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高洪雷 著

图书标签:

• 历史
• 中国历史
• 通史
• 文化
• 社会
• 民俗
• 历史人物
• 另类视角
• 深度阅读
• 历史研究

出版社： 人民文学出版社

ISBN：9787020109449

版次：1

商品编码：11776826

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-09-01

用纸：胶版纸

页数：485

内容简介

　　冯骥才贾平凹王铁志张炜推荐范曾题写书名
　　一部书讲清楚55个少数民族的故事
　　中国仅有一部宏观而优美的少数民族史话，中学历史必读书
　　累计销量30万册
　　全国党员教育培训创新教材
　　根据本书改编的电影《冒顿》获2013年世界文化遗产奖
　　《另一半中国史》已经出版繁体字版在台湾和香港发行
　　已被译成维吾尔文、蒙古文、柯尔克孜文、锡伯文、韩文等多种文字出版
　　“中国”一词出现很早，但古代的“中国”并不是一个近现代意义上的国家概念，历代王朝都自有国号，并不冠以“中国”二字。古代的“中国”通常是一个地域的、文化的概念，而且其含义是随着历史的发展变化而发展变化的。迄今被我们称作“中国史”的只能算是半个中国的历史。
　　一直以来，大汉民族的历史被默认为主流，而55个少数民族特殊的文化风貌和历史变迁，只被只言片语地提及，并且，从未真正走入大众的视野。
　　该书是中国首部全面关注55个少数民族历史和文化的图书。该书用详实的史料，通俗的语言，丰富生动的历史故事叙述了中国历史上各少数民族的兴衰更替和发展演变，内容丰富，各少数民族的历史脉络清晰。并配有专业测绘部门绘制的少数民族变迁的地图几十幅。目前，该书的纪录片央视已经立项，已经输出台湾版和韩文版。
　　丝绸之路上的绿洲城邦乌孙、月氏、楼兰为何消失了？如日中天的草原帝国匈奴、柔然、突厥为何远去了？逐鹿中原的游牧部落鲜卑、羯、氐、羌是怎样被融合的？星光闪烁的南方诸侯越国、夜郎、南诏、大理是否还有后裔？打开这本书，在故事中了解55个少数民族的来龙去脉……

作者简介

　　高洪雷，生于1964年农历三月十九日，山东新泰人。中国作家协会会员，中国人类学民族学研究会会员，中国民族史学会会员，中国国土资源作家协会副主席。20世纪90年代开始发表散文、随笔、专著，作品有《大写西域》《另一种文明》《楼兰啊楼兰》《风骨中国》等，代表作《另一半中国史》已被译成维吾尔文、蒙古文、柯尔克孜文、锡伯文、韩文等多种文字出版。

精彩书评

　　★这部随笔以民族团结为主题，用通俗的语言、翔实的史料、丰富生动的历史故事，叙述了中国历史上各少数民族的兴衰更替和发展演变，展现汉族和各少数民族你中有我，我中有你，共同谱写中国历史的不争事实。
　　——《人民日报》
　　
　　★本书修补了大多数读者缺失的集体记忆，这将有利于我们更完整地认识历史，从而获取更全面的文化人格。自古以来，散文便是中国文学之主脉，本书继承了先贤“文以载道”之余意，堪称功在当代，利在千秋。
　　——《北京晨报》
　　
　　★《另一半中国史》以一个个生动有趣的故事，反映了中国各民族自古一家、共创中华文明的历史事实，是一部优秀的历史知识通俗读物，也是民族团结的生动教材。
　　　　——国家民委 王铁志
　　
　　★这是一次别具视角的历史书写，是一部社会人生的深刻启示录。
　　　　——著名作家 张炜
　　
　　★为什么包括一些大学教授在内的众多国民不了解中国历史的全貌，主要是因为我们对民族史的普及还远远不够，特别是缺少《另一半中国史》这样的普及性著作的出现。
　　　　——中国社科院民族史研究所 刘正寅
　　
　　★以往的大部分中国史就像“单声音乐”一样，虽然旋律跌宕起伏、充满魅力，但有了这“另一半中国史”，中华民族的历史才构成了一部多声部交错、和声饱满的交响乐。
　　——音乐学家 田青

精彩书摘

　　1、和亲的由来
　　冒顿同秦皇汉武等强势皇帝一样，善于把自己的欢乐强加在别人的痛苦之上。汉高祖刘邦六年（前201）秋，冒顿逼迫驻守马邑(今山西朔县)的韩王信投降，然后跨越长城占据了晋阳（今山西太原）。
　　兵败的消息雪片般飞到不远处的长安，处于童年时期的西汉帝国受到强烈震撼。第二年初冬，刘邦亲率32万步兵迎击匈奴,一场势均力敌的血战在所难免。
　　在太原附近两战两胜（此乃冒顿的诱兵之计）后，刘邦不顾天寒地冻、后援不继以及大臣娄敬的苦苦劝谏（娄敬因此被关了禁闭），随同先头骑兵部队乘胜追击到了平城（今山西大同）以东的白登山指今大同市东北的采凉山，因顶部平坦呈台状，在汉魏时期称“白登台”或“白登山”。。
　　这是个优美的去处，疯长着名目繁多的古树。倘若在春天，满山开满了如云的鲜花。眼下尽管已是万木凋敝的冬日，但头顶上是一碧如洗的蓝天，脚下是层层叠叠的霜叶，连光秃秃的树枝也在点头微笑。在如刀的寒风里，刘邦没有感觉到一丝寒意。
　　记得美国西点军校有一条军规：如果你的攻击很顺利，那你一定是中了圈套。果然，踌躇满志的刘邦连同汉军先头部队不知不觉地步入了冒顿的陷阱，被40万匈奴骑兵重重围住，被围部队与后续步兵的联系也被切断。无论是左冲，还是右突，刘邦竟然七天七夜无法脱身。
　　情急之下，刘邦采纳了谋士陈平的计策，暗中派人用珠宝贿赂冒顿的阏氏。财迷心窍的阏氏在冒顿面前刮起了枕边风：“你围住汉帝不放，汉兵能不拼死来救吗？再说我也不习惯这里的气候，还是与人为善撤兵回国吧。”然后施展女人特有的娇嗔和温柔，逼着单于表态。
　　也许是枕边风发挥了作用，也许韩王信的部将王黄、赵利没有及时赶来会合使冒顿有些心虚，第二天一早，被一夜温柔折磨得睡眼惺忪的冒顿下令解开重围的一角，刘邦得以乘大雾弥漫仓皇而逃。
　　刘邦在后怕的同时变得现实起来，他在向被拘禁的娄敬（后被赐姓刘）道歉的同时，耐心听取了这位大臣一个石破天惊的建议——和亲。作为一种绥靖政策，娄敬的解释是：“冒顿单于作为弑父凶手，只认识武力。降服他的唯一办法是把汉朝公主嫁给他，嫁妆一定要丰厚，他既然用不着抢劫就能得到大笔财富，自然也就不必发动战争，况且作为汉朝的女婿是不能与岳父作对的。将来公主的儿子继任单于，就是汉朝的外甥外孙，就更不可能与舅舅和外公作对了。”
　　似乎“茅塞顿开”这个词就是专门为这一刻的刘邦量身打造的。他立即下令自己的独生女儿鲁元公主秦汉法令规定，帝王的女儿结婚时，由丞相、太尉、御史大夫“三公”做主婚人，“公主”一词即由此来。离婚改嫁匈奴。尽管女儿因为母亲吕后的阻挠未能成行，但刘邦还是将一位家人子收为公主，嫁给了匈奴单于。这就是中国历史上“和亲”政策的由来，也是世界上“以女人换和平”的最原始版本。
　　没想到这个本属无奈的发明给枯燥无味的民族交往史平添了一抹玫瑰色，也引发了许多或美丽或悲凄的传奇故事。从此，进入史书的女人不再只有皇后、嫔妃和公主，也有了许多的冒牌公主亲王之女和宫廷女子被封为“公主”后远嫁。，如细君、解忧、昭君、文成。
　　正如发明了机器导致手工业者下岗一样，“和亲”这一发明的受害者无疑是冒顿的阏氏。结果，刘邦此举引得这位女人醋性大发，大骂汉人汉朝人被周边国家称作“汉人”，汉朝国民被称作“汉族”。不讲信用。
　　再不凡的英雄也跳不出他所处的时代。冒顿其实和他的前辈没有多少区别，最大的区别大概就是学会了用书信侮辱别人。汉高祖驾崩古代人死之称也分等级，帝王和王后死叫崩，诸侯叫薨（hōnɡ），大夫叫卒，士叫不禄，平民叫死。，吕后听政时，冒顿竟修书一封，要求迎娶寡居的吕后。
　　冒顿这种只图一时痛快、不顾长远后果的历史局限性，使他的后代在不远的将来付出了血的代价。
　　2、偷 天 换 日
　　刘渊是一个传奇人物。
　　史书这样描述青年时代的他——“姿仪魁伟，身长八尺四寸，当心有赤毫毛三根，长三尺三寸。”就连一贯卖弄深沉的算命先生见到他都连连惊叹：“此人相貌非常，吾所未见也。”
　　他的青少年时代是在洛阳度过的，身份是人质，因而能够受到汉文化的长期熏陶。父亲病死后，他回到本部世袭了左部帅一职。
　　“八王之乱”开始，失控的中原如潮澎湃，汾水流域的匈奴五部也蠢蠢欲动。永安元年（304），刘渊乘乱从邺城逃回山西，在离石县自称“大单于”，将五部匈奴整合在一起，组成了5万人的骑兵部队。一个新王朝的影子在遥远的地平线上，披着曙光，带着血与火的洗礼蹒跚走来。
　　历史无法拒绝。同年十月，他在今山西离石东北的左国城南郊建坛登基，宣布“复国”。为笼络辖区内的汉人，他尊蜀汉刘禅为孝怀皇帝，自称“汉王”。“乐不思蜀”的刘禅做梦也想不到，在他入土几十年后，竟然有个姓刘的匈奴人打着他的旗号光复汉朝。阿斗的裤裆再松，也不至于漏出这么一位雄才大略的豪雄。
　　晋怀帝司马炽永嘉二年（308），刘渊正式称汉皇帝，迁都平阳，国号汉（史称“北汉”）。不久，刘渊将目标直指中华帝国的中心——古都洛阳，可惜他目标未竟就一命归天。
　　太子刘和继位后，方才发现军权掌握在4个兄弟手中，经过密谋策划，决定对亲兄弟下手。但隔墙有耳，风声泄露，手握重兵的匈奴右部统领——四弟刘聪竟然杀进京城，将新皇帝刘和处死在尸骨未寒的父亲灵前，自己当上了梦寐以求的皇帝。
　　这位因为偶然事件登上皇位的年轻人是个性情中人，他的故事还要从晋怀帝说起。
　　永嘉五年（311），刘聪派大将刘曜、石勒占领了洛阳，晋怀帝司马炽被生俘，晋朝帝王的陵墓被掘开，这就是历史上有名的“永嘉之祸”。
　　一天，兴高采烈的刘聪大摆宴席，招待被俘后被封为新会稽公的司马炽。酒过三巡，刘聪对战战兢兢的司马炽说：“爱卿做豫章王时，我专程到你府上拜访，你说对朕闻名已久，并对朕所作的歌赋赞叹良久。后来，你又带我去皇堂射箭，赠给了我良弓美砚，你还记得吗？”
　　从中午到日落，两位“老朋友”相见甚欢。临别之时，刘聪一时兴起，将自己最宠爱的妃子刘贵人赐给了晋怀帝。
　　后来，长安传来了司马邺被立为晋朝皇太子的消息。永嘉七年（313）春节，刘聪在光极殿大宴群臣。席间，他一改往日对晋怀帝的彬彬有礼之态，逼着晋怀帝身着仆人的青衣小褂，跟奴隶一起为在座的匈奴贵族斟酒。折腾够了以后，可怜的晋怀帝被一杯毒酒结束了29岁的年轻生命，先前赐给晋怀帝的美人仍旧回到刘聪的后宫做她的贵人。
　　不幸的消息传到长安“行台”中央临时机构。，皇太子司马邺继承了帝位，特意把年号定为建兴。建邺古城在今江苏省南京市建邺区。避司马邺之讳从此改名建康。
　　“建兴”这一年号并未带来好运。晋愍（mǐn）帝司马邺建兴四年（316），刘聪引兵包围长安，迫使晋愍帝投降。晋愍帝在被俘前留下诏书，要镇守建康的琅玡王司马睿司马懿之曾孙，司马觐之子。继承皇位。第二年3月，因为晋愍帝还活在世上，司马睿勉强在建康称“晋王”，史称“晋国既建”。
　　刘聪开始得意忘形，每当喝得酩酊大醉时就到大臣家里串门，遇到漂亮姑娘就要立即尝鲜。一天，他来到大臣靳准家里，见其两个女儿靳月光、靳月华芙蓉如面，芳兰竟体，立即口头承诺纳二女为贵嫔，并当即在新岳父家里入了洞房。
　　尽管心情不错，但刘聪还是除掉了表面老老实实、实为心腹之患的司马邺。按照并不科学的历史记载方式，最后一位落难皇帝一死，历时52年的西晋才算灭亡。听到皇帝被害，晋元帝司马睿于建武二年（318）在建康举行了登基大典，改年号为大兴，宣称晋朝在东方复兴，史称“东晋”。
　　在这个成王败寇的时代，匈奴人收获的每一声欢呼只能验证他们的努力不曾白费。我们需要关注的是这支牧民后裔正在给、将要给混乱的中原带来什么，他们会不会像西晋那样成为后人嗤笑的对象？
　　事实证明，他们并没有走出西晋后期自毁长城的惯性。刘聪一死，北汉的倒霉日子就降临了，原因是刘聪生了一位荒唐的儿子刘粲，而且没让刘粲跟自己学会如何打仗，只是跟自己学会了如何玩乐。东晋大兴元年（318），刘粲一上台就把5位如花似玉的后母收为己有，其中大臣靳准的两个女儿也一下子由后母变成了皇后和贵妃。刘粲和他的后宫彼此像盒子里的豌豆一样滚作一团，至于小盒子外面发生了什么，他们一无所知。很快，岳父（也是他父亲的岳父）靳准掌握了朝廷大权。不到两个月，荒唐的刘粲就被岳父砍了脑袋，刘姓皇族被统统杀光。
　　同时靳准下令掘开刘渊、刘聪的陵墓，将已经腐烂的刘渊尸体一顿乱捅，将尚未腐烂的刘聪的脑袋从尸体上砍了下来。
　　可惜啊，企盼中的永恒不到3代。
　　他们灭亡的根子还是缘于他们的蒙昧。尽管匈奴人建立了皇权，穿上了龙袍，坐在了龙椅上，但他们的文化、观念、心胸并未因此有根本的改变。正如我们如今的一些官员、学者，出了几趟国，喝了两杯速溶咖啡，认识了几个洋人，说几句外语，就以为与外国接轨了，其实文明、知识、境界、修养、素质不是艾滋病毒，扎一针就能传染上的。
　　……

前言/序言

好的，这是一部关于中国历史的图书的简介，重点突出其内容范围，且完全不提及《另一半中国史》： --- 书名：《山河百代：中国历史的宏大叙事与微观侧写》 一、 导论：历史的经纬与时代的脉络 本书旨在为读者构建一个全面而深入的中国历史图景，从史前时代的曙光，直至近现代的变革浪潮。我们不仅梳理了王朝更迭的宏大脉络——从夏商周的礼乐文明奠基，秦汉的中央集权确立，魏晋南北朝的民族交融与文化重塑，隋唐的盛世气象与开放格局，宋元的商业革命与文化转型，到明清两代的巩固与内敛，力求勾勒出中华文明绵延不绝的整体趋势。 更重要的是，我们致力于深入挖掘历史事件背后的社会结构、经济基础和思想动力。历史并非仅仅是帝王将相的功过簿，而是生活在特定时空中的亿万普通人的集体记忆与实践。本书将焦点投向那些塑造了中国历史走向的深层力量：土地制度的演变、漕运与贸易网络的构建、士绅阶层的兴衰、宗教与哲学思想（如儒、释、道）在不同时期的适应与冲突，以及技术革新（如农业、冶金、印刷术）对社会结构产生的深远影响。 二、 早期文明的奠基（史前至春秋战国） 我们将从黄河与长江流域的早期文化遗址入手，探讨中华文明的起源图景。重点分析了仰韶、龙山等新石器时代文化如何为后世奠定农业社会的雏形。进入信史时代，本书详细考察了商周的青铜文明与宗法制度。周朝的“礼乐制度”被视为构建早期政治伦理的核心框架，我们对其如何通过宗亲网络维系广阔疆域进行了剖析。 春秋战国时期，被誉为“轴心时代”，是中国思想史上最为活跃的阶段。我们不再将这一时期简单视为诸侯争霸的乱世，而是将其视为“大变革的熔炉”。《诸子百家》的产生，是社会剧烈动荡下对秩序、治理与个体价值的深刻反思。本书将聚焦于儒家对“仁”与“德”的阐述如何适应新的社会需求，法家思想如何为中央集权国家的设计提供理论蓝图，以及墨家、道家等流派在哲学、军事、生活美学上的独特贡献。 三、 帝国时代的初创与巩固（秦汉至隋唐） 秦朝的统一是历史的关键转折点，标志着地域性部落联盟向统一的多民族国家的飞跃。本书详细考察了秦朝的郡县制、度量衡统一以及“书同文”的文化工程，分析了这些措施如何为后续两千年的帝国治理模式定下基调。 汉朝的承袭与发展是本书的重点之一。我们关注汉武帝时期对匈奴的战争、丝绸之路的开辟，这不仅是军事与外交的胜利，更是欧亚大陆早期经济文化交流的里程碑。同时，本书深入探讨了“独尊儒术”的社会后果，以及儒家意识形态如何在地方精英中扎根，与地方豪强力量相抗衡的复杂过程。 魏晋南北朝的“分裂与融合”阶段，被视为中国历史的“营养期”。在政治上，民族大融合前所未有地加速，鲜卑、羯、氐、羌、匈奴等族群的迁徙与定居，重塑了中国的人口地理与军事格局。在文化上，佛教的深度本土化、玄学的兴盛以及书法、绘画等艺术的独立发展，共同构成了这一时期独特的美学风貌。 隋唐帝国，特别是唐朝，代表了古典中国的一个高峰。本书着重分析了隋朝大运河工程的战略意义，以及唐代三省六部制的成熟如何提升了中央政府的行政效率。盛唐时期的开放性是理解其繁荣的关键：科举制度的完善（尽管早期仍有局限）、长安城的国际化、对域外文化的吸收（如胡乐、胡食、摩尼教、景教的传入），共同塑造了一个自信而包容的帝国形象。 四、 转型与内向的演进（宋元明清） 宋代是中国历史上一次深刻的社会经济转型期，常被称为“近代的开端”。本书将详尽阐述宋代的商业革命，包括纸币（交子）的发行、市民阶层的壮大、商业税收的提升，以及城市（如汴京、临安）的空前繁荣。思想上，理学的形成是对儒学在面对佛道挑战后的一次系统性重构。尽管军事上宋朝积弱，但其在科技（活字印刷、指南针应用）、文化（宋词、宋画）上的成就，足以跻身世界前列。 元朝的建立，首次由少数民族完全统治了汉地，本书审视了蒙古帝国的统治策略，包括其对不同族群的差异化管理（如“四等人制”的结构），以及其对欧亚大陆间大规模贸易与人员流动的促进作用。 明代是中国历史上一个“集权强化”的时期。我们细致分析了洪武、永乐两朝的制度设计，如废除丞相、设立内阁，如何标志着皇权对行政体系的直接控制达到前所未有的程度。同时，本书也探讨了明代中后期的商品经济发展、白银货币化对社会的影响，以及郑和下西洋的战略意义与后续的“海禁”政策对历史走向的制约。 清朝的建立与巩固带来了东北亚格局的重塑。本书关注了康乾盛世背后的权力运作机制，如八旗制度的演变、文字狱对知识分子群体的影响，以及闭关锁国政策逐步形成的历史背景。我们特别强调了清代中后期，在面临西方工业文明冲击时，传统帝国体系所表现出的内在张力与适应困境，为理解近代中国的转型埋下伏笔。 五、 结语：历史的遗产与当下的对话 本书最后将历史的叙事延伸至近代边缘，探讨自鸦片战争以来，中国社会在内忧外患中寻求自我救赎与现代化的艰难历程。通过对过去数千年历史经验的梳理，我们旨在揭示中华文明所特有的韧性、适应性与循环模式，为理解当代中国社会结构与民族心理提供深厚的历史参照系。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是一场与一位睿智长者进行深度对话。它的语言风格极其典雅、含蓄，充满了古典文学的韵味，绝非是那种追求快速传播的“快餐式”历史读物。我特别欣赏作者在讨论历史人物时所展现出的那种克制和深沉的同理心。例如，在谈及戚继光这样的军事家时，作者并未将他神化或脸谱化，而是着重探讨了他在军事革新背后的复杂政治角力和资源困境，展示了他作为一名实干家在僵化的体系中如何挣扎求存。全书的节奏把握得非常好，时而如山涧清泉般灵动，时而又如古松般沉稳。它不急于下结论，而是引导读者自己去体会历史的幽微曲折。读这本书，我感到自己的阅读品味得到了提升，它要求读者投入时间去细细品味那些潜藏在字里行间的情感与智慧，它不是提供一个既定的答案，而是提供了一种看待历史的优雅方式。

评分☆☆☆☆☆

我向来对那种宏大叙事感到有些审美疲劳，所以偶然翻到《山河破碎中的诗意栖居》这本书时，眼前一亮。这本书的视角非常独特，它几乎完全避开了那些帝王将相的权谋斗争，而是聚焦于普通文人在战乱时期如何通过诗词、园林艺术乃至日常的饮茶之道，来构建一个精神上的“桃花源”。书中对园林意境的分析尤其精彩，作者将王世贞、李贽等人的审美取向与其政治抱负、人生哲学做了精妙的串联，使得那些看似风雅的文字背后，蕴含着深刻的时代隐喻。我尤其欣赏作者那种不动声色的叙述方式，不激昂，不悲怆，只是冷静地展示着，在天崩地裂之时，人们如何用最精致、最微小的生活仪式来抵抗外界的粗粝与混乱。它不是一本讲“如何抵抗”的书，而是一本关于“如何安顿自我”的指南。对于现代人而言，在信息爆炸的焦虑时代里，这本书提供了一种向内求索、在有限空间里创造无限精神自由的古老智慧，读起来心绪非常宁静，像在品一杯陈年的老茶。

评分☆☆☆☆☆

这本《风雨如晦：明清之际的士人与社会变迁》简直是为我这种热衷于深入挖掘历史细节的读者量身定做的。作者的笔触细腻入微，对明末清初那个风云激荡的年代里，知识分子群体的心态变化有着极其深刻的洞察。书中对那些在朝代更迭中面临巨大精神冲击的文人雅士，他们的抉择、挣扎与最终的归宿，描绘得入木三分。我印象特别深的是关于“遗民”心态的探讨，那种家国之思与个人命运交织的复杂情感，绝非简单的忠奸评判所能概括。作者没有陷入宏大叙事的窠臼，而是通过大量鲜活的个案分析，如某位儒生成为僧侣的缘由，或是另一位通过学术寻求慰藉的路径，构建了一个立体的士人群像。读完后，我感觉自己仿佛穿越回了那个时代，亲眼目睹了历史的厚重与个人的无奈。特别是书中对当时学术流派内部的分歧与论辩的梳理，逻辑清晰，论证严密，充分展现了那个时代思想的活力与碰撞，而非仅仅是沉寂与衰亡。这本书的价值在于，它让我们看到了历史转折点上，那些“无名”之士如何用他们的思想和行动，悄然塑造了后世的文化基因。

评分☆☆☆☆☆

说实话，最初拿起《晚明士风的最后回响》时，我有点担心它会像很多学术著作那样枯燥乏味，充满了晦涩的术语和繁复的引证。但出乎意料的是，这本书的行文极具画面感和叙事张力。作者似乎深谙如何将扎实的史料转化为引人入胜的故事，尤其擅长捕捉历史瞬间的戏剧性。比如，书中对东林党内部几次关键辩论的复盘，简直可以看作是一场场精彩的法庭辩论赛，人物性格跃然纸上，他们的口才、策略以及最终的败局，都清晰地呈现在读者面前。我感觉自己不是在阅读历史，而是在阅读一部精彩的政治小说，只不过背景是真实的历史。更难能可贵的是，作者在叙述历史事件的同时，不忘穿插对当时社会舆论环境，比如报刊、小说的影响力分析，这让整个晚明社会的面貌显得立体而多维。这本书没有给我廉价的答案，它只是提供了一面镜子，让我们去反思权力、道德与公众舆论之间的微妙平衡，读罢令人深思良久，掩卷沉吟。

评分☆☆☆☆☆

我是一位专注于明代社会经济史的非专业读者，通常对那些偏重文化和思想史的书籍抱持着审慎的态度，认为它们可能过于偏向主观臆测。然而，《市井烟云与文人笔墨：晚明市民阶层的崛起》这本书完全颠覆了我的固有印象。它以一种罕见的跨学科视角，将商业资本的发展与文人创作趣味的转变紧密地联系起来，论证逻辑链条非常扎实。书中大量引用了当时的商业契约、账簿甚至是地方志中的商业记录，来佐证文人作品中对“财富”和“消费”描绘的变化。这使得我们对“雅”与“俗”的界限有了更清晰的认识——原来所谓的“风雅”也深受市场经济的驱动。作者没有将市民阶层仅仅视为“被教化的对象”，而是视为影响文化生产力的重要推手。这种将经济基础与上层建筑进行细致对接的研究方法，对我理解晚明社会结构的转型提供了极具价值的参照系，读起来酣畅淋漓，逻辑感极强。

评分☆☆☆☆☆

作为中国历史的重要组成部分，少数民族的历史值得我们去了解！

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书写的非常好，读了一本还想下一本，爱不释手，印刷也不错，值得收藏

评分☆☆☆☆☆

很难得的一本好书，从另外五十五个民族的视角重温中华历史。

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吃喝拉撒几乎都在京东搞定。特别是我的零食，京东动辄满100减50，满199减100，真是够够的了，直接甩那啥好几条街！关键发货好快，还送货上门，美得不要不要的！

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很难得的一本好书，从另外五十五个民族的视角重温中华历史。

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不错，很喜欢，送货也很快。

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是正版书，印刷质量好，总体写的很好，文字活泼，史料翔实，整体物超所值。

评分☆☆☆☆☆

好书，慢慢的品读一下

评分☆☆☆☆☆

还不错，值得推荐