具体描述
内容简介
决定社会全面发展的重要因素是一个民族的精神财富、民族精神和民族文化。基督教是俄罗斯精神生活中的一种强大的凝聚力，对俄罗斯文化产生过巨大影响。《文化与信仰：俄罗斯文化与东正教》讲述了俄罗斯文化与东正教的根源、自古至21世纪初各个不同的发展阶段和文化与宗教的相互关系，揭示了俄罗斯文化与东正教在世界文化传统背景下的发展规律及变化特点。书中首次融入了以前尚未发表过的珍贵史料、一系列最重要的史实、俄罗斯社会不同阶层各种风俗和历史发展过程中的趣事、重要历史人物、主要艺术作品和相关的宗教哲学文献等，使读者产生身临其境之感。作者以多元化的观点，对不同的文化现象做出了深刻的分析，精辟地阐述了东正教与俄罗斯文化之间水乳交融的关系，折射出俄罗斯人的价值观、宗教哲学观、美学观、历史经验和民族性等问题。作者简介
T.C.格奥尔吉耶娃，俄罗斯哲学博士、联合国教科文组织哲学史和文化史教授、国际信息化研究院院士、联合国教科文组织国际教育体系中心文化处处长T.C.格奥尔吉耶娃女士在俄罗斯社会科学院工作多年，主讲哲学史、俄罗斯文化史、俄罗斯历史及现状等课程。致力于哲学教育和文化发展等方面的研究工作，著述颇丰，治学态度严谨，见解独到，著作特点新颖。她不仅经常参加哲学与文化国际研讨会，而且还亲自主持此类有利于教育体系研发和改革的活动，她十分尊崇儒、释、道，至今仍在深入研究中国文化主体——儒学对世界的影响。焦东建，1955年生；董茉莉，1957年生。分别于1982年和1984年毕业于河北大学外文系俄罗斯语言与文学专业，俄罗斯国立莫斯科文化艺术大学文化学博士；自1990年至今在莫斯科工作，在从事教学工作的同时，共同翻译出版俄罗斯文化艺术方面的专著几十部：《俄罗斯文化史》、《肖斯塔科维奇传》、《奥伊斯特拉赫》、《涅高兹谈艺录》、《斯特拉文斯基传》、《罗斯特罗波维奇传》、《俄罗斯当代钢琴家特写》、《演奏者与技术》、《音乐活动心理学》、《当代俄罗斯音乐家访谈录》、《佳吉列夫传》、《国际音乐盛会十届柴可夫斯基国际音乐大赛剪影》、《俄罗斯当代油画家》等。
目录
原作者致中国读者原书前言
第一章 基督教历史回溯
基督教产生的历史渊源耶稣基督最早的基督教团普世会议要求将上帝之子描绘成人的形象，而不是一只温顺的羔羊（553年）基督教的圣礼、仪式、节日及其多神教特性纪年法《圣经》及其传说分裂教派基督教两大独立分支的出现（1054年）--西方的天主教与东方的东正教东正教教会与罗斯国家的诞生俄罗斯人的统一性东正教教会的传教活动及世界意义在俄罗斯民族形成过程中的作用俄罗斯文化是100多个民族的摇篮和怀抱谁是俄罗斯人？东正教的最高理想与俄罗斯艺术和文化的发展
第二章 受洗前后罗斯国家的尊严及其变化（5-15世纪）
第一次罗斯受洗（887年）弗拉基米尔大公执政时期的罗斯受洗（988年）“红太阳”弗拉基米尔、罗斯的洗礼者和第一位文化艺术庇护者古罗斯和中世纪罗斯的“双教并存”与“双重文化”现象不同于拜占庭的宗教思想的确立基督教在家庭、道德观念和社会法制基础形成过程中的作用基辅大公雅罗斯拉夫（智者）兴建最早的修道院（ll世纪）修士涅斯托尔与《编年纪事》（1113年）莫斯科成为世界宗教和政治中心，东正教会成为古罗斯时期的封建文化制度（1326年）安德烈·鲁布廖夫与“三位一体”圣像教会与异教修士、长老的生活方式和传统、宗教活动心理学、修道院的启蒙和传教作用
第三章16到17世纪东正教在俄罗斯社会政治和文化生活中的特点及其作用
罗斯国家领土的集中者--莫斯科大公伊万三世（1462，1505年）“全俄国家元首”的第一次出现君士坦丁堡沦陷（1453年）伊万三世与拜占庭公主索菲娅。巴列奥洛格结婚后，莫斯科成为拜占庭的继承者和东正教的宗主国教会与国家新思想——“莫斯科是第三罗马”的诞生“俄罗斯”这一名称的出现与推广
伊万四世（雷帝）的加冕礼（1547年）俄罗斯教会的“百条决议”会议（1551年），伊万雷帝试图理顺俄罗斯教会秩序第一部印刷本《使徒行传》（1564年）约瑟夫派与禁欲派俄罗斯政论作品的出现听伊万雷帝忏悔的神甫西尔维斯特的《治家格言》鲍里斯。戈杜诺夫与西方思潮向莫斯科的渗透1612年11月27日，波兰人投降，修士大司祭季奥尼西为胜利主持祈祷仪式罗曼诺夫王朝的开端（1613年）与混沌时期结束西方思想对俄罗斯人的日常生活和俄罗斯文化的影响继续深化分裂教派是一种复杂的社会现象和宗教现象
第四章 俄罗斯正教会地位的变化18世纪俄罗斯对欧洲文明的吸纳
俄罗斯民族思想的演进：从东正教到专制制度教会独立地位的动摇主教公会时期文化世俗化民用体替代古老的教会斯拉夫字母（1710年）俄罗斯于1700年首次按公历欢度新年，圣诞老人与雪姑娘、新年枞树、欢庆和相互祝贺新年彼得一世确立了救济孤寡老人、孤儿、残疾士兵的国家体系俄罗斯第一部带有作者肖像的著作——《罗蒙诺索夫作品集》18世纪的共济会共济会成员认为：上帝是一个无处不在和预示万物的信息场费奥多谢耶夫协议与俄罗斯商人宗教联合会西方思想对俄罗斯教堂建筑和圣咏的深刻影响分裂教派运动依然是俄罗斯正教会的一块创痍
第五章 俄罗斯教会的积极活动东正教的崇高思想和精神道德
在19世纪俄罗斯文化中的反映
俄罗斯正教会的传教活动俄罗斯贵族有意识地接受西方的行为规范和欧洲人的生活习俗及礼仪“达‘芬奇密码”寻找中世纪史诗和传说中的“圣杯俄罗斯爱国主义思想中的宗教特征：信仰向爱国之情的转变民族自我意识的提高俄罗斯医师和人道主义者费奥多尔·哈兹说：“抓紧时间行善吧！”国家意识形态的“三位一体模式”（东正教、专制和民族性）的确立1861年废除农奴制、国家大变革与地方自治制度的确立俄罗斯教会的积极活动宗教教育与神学的发展受东正教思想驱使的文化艺术庇护者和普通人对文化的贡献19世纪是俄罗斯文化的“黄金时代”，这一时代渗透着基督教的崇高思想和精神道德19世纪末的俄罗斯化、基督教化和迫害“异教徒”的现象
……
第六章 19世纪末到20世纪初俄罗斯宗教哲学的复兴及其对西欧文化的影响
第七章 革命年代、苏联时期以及苏联解体后的俄罗斯文化与东正教
结束语
精彩书摘
西梅翁·波洛茨基文学创作中的启蒙教育趋势，主要表现在不按等级划分的人的价值，而是按人的天赋、知识以及为社会带来益处的本领论高低的思想的确立。西梅翁·波洛茨基证实：“即使是一个出身贫寒的人，如果他勤奋学习、积累知识，并努力去做有益于社会的善事，他也完全可以成为一个有尊严的和可以受到尊重的人。”因此，他的学生--王子费奥多尔及其隔山兄弟彼得（未来的彼得一世）也有同样的思想。西梅翁·波洛茨基一贯认为，只有通过启蒙教育、推广哲学和科学知识，才能改善人们的生活，才能提高人们的道德意识，才能真正克服一切社会弊端的根源一无知。“……第三，如果我们想获得知识，需要寻找，但是我们不知道怎样寻找知识，如何获取知识。”假如不分析17世纪俄罗斯社会底层的情绪，可能无法全面理解17世纪俄罗斯的社会思想。首先值得一提的是，上述俄罗斯早期文学作品、17世纪初起义领袖博洛特尼科夫散发的传单和17世纪下半叶俄罗斯农民战争领袖斯捷潘·拉辛号召农民起义的“檄文”等，都充满了“反封建思想”和笃信“善良沙皇”的思想。
17世纪前25年的俄罗斯社会思想的繁荣发展，与一系列描写混乱时期重大事件的宗教作品和世俗叙事作品的出现密切相关。其中最知名的作品有阿弗拉梅·帕利岑撰写的《传说》、莫斯科和诺夫哥罗德行政长官伊万·季莫费耶夫的《编年史》、国务活动家和作家伊万·赫沃罗斯季宁公的《关于俄罗斯沙皇与莫斯科圣者的传说》、伊万·卡普佳列夫一罗斯托夫斯基公的《纪事》。
行政长官伊万·季莫费耶夫在自己的《编年史》中严厉批判了国内发生的几大悲剧事件（年仅7岁的小王子德米特里遇害、两个僭称王，即伪德米特里一世和伪德米特里二世的出现），他说，这些悲剧不仅与衰老王朝的沙皇有关，而且与允许不法行为存在的整个社会有关，而且社会根本不想反抗那些不法行为。作者在《编年史》中这样写道：“整个社会已经彻头彻尾地败坏了，从伟人到小人物，圣者和沙皇，修士和圣者，都是有罪之人。”
……
前言/序言
用户评价
这本书为我理解俄罗斯文化提供了一个全新的视角。作者将东正教视为俄罗斯民族精神的“胎记”，这种比喻非常贴切。我惊叹于东正教如何从一个外来的宗教，逐渐演变成俄罗斯文化不可分割的一部分。书中对东正教仪式和艺术的描绘，让我感受到其强大的生命力和感染力。那些庄严的教堂，精美的圣像，以及涤荡心灵的圣歌，都让我对东正教有了更直观的认识。我尤其被书中关于俄罗斯文学中“忏悔”和“救赎”主题的分析所打动。我开始理解，为什么俄罗斯作家如此钟情于探讨人性的黑暗面，以及对精神解脱的渴望。东正教的教义，为这些文学创作提供了深厚的土壤和丰富的素材。作者还深入探讨了东正教在俄罗斯社会政治生活中的作用，从教会与沙皇的联盟，到苏联时期的压迫，再到近代的复兴，这些章节都揭示了宗教与国家之间复杂而又深刻的联系。这本书让我认识到，理解俄罗斯，就必须理解其东正教的根基。
评分《文化与信仰：俄罗斯文化与东正教》这本书，让我对俄罗斯民族的文化内涵有了更深层次的认知。作者以一种严谨而不失人文关怀的笔触，展现了东正教如何塑造了俄罗斯的民族精神。我被书中对俄罗斯民族“集体主义”和“灵魂的探索”的分析所吸引。东正教所强调的社群认同和对超越性价值的追求，深刻地影响了俄罗斯人民的思维方式和行为模式。书中对俄罗斯艺术的论述，特别是对圣像画的解读，让我领略到了东正教艺术的独特魅力。那些充满象征意义的色彩、线条和人物形象，都承载着深刻的神学思想和民族情感。我开始理解，为什么俄罗斯的圣像画不仅仅是宗教的图像，更是民族文化的瑰宝。作者还细致地描绘了东正教的节日、习俗以及在俄罗斯日常生活中的体现，让我感觉到，宗教信仰已经渗透到俄罗斯人民生活的每一个角落。这本书为我打开了一扇了解俄罗斯人民内心世界的窗户。
评分阅读《文化与信仰：俄罗斯文化与东正教》的过程，是一次心灵的洗礼。作者以一种宏大的视角，梳理了东正教如何深深地烙印在俄罗斯民族的文化基因之中。我被书中对俄罗斯精神“灵魂”的探索所吸引，那种对超越物质的价值的追求，对苦难的深刻理解，以及对救赎的渴望，都让我看到了东正教所赋予俄罗斯民族的独特精神气质。书中关于俄罗斯艺术的论述，尤其是对圣像画、教堂建筑以及宗教音乐的分析，让我深刻体会到，宗教信仰是如何催生出如此丰富多彩、充满精神力量的艺术形式。那些庄严的穹顶，色彩斑斓的圣像，以及悠扬的圣歌，都传递着一种超越尘世的宁静与神圣。我尤其欣赏作者在探讨俄罗斯社会变迁时，始终不忘强调东正教的文化影响。无论是革命时期的冲击，还是后苏联时代的复兴，东正教都扮演着不可或缺的角色，它既是历史的见证，也是精神的支柱。这本书让我对俄罗斯民族的韧性有了更深的理解，也让我认识到，信仰的力量是如何在历史的洪流中保持其不灭的光芒。
评分翻阅《文化与信仰：俄罗斯文化与东正教》这本书，我仿佛置身于俄罗斯广袤的土地，感受着古老东正教的韵律。作者以一种宏观的视角，将东正教与俄罗斯的民族文化紧密地联系在一起。我被书中对俄罗斯民族“忧郁”与“希望”并存的特质的描述所打动。东正教所倡导的对苦难的理解和对救赎的盼望，塑造了俄罗斯人民独特的精神气质。书中对俄罗斯文学的解读，让我对那些经典作品中的“罪与罚”、“救赎与救世”等主题有了更深刻的理解。我开始意识到，这些文学的深刻性，很大程度上源于东正教的伦理观和世界观。作者还详细阐述了东正教的礼仪、教堂建筑以及圣像艺术，让我得以欣赏到其独特的审美价值和精神内涵。那些庄严的教堂，色彩斑斓的圣像，都传递着一种超越世俗的宁静与神圣。这本书让我对俄罗斯民族的文化认同有了更清晰的认识，也让我看到了信仰在塑造国家文明中的重要作用。
评分《文化与信仰：俄罗斯文化与东正教》这本书，给我带来了一场思维的盛宴。作者在论述俄罗斯文化与东正教的交织时，展现了极高的学术功力和人文关怀。我特别赞赏书中对俄罗斯民族精神特质的分析，那些源自东正教的“耐受”、“谦卑”、“集体主义”等观念，是如何在历史的长河中被不断塑造和强化的。这些看似抽象的文化基因，通过书中丰富的史料和生动的案例，变得触手可及。我曾经对俄罗斯民族身上那种矛盾而又迷人的气质感到困惑，这本书则为我提供了一个清晰的解释框架。书中对俄罗斯文学名著的解读，更是让我茅塞顿开。那些对生命意义的追问，对人性善恶的拷问，以及对俄罗斯道路的探索，都与东正教的伦理观和世界观息息相关。我开始理解，为什么在俄罗斯文学中，宗教的意象和道德的困境常常是主人公内心挣扎的核心。作者对于东正教在俄罗斯社会生活中的影响，如家庭观念、社会习俗、甚至是民间传说，都进行了细致的描绘，让我感觉到，这不仅仅是一本学术著作，更是一部关于俄罗斯人民生活方式的百科全书。
评分当我翻开《文化与信仰：俄罗斯文化与东正教》这本书时，内心怀揣着一种复杂的情感，既有对俄罗斯深邃历史的好奇，也有对东正教神秘面纱的探寻。这本书如同一扇窗户，让我得以窥见一个民族灵魂深处最核心的脉络。开篇之处，作者便以一种娓娓道来的方式，将俄罗斯广袤的土地、严酷的气候以及由此孕育出的独特民族性格娓娓道来。我被书中对斯拉夫民族早期信仰的描绘深深吸引，那些古老的异教传说，与后来的基督教融合，形成了一种既坚韧又充满矛盾的文化基石。书中对拜占庭帝国东正教传入俄罗斯的叙述，更是让我惊叹于宗教在塑造国家认同和意识形态中的强大力量。我仿佛看到了基辅罗斯的洗礼，圣像画的兴起，以及修道院在文明传播中的重要作用。那些细致入微的描绘，让我对拜占庭艺术和建筑风格在俄罗斯的演变有了更深的理解。更令我印象深刻的是，作者并没有将东正教仅仅视为一种宗教信仰，而是将其视为一种渗透到俄罗斯社会方方面面的生活方式和哲学思考。从农耕习俗到家庭伦理，从艺术创作到政治理念，东正教的印记无处不在。书中对于俄罗斯文学中“罪与罚”、“救赎与救世”等主题的解读，与东正教的教义有着天然的联系，这让我重新审视了陀思妥耶夫斯基、果戈里等巨匠的作品，发现其背后更深层的精神内涵。
评分《文化与信仰：俄罗斯文化与东正教》这本书，为我揭示了俄罗斯文化深处的奥秘。作者以一种引人入胜的方式，阐述了东正教如何深深地根植于俄罗斯的土壤，并塑造了其独特的民族性格。我被书中对俄罗斯民族“灵魂的重量”的探讨所吸引。东正教所强调的对生命意义的追问，对苦难的深刻体悟，以及对救赎的渴望，都构成了俄罗斯人民独特的精神世界。书中对俄罗斯艺术的精彩论述，尤其是对圣像画的解读，让我领略到了其独特的艺术魅力和深厚的宗教内涵。那些充满象征意义的色彩、线条和人物形象，都承载着深刻的神学思想和民族情感。我开始理解，为什么俄罗斯的圣像画不仅仅是宗教的图像，更是民族文化的瑰宝。作者还深入探讨了东正教在俄罗斯社会变迁中的角色，从帝俄时期的辉煌，到苏联时期的压制，再到近代的复兴，这些章节都揭示了宗教与国家之间复杂而又深刻的联系。
评分《文化与信仰：俄罗斯文化与东正教》这本书，如同打开了一扇通往俄罗斯灵魂深处的门。作者在描绘俄罗斯文化时，始终将东正教作为一条贯穿始终的主线，这种视角非常有洞察力。我被书中对俄罗斯民族性格中“受难”与“希望”并存的特质所深深吸引。东正教所倡导的对苦难的承受和对来世的期盼，塑造了俄罗斯人民独特的精神世界。我看到了这种精神如何在历史的动荡中支持着他们，如何在平凡的生活中给予他们慰藉。书中对俄罗斯文学的解读，让我对那些充满象征意义和哲学思辨的作品有了更深的领悟。那些对罪恶的忏悔，对救赎的渴望，对真理的追寻，都与东正教的教义紧密相连。我仿佛看到了，一部部俄罗斯经典作品，都是东正教精神在文学领域的生动写照。作者还详细阐述了东正教的仪式、节日和习俗，让我得以窥见俄罗斯人民的日常生活是如何被宗教信仰所浸润的。从东正教的斋戒，到圣像的崇拜，再到复活节的庆祝，每一个细节都充满了文化意义和精神内涵。
评分这本书，如同一幅精心绘制的俄罗斯文化长卷，而东正教则是其中最鲜艳、最深刻的色彩。《文化与信仰：俄罗斯文化与东正教》的作者，以其深厚的学识和细腻的笔触，将我带入了一个充满历史厚重感和精神力量的世界。我被书中对俄罗斯民族“忍耐”与“超越”特质的描绘所深深吸引。东正教所强调的对苦难的接受和对永恒的追求，深刻地影响了俄罗斯人民的价值观和生活方式。书中对俄罗斯文学的解读，让我对那些充满哲学思辨和情感张力的作品有了更深的理解。那些关于“忏悔”、“救赎”和“寻找真理”的主题，都与东正教的教义息息相关。我开始看到，一部部俄罗斯经典，都仿佛是东正教精神在艺术领域的回响。作者对东正教仪式、节日以及教堂建筑的细致描绘，也让我得以近距离地感受其独特的美学风格和精神内涵。那些庄严的穹顶，色彩斑斓的圣像，都传递着一种超越尘世的宁静与神圣。这本书让我对俄罗斯民族的文化认同有了更清晰的认识，也让我看到了信仰在塑造一个民族文明进程中的不可磨灭的印记。
评分这本书的独特之处在于，它不仅仅是关于俄罗斯历史和宗教的陈述，更是一种对文化基因的深度挖掘。作者在描述东正教的仪式、节庆和斋戒时，并非枯燥地列举，而是通过生动的笔触，让我感受到了其在信徒生活中的实际意义和精神慰藉。我尤其被关于复活节的描写所打动，那种跨越严冬的希望，以及通过集体性的宗教活动所凝聚的社群认同感，都让我看到了信仰的力量是如何支撑着这个民族度过无数艰难的岁月。书中对圣像画的深入探讨，也让我对这种艺术形式有了全新的认识。它们不仅仅是宗教的图腾，更是历史的见证，是神圣与凡俗之间的桥梁。作者对于不同时期圣像画风格的演变，以及其中蕴含的象征意义的解析，让我领略到了东正教艺术的博大精深。我注意到书中还提及了东正教在俄罗斯政治历史中的角色，从沙皇与教会的紧密联系，到苏联时期的压制与复兴，这些章节都揭示了宗教与权力之间复杂而又深刻的互动关系。这种视角让我对俄罗斯历史的理解更加立体和全面，也让我认识到，任何一个民族的文化，都无法脱离其宗教信仰的土壤而独立存在。
评分好书，但包装比之前下降，不能用盒子吗！
评分好
评分作者简介
评分版次：1
评分焦东建，1955年生；董茉莉，1957年生。分别于1982年和1984年毕业于河北大学外文系俄罗斯语言与文学专业，俄罗斯国立莫斯科文化艺术大学文化学博士；自1990年至今在莫斯科工作，在从事教学工作的同时，共同翻译出版俄罗斯文化艺术方面的专著几十部：《俄罗斯文化史》、《肖斯塔科维奇传》、《奥伊斯特拉赫》、《涅高兹谈艺录》、《斯特拉文斯基传》、《罗斯特罗波维奇传》、《俄罗斯当代钢琴家特写》、《演奏者与技术》、《音乐活动心理学》、《当代俄罗斯音乐家访谈录》、《佳吉列夫传》、《国际音乐盛会十届柴可夫斯基国际音乐大赛剪影》、《俄罗斯当代油画家》等。
评分页数：395
评分非常不错的非常不错的
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