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鳳凰網文化頻道 編

圖書標籤:

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• 個人發展
• 認知提升
• 情緒管理
• 幸福感
• 內省

齣版社： 作傢齣版社

ISBN：9787506379106

版次：1

商品編碼：11750214

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-08-01

用紙：輕型紙

頁數：376

字數：298000

産品特色

編輯推薦

　　鳳凰網文化頻道主編 陣容強大的文化大v的文藝評論集

內容簡介

　　“洞見”是鳳凰網文化頻道下屬一個欄目，主推文化評論和訪談，《洞見：不鬧革命的文化批評》正是該欄目的精彩文化評論訪談閤集。所選文章多觀點獨特，文風犀利又兼具情懷，有不錯的思想性和可讀性。

目錄

文學常道
2／張 杭 重估海子：天纔的“未完成式”與後來者的退卻
6／鬍赳赳 《 天南 》停刊：不必哀嘆文學衰落
10／楊 波 再評王朔：把憤世嫉俗流於世俗
14／周 弦 從安妮寶貝到慶山：美麗童話還是殘酷現實
19／柳鳴九 莫迪亞諾的文學密碼：現代人自我泯滅的悲情寓言
30／董 曉 重讀《 靜靜的頓河 》：身份復雜的“紅色經典”
34／楊 黎 再讀《 金瓶梅 》：節欲“外衣”下的尷尬之書
39／馬未都 老規矩
42／葉 開 多米諾唐朝
47／馬小鹽 用進步雞湯拯救母語
51／馬小鹽 “歐芹”昆德拉：被誤解的反極權作傢
56／徐鵬遠 民國真是文青的黃金時代嗎？
62／曹 寇 中國“鬼故事”：在鏡中照見自己的荒誕
65／石一楓 馬爾剋斯：終其一生為被壓迫的人寫作
69／張 杭 貝剋特去世二十五周年：誰成瞭等待戈多的一代人？
73／路 見 《 五十度灰 》撬起世界荷爾濛的版圖
77／西川等 喧嘩與騷動：中國眾詩人如何評價餘秀華？
86／張光昕 詩人張棗逝世五周年祭：這必死的“測量員”
社會鏡鑒
94／廖 廖 中國式“尋根”為何失敗？
99／昆 鳥 廣場的淪陷與大媽的崛起
101／王曉漁 於丹式“心靈雞湯”考：中國特色普世價值
105／越 眾 當下語文是“無情感教學”培養齣自私麻木的一代
110／餘世存 “示眾”文化：強權遊戲催生冷血看客
115／王學泰 探究“水滸式暴力”：遊民造反隻因沒有齣路
120／葉 開 文化強國夢和21世紀“臭老九”
125／馬小鹽 韓寒與郭敬明：時代寵兒的兩張臉
131／硃大可 當代中國離文化繁榮有多遠？
135／易小荷 足球解說員：講故事、贊美詩與喪傢狗
139／許子東 “童子尿”背後是兩地群體的精神宣泄
145／徐鵬遠 《 蝸牛 》進小學教材：被勵誌掩蓋的童趣
149／黎宛冰 中國兩性浮世繪：女敬錢，男敬色？
155／馬小鹽 批評柴靜的尺度：中國特色的道德指控何時休？
思想焰火
162／硃 白 加繆：他所洞察的“荒謬”恰似我們的當下
165／解璽璋 廣場舞與公民文化：“公民自治”是個好東西
168／硃大可 銀針與手術刀的缺失：中國文化批評的反常暮色
173／許子東 評習近平“剜爛蘋果”論：復興文藝先要敢於批評
185／硃 白 從習近平喜讀托爾斯泰看精神和道德在中國的地位
189／許子東 索契開幕式的政治學：從蘇聯紅到現代色
194／石一楓 為什麼我們總在遺忘“他人的痛苦”？
文藝癥候
198／汪海林 演員直接為角色改颱詞屬於“跳大神”
202／蘭 波 中國電影：莊稼不敵毒品
207／孫孟晉 Lou Reed：在道德邊緣挖掘主流世界拒絕的內容
212／皮 三 喜羊羊的“粗俗暴力”不是道德問題是分級問題
218／時間之葬 字幕高牆：中國影迷的尷尬與恐懼
225／呂彥妮 中國戲劇：東風不敵西風
229／許子東 “士人”高倉健喚起中國人的道德舊夢
236／徐鵬遠 “郭·吉訶德”：存活在假想敵中的郭德綱
242／徐鵬遠 藝謀歸來，焉識丟瞭
249／徐鵬遠 《 爸爸去哪兒 》：一場與寶貝無關的成人麻醉遊戲
252／黎宛冰 我們都和周星馳不熟？
257／曹 寇 《 舌尖上的中國 》第二季：從飢餓史到謳歌牙神
260／關中阿福 黑貓警長三十歲：國産老動畫之殤
267／張慧瑜 “任性”薑文：紅色老男孩的戲仿革命之路
275／侯 磊 袁闊成謝幕 評書尚待下迴
283／葛 璐 羊年春晚變形記：反腐錯位 三俗不休
290／鬍 濤 再見竇唯，我們都活著轉瞭世
297／徐鵬遠 香港人徐剋不懂共産黨員楊子榮的心
302／徐鵬遠 文青的李健，還是大眾的李健？

精彩書摘

　　重估海子：
　　天纔的“未完成式”與後來者的退卻
　　導語：海子已經死瞭二十五年，從那一天到現在，足以成長起一代詩人，每年的這一天，我們都在紀念，如何看待海子似乎成瞭一個如何看待當代詩歌的問題，於是很多人對於詩歌的概念還僅止於海子，這是否是一個正確的常識？
　　作為一個曾經熱愛過海子，熱愛過海子寫下的麥子、土地、風的“80後”詩人張杭錶示：某種程度上，海子是單一的天纔，開啓瞭現代漢語音樂性的真正自覺，繁衍著一個因個人化而無限豐富的語調和音樂世界。而如何超越海子，這件事還沒有完成。
　　對於不同的人而言，海子的意味是不同的。不僅公眾，就是在文化界、文學界，有很多人對於當代詩歌的概念，還僅止於海子。當代最好的詩人是海子，這是否是一個正確的常識？
　　對於上世紀80、90年代，那個還提供詩人齣道機會的時代，齣道的詩人，無論學院派還是其他，在他們的演講中，還帶著對海子博物館似的敬意。而對於“80後”“90後”寫詩者，海子不再被提起，被迴避或是被忽略。海子是最早的習作期記憶，海子是一個缺乏現時代復雜性的詩人，海子是誰？“我其實並沒有讀過海子。”海子已經死瞭二十五年。從他死到現在，足以成長起一代詩人。每年的這一天，在豆瓣、微博上湧現而無從細讀無從分辨的“90後”詩人，他們都是在海子死後纔齣生的。必須看到詩的世界早就變瞭。對於每個人，如何看待海子，在一定程度上是如何看待當代詩歌的問題。
　　俗氣的不能再俗氣的論調是詩歌已死，無知的不能再無知的看法是現代漢語詩不行。實際上，每個時代的詩人都在對現代漢語詩的纍積、成長、建構做著貢獻。
　　七月派帶來不純的世界和純詩的人格，九葉派帶來分析時代和社會的方法，朦朧詩於中國正如象徵主義和阿剋梅派於俄羅斯。海子的貢獻是什麼？於今日他的價值何在？從詩歌本體而言，最重要的一點是，海子開啓瞭現代漢語音樂性的真正自覺。到瞭海子，現代漢語詩纔在音樂性這個麵嚮達到瞭較高的“完成度”。同時作為一種啓迪和標準，這種自覺對於後來的、我們這一代詩人成為必要，並因此繁衍著一個因個人化而無限豐富的語調和聲音的世界。這是前所未有的。
　　就詩歌本體的外圍來看，一個最淺層的現象是，大學生詩歌寫作。海子的成功維持瞭一種校園對於詩歌的熱情，其人其事其詩激發瞭很多大學生的寫詩衝動，讓校園成為最初保證詩歌不死的堡壘，成為年輕詩人的必經之地。由此形成瞭北大和上海諸高校這兩個被自身運作所強化的營地。細想其實這跟海子也沒什麼關係。教育普及，大學普及，你們這些詩人中的多數不從大學裏來，還能從哪裏來？仔細往內裏觀察，卻看到瞭一條由海子、駱一禾、戈麥這些詩人之死所界定齣的繞道之路。
　　新世紀初年，大學BBS興起，這種打破時空界限的場所，為大學詩歌帶來瞭新一輪繁榮的開始。那段時期，曾流行過“海子體”，滿眼麥子、土地、風。空洞的意象。寫詩變得容易，也成為一種投機。任何天纔的纔華隻屬於天纔。不久，海子的史詩理想與抒情短詩的範式，造就瞭某種新的神話寫作，大鵬及各種自編神獸，古今之穿越，代之以海子“全無全有”的極端意誌，是精巧和遊戲感。混雜其間，有個性的詩人繼承瞭前述音樂性的自覺，尋找屬於自己的獨特變異，而真正的當代性在於他們的虛無感。
　　海子風颳過，“像海子”又成為要求更高的寫詩者們所鄙夷，所擺脫的。海子也連同被拋棄，唯一留下來的是語言的標杆。在翻譯詩的大量閱讀和外語能力提高之下，視野擴展瞭，更晚的寫作者們有瞭新的榜樣，那些“學成者”將之推廣，他們（這些榜樣）便是布羅茨基、米沃什之類西方當代大師。他們是新批評之後綜閤而熟巧的一代詩人，他們的優異之處在於綜閤。之所以轉而學之，意味著漢語的新一代嚴肅、自覺的詩歌寫作者，為超越海子所走齣的道路漸趨清晰，即：無限個人化具象化的形象、細微的感官反應、社會生活的日常場景、新批評思辨似的夾敘夾議、剋製於言說的抒情、書麵的整飭的語言、有規律的音樂性。所有這些體現為一種客觀的、反思性的、對局限報以認同的、學術式精耕細作的樣貌。
　　為什麼我們選擇瞭這樣一條突破之路？我曾談過一種分類：有兩種天纔，單一的天纔和較全麵的天纔。安德烈耶夫、特拉剋爾、洛爾迦、策蘭是前者，沃倫、布羅茨基、沃爾科特、托爾斯泰是後者。等等。
　　海子是單一的天纔，他在他的內嚮和精神的麵嚮，在自身語言即興和音樂性的麵嚮做到瞭極緻。然而，他既沒有完成現代漢語誕生偉大詩人這一曆代願景，也沒有發展齣有效的詩歌的方法錶達更大範圍的時代和社會生活、我們當下的種種處境。因而在海子極緻的麵嚮，後來的詩人退卻、繞開瞭，退卻自有彆的社會原因，但詩人們確是在他的空缺之地尋求。
　　一種綜閤而整飭的風格，同樣造就瞭大量缺乏足夠區分度的詩和寫詩者。我看詩，時常期待一些突然的東西，認為亟須新穎的東西，歸根結底是個性的東西。在這一點上，有必要重看海子，重新發現從他那兒丟失瞭什麼。
　　綜閤的嘗試、錶達復雜問題的方法，在“80後”“90後”詩人那裏還沒看到太多有效的實踐。有人問我，你怎麼看待海子？我說，當下的寫詩早已不是海子可以代錶和概括的，任何人不能僅僅知道海子，而我們應該超越海子，這件事情還沒有完成。
　　再見竇唯，我們都活著轉瞭世
　　導語：一張昔日著名搖滾歌手竇唯的地鐵中年照引發瞭一場網絡熱潮，更將各路文藝中青年轟炸齣地錶。有人感嘆時光殘忍、浪子老去、滿滿的都是迴憶；有人心生憐憫、哀嘆落魄、惋惜中帶著嫌棄。當然各條新聞標題還不忘在竇唯的名字前加上“王菲前前夫”這樣的定語。評論人鬍濤認為，無論憐憫還是幸災樂禍的人，都同時一起被時間改變著。在這個資本收買一切的環境裏，老炮們幾乎無一不在大眾文化的浪潮中參與著演齣，他們都僞裝起憤怒，與時代共謀，因為真正憤怒者是不上颱麵的。而竇唯是選擇不動心的精神生活服膺者，他當然不符閤大眾娛樂化、快樂化、可量化的標準，大眾是害怕做成功學意義上的失敗者的。也許在對竇唯的長籲短嘆中，看到的是我們自己無法選擇的人生。
　　……

前言/序言

好的，這是一份關於一本名為《寰宇星圖》的圖書簡介，完全不涉及《洞見》的內容，力求細節豐富，自然流暢。 --- 《寰宇星圖：失落文明的觀測與重構》 作者： 艾薩剋·維特魯威 齣版社： 恒星紀元齣版社 頁數： 988頁（精裝典藏版） 內容提要 《寰宇星圖》並非一本傳統的曆史編纂或天文學教科書，它是一部宏大而細膩的考古學、社會學與宇宙哲學交織的史詩。本書的核心在於對“特拉星係邊緣”文明遺跡的係統性發掘、解讀與理論重構。維特魯威教授以其跨越半個世紀的田野調查經驗，帶領讀者穿越蟲洞迷霧，深入那些被主流宇宙史學界長期忽略的黑暗地帶，試圖揭示一個關於宇宙生命周期、文明興衰的顛覆性圖景。 本書分為上下兩捲，邏輯嚴密，論證層層遞進。上捲聚焦於“遺物本體的語境化分析”，下捲則側重於“理論模型構建與未來啓示”。 上捲：殘骸的低語與語境重建 第一部：寂靜之地的勘測 維特魯威教授首先將讀者帶入“西拉剋斯環帶”，一個由數十個被中子星引力潮汐撕裂的行星碎片構成的危險區域。他詳盡記錄瞭首次對編號為X-742的“靜默之塔”的勘測過程。這座塔高聳入雲，其材質的晶體結構顯示齣超越已知物理極限的耐久性。不同於以往的“光速掃描”方法，本書強調瞭“情感共振探測法”的應用——通過捕捉環境中殘留的微弱能量波動，重建其生前社會的情緒頻譜。 核心發現： 對X-742塔基發現的“記憶核心”的初步破譯。這些核心並非數據存儲單元，而是通過生物電信號直接記錄的群體意識片段。這些片段揭示瞭該文明在技術巔峰時期，已然麵臨一種難以言喻的“存在性疲勞”。 第二部：符號學的迷宮 本書的精華之一，是對失落文明所使用的“幾何-律動”文字係統的深度解析。這種文字係統不依賴於綫性敘事，而是通過復雜的空間幾何排列和特定的頻率振動來傳遞信息。維特魯威摒棄瞭早期的“符號對應論”，轉而提齣“結構關係論”。 他詳細分析瞭“大分裂時期”的壁畫殘片，這些殘片描繪瞭從星係中心嚮外遷移的史詩級事件。通過對壁畫中光綫摺射角度的計算，他推斷齣該文明的創世神話與他們對“絕對零點”的理解存在直接關聯。例如，一個反復齣現的“九維螺鏇體”符號，並非宗教圖騰，而是他們對維度坍縮時間點的精確預測標記。 第三部：生態圈的悖論 針對“特拉邊緣”氣候的極端變化，維特魯威考察瞭那些半掩埋於冰層之下的生物圈遺址。他發現，這個文明並非死於資源枯竭或外部入侵，而是死於“完美自洽”的內部循環。他們的生命維持係統達到瞭極高的效率，以至於完全消除瞭隨機性和不可預測性。 書中收錄瞭大量的生態模型分析，論證瞭這種“絕對有序”的係統如何最終導緻瞭遺傳多樣性的喪失，並使其對任何微小的外部乾擾都變得異常脆弱。他引入瞭“熵增的審美抵抗”這一概念，探討瞭藝術和不完美在文明存續中的隱秘作用。 下捲：重構與展望 第四部：社會結構的鏡像 在對大量遺留的“生活區穹頂”進行發掘後，維特魯威開始重構該文明的社會結構。令人震驚的是，這個高度發達的社會似乎沒有明確的等級製度或統治者。取而代之的是一個基於“知識共享帶寬”的鬆散聯盟。 他詳細描述瞭“迴音室”的結構——這是一個被設計用來對任何新提齣的理論進行多角度、無偏見辯論的公共空間。通過重建迴音室的聲學模型，可以推斷齣不同觀點在其中激發的復雜互動模式。本書認為，正是這種對異議的製度化保護，使得該文明得以在漫長的歲月中維持穩定，但也正是這種對衝突的“過度管理”，消磨瞭其進化的動力。 第五部：哲學深淵與時間觀 本書的哲學部分尤為深刻。失落文明留下瞭一種獨特的“多重時間感知模型”。他們不認為時間是綫性的河流，而是相互嵌套的、具有不同振動頻率的“時間層”。 維特魯威引用瞭從遺址中提取的“哲人殘捲”——一種由懸浮的粒子構成的、需要特定腦波頻率纔能閱讀的文本。這些文本探討瞭“瞬間永恒”的悖論：如何在一個無限拉長的瞬間中體驗完整的生命周期。這種時間觀解釋瞭他們為何能夠進行跨越數萬年的宏大工程，同時也暗示瞭他們最終放棄瞭對“未來”的積極期望，轉而沉浸在對“當下結構”的無限精修之中。 第六部：星圖的意義與人類的警示 最後一部分，維特魯威將目光投嚮我們自身。他認為，《寰宇星圖》並非一個關於遙遠星係的故事，而是一個關於“任何高階文明的必然趨勢”的警示錄。 他提齣瞭“卡爾丹悖論”的修正版：一個文明的技術越是能夠消除外部威脅，其內部的哲學睏境就越發緻命。本書結尾部分，是對人類當前麵臨的知識爆炸與信息冗餘的深刻反思。維特魯威呼籲，與其盲目追求信息的最大化，不如學會如何有效地“遺忘”和“過濾”，以便重新聚焦於那些真正具有“存在價值”的結構性問題。 《寰宇星圖》以其嚴謹的實證精神和超凡的想象力，為讀者繪製瞭一幅關於文明興衰的深邃畫捲，迫使我們重新審視我們自身在宇宙中的位置與使命。這是一部值得所有探索者和思考者反復研讀的裏程碑式著作。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《黎明前的鍾聲》是一次關於想象力邊界的拓展之旅。這本書構建瞭一個極具原創性的社會體係和技術設定，其復雜程度令人嘆為觀止，但所有的設定都服務於故事本身，沒有齣現任何為瞭炫技而生硬插入的元素。作者對於細節的考究達到瞭令人發指的地步，無論是那個失落文明的祭祀儀式，還是未來城市中微小的日常物件描述，都顯得那麼真實可信，仿佛作者是這個世界的“親曆者”。我尤其欣賞作者對權力結構和階級固化的批判，這種對社會現實的深刻反思，使得作品具有瞭超越類型小說的深度。文字的畫麵感極強，讀到某些場景時，我甚至能“聞到”空氣中的氣味、“觸摸”到物件的質感。這本書的魅力在於，它在提供極緻的娛樂性的同時，也成功地提齣瞭許多令人深思的社會命題，讀完後感覺自己的思維都被拓寬瞭好幾個度。

評分☆☆☆☆☆

《星辰的低語》這本書，給我的感覺就像是走進瞭一座宏偉的、布滿瞭古老秘密的圖書館。作者構建的世界觀極其龐大，那種史詩般的敘事感讓人情不自禁地沉浸其中，仿佛親眼目睹著文明的興衰與英雄的誕生。書中對於角色心理深度的挖掘尤為齣色，那些復雜的人性掙紮，關於忠誠、背叛、犧牲與救贖的探討，都處理得極其細膩和到位。我尤其喜歡其中對於“命運”與“自由意誌”的辯證關係的處理，每一次重大轉摺都像是精心計算過的棋局，讓人在為角色捏一把汗的同時，也忍不住思考自己的人生軌跡。故事節奏的把握恰到好處，高潮迭起卻不顯得倉促，留白之處又引人遐想。讀完閤上書本的那一刻，腦海中揮之不去的是那些生動的麵孔和波瀾壯闊的場景，它不僅僅是一部小說，更像是一次精神上的遠徵。這本書的語言風格華麗而精準，每一個詞語都像精心打磨過的寶石，閃耀著獨特的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這部作品最引人注目的是其令人心碎的情感深度。它不是那種直白地傾訴愛恨情仇的作品，而是將復雜的情感隱藏在極其剋製的語言和人物的微小舉動之下。通過大量的內心獨白和未盡之言，作者成功地塑造瞭一群有血有肉、充滿矛盾的靈魂。我被那些角色之間復雜糾纏的羈絆深深打動，那種跨越瞭時間、空間甚至物種界限的連接，細膩而又強大，讓人在感動的淚水中反思自己對待親密關係的方式。書中處理“失去”和“遺忘”的主題尤其齣色，它沒有試圖給齣廉價的安慰，而是坦然地展示瞭創傷的長期影響，以及個體如何帶著傷口繼續前行。這本書的文學性非常高，語言充滿詩意，即使是描述最痛苦的時刻，也保持著一種近乎古典的美感。我強烈推薦給那些追求細膩情感錶達和深刻人性洞察的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計簡直是鬼斧神工般的精妙。初看之下，故事綫索似乎錯綜復雜，人物關係盤根錯節，讓人擔心會迷失方嚮，但隨著閱讀的深入，你會發現所有看似散亂的綫頭，最終都收束於一個令人拍案叫絕的中心主題。作者非常擅長運用多重敘事視角，從不同人物的眼中摺射齣同一事件的不同側麵，這種手法極大地增強瞭故事的立體感和真實性。我常常被那種抽絲剝繭般的解謎過程所吸引，仿佛自己也成瞭一名偵探，試圖拼湊齣完整的真相。特彆值得稱贊的是，作者在描繪那些宏大戰爭場麵時，並沒有陷入單純的場麵堆砌，而是巧妙地將個體的恐懼、勇氣與曆史洪流結閤起來，讓讀者在感受震撼的同時，也能體會到普通人在巨大曆史背景下的渺小與偉大。這本書的後勁很足，很多細節需要迴味，而且它的哲學思辨性也相當高，遠超一般消遣讀物的水準。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌握得極其老道，就像一個經驗豐富的交響樂指揮傢在掌控著樂章的起伏。開篇鋪陳緩慢，營造齣一種神秘而壓抑的氛圍，讓你如同站在暴風雨來臨前的海邊，屏息以待。隨後，情節如山洪爆發般一瀉韆裏，緊湊的對話和高速的動作場麵讓人幾乎喘不過氣來。最絕妙的是，作者懂得在緊張的劇情間隙插入那些寜靜、富含哲理的內心獨白或自然景色的描摹，這種張弛有度的處理，使得閱讀體驗非常流暢舒適，既有刺激感，又不失人文關懷。我個人對書中對“時間”概念的探討特彆感興趣，作者似乎在探討時間的相對性，以及記憶如何扭麯和重塑我們對現實的認知。總的來說，這是一部結構嚴謹、情感飽滿的作品，非常適閤那些喜歡沉浸式閱讀體驗的讀者。

評分☆☆☆☆☆

好，是正版書！

評分☆☆☆☆☆

東西挺好，快遞也算快，感覺書有點輕！

評分☆☆☆☆☆

東西挺好的，價格實惠，值得一試。值得買

評分☆☆☆☆☆

文化是思考的，也是批判的。看看啦

評分☆☆☆☆☆

好書，名傢薈萃，贊一個

評分☆☆☆☆☆

知識無法用價格來衡量，應該不錯吧！

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買書，一如既往的好。物流簡直是神速！

評分☆☆☆☆☆

文章挺深刻的，涉及的麵比較廣，封麵設計也很用心。

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈還好還好好