如何体现了当时的审美观念和艺术成就。例如，对早期墓葬壁画和雕塑的解读，可以揭示出当时人们对神灵、动物、日常生活场景的描绘，以及其独特的艺术风格。音乐和舞蹈在祭祀活动中扮演着重要的角色，通过模仿自然、表达敬意，将人们的精神世界与超自然力量联系起来。 结语：文明的积淀与历史的延展 本书的每一部分，都力图通过对具体生活细节的还原，对社会经济活动的梳理，对精神文化形态的挖掘，来展现早期中国社会的多样性与复杂性。我们回避了宏大的政治变革叙事，而是将目光投向了构成历史长河的涓涓细流。从采集渔猎到早期农业的转型，从氏族部落到早期聚落的组织，从祖先崇拜到多元信仰的形成，从粗砺的石器到精美的青铜玉器，从物物交换到早期贸易的萌芽，从朴素的先民歌谣到诸子百家的思想火花……这一切，共同构成了中华文明最初的基石，为后世更为宏大的历史画卷奠定了深厚的物质与精神底蕴。本书希望通过这种“由表及里，由微见著”的视角，让读者看到一个更加鲜活、更具生命力的早期中国。
用户评价
评分
这本书确实像一场思想的盛宴，内容丰富得让人目不暇接。我尤其喜欢作者对中国古代王朝更迭的梳理，不仅仅是简单的时间线罗列，而是深入探讨了导致王朝兴衰的深层原因。从汉武帝时期的大一统到唐宋的繁荣与转折，再到明清的集权与僵化，每一页都充满了历史的厚重感。作者并没有回避那些复杂而敏感的政治斗争，比如明朝的党争，或是清初的满汉矛盾，而是以一种相对客观的态度去呈现，让我们看到了历史人物的挣扎与抉择，以及这些抉择对中国政治格局产生的长远影响。书中对于制度演变的分析也相当精彩，从分封制到郡县制，再到后来的丞相制度的演变，再到内阁和军机处的设立，每一个制度的变迁都与当时的社会经济和权力结构紧密相连，这让我对中国政治制度的形成有了更深刻的理解。读这本书，感觉自己就像穿越回了历史的长河，亲眼见证了那些波澜壮阔的变革，也引发了我对当下政治的一些思考。
评分我必须说，这本书的视角是相当独特的，它没有落入宏大叙事的窠臼，而是聚焦于一些看似微不足道的细节，却往往能揭示出中国政治的本质。比如，作者在分析明代官员的升迁机制时，详细描述了科举制度的运作，以及士大夫阶层如何在这种制度下形成自己的政治生态。这种细致入微的描绘，让我看到了那些抽象的政治概念背后，是由一个个鲜活的个体、一套套复杂的规则构成的。书中还穿插了许多关于地方治理的案例，比如在某个朝代，中央政府是如何通过派遣官员、制定规章来控制地方的，以及地方官员如何利用各种手段来规避或适应中央的政策。这些案例的引入，极大地丰富了我对中国政治运作的认识，让我明白政治并非只是朝堂上的尔虞我诈，更是渗透到社会各个层面的复杂互动。作者的文字功底也很扎实，虽然是在探讨政治史，但读起来并不枯燥，反而充满了故事性，让人读完后意犹未尽。
评分坦白讲，我一开始拿到这本书时，并没有抱太大的期望，以为会是一本枯燥的说教。然而，读了几章之后，我完全被这本书的魅力所折服。作者的叙述方式非常灵活，时而如史官般严谨，时而如说书人般生动。我特别喜欢书中关于重大历史事件的分析，比如“靖难之役”和“鸦片战争”，作者不仅仅是陈述事件的经过，更重要的是深入剖析了这些事件背后的政治决策、权力博弈以及社会动因。他提出的观点常常能引发我的思考，甚至颠覆了我过去的一些固有认知。书中对于历史人物的塑造也相当立体，不是简单的脸谱化，而是展现了他们的复杂性，以及他们在历史洪流中的无奈与挣扎。读这本书，仿佛在和那些古人对话，感受他们的智慧与局限。
评分这本书给我的最大感受是，它提供了一个理解中国政治的“钥匙”。很多时候，我们对于某些历史事件或者政治现象感到困惑，可能是因为缺乏一个清晰的框架。这本书恰恰为我们搭建了一个这样的框架，它从宏观的历史进程入手，然后层层深入，剖析了不同时期政治权力如何分配、如何运作，以及这些运作背后所蕴含的权力逻辑。我尤其欣赏作者在分析不同朝代政治特点时，所采用的对比和类比手法，这使得各个朝代的政治脉络更加清晰。例如，在谈到清朝的政治体制时，作者会将其与之前的明朝进行比较，指出其继承性与创新性，从而帮助读者更好地理解其独特性。书中对于中国古代政治思想的梳理也让我印象深刻，从儒家到法家，再到一些被边缘化的学说，作者都给予了恰当的介绍，并阐述了它们在中国政治实践中的作用。这让我认识到，政治不仅仅是权力游戏，更是思想观念的博弈。
评分这本书无疑是一部深入浅出的中国政治史入门读物，但它绝非停留在“入门”层面。作者以其深厚的学术功底和独到的见解，带领读者穿越了数千年的历史长河，审视了中国政治的演变轨迹。我尤其欣赏作者在处理一些复杂和敏感的政治议题时，所表现出的理性与克制。他没有刻意去煽情，也没有回避争议，而是力求呈现一个相对客观和全面的历史图景。书中对中国古代国家形态的分析，以及对中央与地方、君权与相权之间关系的演变，都有着深刻的洞察。尤其是在讨论明清时期政治走向时，作者提出的观点非常有启发性，让我对中国近代史的开端有了更清晰的认识。这本书不仅仅是一本历史书，更是一面镜子，映照出中国政治发展的规律与教训，也引发了我对当下社会政治现象的深刻反思。
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