具体描述
编辑推荐
“2015 中国好书”
■呈现和诠释“大国工匠精神”的好读物
一本全历史跨度，立体多面展现大师顾景舟的文学作品
了解紫砂文化、了解中国文化的珍贵窗口
史料详实 考证严密 数百幅珍贵插图
内容简介
本书对顾景舟制壶特点、工艺秘籍，有细致阐述；对他如何悉心培育徒弟、学生，有生动叙写；如何重视制壶工具、如何制作工具、工具在制壶中的作用，对泥料的独特认识，如何通过印章来管理自己的作品，娓娓道来；以较多细节展示他在紫砂古器鉴定上的不凡功力。
配以100余幅顾景舟各个历史时期的生活图片，以及100多幅各个时期的经典作品图片；许多图片由其家属、友人珍藏提供，属于首次披露；顾景舟老友、国学泰斗冯其庸为该书题写书名，见于内封；该书装帧设计精美别致，分平装与精装两种；精装本配有两枚精美的藏书票，具有一定收藏价值。
顾景舟（1915-1996），是历代紫砂陶艺名家中名号zui多的一位。18岁拜名师学艺。三十年代后期至上海制壶仿古。五十年代被江苏省政府任命为技术辅导，带徒徐汉棠、高海庚、李昌鸿、沈遽华、束凤英、吴群祥等人。顾景舟在壶艺上的成就极高，技巧精湛，且取材甚广。可说是近代陶艺家中有成就的一位，所享的声誉可媲美明代的时大彬，世称“一代宗师”。一生三次参加全国工艺美术代表大会，在港、澳、台、东南亚影响特大，被海内外誉为“壶艺泰斗”，作品为海内外各大博物馆、文物馆收藏。
作者简介
徐风，中国作家协会会员、一级作家、紫砂文化学者。有长篇小说、散文随笔、文学传记等著述十五种，四百余万字。重要作品屡被《小说选刊》《小说月报》《读者》《散文选刊》转载，或被改编为影视剧。近年致力于紫砂题材的文学书写，被誉为当代紫砂文学的领军人物。中国作家协会先后三次召开其作品研讨会。《当代作家评论》《小说评论》《人民日报》《光明日报》《中华读书报》《文艺报》《文学报》等多次刊载对其作品的评论文章。现居陶都宜兴。
《布衣壶宗——顾景舟传》入选中国作家协会2015年重点作品扶持项目
《国壶》入选中国作家协会2012年重点作品扶持项目
入选“中国文学创作出版精品工程”
《一壶乾坤》获第四届江苏省紫金山文学奖
第三届汉语文学女评委奖
《花非花——蒋蓉传》入选中国作家协会2006年重点作品扶持项目
获第三届江苏省紫金山文学奖
第五届全国报告文学奖
第三届徐迟文学奖
《缘去来》获江苏省第七届五个一工程奖
《浮沉之路》获第二届江苏省紫金山文学奖
《公民喉舌》同名改编连环画获比利时国家美术奖
《南书房》入选外交部2015年第五届读书节10本好书之一
《天下知己》获第三届冰心散文奖
精彩书摘
据顾氏家族记载，顾景舟的奶奶邵氏逝世于1934年2月15日。其时，顾景舟20虚岁。顾家的当家人走了，对全家的打击是巨大的。没有奶奶的日子里，很长的悲伤与落寞伴随着他，难以排遣。奶奶临终前，已经讲不出话，她只是以最后的力气，从枕边拿过一只她做的小水平壶，颤巍巍地放到他手里。这把壶，朱泥润亮，形态窈窕，而手法老到；制工尤精，是最具邵氏风格的力作。顾景舟知道奶奶的心思，她是要他把顾家壶风传续下去。人，有时可以在一夜之间突然长大。奶奶不但是景舟制壶的导师，更是他人生的启蒙者。她的离去，让哀伤的顾景舟懂得，其实，奶奶并非不能长生，如果他能传承奶奶的正脉，那么她老人家就可以一直活在他的壶艺里。
毫无疑问，顾景舟此时的生活圈子尚很狭窄。蜀山“福康陶器行”徐祖纯家，却是他经常光顾的场所。徐祖纯通文墨，见多识广，懂陶器诸行，尤擅紫砂鉴赏。他的“福康陶器行”经营得法，生意好，人气旺，在蜀山陶业颇有声誉，人称“三先生”，顾景舟很敬重他。按照同村亲戚排辈，他尊称徐祖纯的夫人邵赛宝为“姑姑”，由此，徐祖纯自然就是“姑夫”。徐祖纯的儿子徐汉棠、徐秀棠，后来成为紫砂界的知名人物，与顾景舟关系颇深。当时，他们兄弟印象里的顾景舟，就是一个文静的白面书生，便都叫他“景舟哥”。那时顾景舟最多20出头，他上蜀山南街徐家，隔夜总会请人来打个招呼：明天下午，大约何时，顾景舟专来拜访。这像是旧文人的礼数，也有自重的意味，而徐家得到消息，肯定会在预约的时间等候他到来。即使不在饭点上，徐祖纯的夫人也会准备一些应时茶食点心，如自制的面饼、面疙瘩之类招待他。顾景舟初来徐家时，总是把自己刚做下的茶壶让徐祖纯点评。徐祖纯历练紫砂江湖，阅壶堪称无数，三言两语，就会对顾壶作出一个中肯评价，让顾景舟心服口服。一次，顾景舟送来一把新制的牛盖洋桶壶坯，徐祖纯见了，惊呆半晌，一番意外欣喜，迅即溢于言表。此前蜀山窑场，说到洋桶壶，皆称储铭第一。在徐祖纯看来，顾景舟所制洋桶壶，有储壶底子，但整个壶体英气逼人，隽秀、挺拔、脱俗，骨格清奇，完全是对储壶的一种颠覆与超越。
洋桶壶的前世，一直可以上溯到明代，古称“四系罐”，顾名思义，乃是一种肩部有四系，用绳子拴起来的粗陶茶器。晚清时，根据“四系罐”脱胎而来的牛盖洋桶壶开始出现，所谓牛盖，是壶盖上左右两端有似牛鼻的两个大孔。坊间认为，此款系世人效仿美国洋铁桶的时髦式样，故称洋桶壶。亦有方家持有异议，认为此壶与美国洋铁桶并不挨边，确切的说法应是“桶样”，只因拗口，便将文字倒过来变成样桶，却又与清末民初时出现的美国洋铁桶暗合。于是，约定俗成的“洋桶壶”便在民间扎根了。旧时江南乡村，但凡有些身份或略有家资的，都爱去街上的茶馆喝壶茶，洋桶壶两端，安有两根轻巧的黄铜鋬，金亮的色泽象征富贵，又便于携带，壶客将其拎在手里，既方便，亦气派，是旧时江南宜兴一带男人的时尚。壶，就是茶客的身份，壶客们对饮茶之器的在乎与攀比，甚至比衣着穿戴还更讲究。常常在茶馆，一壶茶喝着，茶客们就会对各自的壶品头论足，有时气氛闲雅，有时却剑拔弩张。江南旧俗称其为“斗壶”。
顾景舟的洋桶壶，一出世，便显现其筋骨遒劲的不凡气度，贵有浓郁的文人意味，如西风独立，一扫早前奢靡、软沓的壶风。激动中的徐祖纯以他一贯的老成持重，越过顾景舟的洋桶壶，对着面前的年轻人，给出了一个非常高的评价：出手不凡，必成大器。
徐祖纯决意为顾景舟的出道尽力。当时，一个默默无闻的壶手要出名，不但要有实力窑户老板举荐，还要在几家主要茶馆得到诸家认可，有人肯掏出真金白银来买壶，方算成功。徐祖纯不动声色，开始一步一步实施他的“包装”方略。
旧时江南茶馆，是当地有身份男人的活动场所。凌晨三四点钟，茶馆即开张，茶客进门，必有热毛巾伺候；至于茶水，老茶客不必问喝红茶还是绿茶，座位与茶具都是固定的。城里乡下每天的新闻资讯，大抵从这里发布。其场景，颇如今天电视台的“新闻直播间”；等候在新闻之后的，还有茶客们津津乐道的娱乐版，评弹、说书、小热昏（一种流行江南的说唱形式）。这些当时的“前卫”脱口秀，都是茶馆里固定的主打节目。
一日，徐祖纯在茶馆的众目睽睽之下，郑重地让顾景舟的洋桶壶登场了。
迅即，一些资深茶客见到顾壶，便发出一阵由衷赞叹。有人把储版洋桶壶与顾版洋桶壶放在一起比较，觉得储壶老到沉雄，顾壶清隽挺秀；气度上，储壶江湖味重一些，而顾壶则端正文雅，颇具超拔的文人气息。综合起来，喜爱顾壶的茶客，几乎是一边倒。眼力准、下手快，且有实力的藏家，马上提出一个实际的问题，顾壶值多少米？
民国江南，白米一直是城乡最坚挺的民间代币，时逢战乱，流行的纸币常常一落千丈，而白米才是活命的根本。通常，人们谈论一件贵重东西，不说值多少钱，而称值几担米。
关于顾景舟洋桶壶的价格，徐祖纯报的，就是五斗米的一口价。这个价格，轻轻地就越过了储腊根，在当时的蜀山窑场，也已相当不低。
“五斗米？”有人觉得偏高了，毕竟，顾景舟还是个新手。
“呵呵，嫌高的这位先生，不买可别后悔哦！”
如此，徐祖纯的老到精明，给顾景舟的洋桶壶问世，创造了一个旗开得胜的局面。
可是，真要让人心甘情愿掏钱买壶，也没那么容易。
有个民间版本，来自活到102岁高龄的陶瓷实业家、收藏家华荫堂。他99岁时，这样回忆道，当时顾景舟刚出道，壶固然是好，价格也不低，但毕竟名气还小，愿意自掏腰包买壶的人，并不很多。徐祖纯在竭力挺他不假，可是，也要有人接招。有一天，华荫堂在蜀山桥头见到顾景舟，背着一只竹篮子，里面是4把茶壶，分别是两把洋桶壶，两把掇子壶。华荫堂问，出手了吗？顾景舟摇摇头。华荫堂看了看壶的品相，连声称好。说，跟我来吧。华荫堂把顾景舟领到自己家中，写了一张条子，说，这几把壶，我拿下了，每把5斗米。你拿好这张条子，去蜀山的任何一家米店，都会给你兑付。
米店拿到华荫堂的条子，二话不说，当即兑付。并且，很快将消息传开。连华荫堂这样的大窑户，也如此器重顾景舟，此人真了不起。
闻讯而来的人们，记住了一个有些瘦弱的背影。
现在，顾景舟从蜀山小街上走过去，已经有足够多的目光，在关注他了。
就是在闹哄哄的茶馆里，每天新鲜的各式咨询、话题中，会有一个关于顾景舟的条目。因为，茶连接着壶，而壶，是这里男人的一项身份。
用什么壶喝茶，这是个问题；为什么用顾景舟的壶喝茶，这是个新鲜的问题。
顾景舟何方神圣？何以击败储洋桶？茶客们最后热议的话题集中到一句话，谁是顾景舟？或许他生来就是个隐士，或许他根本就是一个名手的化名。
毫无疑问，徐祖纯的“福康陶器店”正在为顾景舟的茶壶悄悄登场提供着最有力的平台。面对着众多新老客户，徐祖纯预言，五斗米的价格，对于顾景舟的壶来说，不是多了，而是少了。他鼓励顾景舟多做些。就茶壶而言，一定的量，代表着一定的质，多产才能扬名。蜀山窑场每日的茶壶吞吐量成百上千，这里面，能有几把壶是你顾景舟的？
三先生一片好心，但顾景舟有自己的想法。一开始，他所制茶壶数量就不高。出手，他是快的；但多做则不大肯。更多的时候，他似乎闲着，旁人并不知道，他在琢磨制壶之道，也是在养蓄清逸之气。蜀山茶馆，无疑是当地信息中心，父亲顾炳荣在这里出入，听到许多人对儿子茶壶的好评，兴奋于他，自然异于常人。五斗米一把壶的不菲价格，更让他心里像喝了蜜一样高兴。无论从哪一头考虑，他当然也希望儿子做得多些，更多些。
可是，多做必滥。顾景舟说。
20岁的年轻人，有一种难得的与生俱来的沉稳与冷静。旁人看来，几乎匪夷所思。家里的窘境，景舟知道；但他更清楚，如果贪多而滥作，他便会沦为那大路行货茶壶制造者队伍中无足轻重的一员。
……
前言/序言
用户评价
我一直认为，真正的艺术大师，其魅力不仅仅在于他们留下的作品，更在于他们的人生经历所折射出的精神光芒。《布衣壶宗：顾景舟传（精装）》光是书名就充满了故事感，一个“布衣”出身，却能成为“壶宗”，这其中必然蕴含着无数的艰辛、磨砺与非凡的际遇。我非常好奇，在那个物资相对匮乏，信息并不发达的年代，顾老是如何在泥土的世界里，挖掘出无限的艺术可能？他又是如何克服重重困难，将一把把普通的紫砂泥，化腐朽为神奇，成为被世人珍藏的艺术品？这本书的精装版本，也暗示着它的内容必然是经过精心打磨、考究的，我期待它能提供详实的历史资料，生动的人物描写，以及对顾老作品背后创作心路历程的深刻解读。我希望能从中学习到顾老那种对艺术的执着与虔诚，那种在平凡中创造不凡的智慧，以及他对中国传统文化的深刻理解和传承。这是一次与大师灵魂对话的机会，也是一次深入了解中国传统工艺美学的绝佳途径，我对此充满了无限的向往与期待。
评分在我心中，顾景舟先生是紫砂艺术的巅峰象征，他的作品，无论从造型、工艺还是神韵上，都堪称典范。然而，对于这位影响深远的大师，我了解的更多停留在作品层面，对他作为一个人，他的成长环境、他的思想历程、他的生活点滴，却知之甚少。《布衣壶宗：顾景舟传（精装）》这个书名，恰恰点出了我想要探寻的核心——一个出身平凡的人，如何通过自身的努力与天赋，最终达到行业顶峰，成为“宗师”级别的人物。我非常想知道，在顾老身上，究竟有哪些品质，是支撑他不断前行的动力？他是否也有过迷茫与挣扎？他又如何看待紫砂艺术的发展与传承？精装本的出版，预示着这本书的内容会更加厚重和严谨，我期待它能是一部严谨的学术著作，同时又不失可读性，能够让我沉浸其中，仿佛亲身经历顾老的艺术人生。这本书不仅能满足我个人对大师的崇敬之情，也能让我更深刻地理解紫砂艺术的博大精深。
评分初次见到《布衣壶宗：顾景舟传（精装）》这个名字，便被一股浓郁的传统文人气息所吸引，仿佛能从书名中嗅到紫砂泥的芬芳，以及大师一生沉潜内敛的匠人精神。这本书的出现，填补了我对于当代紫砂艺术巨匠顾景舟先生生平的认知空白。作为一名普通的紫砂爱好者，我平时更多的是通过作品去感受顾老的气韵，却鲜少有机会深入了解他的人生轨迹，他的创作理念是如何形成的，他又是如何一步步成为紫砂界无可争议的宗师。精装本的质感，更是让人倍感期待，厚重而不失典雅的封面，定能承载起一段波澜壮阔的艺术史。我迫不及待地想翻开它，去探寻顾老身上那种“布衣”的朴实与“宗师”的风范是如何和谐统一在他一人身上的。这不仅仅是一本传记，更像是一扇窗，透过它，我希望能窥见那个时代紫砂工艺的兴衰，以及顾老如何在时代的洪流中，用他的双手和智慧，为紫砂艺术写下浓墨重彩的一笔。期待这本书能带领我走进一个更为立体、鲜活的顾景舟，感受他作为一个人，一个艺术家，一个时代的传承者，所付出的心血与获得的荣耀。
评分作为一名对中国传统工艺有着浓厚兴趣的读者，《布衣壶宗：顾景舟传（精装）》这个书名瞬间就抓住了我的目光。顾景舟，这个名字本身就承载着一段辉煌的紫砂历史。从“布衣”到“壶宗”，这其中蕴含着怎样的奋斗史诗？我特别好奇，顾老在创作过程中，是如何将对自然的观察、对生活的感悟，以及对传统美学的理解，融入到他那一把把凝聚了匠心与灵魂的紫砂壶中去的？这本书的精装版本，让我预感到它不仅仅是一本简单的传记，更可能是一部深入挖掘顾老艺术哲学、创作思想，甚至是他人生观的力作。我希望能够通过阅读这本书，了解他如何对待自己的艺术，如何对待身边的泥土，如何对待那些与他一同走过人生路的人。这不仅仅是对一位艺术大师的致敬，更是对一种精神的追溯，一种源远流长的中国艺术精神的传承。
评分我一直对那些在各自领域内达到巅峰的艺术家心存敬意，而顾景舟先生无疑是中国紫砂壶艺术的泰斗。读到《布衣壶宗：顾景舟传（精装）》这个书名，我立刻联想到了“大师之路”的艰辛与传奇。一个“布衣”能够成为“壶宗”，这背后必然是一个充满韧性与智慧的生命故事。我极其渴望了解，顾老是如何在平凡的生活中，发掘出紫砂艺术的无限魅力？他又是如何通过日复一日的锤炼，将一块块普通的泥土，塑造成具有生命力的艺术品？这本书的精装版，更让我相信其内容的深度与价值，它或许会为我们揭示顾老鲜为人知的创作秘诀，他与泥土的情感连接，以及他对中国传统美学在紫砂艺术中的独特阐释。我期待这本书能成为一把钥匙，打开通往顾老艺术世界的大门，让我更真切地感受到他所代表的，那份对艺术的执着、对技艺的精益求精，以及对中华文化传承的深刻责任感。
评分很不错的书，写的好，编排也好。
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评分中国文化的根本精神（楼宇烈著）
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