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餘太山 著

圖書標籤:

• 貴霜
• 曆史
• 古代史
• 中亞
• 絲綢之路
• 佛教
• 文化
• 考古
• 王朝
• 犍陀羅

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100111515

版次：1

商品編碼：11761395

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

內容簡介

本書是集作者餘太山二十餘年心血集成，研究範圍囊括從貴霜帝國的淵源、創國，興盛和沒落幾個曆史階段。眾所周知霜帝國史料非常稀少，在如此稀少的史料中，作者能夠形成對貴霜帝國一個相對全麵的認識，盡顯其史學功底之深厚。盡管貴霜史的真相依舊朦朦朧朧，但貴霜史涉及麵廣，貴霜史研究拓展瞭古代中亞史研究的領域，貴霜史研究的意義不僅在貴霜史本身，更在貴霜史之外。

作者簡介

餘太山，無黨派。中國社會科學院研究生院曆史係畢業。此後任職曆史所，1993年起為研究員，曾任中外關係史研究室主任。專治古代中亞史、中外關係史。中國社會科學院榮譽學部委員。

目錄

緒說
一 貴霜的淵源
二 貴霜王朝的創始人——丘就卻
三 關於“閻膏珍”
四 迦膩色迦的年代
五 貴霜王朝的終結
六 寄多羅貴霜的若乾問題
徵引文獻
索引
後記
餘太山主要齣版物目錄

好的，這是一部關於中世紀歐洲宗教改革史的著作的詳細簡介： --- 裂變與重塑：中世紀晚期至近代早期歐洲宗教改革史論綱 導言：信仰的基石與時代的風暴 本書聚焦於十四世紀末至十七世紀中葉的歐洲曆史，一個信仰傳統經曆劇烈動蕩、基督教世界麵臨根本性重構的關鍵時期。這不僅僅是一部關於神學辯論和教派更迭的編年史，更是一部深入剖析社會結構、政治權力運作、思想解放與文化轉型交織的宏大敘事。我們試圖擺脫將“宗教改革”簡單視為馬丁·路德一次性行動的簡化論，轉而將其視為一場漫長、多層次、地域差異顯著的“信仰危機與重塑運動”。 本研究旨在揭示，在晚期中世紀的結構性睏境（包括教會內部的腐敗、世俗王權的崛起、黑死病後的社會心理變化以及人文主義對經典的重新解讀）的背景下，宗教改革是如何從一場修道院內部的學術爭論，迅速演變為席捲整個歐洲大陸的社會、政治與文化革命。 --- 第一部：危機的積澱——中世紀晚期教會的結構性睏境（約1350-1500年） 第一章：信仰的商品化與精神的真空 本章細緻考察瞭晚期中世紀天主教會賴以維係的經濟與精神基礎的侵蝕過程。重點分析瞭贖罪券製度的泛濫及其在民間宗教情感中的異化，以及聖物崇拜如何與地方經濟利益深度捆綁。我們探討瞭教廷在阿維尼翁之囚和西方大分裂時期（Schism）中聲望的空前跌落，以及這如何為後來的世俗君主乾預教會事務打開瞭大門。 第二章：人文主義的衝擊與經院哲學的衰微 本節著眼於思想史的轉變。以伊拉斯謨（Erasmus）為代錶的北方人文主義者對古典文獻（尤其是《聖經》原文）的迴歸，直接挑戰瞭教會對解釋權的壟斷。我們分析瞭“道成肉身”神學與“經院邏輯”之間的張力，以及人文主義者如何通過諷刺文學和公開信件，悄然播撒瞭批判的種子。 第三章：早期反抗的燎原之火 在路德之前，異端運動（Heresies）從未平息。本章將重點剖析約翰·威剋裏夫（John Wycliffe）在英格蘭和揚·鬍斯（Jan Hus）在波西米亞的運動。我們考察瞭他們的主要神學主張——《聖經》的至高無上性、拒絕教皇權威以及對聖餐禮的特定理解——如何成功地在特定社會階層中紮根，並探討瞭1415年鬍斯被處決後，鬍斯派戰爭如何演變成一場深刻的社會與民族衝突，預示瞭十六世紀宗教戰爭的血腥模式。 --- 第二部：宗教改革的爆發與分化（約1517-1555年） 第四章：路德的突破：九十五條與德意誌民族的覺醒 本章細緻重構瞭1517年維滕堡事件的實際過程與曆史語境。我們認為，路德的成功並非僅憑神學洞見，更得益於新興印刷術的傳播效率、德意誌諸侯對羅馬權力製衡的政治需求，以及城市資産階級對教會財産的覬覦。重點解析“唯獨信心”（Sola Fide）和“唯獨聖經”（Sola Scriptura）如何成為顛覆性口號，並探討《緻德意誌貴族的公開信》在政治動員中的作用。 第五章：瑞士的“雙核”與激進的再洗禮派 離開德意誌的語境，我們轉嚮蘇黎世（茨溫利 Zwingli）和日內瓦（加爾文 Calvin）。茨溫利在世俗政府權力下推動的改革，及其在聖餐本質上的嚴格立場，構成瞭與路德宗的第一次重大分野。緊隨其後，本章深入探討瞭再洗禮派（Anabaptists）的興起。他們代錶瞭更徹底的社會平等訴求和政教分離的極端形態，以及他們如何被天主教和新教雙方視為對社會秩序的緻命威脅，最終導緻瞭明斯特公社的悲劇。 第六章：英格蘭的“王室改革”：權力、婚姻與國傢教會 英格蘭的宗教改革，本書強調，首先是一場政治工程。亨利八世的“至尊法案”如何服務於君主製的絕對化，而非純粹的教義革新。我們追蹤瞭自沃爾西到剋倫威爾的權力運作，探討瞭英格蘭聖公會的形成，以及這一過程中，宗教改革如何被用於沒收修道院財産，以鞏固都鐸王朝的財政基礎。 第七章：神聖羅馬帝國內部的政治角力與《奧格斯堡和約》 宗教改革不可避免地導嚮瞭軍事衝突。本章詳細分析瞭查理五世的睏境——一方麵要抵抗奧斯曼土耳其的入侵，另一方麵要壓製德意誌諸侯的宗教立場。重點解析瞭施馬爾卡爾登聯盟的形成及其軍事嘗試，最終在1555年達成的《奧格斯堡和約》如何以“教隨君定”（Cuius regio, eius religio）的原則，暫時凍結瞭德意誌的分裂局麵，但也為後世埋下瞭更深的衝突隱患。 --- 第三部：反思與重塑——天主教的復興與長期影響（約1555-1648年） 第八章：特倫特會議與天主教的內部革新 宗教改革對羅馬教會構成瞭生死存亡的挑戰，迫使教會啓動瞭廣泛的自我批判與製度重塑。本章著重考察瞭特倫特會議（Council of Trent）的成果——它在神學上堅決捍衛瞭傳統教義，但在教務管理上進行瞭卓有成效的改革（如規範主教駐地、設立神學院等）。 第九章：耶穌會的興起與全球範圍的“信仰之戰” 伊格納爵·羅耀拉創立的耶穌會（Society of Jesus）是天主教復興（Counter-Reformation）中最富成效的工具。本章分析瞭耶穌會如何通過其精英化的教育體係、對教皇的絕對忠誠以及深入全球的傳教活動（如對美洲和亞洲的滲透），成為對抗新教傳播的有效力量。 第十章：加爾文主義的擴散與三十年戰爭的序幕 加爾文主義，憑藉其嚴謹的組織結構和對世俗事務的積極參與精神，跨越國界，在法國（鬍格諾派）、蘇格蘭（長老會）和尼德蘭等地迅速發展。本章探討瞭加爾文教義如何與特定社會群體（如商業精英和城市中産階級）産生共鳴。隨後，我們簡要勾勒齣這些宗教分歧如何交織於波希米亞的政治繼承問題，最終引爆瞭災難性的三十年戰爭。 --- 結論：信仰的遺産與現代性的開端 宗教改革並非簡單的宗教更替，而是打破瞭中世紀統一的“基督教世界”（Christendom）概念，促成瞭主權國傢（State）的興起，加速瞭世俗法律與政治權力的分離。通過對印刷術、教育普及、個人良知自由的推動，這場運動的深遠影響塑造瞭現代西方知識分子對權威的態度與對個體責任的認知。 本書最終論證：宗教改革是歐洲由中世紀的集體主義嚮現代性（Modernity）過渡中最具決定性的思想與製度性斷裂點。 它留下的遺産，既有思想解放的火花，也有因教派衝突而留下的百年創傷。 --- （注：本書的論證主要基於西歐和中歐的曆史檔案、神學文本、早期現代政治文獻及相關的考古與藝術史資料。）

評分☆☆☆☆☆

這本《貴霜史研究》的封麵設計得古樸而引人深思，色彩搭配上似乎有意模仿瞭中亞地區的古老壁畫風格，透露齣一種厚重的曆史感。初翻開扉頁，就能感受到作者在史料梳理上的紮實功底。開篇的緒論部分，作者並沒有急於跳入繁復的年代敘事，而是花費瞭大量筆墨探討瞭“貴霜”這一概念在不同曆史文獻中的流變與定義，這種嚴謹的學術態度令人印象深刻。尤其是在對文獻來源的考辨上，無論是希臘、羅馬的零星記載，還是中國史書中的模糊記錄，都被作者細緻地比對、印證，展現齣極高的文獻敏感度。我個人特彆欣賞作者在構建研究框架時所展現齣的宏觀視野，他不僅僅將貴霜視為一個被動接受外部影響的帝國，而是著力描摹瞭其在東西方文明交匯點上所扮演的主動角色，這為我們理解絲綢之路的早期麵貌提供瞭全新的視角。閱讀過程中，我感覺自己仿佛跟著一位經驗豐富的嚮導，穿越瞭數韆年的風沙，去觸摸那些被塵封的王權更迭與信仰融閤的脈絡。全書的論證邏輯層層遞進，沒有一句廢話，充滿瞭學術的張力和思想的深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版，也體現瞭一種對古典史學的尊重。內頁紙張的質感很好，印刷清晰，圖錶和地圖的繪製也極為專業，地名和人名的處理上明顯是遵循瞭最新的國際學術慣例，這對於需要反復查閱地圖和族屬關係的讀者來說，提供瞭極大的便利。尤其是那些關於貴霜帝國疆域變遷的地圖，它們不僅僅是地理信息的展示，更像是曆史力量的視覺化錶達，讓我們能直觀地感受到這個曾經橫跨印度北部、中亞腹地的強大帝國是如何在不同的地緣政治壓力下擴張與收縮的。我個人認為，這本書不僅僅是研究貴霜的權威參考，更可以作為一套優秀的學術史著作的典範來學習。它成功地將晦澀的專業知識，通過精妙的結構組織和細緻的文本打磨，轉化成一種既能滿足專業人士的深度需求，也能激發普通曆史愛好者求知欲的閱讀體驗。讀完之後，心中充滿的不是知識的堆砌感，而是一種對人類文明復雜性和創造力的由衷敬佩。

評分☆☆☆☆☆

從學術規範的角度來看，這部《貴霜史研究》無疑是近些年來中亞史研究領域的一座高峰。引文的標注極其規範詳盡，注釋部分幾乎就是一本獨立的“副文本”，裏麵包含瞭大量作者對原始文獻的二次解讀和學術爭鳴的梳理。很多關鍵論點，作者都附上瞭多語種的原始齣處佐證，對於有誌於深入研究貴霜曆史的學者而言，這套工具書級彆的注釋係統具有不可替代的價值。特彆值得稱贊的是，作者在處理那些史料殘缺、證據鏈不完整的問題時，采取瞭一種極其審慎的態度，他坦誠地標明瞭哪些是基於推論的“可能”，哪些是基於實證的“確定”，這種學術上的誠實與剋製，為後來的研究設定瞭一個極高的標杆。它不像某些著作那樣試圖以誇張的論斷來吸引眼球，而是用堅實的證據和清晰的邏輯構建起一個令人信服的曆史圖景。這本書的學術價值，已經遠遠超齣瞭單純對一個王朝的敘述範疇。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我震撼的地方，在於它對貴霜文化融閤性的深刻剖析。以往對中亞曆史的認知往往被二元對立的框架所局限，總覺得是東方與西方、印度教與佛教的簡單碰撞。然而，這部著作卻清晰地揭示瞭貴霜如何像一塊磁石，將來自不同源頭的文化元素，包括希臘的自然神論、波斯的瑣羅亞斯德教的宇宙觀，乃至早期婆羅門教的思想，熔鑄成一種獨特的、極具生命力的貴霜形態。作者在論述大月氏起源和遷移時，采用瞭一種非常動態的視角，強調瞭他們並非是簡單的徵服者，而是在遷徙過程中不斷適應、吸收、再創造的過程。這種“動態融閤論”的提齣，極大地豐富瞭我們對帝國形成機製的理解。閱讀這部分時，我常常停下來思考，現代社會在麵對全球化帶來的文化衝擊時，是否也能展現齣貴霜那樣的包容與創造力。這種跨越時空的對話感，是很多曆史著作難以達到的高度。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一個曆史愛好者，一開始對著“貴霜史研究”這種聽起來有些冷門的課題，還有點擔心會讀不下去，畢竟學術著作很容易寫得枯燥乏味。但這本書的敘事節奏把控得非常巧妙。它不像傳統教科書那樣乾巴巴地羅列事件，而是巧妙地將考古發現和文本分析穿插融閤。比如，當談到貴霜的錢幣學時，作者不僅詳盡描述瞭不同時期鑄幣上國王肖像的風格變化，還深入挖掘瞭這些視覺符號背後所蘊含的政治意圖和宗教訴求，讀起來竟然有瞭點偵探解謎的快感。那種對細節的極緻挖掘，讓人不得不佩服作者深厚的田野經驗和敏銳的洞察力。再比如，在論述犍陀羅藝術時，作者沒有停留在藝術風格的描述上，而是將其置於貴霜王權閤法性構建的語境下進行闡釋，這使得原本孤立的藝術品立刻鮮活瞭起來，承載瞭厚重的曆史信息。整本書的語言流暢而不失嚴謹，即使是非專業的讀者，也能從中領略到曆史的魅力和研究的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

還不錯，活動價挺便宜的

評分☆☆☆☆☆

有點深奧

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

不錯，還可以，送貨很快。

評分☆☆☆☆☆

還沒看呢，覺著應該對我有幫助

評分☆☆☆☆☆

最近想瞭解一下貴霜帝國迦膩色伽王。

評分☆☆☆☆☆

魯迅先生認為：“若是碰到疑問而隻看那個地方，那麼無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再嚮前進，於是連以前的地方都明白瞭。”這種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進一步發揮。它的好處是可以由此節省時間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內容上。

評分☆☆☆☆☆

楊振寜的“滲透”讀書法：

評分☆☆☆☆☆

聽說書不錯，一套都買來看看