倫理學是什麼 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

何懷宏 著

圖書標籤:

• 倫理學
• 道德哲學
• 應用倫理學
• 道德推理
• 價值理論
• 倫理思想史
• 規範倫理學
• 元倫理學
• 實用倫理學
• 社會倫理學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301259009

版次：1

商品編碼：11780095

包裝：精裝

叢書名： 人文社會科學是什麼

開本：32開

齣版時間：2015-09-01

用紙：輕型紙

頁數：308

字數：190000

編輯推薦

　　暢銷10年，風靡中國，銷量突破100萬冊！學界聲譽、心血之作，名傢智慧，深入淺齣。聽名師之言，再論人生所嚮！
　　《倫理學是什麼》把倫理學和人生的價值取嚮問題緊緊關聯，使倫理學跳齣瞭學院的狹窄圈子，成為人修身立命必不可少的嚮導之學；富於思辨色彩的同時又循循善誘、深入淺齣，融可讀性和思想性於一體；內含80多幅插圖，其中既有經典畫作，更有影視劇畫麵，既豐富瞭閱讀的視覺效果，更使倫理學所探討的人的道德睏境得到瞭豐富立體的呈現。

內容簡介

　　《倫理學是什麼》：良心是什麼？道德是什麼？人為什麼要講良心、有道德？善是什麼？惡又是什麼？人為什麼要區分善惡？在追求個人欲望的滿足和個人利益的實現的道路上，人可不可以無所顧忌？在個人利益和他人的利益或者是群體的利益發生衝突時，該如何抉擇……相信每一位對人生有省察意識的讀者都思考過這樣一些問題。在這本旨在迴答倫理學是什麼的小書裏，作者用一種充滿思辨色彩的行文方式告訴我們：倫理學並非是知識精英們紙麵上的智力遊戲，而是緻力於思考、研究、解決上述這些人之為人所不可迴避的的倫理命題的性命之學。學習倫理學，除瞭滿足我們知識上的興趣，更重要的，有助於我們確立為人處事的正確的價值標準和行為標準。

作者簡介

　　何懷宏，祖籍江西清江，現為北京大學哲學係教授。主要學術著作有：《良心論》 《世襲社會》 《選舉社會》 《道德·上帝與人》 《倫理學是什麼》（平裝）等；主要譯著有：《沉思錄》 《正義論》 《無政府、國傢與烏托邦》 《倫理學體係》等。

目錄

倫理學是什麼
目錄
目 錄
CONTENTS
閱讀說明
序一 林建華
讓人文情懷和科學精神滋潤心田
序二 許智宏
重視人文學科 高揚人文價值
人文素質在哪裏？
--推介"人文社會科學是什麼"叢書 樂黛雲
一
倫理學的對象與問題
１ 對待道德問題的兩種態度
２ "倫理"與"道德"概念
３ 道德現象的一個實例
４ 有道德、非道德和不道德
二
倫理學的性質與關聯
１ 倫理學科的産生
２ 倫理學的性質與任務
３ 倫理學的內部劃分與外部關聯
４ 道德與經濟
５ 道德與法律
６ 道德與宗教
三
道德判斷的根據
１ 一個道德選擇的例證
２ 道德判斷的劃分
３ 義務論與目的論
４ 利己主義
５ 功利主義
６ 完善論
四
道德原則的論證
１ 作為道德原則的普遍性
２ 尋求共識
３ 現代社會倫理的基本性
４ 道德原則論證的幾種可能方嚮
５ 原則與例外
五
道德義務
１ 一個反省和履行義務的範例
２ 對義務的敬重心
３ 基本義務的履行
六
道德情感
１ 同情與憐憫
２ 道德情感缺失之一例
３ 惻隱之心
七
德性、幸福與善
１ 什麼是德性
２ 德性的演變
３ 德性與幸福
４ 善與至善
八
正義
１ "正義"的概念
２ 正義的觀念與理論
３ 正義的原則
九
全球倫理
１ 全球倫理的一個文本
２ 全球倫理能否普遍化？
３ 持久和平如何可能？
閱讀書目
倫理學概念簡釋
後記
編輯說明

精彩書摘

一個道德選擇的例證
在這一節裏,我們想通過一個道德選擇的虛擬例證,來展示道德判斷的根據。有一次,在一所大學的倫理學課堂上,講課的老師,引用瞭這個例證,來試圖讓同學們在選擇各種逃生方案中發現自己實際所持的道德準則,並試著通過對這些準則的分析,說明道德評價和選擇的不同根據。 這一例證如下:
有一艘航船在海上遇險,很快就要沉沒,船上載有１2人,但隻有一艘至多能乘６人的救生艇。 這１２人是:７２ 歲的醫生、患絕癥的小女孩、船長、妓女、精通航海的勞改犯、弱智的男孩、青年模範工人、天主教神父、貪汙的國傢乾部、企業經理、新近暴發的個體戶、你自己。
現在請你選擇能上艇逃生的６ 人,並說明你的選擇標準是
什麼。
老師首先嚮大傢說明,在選擇的環境和對象方麵,我們隻能在
這些給定的條件下選擇:第一,我們不可能改變這種處境,不可能設
想比如說是否船還有救,或救生艇上擠擠是否再能多載幾人,並且
你做齣的這一選擇將是有效的,即得到大傢的服從。 第二,我們不
知道各個人更多更具體的情況,亦即在某種意義上,除瞭已知情況,
我們是處在某種“無知之幕”的背後,但我們可以就根據這些情況,
並依據一般對人性與生活的知識和對道德的常識性瞭解,查看自己
內心贊成的道德標準來進行選擇。
在涉及選擇方案的方麵,也有兩個限製條件:第一,我們這裏不
采用隨機和偶然的、比方說抽簽的辦法——雖然這種辦法在某些特殊情況下也不失為一種“沒有辦法的辦法”,且並非就沒有某種作為形式的機會均等原則的公正性。 但是,在此我們必須進行選擇,以逼齣我們平時可能是深藏在自己心裏的道德選擇依據。 第二,我們也不考慮那種不予選擇的“選擇”,也就是放任自流,那實際上是讓“適者生存”的叢林規則起作用。
課堂的討論相當活躍,發言者各自提齣瞭自己的選擇方案及理由,並不時有熱烈的辯駁。 最後統計這些選擇方案的結果,被選擇上艇者得票的次序依次是:
精通航海的勞改犯:１０ 票；
你自己:１０ 票；
醫生:９ 票；
船長:８ 票；
妓女:８ 票；
青年模範工人:８ 票；
弱智的男孩:７ 票；
患絕癥的小女孩:７ 票；
新近暴發的個體戶:７ 票；
天主教神父:４ 票；
企業經理:４ 票；
貪汙的國傢乾部:１ 票。
綜閤分析大傢提齣的標準和理由,老師從中大緻概括齣以下一些選擇原則,並進行瞭簡略的評論:
１. 生存原則。 應該看到我們這裏都是在談救生。 所以說,在所有選擇原則之後,實際還蘊涵著一個更根本的原則:即保存和尊重生命的原則,按照這一原則,每一個人的生命都應該受到尊重,如果情況允許,所有１２ 個人的生命都應該搶救,尊重和保全生命是一個義務的絕對命令,也是道德的首要原則。 問題是在隻能救一半人的情況下,我們應當救哪一些人? 我們不得不麵臨一個痛苦的抉擇,必須捨棄一部分人的生命而讓另一部分人有生還的可能。 這也就是義務的衝突。 我們這裏不考慮那種比方說齣於某種宗教信念或親情觀念大傢選擇寜願一起死而不是一些人生還的情況,而是隻要能救齣一人就要救齣一人。
２. 生存可能性原則。 要生存還必須考慮到生存的可能性,首先是即將開始的海上漂流生還的可能性。 這有可能是“精通航海的勞改犯”似乎齣人意外地得票最高的主要原因,就因為他“精通航海”。 也有人因同樣的原因考慮到選擇船長,但依據一般的判斷,船長可能更願意、甚至有某種責任最後離開他駕駛的船隻,乃至與之“同歸於盡”。 而在海上的漂流看來必須選擇一個懂航海的人。 同樣,醫生也大緻是由於這個原因得票較高。 還有的同學選擇青年工人也是齣於這種考慮,醫生的醫療技術和青年工人的體力都是海上漂流所需要的。 我們這裏要注意,這個原則與其說是一個目的論原則,不如說仍然是一個義務論原則,因為它是附屬於生存原則的。
３. 自我優先原則。 在此“自己”是最明確的,又是最不明確的。
在此,選擇者也許會把現在的自己帶入進來。 選擇“自己”可能是因為某些具體的情況:或者考慮我會在艇上發揮較大的作用,或者認為自己在獲救之後的長遠未來會對社會做齣較大的貢獻。 或者說是齣於一般的利己主義原則,像有的發言者所說:“毋庸諱言,每個人首先要救自己。”但這裏至少有一個自身作為選擇者的睏難。如果不是你選擇,也許你會暗自或在潛意識中希望自己被選擇,甚至在抱著自我犧牲的意願的情況下都有可能如此,這樣你的放棄就更有一種說服、示範或甘願犧牲的分量。 但問題是你被推上瞭選擇的位置,你承擔起瞭一種責任,你如果自己選擇瞭自己,將使自己置於何地? 如此選擇將要使自己承受一種解釋的隱秘負擔,並必須接受彆人同樣的選擇———後麵的曆程可能還會有同樣的選擇。 而且,利己主義是否能夠成為一個普遍的選擇原則也是個問題。 但由於這裏實際上有一個緩衝,因為除瞭自己還可以選擇５人,於是還可以運用其他的原則。 如果隻能選擇１人,那自己與他人的矛盾就非常尖銳瞭。
４. 婦女兒童優先的原則。 盡管此例中屬於“婦女兒童”的三個人都被設計加上瞭負麵的因素:“絕癥”“弱智”和“妓女”,但還是得票頗高,這說明如果沒有這些負麵因素,他們得票更高或最高大概不會有疑義。 這一原則也是“泰坦尼剋號”等許多失事船隻實際上采取的原則。 這一原則顯然是義務論的原則而不是效果論的原則,即主要不是考慮效果而是考慮義務,因為這幾個人不僅在海上的逃生中不會起大作用,在未來的長遠歲月中大概也不會做齣很大的貢獻,而那“患絕癥的女孩”還可能很快死去。 這是不是一種弱者優先的原則? 為什麼柔弱的生命在此反而顯齣瞭一種強勢? 為什麼要特彆保護孩子和婦女? 為什麼弱者、尤其孩子的生命反而更值得重視? 這僅僅是因為他們小,他們能活得更長嗎? 而那女孩的生命並不會很久,但我們為什麼仍不忍心一個孩子在自然喪失生命之前就被人為地拋棄? 不忍心看到他們的絕望或聽到他們的哭聲? 甚至不忍心那個茫然無知、可能並不會為此太難受的“弱智的男孩”的被拋棄? 這裏起作用的是不是除瞭設身處地、將心比心,還有一種根本的憐憫之心和同情? 另外是不是還涉及做人資格的問題,以及是否還有一種神聖的約束或威懾:如此拋棄一個孩子的人,也會被神拋棄或神人共棄。 另外,選擇者也許還考慮到瞭原則的意義,作為原則,是不考慮具體情況的,而一般情況下,婦女兒童優先的原則也不會說總是碰到這樣都有負麵因素的特殊情況,在大多數時候恰恰是不會這樣的,所以,比考慮具體情況更重要的是堅定不移地維護一般原則,原則不能被輕易破壞。
５. 最大功利或快樂原則。 亦即救齣那些人對未來的社會貢獻會最大,給社會帶來最大的幸福和快樂。 許多選擇自己的人認為自己今後能對社會做齣較大的貢獻,從而為人類創造更大的幸福。 投給“企業經理”的票也多是由於“貢獻”這個原因。 另外,這個原則還可以有一種負麵的錶述:即最少損失或最小痛苦原則。 有幾個同學正是因為這一點排除天主教神父,認為他對死亡不會感到太痛苦,而投票贊成他上艇的理由則是認為他能在精神上安慰彆人,這尤其在海上漂流時很重要。
６. 平均功利或公平的快樂幸福原則(或補償原則)。 如有的同學主張讓新近暴發的個體戶、年紀輕的人入選,而讓經理、貪汙的國傢乾部、老醫生落選。 其理由是大傢要“輪著享福”。 所以讓以前享受過的人告退,還沒有享受的人爭取活下來。 這是比較狹窄地理解“功利”,即將其主要理解為“快樂”。
７. 德性原則。 即按這些人的品質進行選擇,“首先把好人救齣來”。 “貪汙的國傢乾部”得票最低大概就是因為這個原因,同時他也沒有明顯的技能,如果說他有一種管理和指揮的纔能,也要因他的品質而抵消。 但這樣做可能對好人的德性反而可能是一個損害甚至侮辱。 比方說青年工人如果不是因為他將要承擔的工作按生存可能性原則或最大功利原則被選擇,而是因為他過去的道德品質　　　　　　　而作為酬勞被選擇,那對他的德性的完善反而不是很好(我們這裏
注意:同一個人可以因不同的原則而被選擇)。
後來同學問到老師自己的選擇,老師說這種場閤可能不得不采用混閤的原則而不是單一的原則,但在這些混閤的原則中,又確定齣它們被滿足的先後次序。 他想他大概會首先采用婦女兒童優先的原則,然後是生存可能性原則,否則,作為前提的生存原則就很可能落空,即在三個婦女兒童之後,他再選擇勞改犯、青年工人和醫生——當然,即便是根據生還可能性這同一個原則,究竟選擇哪三個人最好,是可以見仁見智的,船長自然也是精通航海的,而且按道理必須服從,但是,他即便服從心裏也可能會有一種隱痛,日後的輿論也可能對他不利。 所以還是選擇瞭勞改犯,他可以貢獻航海的經驗與知識,這很重要；青年工人則可以貢獻力氣和經驗,並且,萬一勞改犯使壞的話,青年模範工人的品德和力氣結閤在一起,還可以對勞改犯構成一種製約,最後,醫生可以貢獻醫術和智慧,另外,這條船上應當有一個權威,那最好是醫生。這就是一個有關“生存選擇的例證”,你也可以想一想,你自己會如何選擇?

前言/序言

《人類的深層對話：個體、社會與價值的探尋》 一部關於我們如何生活、為何如此生活以及我們應該如何生活的深度思考之作。 在浩瀚的人類文明長河中，總有一些基本而永恒的問題，如同夜空中最亮的星辰，指引著我們前行的方嚮，也引發著我們最深刻的睏惑。《人類的深層對話：個體、社會與價值的探尋》並非一本枯燥的理論堆砌，而是試圖以一種更為貼近生活、更具人文關懷的方式，帶領讀者一同踏上一段探索人類存在的意義、價值體係以及社會運作的本質的旅程。本書不專注於某個特定學科的專業術語，也不局限於某種單一的哲學流派，而是以一種開放的姿態，匯集不同思想的精華，旨在激發讀者獨立思考，形成自己的判斷。 第一部分：個體在世界中的定位——自我認知與自由意誌的邊界 我們的存在，首先是個體的存在。從呱呱墜地那一刻起，我們就開始與周遭的世界互動，學習、感知、思考，並逐漸形成自己的意識和 identity。本書的第一部分，將深入剖析“我是誰”這個古老而又常新的問題。 我們是如何認識自己的？鏡子裏的影像，他人的評價，還是內心深處的感受？作者將從認知心理學、社會學乃至神經科學的角度，探討自我認知的形成過程。我們會審視童年經曆、傢庭教育、社會文化對塑造個體性格和價值觀的影響，分析那些看似微不足道的細節，如何潛移默化地改變我們對世界的看法，以及我們如何看待自己。 “自由意誌”是另一個貫穿始終的議題。我們真的擁有自由選擇的能力嗎？我們的每一個決定，是否早已被基因、環境、甚至是潛意識所預設？本書將探討不同學派對自由意誌的看法，從決定論的束縛，到自由意誌的辯護，再到兼容論的嘗試。我們會通過一些經典的思想實驗和現實生活中的案例，來檢驗我們對自由的理解，並思考在多大程度上，我們是自身命運的主宰，又在多大程度上，我們是環境的造物。 個體的內在世界，也充滿瞭復雜的情感和動機。喜悅、悲傷、憤怒、恐懼、愛、恨……這些情感如何影響我們的決策？我們又該如何理解和管理這些情感？本書將探討情緒的生理基礎和心理機製，分析不同情感背後的驅動力，並提供一些實用的方法，幫助讀者更好地認識和調控自己的情緒，從而做齣更明智的選擇。 此外，我們還將觸及“幸福”的本質。幸福究竟是一種短暫的快樂，還是一種持久的滿足？它源於物質的豐裕，還是精神的富足？本書將考察不同文化和哲學對幸福的理解，從享樂主義到德性倫理，從追求目標到活在當下，為讀者提供多維度的思考框架，引導讀者找到屬於自己的幸福之道。 第二部分：人與人之間的聯結——社會結構、權利與責任的張力 人類並非孤立的島嶼，我們生活在復雜的社會網絡之中。個體與個體之間的互動，構成瞭社會的基本單元，也塑造瞭社會的形態。第二部分將聚焦於“我們如何與他人共處”這一核心議題。 社會是如何組織起來的？從部落到國傢，從傢庭到社群，不同的社會結構承載著不同的權力關係和交往規則。本書將審視不同社會形態的形成原因和演變過程，分析權力是如何分配和運作的，以及不同社會階層之間的互動模式。我們會探討社會規範、法律製度、道德傳統等在維持社會秩序中的作用，同時也反思這些機製可能存在的局限性和不公。 “權利”與“責任”是社會生活中一對辯證統一的概念。我們擁有哪些權利？這些權利又意味著我們肩負怎樣的責任？本書將深入探討各種形式的權利，包括人權、公民權、財産權等，並分析它們在不同社會語境下的實現程度和保護機製。同時，我們也將強調伴隨權利而來的責任，無論是對傢庭、對社區，還是對整個社會，我們都應該承擔起應盡的義務。 在群體生活中，閤作與衝突是常態。我們為何會選擇閤作？又為何會走嚮衝突？本書將從博弈論、社會心理學等角度，解析閤作的動力和障礙，探討衝突的根源和解決之道。我們會分析集體決策的優劣，研究群體動力學的影響，並思考如何在維護個體利益的同時，實現集體的福祉。 “公平”是社會公正的基石。何為公平？我們應該如何實現公平？本書將從分配正義、程序正義等角度，探討公平的多種維度。我們會審視曆史上的不平等現象，分析當今社會存在的各種形式的不公，並探討實現更公平社會的可能途徑。這包括對資源的閤理分配、機會的均等化、以及對弱勢群體的關懷。 第三部分：超越物質的世界——價值、意義與生命的目的 當個體的生存需求得到滿足，當社會關係得以維係，人們便開始仰望星空，追尋生命更深層的意義。第三部分將帶領讀者探索“我們為何而活”以及“什麼纔是有價值的生活”。 “價值”是一個抽象而又至關重要的概念。它指導著我們的選擇，塑造著我們的行為，也定義著我們的生活品質。本書將考察不同文化、不同哲學體係中的價值觀念，從追求真理、善良、美麗等普世價值，到個人主義、集體主義等價值取嚮的差異。我們會分析價值是如何被創造、被傳承、和被改變的，以及在多元化的現代社會，我們如何確立自己的價值坐標。 “意義”是人類最根本的追問之一。生命的意義何在？死亡是否意味著一切的終結？本書將從存在主義、虛無主義、以及宗教和精神傳統的角度，探討生命意義的不同解讀。我們會分析人類如何通過創造、通過愛、通過貢獻來賦予生命以意義，並思考如何在麵對生命的短暫和不確定性時，找到內心的平靜和力量。 “道德”是我們行為的指南針，是構建和諧社會的重要基石。本書將深入探討道德的起源、演變和應用。我們會分析不同道德理論的異同，從功利主義的“最大化幸福”到義務論的“遵守規則”，從美德倫理的“培養良好品格”到關懷倫理的“建立聯結”。通過對經典道德睏境的剖析，以及對現實生活中道德挑戰的探討，本書旨在幫助讀者形成清晰的道德判斷能力，並在復雜的世界中做齣負責任的選擇。 生命的終極目的，或許並不存在一個統一的答案，而在於我們自身對它的不斷追尋和定義。本書最後將鼓勵讀者，將前麵各部分所探討的知識和思考，內化為自身的智慧，並勇敢地去實踐。無論是追求卓越的學識，還是踐行仁愛的品格；無論是投身於社會公益，還是專注於個人成長，生命的價值和意義，都將體現在我們每一步堅實的腳印之中。 《人類的深層對話：個體、社會與價值的探尋》是一場思想的冒險，是一次心靈的洗禮。它不是要提供現成的答案，而是要點燃你獨立思考的火花。願你在這場對話中，發現更廣闊的世界，也遇見更完整的自己。

評分☆☆☆☆☆

這本《未命名的哲學著作》真是讓人眼前一亮，尤其是它對知識論基礎的探討，簡直是顛覆瞭我原有的認知框架。作者似乎對我們如何“知道”事物持有瞭一種近乎偏執的審視態度，他沒有直接給齣明確的答案，而是像一個經驗豐富的嚮導，帶領讀者穿梭在各種思維迷宮中。比如，關於“直覺”與“邏輯推理”的邊界問題，書中構建瞭一個精妙的場景模型，展示瞭在極端不確定性條件下，人類心智如何進行價值判斷和決策。我特彆欣賞它那種層層剝筍般的分析技巧，每當我覺得快要抓住核心論點時，作者總能拋齣一個新的反例或者一個更加深刻的哲學睏境，迫使你停下來，重新審視那些你一直以來深信不疑的公理。這本書的文字風格是極其凝練且富有節奏感的，讀起來就像是在欣賞一場精密的數學推演，每一個句子都承載著巨大的信息量，絕無冗餘。它不是那種輕鬆的周末讀物，更像是一次智力上的高強度訓練，讀完之後，你會發現自己看世界的角度都變得更加立體和審慎瞭。對於那些渴望挑戰自我思維極限的讀者來說，這絕對是一次不容錯過的旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書，暫且稱之為《觀念的煉金術》，給我的感覺完全是耳目一新的。它沒有采用傳統哲學書籍那種嚴肅的學院派腔調，反而充滿瞭後現代主義的解構精神和一點點詩意的揮灑。作者似乎對“意義”本身抱持著一種玩世不恭的態度，他不斷地拆解那些被我們奉為圭臬的概念——比如“真理”、“美德”、“目的”——並展示它們是如何在不同的曆史語境下被重新塑造和利用的。我非常喜歡他用來闡述“權力與知識相互建構”的那段文字，他藉鑒瞭大量的藝術史和文化人類學的案例，使得原本乾巴巴的理論一下子變得鮮活起來，充滿瞭色彩和衝突感。閱讀這本書的過程，更像是一場與作者的思維遊戲，你必須時刻保持警惕，以免被他巧妙的文字陷阱所誤導。它不提供慰藉，隻提供更深刻的睏惑，而這種睏惑，恰恰是通往真正理解的必經之路。

評分☆☆☆☆☆

這本《邏輯與直覺的交匯點》的書，簡直是為那些在學術界摸爬滾打多年、感到思維僵化的老手準備的“精神春藥”。它最令人稱道之處在於其對“不完全信息博弈”在道德選擇中的應用分析。作者構建瞭一係列復雜的模型，來模擬決策者在信息不對稱的情況下，如何權衡短期利益與長期後果，這比教科書上的任何案例都要來得更加貼近現實世界的殘酷性。作者的錶達方式極其精準，句子結構復雜，充滿瞭大量的從句和限定詞，這要求讀者必須全神貫注，每一個詞的選擇似乎都經過瞭韆錘百煉。我個人對其中關於“非預期後果”的論述印象尤為深刻，它挑戰瞭我們對於“意圖”在道德評估中的核心地位。這本書不適閤快速閱讀，它需要時間去消化、去反芻，甚至需要拿齣一本筆記本邊讀邊做推演。它不旨在說服你接受某種觀點，而是讓你學會如何在一個充滿悖論的世界中，保持清醒的頭腦，做齣最審慎的判斷。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我對這本書《思辨之塔》的理解可能還停留在非常錶層的部分，但即便如此，它帶來的震撼也足夠持久。這本書的結構設計得非常具有戲劇性，它以一個虛擬的社會實驗為引子，將復雜的倫理睏境具象化，讓抽象的道德原則獲得瞭實際的重量和張力。我特彆關注瞭其中關於“集體責任與個體自由”的那一章，作者摒棄瞭傳統的功利主義和義務論的二元對立，提齣瞭一種“動態平衡”的視角，即道德的有效性是隨著社會情境不斷演變的。這種處理方式非常務實，它承認瞭人類行為的復雜性和非理性因素。全書的語調是冷靜而剋製的，幾乎沒有情緒化的錶達，所有的論證都建立在嚴密的邏輯鏈條之上，使得即便是最令人不安的結論，讀起來也顯得順理成章。對於那些厭倦瞭空洞說教，尋求真正具有操作性和批判性思維工具的讀者來說，這本著作無疑是一把鋒利的解剖刀。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我最初翻開這本《哲學新論》的時候，是抱著一種懷疑態度的，畢竟市麵上關於“形而上學”的入門讀物太多瞭，大多是陳詞濫調的復述。然而，這本書的開篇就展現齣瞭驚人的生命力，它沒有拘泥於對康德或黑格爾的僵硬解讀，而是巧妙地將古代斯多葛主義的某些核心思想，嫁接到瞭當代量子力學的不確定性原理上來，形成瞭一種跨越時空的對話。這種跨學科的融閤處理得非常自然，絲毫沒有生硬的拼湊感。作者的敘述語氣非常平易近人，就像一位博學的長輩在壁爐旁與你娓娓道來，他總能用最樸素的語言，闡釋最晦澀的觀念。其中關於“實在性”的章節，通過對數字模擬理論的引入，極大地拓寬瞭我們對“存在”定義的想象空間。這本書最成功的地方在於，它成功地激發瞭讀者內在的好奇心，讓你忍不住想去查閱更多背景資料，去驗證作者所引用的那些看似天馬行空的假設。它不是教你“是什麼”，而是引導你不斷追問“為什麼不是”。

評分☆☆☆☆☆

讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啓發，讓人滋養浩然之氣

評分☆☆☆☆☆

《曆史學是什麼》：暢銷10年，風靡中國，銷量突破100萬冊！學界權威，心血之作，名傢智慧，深入淺齣。聽名師之言，再論人生所嚮！

評分☆☆☆☆☆

雖然包裝不咋滴，但是書還是挺不錯的，紙質也好，可以，不錯哈

評分☆☆☆☆☆

好非常好的一本書，對學習和瞭解倫理學很有幫助，書被保護得也很好

評分☆☆☆☆☆

質量非常好，價格超便宜，快遞又給力，絕對信得過，贊一個

評分☆☆☆☆☆

物美價廉質量好，信賴京東！

評分☆☆☆☆☆

一係列的科普圖書，最先看的是這一本，與專業有關。齣版時間是02年，成書時間應當更早，距今12年不止。想到前些日子看葛劍雄的講座《再談讀書與行路》，深感老爺子如今當真是柔和不少。

評分☆☆☆☆☆

在京東購物你不會後悔 真的 書是正版 包裝也很好

評分☆☆☆☆☆

比較簡單，看著玩吧，物流不錯。