狂欢季节：庙会中的信仰与生活 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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高有鹏 编

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787807680772

版次：1

商品编码：11764947

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-07-01

用纸：纯质纸

页数：290

字数：200000

正文语种：中文

编辑推荐

　　常销作品。为河南民俗研究提供丰富的资料。
　　民俗爱好者为更深入了解河南民俗，可阅读此书。

内容简介

　　庙会是民间文化的重要表现形式，是在一定时间和领域，以一定仪式纪念某种神祇的聚会。它起源于远古，包含着原始信仰崇拜的重要内容，被称为历史文化的“活化石”；宗教文化渗透于民间庙会，表现出更为丰富多彩的内容。最重要的是，庙会因时举行，是农耕文明的晴雨表，是一定地域民间文化包括各种民间艺术的集散地，狂欢节，不同人群在此获得不同的需要。今天，时代发生了重要变化，现代文明与原始文化共处民间庙会，人们依然对它充满浓郁的情感。民间庙会作为文化遗产，被赋予新的内容，形成文化产业开发的有利平台，在当前的社会发展中发挥积极作用。黄河流域中下游地区是中华民族的重要发祥地，如司马迁所说，“昔三代之居皆在洛河之间”，这里的庙会具有更为独特的内容和价值。海内外华人来此寻根问祖，庙会形成一道格外亮丽的文化风景。

作者简介

　　高有鹏，中国知名民俗学家、中国民俗学会理事，河南大学特聘教授、博士生导师、河南省学术带头人，主要从事中国历史文化研究、民间文学与民俗学研究。现为教育部重点人文社科基地黄河文明与可持续发展研究中心常务副主任，在河南大学、郑州大学讲授民俗学多年。曾出版《中国民间文学通史》《庙会与中国文化》与长篇历史小说《清明上河图》《少年英雄江格尔》《袁世凯》等著作。作为中央电视台“百家讲坛”主讲人，讲述特别节目《过年》，在海内外引起强烈反响。在法国国际广播电视台、韩国国家电视台、中国香港阳光卫视等国内外知名媒体讲述中国传统文化，受到广泛好评。

目录

绪论 / 1
第一章 淮阳太昊陵庙会 / 16
第二章 西华女娲城会 / 37
第三章 商丘阏伯台庙会 / 55
第四章 鹿邑老君台庙会 / 66
第五章 襄城县首山会 / 81
第六章 嵩山中岳庙会 / 95
第七章 汝州风穴寺庙会 / 112
第八章 宝丰马街会 / 130
第九章 洛阳庙会群 / 144
第十章 浚县山会 / 164
目 录
第十一章 汤阴岳飞庙庙会 / 177
第十二章 新乡城隍庙庙会 / 194
第十三章 桐柏盘古山庙会 / 220
第十四章 汝南小南海庙会 / 235
第十五章 镇平贾宋镇古庙会群 / 259
第十六章 郑州庙会群 / 282

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好红红火火恍恍惚惚好红红火火恍恍惚惚

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《喀秋莎》常常被人们误认为是一首俄罗斯传统民谣，其实它是一首作曲家谱写的政治宣传歌曲。可是这些歌的意义在历史的烟尘之中早已“偏离”了他原始的面目，生长出另一个全新的自我。对于中国人来说，这首歌变成了一个浓得化不开的时代情结：对于白桦林、手风琴那个纯真的年代一去不复返的追忆。 1939年，苏联与日本在伪满洲与蒙古的边界诺门坎发生了战争，苏联桂冠诗人伊萨科夫斯基写了一首抒情诗《喀秋莎》。作曲家勃朗特尔看到这首诗歌后，马上便把它谱成了歌曲，虽然在这场战役中，苏联红军完胜日本关东军，但《喀秋莎》当时并未因战争胜利而流行开来，而是在两年之后的卫国战争中，这首歌才伴随炮火硝烟传遍了整个苏联。战后，苏联政府为了表彰《喀秋莎》这首歌在战争中所起到的巨大鼓舞作用，专为它建立了一座纪念馆，这在人类的战争史和音乐史上是首例。

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庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式。例如“行像”活动。“行像”是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。祈子活动庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。这是围绕“庙”和所祭之神而展开的活动，是传统庙会的主题。其中带有巫术意味的祈子活动，最典型地反映了中国传统文化的核心，这是由中国农业社会的性质决定的。几千年的封建社会，人们的生存环境基本上没有发生改变，子孙后代的繁衍成为千百年来的头等大事。所以，祈子这种远古的巫术形式，便会附着于各种集会形式展现出来。这方面比较典型的庙会有河南淮阳的人祖庙会、天津的妈祖(天后宫)庙会、山西平遥的双林寺庙会、北

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现在老了(偷笑一下)，对生活对爱情也开始有了真实和深切得体会.我经常会以思佳丽得思想来对思考自己得行为--我希望用那种坚定得信念来支持自己，需要那样的有些现实的举动提醒自己避免幼稚.

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思佳丽在看我看是个现实又奢侈的女子，对自己的理想不离不弃.她的生活是多彩的，爱情虽不完整，但我看来也是完美的.她生命中的一切是我所期待的，包括爱情.

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庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式。例如“行像”活动。“行像”是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。祈子活动庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。这是围绕“庙”和所祭之神而展开的活动，是传统庙会的主题。其中带有巫术意味的祈子活动，最典型地反映了中国传统文化的核心，这是由中国农业社会的性质决定的。几千年的封建社会，人们的生存环境基本上没有发生改变，子孙后代的繁衍成为千百年来的头等大事。所以，祈子这种远古的巫术形式，便会附着于各种集会形式展现出来。这方面比较典型的庙会有河南淮阳的人祖庙会、天津的妈祖(天后宫)庙会、山西平遥的双林寺庙会、北

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