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张建安<采写> 著，汪子嵩口述

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出版社：生活.读书.新知三联书店

ISBN：9787807681076

版次：1

商品编码：11774174

包装：精装

开本：32开

出版时间：2015-08-01

用纸：纯质纸

页数：204

字数：80000

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

　　思往事，忆旧友，品读哲学史学家汪子嵩先生九十余载人生的追思与感悟。
　　

内容简介

　　《往事旧友欲说还休》是九十四岁的汪子嵩先生的回忆录。求学时代，他有幸身受了西南联大众多名师的沾溉；鼎革之际，他为争取教授留在大陆立了功；建国之初，他在高等院校经历了知识分子改造运动；拨乱反正时期，他又亲身参与了激动人心的理论斗争；晚年，他回到书斋，用三十年的光阴从事哲学研究和著述工作。他的回顾，是理性的，也充满感情。不仅讲述了自身九十余载人生的经历与感悟，更用大量笔墨呈现了中国近现代哲学界、文化界的发展脉络与核心问题，并在哲学研究史的背景下，展现了冯友兰、金岳霖、汤用彤等一众文化名人的风采。

作者简介

　　汪子嵩，知名希腊哲学史学家。浙江杭州人。生于1921年。1945年毕业于西南联大哲学系，后考入北京大学文科研究所，从陈康先生学习希腊哲学。1949～1964年任北京大学哲学系助教、讲师、副教授、系副主任。1964～1987年任人民日报理论部编辑、高级编辑、部副主任。曾任中华全国外国哲学史研究会理事长（三人之一），《中国大百科全书·哲学》编委会副主任及外国哲学史分支主编。专著有《希腊的民主和科学精神》、《亚里士多德关于本体的学说》等，合著有《希腊哲学史》（四卷本）。

　　张建安，山西原平人。曾任《传记文学》编辑，《纵横》杂志编辑、记者、主编，中国文史出版社编辑部主任。著有《文化人的“死”与“生”》、《文化名人的最后时光》、《低学历的五大师》、《为了美好的中国——民国志士的探索与奋斗》等近二十部图书。主编《民国大案》、《民国名人诉讼案》等书。2012年7月，在中央电视台“法律讲堂文史版”主讲“始皇遗嘱密码”五集。2012年、2013年、2014年，采访一百零七岁语言学家周有光的《百岁忆往》，采访一百岁国学名家姚奠中的《百岁溯往》，采访一百零三岁抗日将领马士弘的《百岁追忆》，均在三联书店出版。2012年起，加盟中央电视台《中国通史》纪录片的创作，是《三国鼎立》、《武则天》、《五代十国》、《西夏兴亡》、《契丹兴起》、《完颜阿骨打》等片的编剧。

埋下了爱国的种子
从我的祖父讲起
父亲的家庭与事业
读书种子
我的老保姆
父亲去世前后
奇怪的小学
省立杭州初级中学
小时候就很喜欢读书
离开杭州
阅读使人进步
丽水湖畔
1939年，在上海
考入西南联大
中西哲学的交会
“一僧、一道、一尼”
冯文潜先生
郑昕先生
冯友兰先生
任继愈先生
金岳霖先生
联大教授中的几位“怪人”
贺麟先生
汤用彤先生
陈康先生
学术需要自由！
参加进步的学生活动
联大的学生生活
同学周礼全
也谈殷海光
北返后的北京大学
一场争取教授的斗争
回杭州故乡举办婚礼
毛泽东为北大校徽题字
建国初期的马寅初、汤用彤
1952年的“院系调整”
担任哲学系主任的金岳霖
师生各有收获
批判冯友兰先生的经历
1957年，一次全国性的中国哲学史研讨会
对于唯心论的评价问题
关于中国哲学怎么继承的问题
我对这次座谈会的总结
陈修斋与“哲学无定论”
冯定同志调到北大
1957年的风雨
红专运动
哲学系下乡
人大、北大两校人民公社调查组
北京市委抛出的第一个重大案件
对于我的批判
我和“难友”王太庆
终于离开是非之地
1964年的大批判
“文革”中，人民日报社的风暴
真理的标准，只有一个
讨论真理标准的现实意义
一次接一次的斗争
回归希腊哲学研究
编写《希腊哲学史》
深深悼念王太庆
对陈康先生的哀思
“海阔天空我自飞”
任继愈先生的呼吁
晚年的幸福

精彩书摘

　　联大的学生生活
　　在西南联大，我学到不少知识。我原来对西方哲学史一点都不知道的，就是在那里接受到了系统的教育，而且以此作为终生从事的职业。另外，书可以随便看，各种各样的书，学校图书馆里的图书，院系图书馆里的图书你都可以去借。所以到了放假，我们也不回家，就去看书，反正爱看什么书就看什么书。我还看了许多文艺方面的书，看了许多美学的书。
　　在学习内容上，我愿意学习西方哲学和西方文艺。但是也有些同学，也许由于他的家学根基，对中国的传统文化有兴趣，那么他就去学中国的东西去了。他学他的，我学我的，没什么关系。我们有兴趣可以一起来交流。没有现在说的西方和东方哪个高哪个低，当时好像没有这种问题，至少我没遇到过这种问题。学术必须是自由的。
　　联大学生有各式各样的圈子，不论同学、同乡、同系，只要有相同的兴趣和爱好，几个人便经常聚在一起，或是住在同一个宿舍，或是一起吃饭、一起逛街看电影，更多的是一起泡茶馆。联大附近有许多茶馆，是学生们的活动场所。有的在茶馆看书、写作业，更多的是聊天、打桥牌。
　　泡茶馆是联大学生生活的重要组成部分。比我高两级的作家汪曾祺曾写《联大忆旧——泡茶馆》，以70岁的高龄居然能将50年前昆明文林街、凤翥街上的茶馆，一家一家的掌柜和他们的经营特色都非常细致地写出来，并且说泡茶馆可以对联大学生起到“养其浩然之气”的影响。
　　关于中国哲学怎么继承的问题
　　关于中国哲学怎么继承的问题。按照日丹诺夫根据斯大林主义的教条理论，过去的哲学就没有办法继承，都应该一概否定，包括黑格尔的唯心主义辩证法，都得否定。当时有很多人都相信那一套。
　　冯友兰先生提出了“抽象继承法”。他说中国的哲学家，如果你从个别的具体的角度讲，他们都属于封建地主官僚阶级，他们的哲学大多是唯心主义。但是哲学作为一种抽象的理论，我们可以把它的阶级属性甚至具体内容抛开，只看它的抽象意义。每一个哲学命题里，都有抽象的一面和具体的一面。具体的一面是它的阶级属性和具体内容，比如说三纲五常、君臣关系之类。但是人类总要有个纲常关系，人与人之间关系应该怎么处理和摆布，那就是它的抽象意义。所以他说，可以把那个具体意义抛开，来继承它的抽象意义。这就是冯先生有名的“抽象继承法”。在当时刚一提出，就遭到了激烈的反对。很多人脑子里还是原来的那套马克思主义的东西，一听到这个就觉得不对了。怎么能把具体阶级成分和内容都抛开了呢？抛开了哲学阶级性，这还不是资产阶级反动思想吗？所以，开会的结果，冯先生成为批判的靶子。冯先生那时候还是坚持自己的观点，说你们那种说法我认为是“教条主义”。这是解放后我第一次听人说当时人们讲的马克思主义是教条主义。冯先生举各种例子来说明哲学概念和哲学命题确实有其抽象意义和普遍价值，说凡是称得上是哲学概念和哲学命题的东西本来就具有其普遍性和一般意义，这就是可以继承的。但当时人们不承认他是正确的，一直强调哲学的阶级性和党性，强调唯物论和唯心论之间的对立，因此，冯先生也就一直成为批判的对象。
　　冯先生的“抽象继承法”被批判了十多年，一直到“文革”结束之后，大概是1978年，又重新开了一次大规模的中国哲学史讨论会，这次我没参加，在成都开的。那时候大家反过来了，说原来批判的不对，那个结论错了。
　　……

前言/序言

　　后记
　　让我的记忆回到2005年的夏天。那时候，我还是《纵横》杂志的编辑，满心希望多约一些“亲历、亲见、亲闻”的好稿子。这样，我就免不了经常与老先生们接触。
　　在一次西南联大校友的聚会中，我认识了汪子嵩先生，当时他已是满头银发，但脸庞红润，感觉身体很好。我向他约稿，他爽快地答应了，然后就寄来《1959年“反右倾”运动中的一件个案》。这是一篇有份量的稿子，但里面的内容似乎涉及到一些所谓“敏感”的问题。汪先生则在支持我的同时，明确自己的态度：“如果发表时要删改，那就不要发表好了。”他显然要说真话！这篇文章当然是原文发表了，而且反响很好，被转载且收入几本书中。中央文献研究室的刘武生先生阅读这篇文章后，特地通过我的一位同事与汪先生联系，然后自己也写了一篇同类题材的文章。
　　也就是从那时起，我就产生了采访汪先生的念头，但是自己心头却有一道迈不过去的障碍。什么障碍呢？就是我自己一直有个观念：如果想采访一位学者，采访者必须能跟被采访者平等对话，应了解对方知识体系中的基本内容，这样才可以搭得上话，不至于与人家交流时啥都不懂。那么，汪子嵩先生是一位古希腊哲学史专家，我就应该对古希腊哲学有所了解，否则，怎么对谈呢？偏偏我总对古希腊哲学带有神秘感，越神秘就越觉得不好接近，很长时间竟一直隔阂。再加上其它杂事纷至沓来，采访汪先生的计划被一拖再拖。
　　去年11月份，我辞去出版社的工作，杂事少了，打算大干一场，全身心地投入到写作和研究。我给自己划定了三个方面的内容：一是自己的历史研究，包括中国古代史、近现代史的研究，然后扩及世界史并进行中外历史的对比研究；二是纪录片剧本的写作，从《中国通史》慢慢向其它纪录片延伸和扩展；第三方面就是口述历史的采访与写作。我在出版社干了十年的文史资料工作，深知口述历史的重要性。现在，我希望通过自己的力量，抢救一些珍贵的文史资料，尽快出版一些口述历史作品。即便有些口述史暂时无法出版，也要留点珍贵的第一手资料。这样想了，就暗下决心，无论遇到什么困难，都尽量克服。于是，在采访完周有光、姚奠中先生之后，我就想着该采访汪先生了。但此时我仍对古希腊哲学有所隔阂。该怎么办？我想不能再拖下去了，于是改变了思路，觉得可以一边采访汪先生，一边读他的著作，以此途径达到既了解汪先生又学习古希腊哲学的目的。然后，我就给汪先生寄了一本我写的《低学历的五大师》，并写了一封信，表达了我的意思。隔几天以后，我即打电话给汪先生，他和他的女儿汪愉老师都欢迎我到他们家。于是，这本书的采写工作就从这时开始。
　　那是2013年1月的一天，阳光不错，客厅里很是明亮。我就坐在汪子嵩先生的对面，不时地问一些问题。老人笑着回答。当我提到古希腊哲学时，说：“苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，他们那时候就已经把思想扩展得很广阔了。”汪先生回答：“是。思想是没限制的。哪里有限制呢？实际的东西，人总的有个限制，你不能离开这个东西。比方说，你不能离开你的身体。但是思想，你怎么限制？呵呵。”我记得回答这个问题后，老人张开了双臂描述宇宙之广阔，他深邃的目光亮亮的，似乎也回到遥远的古希腊时代。这是很有意思的采访。有那么几天的时间，我们就这么聊着，从民国初年的杭州聊到抗战时期的西南联大，然后时光流转，到了新中国成立后的北京大学，到了人民日报社，到了“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论中，最后我们仍然将思路探深到古希腊哲学当中……当然，由于年代久远，有的回忆是碎片式的，时间与空间甚至发生“乾坤大挪移”，这就需要与汪先生以前的文字资料互相印证，以保证内容的准确。
　　我也和汪愉老师做了一些交流。我说：“我曾经跟任继愈先生做过很短的谈话，他提到了汪先生。”汪愉老师就告诉我：“任先生在世时，每一年都来看我父亲。有时候，他们两人就这么坐着，很长时间都不说一句话。有一次，任先生对我说；‘你爸是个好人，不整人。’”这句话让我想到了20世纪50年代的北京大学哲学系，那时候，汪子嵩先生主持哲学系，他当时的思想显然与冯友兰等先生有很大的不同，他甚至要批判冯先生。但他的工作思路仍是就问题谈问题，而且尽量保护哲学系的老师，让他们发挥所长，出了很多成果。在他的主持下，也就有了1957年1月下旬由北京大学哲学系主办召开的“中国哲学史座谈会”。那是一次重要的会议，贺麟先生仍可以坚持“唯心论是有贡献的”这样的见解，而冯友兰先生也敢于提出“抽象继承法”，虽然遭到了很多人的反驳，但整个座谈会“基本上还能做到平等讨论，允许被批判的一方自由申辩；能够将学术问题和政治问题分开，不随便扣政治帽子、无限上纲；会后除少数个别例外，一般没有因此而算政治账。”那次座谈会因此成为“那二三十年中难得的一次贯彻争鸣的讨论会”，留下了很多宝贵的精神财富。
　　我很好奇冯友兰先生对汪先生的态度。毕竟，汪先生虽然曾是冯先生的学生，但在建国后却也批判过冯先生的思想。他会不会觉得汪先生不好呢？对此，我起初是有所顾忌的，但很快就知道，汪先生桌子上那本关于冯友兰先生的新书，正是冯先生的女儿宗璞寄来的。这件事当然能体现出冯与汪的关系。汪先生还谈到，在冯先生生前，他写关于冯先生的文章《海阔天空我自飞》，前面的内容冯先生都看过，而且都认同。这样，我就更加体会到任继愈先生那句话的真实性。也相信，汪先生在汤用彤、冯友兰、金岳霖诸先生心目中有着重要的位置。
　　汪先生很有反省精神。比如说对殷海光的态度。在西南联大时，汪先生与殷海光住在同一个宿舍，但对殷很是反感。而殷海光后来到了台湾，成为著名的自由主义思想家，对蒋介石的专制统治持尖锐的批评态度，因而受到种种压制。汪先生重新看待殷海光，在认真阅读了殷的几本著作后，他认为自己过去对殷海光的看法实在是偏见。
　　还有一些事情，别人都不谈了，汪先生却愿意直面自己。北京大学哲学系为汪先生90寿辰开庆祝会时，汪先生主动说他当年有些事情做得不对，这令大家都感到意外。而这样的反省，只能让大家更尊重他。
　　在整个采写过程中，我感触最大的就是，汪先生的思想虽然发生过很大的变化，但他追求真理、真诚善良的品德从未发生变化。他也许因为时代的原因而有所局限，但他最终摆脱了那些束缚，成为“实践是检验真理的唯一标准”大讨论中的有功之人，更在晚年全身心投入到自己喜欢的古希腊史的研究与写作中，也达到海阔天空我自飞的境界。他有很多值得我们学习的地方。
　　张建安
　　2013年12月6日于北京晴暖阁

岁月流转，情深依旧翻开这本书，仿佛推开了一扇尘封的门，门后是悠长而绵密的岁月，以及那些或近或远，或清晰或模糊的面孔。这不是一本讲述跌宕起伏情节的叙事长篇，也不是一本解构时代洪流的宏大史诗。它是一本关于“人”的书，关于那些在生命旅途中与我们擦肩而过，又或深刻烙印在我们心底的人。我们每个人，都是在无数次遇见与告别中，逐渐构成完整的自我。那些曾经鲜活的笑容，那些一同走过的街道，那些分享过的秘密，那些不经意间的关怀，甚至那些曾经的争执与误解，都汇聚成我们生命河流中不可或缺的组成部分。这本书，便是试图捕捉这些生命片段中的温情与思考，用一种极为细腻、甚至可以说是近乎虔诚的态度，去审视那些“往事”的重量，以及在时光的淘洗下，那些“旧友”留下的独特痕迹。 “往事”二字，本身就承载着一种复杂的情感。它不是简单的回顾，更不是单纯的怀旧。往事是时间的沉淀，是经历的印记，是智慧的源泉。它包含了我们曾经的青涩与无知，也包含了我们曾经的勇敢与执着。当我们回望往事，我们是在回望那个曾经的自己，那个在懵懂中探索，在跌倒中学习，在欢笑中成长的自己。这本书，不拘泥于某一具体事件的细节，而是将目光投向这些往事所蕴含的普遍情感与成长轨迹。它探讨的是，在我们的人生画卷上，那些曾经挥洒过的色彩，所留下的笔触，是如何共同塑造了今天的我们。而“旧友”，则是往事中最动人的注解。他们是我们生命中的镜子，映照出我们曾经的样子；他们是我们心灵的港湾，承载过我们最柔软的情感。朋友，不仅仅是萍水相逢的过客，更是彼此生命旅程中的同行者。这本书中的“旧友”，或许是童年的玩伴，在泥土中一同度过无忧无虑的时光；或许是求学时代的挚友，在书本与理想中互相鼓励，分享着青春的迷茫与憧憬；或许是初入社会时期的同事，在职场的摸爬滚打中，给予了彼此温暖的支持与建议；也或许是生命中那些稍纵即逝的相遇，却在某个瞬间，给了我们意想不到的启发与感动。 “欲说还休”，这四个字，更是将全书的情绪与意境推向了极致。它不是因为无话可说，而是因为想说的太多，太多深沉的情感、太多的细腻体会，已经超越了语言的苍白。有时候，最深刻的感情，往往不需要轰轰烈烈的表达。它可能只是一个会心一笑，一个欲言又止的眼神，一次默默的陪伴，一次悄无声息的成全。这本书，就如同一个安静的倾听者，它不强求你把所有的感受都倾泻而出，而是给你空间，让你在字里行间，自己去寻觅那些曾经被埋藏，又被唤醒的情感。它懂得，有些故事，留在心里，比说出来更动人；有些情谊，放在心底，比挂在嘴边更长久。这本书的篇幅，或许不算厚重，但每一页都浸润着对生命、对情感的深刻洞察。它没有跌宕起伏的情节，没有惊心动魄的冲突，但它有足以触动你内心深处的情感共鸣。它可能是一段关于童年纯真玩伴的回忆，那些用稚嫩双手搭建的城堡，那些在夏夜虫鸣中分享的梦想，都如同一颗颗闪亮的珍珠，串联起我们最宝贵的童年时光。它也可能是一段关于青春期困惑与成长的描写，那些在懵懂中试探爱情的甜蜜与苦涩，那些在理想与现实的碰撞中，如何找到自己的方向，都像是一张泛黄的照片，勾勒出我们年轻时的模样。这本书还会带你走进那些关于成长的片段。也许是与家人之间，那些看似琐碎却充满温情的日常；也许是与爱人之间，从相知相恋到相濡以沫，那些共同经历的风雨与彩虹；也许是与朋友之间，在各自的人生道路上，如何依然保持着那份默契与牵挂。它探讨的，不仅仅是“人”的故事，更是“人”与“人”之间，在漫长岁月中，如何互相滋养，如何彼此温暖，如何共同谱写生命乐章的动人篇章。它还会触及那些关于“失去”的议题。往事难免夹杂着分离与告别。那些曾经熟悉的面孔，或许已经天各一方，或许已经化作回忆中的剪影。这本书，并不回避这种伤感，但它更强调的是，即使拥有，也终将面对失去。而正是这种失去，才让那些曾经拥有的，显得更加珍贵。它不是要放大伤痛，而是要让我们学会珍惜，学会感恩，学会在失去中，依然保留一份温存与力量。这本书的内容，并非是对某个特定历史事件的叙述，也不是对某个名人故事的挖掘。它更像是生活本身最真实的写照，是每个人都能在其中找到自己影子的一个侧面。它关于那些被遗忘的细节，那些被忽略的感受，那些在时间的洪流中，依然闪烁着人性光辉的瞬间。如果你曾在某个午后，望着窗外发呆，脑海中浮现出某张熟悉又陌生的脸；如果你曾在某个深夜，辗转反侧，回忆起一段往事，心中涌起一股莫名的感慨；如果你曾在某个时刻，突然被一首老歌，一段旋律，勾起无限的思绪，那么，这本书或许能与你产生奇妙的共鸣。它没有宏大的理论，没有复杂的逻辑，只有最真挚的情感，最朴实的思考，最细腻的笔触。它就像一杯陈年的老酒，需要你慢慢品味，才能体会其中醇厚的香气与回甘。它就像一幅水墨画，留白之处，自有无限的意境。它不急于告诉你答案，而是邀请你一同前往，在往事与旧友的交织中，去感受生命本身的重量与温度。这本书，是在诉说那些生命中，不曾被遗忘，也无法被遗忘的印记。它是在提醒我们，在忙碌的生活中，停下脚步，回望那些曾经陪伴过我们的人，那些曾经走过的路。它是在低语，那些深藏在心底的情感，那些欲说还休的牵挂，才是构成我们生命最动人的底色。在这里，你不会读到惊心动魄的阴谋，也不会看到跌宕起伏的爱情传奇。你会读到的是，那些在岁月里悄然滋长的情感，那些在时光中熠熠生辉的记忆。你会在平淡的叙述中，感受到人与人之间最朴素也最深刻的连接。你会在字里行间，体会到“往事”的醇厚，“旧友”的温暖，以及那份“欲说还休”中，最真挚的情深。这是一本关于“我们”的书，关于每一个曾经经历过，正在经历，并将继续经历生命旅程的“我们”。它不喧哗，不张扬，但它的力量，却足以在你的心湖，激起层层涟漪。它是一次灵魂的低语，一次情感的共振，一次对生命中最宝贵篇章的回溯与珍藏。当你翻开它，请准备好，让那些沉睡在心底的情感，重新苏醒，让那些模糊的旧日面孔，再次清晰。让这本书，成为你与往事、与旧友，进行一次温柔对话的契机。在这里，你会发现，原来，生命中最动人的故事，往往就藏在那些最平凡的相遇与告别之中。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

《往事旧友，欲说还休》这本书，给我一种说不出的亲切感，仿佛它就是为我而写，为每一个曾经拥有过深刻情感的人而存在。它没有华丽的包装，也没有惊人的卖点，但它有着一种直击人心的力量。我能感受到作者对过往的回溯，并非是简单的回忆，而是一种深沉的思考，一种对生命、对情感的独特理解。那些“往事”，不是泛泛而谈的陈迹，而是经过提炼、沉淀后，变得更加珍贵。那些“旧友”，不再是模糊的面孔，而是鲜活的个体，他们的喜怒哀乐，他们的得失悲欢，都构成了这本书最动人的篇章。最让我沉醉的，便是那“欲说还休”的意境，它不是一种回避，而是一种对情感的敬畏，一种对过往的尊重。它让我们懂得，有些情感，不必全部倾诉，有些故事，不必一一道来，它们已经在我们心中留下了不可磨灭的印记。这本书，为我打开了一扇通往内心深处的大门，让我得以审视自己，也让我更加懂得珍惜当下。

评分☆☆☆☆☆

初识《往事旧友，欲说还休》，便被其名字所吸引，仿佛一曲低沉悠扬的旋律，在心头缓缓响起。它没有浮夸的辞藻，也没有刻意的煽情，而是用一种极其质朴、却又饱含深情的方式，诉说着那些被时光掩埋的故事。我仿佛置身于一个泛黄的相册前，每一张照片都诉说着一段过往，每一个人物都承载着一份情感。那些“往事”，不是轰轰烈烈的大事件，而是生活里细微的片段，是清晨的阳光，是雨后的彩虹，是久别的重逢，是离别的泪光。那些“旧友”，或早已天各一方，或已化作记忆中的剪影，但在书页中，他们的身影依旧清晰，他们的笑语依旧回荡。最让我动容的是那种“欲说还休”的韵味，它不是戛然而止，也不是欲盖弥彰，而是一种恰到好处的克制，让情感在读者的心中回旋、发酵，最终留下淡淡的余韵。这本书，像一位知心的朋友，静静地倾听你的心事，让你在字里行间找到慰藉，找到共鸣。

评分☆☆☆☆☆

《往事旧友，欲说还休》这本书，给我一种特别的阅读体验。它像是在一个寂静的夜晚，点亮一盏摇曳的烛火，光影在墙壁上投下斑驳的图案，勾勒出往昔的轮廓。这本书没有宏大的叙事，也没有尖锐的矛盾，它更像是一幅徐徐展开的画卷，每一笔都充满了故事感。我能感受到作者在字里行间流淌的情感，那是对过往时光的深深眷恋，是对那些曾经陪伴过自己的人的怀念。那些“往事”，或许平凡，但却在作者的笔下焕发了新的生命。那些“旧友”，或许已经远去，但在书中，他们的身影依旧鲜活。最让我着迷的是那种“欲说还休”的意境，它不是故作神秘，也不是吞吞吐吐，而是一种恰到好处的留白，让读者有无限的遐想空间。每一次翻页，都像是在探索一个未知的领域，每一次阅读，都像是一次与心灵的对话。这本书，让我在喧嚣的世界里找到了一片宁静，让我在忙碌的生活中放慢了脚步，去感受生命中最真实的情感。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《往事旧友，欲说还休》这本书，我便被那如诗如画般的书名所吸引。它仿佛一位饱经风霜的老者，坐在夕阳下拉开泛黄的相册，指尖轻轻拂过每一张褪色的照片，低语着那些曾经鲜活而如今却只剩下模糊轮廓的故事。我期待着，在这书页之间，能够找到共鸣，能够看到那些我曾以为只有自己才懂得的情感，得到一种温柔的释放。我希望这本书能带我穿越时空的尘埃，去遇见那些擦肩而过的面孔，去感受那些在岁月长河中沉淀下来的情愫。它或许没有惊心动魄的情节，没有跌宕起伏的命运，但它一定有着深沉的情感，有着细腻的笔触，能够触动人心最柔软的角落。我期待，在阅读的过程中，能够慢慢品味那些“欲说还休”的滋味，仿佛品一杯陈年的老酒，初入口时微涩，回味却是甘甜绵长，久久不散。这本书，对我来说，不仅仅是文字的堆砌，更是情感的寄托，是一次与过往的对话，是一次与心灵的深度交流。它像是一面镜子，照出我内心深处那些被遗忘的角落，也照亮我前行的道路，让我更加清晰地认识自己。

评分☆☆☆☆☆

读完《往事旧友，欲说还休》，我脑海里挥之不去的是一种难以言喻的空灵感。那种感觉，就像是在一个繁华的午后，突然置身于一个被遗忘的街角，四周静谧，唯有风吹过树叶的沙沙声，以及远处隐约传来的市井喧嚣。它没有用激烈的文字去渲染，没有用强烈的感情去冲击，而是用一种近乎呢喃的语调，缓缓地铺陈开来。我仿佛看到了那些曾经鲜活的生命，在岁月的洪流中，留下了浅浅的痕迹，又被时光的潮水悄然抚平。那些“往事”，并非是宏大的历史事件，而是生活里最寻常的点滴，是那些曾经闪耀着光芒的瞬间，是被遗忘的微笑，是再也无法触及的眼神。而“旧友”，更是承载了太多的回忆，他们的音容笑貌，他们的悲欢离合，都化作了这本书中最动人的注脚。最让人心动的，莫过于那“欲说还休”的情绪，它不是一种遗憾，也不是一种无奈，而是一种深沉的懂得，一种心照不宣的默契。它告诉我们，有些情感，无需言说，就已经在心底扎根，成为生命的一部分。

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还没看，看着还行，实惠

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喜欢书味，看书睡觉 !

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物流很快，包装很好，还没看，很期待

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刚刚收到，捧在手里就是一份快乐！慢慢来，希望尽快逢到一个有阳光的午后，享受阅读的乐趣！

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