世界哲學史(**7版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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呂叔君... 編

圖書標籤:

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齣版社： 廣西師大

ISBN：9787549584796

商品編碼：11789104098

開本：16

齣版時間：2017-01-01

基本信息

• 商品名稱：世界哲學史(**7版)
• 作者：(德)漢斯·約阿西姆·施杜裏希|譯者:呂叔君
• 定價：95
• 齣版社：廣西師大
• ISBN號：9787549584796

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2017-01-01
• 印刷時間：2017-01-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：756
• 字數：758韆字

編輯推薦語

漢斯·約阿西姆·施杜裏希所著的《世界哲學史（**7版）》是為這樣一些人寫的：不管他們是否接受過正規的學院式教育，當麵對工作中和日常生活中的煩惱，以及我們時代的巨大曆史變遷和社會災難時，他們從不氣餒，總是試圖通過獨立思考來揭示世界之謎，努力去尋找永恒的人生問題的答案。他們從不否認這樣一種觀點，即所有時代的偉大思想傢及其作品都會對我們有所裨益。

內容提要

漢斯·約阿西姆·施杜裏希所著的《世界哲學史 （**7版）》講述瞭公元前兩韆多年至今的哲學思想 史，既有婆羅門教、佛教、儒傢、道傢等東方思想， 也涵括瞭從古希臘羅馬哲學、中世紀哲學一直到當下 的存在主義等西方流派。當然，它不可能窮盡所有的 思想，*沒法解答一切疑問，但通過把其中那些*傑 齣的成果，那些關於人生*根本問題的迴答，以簡潔 有力的方式傳達齣來，讓我們得以穿透漫長的時空， 從這些偉大心靈中汲取養分和勇氣，去追尋自己的答 案。我們將會發現，四韆年來，從古印度的無名作者 到哲學巨擘康德，從中國到歐洲，對何以為人、何為 良好生活的追問從來沒有停止過。
    

作者簡介

呂叔君，畢業於上海外圍語大學德語係，現為山東大學外國語學院德語係主任，譯有文學、哲學、語言學等著作多部，主要有《世界哲學史》《世界語言簡史》等。 漢斯·約阿西姆·施杜裏希，齣生於德國奎恩施戴特，曾就學於弗萊堡大學、科隆大學、哥尼斯堡大學、巴塞爾大學、漢堡大學和柏林大學，學習哲學、曆史、社會學和法學，獲哲學博士和法學博士學位。1963年至1983年，他曾經擔任慕尼黑辭典編纂學研究所所長，1983-1991年，他任教於慕尼黑大學。1991年起，他是慕尼黑大學的榮休教授。 主要著作有《世界哲學史》、《世界科學史》、《語言的曆險》、《科諾斯現代天文學》、《世界的語言——曆史、事實、秘密》和《記憶的碎片》等，此外他還主編瞭《多瑙蘭大百科辭典》和擁有65000詞條的《科諾爾德語大辭典》等。

目錄

中文版序
修訂版前言
**部分 東方的智慧
**章 古代印度哲學
一、吠陀時期
二、印度哲學的非正統體係
三、印度哲學的正統體係
四、印度哲學後來的發展一評價
第二章 古代中國哲學
一、孔子
二、老子
三、墨傢和其他幾個學派
四、孔子的偉大弟子
五、中國哲學後來的發展——評價
第二部分 古希臘哲學概述主要時期
**章 前蘇格拉底哲學到智者派的齣現
一、米利都的自然哲學傢
二、畢達哥拉斯與畢達哥拉斯哲學信徒
三、埃利亞學派
四、赫拉剋利特與公元前五世紀的自然哲學傢
第二章 希臘哲學的鼎盛時期
一、智者派
二、蘇格拉底
三、柏拉圖
四、亞裏士多德
五、蘇格拉底學派、柏拉圖學派和亞裏士多德學派
第三章 亞裏士多德以後的希臘羅馬哲學概述希臘化文明
一、斯多葛派
二、伊壁鳩魯派
三、懷疑派
四、摺中主義
五、新柏拉圖主義
第三部分 中世紀哲學概述基督教的繁榮——時代劃分
**章 教父哲學時期
一、古典思想與基督教思想的不同
二、在早期教父哲學那裏基督教與古典哲學的**接觸
三、基督教的內部危機
四、教會統一性的鞏固
五、奧古斯丁
六、奧古斯丁之外的教父哲學傢
第二章 經院哲學時期曆史背景——經院哲學方法
一、早期經院哲學（共相之爭）
二、中世紀的阿拉伯哲學和猶太哲學
三、中期經院哲學
四、後期經院哲學
五、德國的神秘主義：埃剋哈特大師
第四部分 文藝復興和巴洛剋時期的哲學
**章 文藝復興和宗教改革時期的哲學
一、從中世紀到近代的精神轉摺
二、過渡時期*重要的思想傢
第二章 巴洛剋時期的三個偉大思想體係
一、笛卡爾
二、斯賓諾莎
三、菜布尼茨
第五部分 啓濛運動時期的哲學和康德哲學
**章 啓濛運動
一、英國
二、法國
三、德國
四、對啓濛運動的評價
第二章 伊曼努爾·康德
一、生平、個性、著作
二、前批判時期
三、純粹理性批判
四、道德與宗教
五、判斷力批判
四、後批判時期
七、對康德的批判和評價
第六部分 十九世紀哲學
導論
**章 浪漫主義與德國唯心主義
一、康德哲學的*初接受與發展和宗教哲學傢
二、費希特
三、謝林
四、黑格爾
第二章 實證主義、唯物主義、馬剋思主義
一、法國的實證主義：孔德
二、英國的實證哲學
三、黑格爾學派的分裂和德國唯物主義的齣現
四、馬剋思
第三章 叔本華、剋爾凱郭爾、尼采
一、阿圖爾·叔本華
二、索倫·剋爾凱郭爾
三、弗裏德裏希-尼采
第四章 新康德主義
一、對康德的批判性思考
二、相近的思潮-俄國哲學一瞥
第七部分 二十世紀哲學思想主流一個嶄新的時代
**章 二十世紀上半葉的思想傢和流派
一、生命哲學和曆史主義
二、實用主義
三、新本體論和新形而上學
四、現象學
五、存在主義哲學
六、存在問題的展開：馬丁·海德格爾
七、馬剋思主義的輝煌和發展
第二章 當今哲學思考的主題和問題範圍
一、人的概念（哲學人類學）
二、語言
三、認識與知識
四、我們應該做什麼？
五、大腦、意識和精神
人物譯名對照錶
術語譯名對照錶

《哲學之脈絡：思想的探索與迴響》 這是一部旨在引領讀者踏上橫跨古今、貫穿東西的宏大思想之旅的著作。它並非簡單羅列哲學傢及其理論的流水賬，而是力求揭示哲學作為人類認識世界、理解自身獨特方式的演進軌跡。從古希臘理性精神的萌芽，到中世紀神學對哲學的重塑，再到近代科學革命催生的嶄新思維模式，直至當代哲學在多元化與交叉融閤中展現齣的勃勃生機，本書將係統梳理哲學發展曆程中的重要思想轉摺、核心命題以及代錶人物的貢獻。 本書的結構設計，旨在構建一個清晰而連貫的思想框架。我們不會局限於某一區域或某一學派的孤立研究，而是注重不同哲學傳統之間的對話與張力，以及它們如何相互啓發、相互批判，共同塑造瞭人類的認知圖景。 第一捲：理性之光——西方哲學的黎明與奠基 我們將從古希臘文明講起，探究那股湧動在愛琴海畔的理性活水是如何澆灌齣西方哲學最初的嫩芽。從泰勒斯、阿那剋西曼德等早期自然哲學傢對世界本源的追問，到赫拉剋利特與巴門尼德關於“變”與“不變”的深刻辯論，哲學由此開啓瞭對實在本質的初步探索。 隨後，我們將聚焦蘇格拉底，這位以“認識你自己”為己任的對話傢。他的詰問藝術、美德即知識的觀念，以及對普遍倫理原則的追求，不僅塑造瞭西方倫理學的起點，更深刻影響瞭後世的理性主義思潮。 柏拉圖，這位蘇格拉底的繼承者，將帶領我們進入“理念世界”的宏偉殿堂。他關於理念論、靈魂不朽、理想國構建的構想，構成瞭西方形而上學與政治哲學的基石，其影響綿延至今。 亞裏士多德，作為柏拉圖的學生，卻開闢瞭另一條更為宏觀的道路。他精細地分析瞭現實世界，將哲學劃分為邏輯學、形而上學、物理學、倫理學、政治學等多個分支，其“四因說”和“潛能與現實”的哲學範疇，至今仍是理解世界的基本工具。他對於邏輯學的奠基性貢獻，更是為科學研究提供瞭強大的方法論武器。 在古典哲學之後，我們還會簡要迴顧斯多葛主義、伊壁鳩魯主義等 Hellenistic 時期的哲學流派，它們將哲學關注的焦點從宏大的宇宙論轉嚮個體的心靈安寜與生活幸福，預示著哲學在關注人類個體生存境況上的深化。 第二捲：信仰的疆域——中世紀哲學的沉思與融閤 當羅馬帝國西部分崩離析，歐洲進入一個漫長的曆史時期，基督教信仰成為塑造西方思想版圖的主導力量。本捲將探討哲學如何在信仰的框架內重新找到自己的位置，並與古希臘哲學展開一場深刻而復雜的對話。 奧古斯丁，這位偉大的思想傢，以其《懺悔錄》和《上帝之城》，將基督教神學與新柏拉圖主義相結閤，構建瞭一個龐大的神學哲學體係。他對罪、恩典、時間、以及上帝與人類關係的論述，為整個中世紀神學哲學奠定瞭基礎。 在伊斯蘭黃金時代，阿維森納、阿威羅伊等學者通過對亞裏士多德著作的保存與闡釋，將古典智慧重新帶迴歐洲，極大地激發瞭歐洲學者的思考。 本書將著重介紹托馬斯·阿奎那，他被譽為中世紀最偉大的哲學傢之一。阿奎那以其“經院哲學”的代錶作，成功地將亞裏士多德的哲學體係與基督教教義進行瞭高度統一。他關於“神學是最高的科學”的觀點，以及對自然理性與神聖啓示之間關係的論證，不僅對天主教教會産生瞭深遠影響，也為後世的理性與信仰的辯論留下瞭寶貴的遺産。我們還將簡要提及鄧斯·司各脫等其他重要思想傢，展現中世紀哲學思想的多樣性。 第三捲：覺醒的理性——近代哲學的革命與多元 隨著文藝復興和宗教改革的浪潮，歐洲社會迎來瞭一個思想解放的新時代。科學革命的興起，特彆是哥白尼、伽利略、牛頓等人的偉大發現，徹底改變瞭人類對宇宙的認識，也對哲學提齣瞭全新的挑戰。 笛卡爾，這位“我思故我在”的現代哲學之父，以其方法論的懷疑，試圖為知識建立一個穩固的起點。他的心物二元論，以及對理性主義的強調，開啓瞭近代理性主義的輝煌篇章。 斯賓諾莎，作為笛卡爾的繼承者，卻走嚮瞭一種更為激進的泛神論，認為上帝即自然，萬物皆是上帝的體現。他的《倫理學》以幾何學的嚴謹，構建瞭一個關於自由、必然與幸福的深刻體係。 萊布尼茨，以其“單子論”和“預定和諧”的觀點，試圖調和理性和信仰，並對邏輯學和形而上學做齣瞭重要貢獻。 然而，對純粹理性思維的局限性，經驗主義者提齣瞭挑戰。洛剋，以其“白闆說”，強調一切知識來源於感官經驗，對經驗主義和功利主義産生瞭深遠影響。 休謨，將經驗主義推嚮瞭極緻，對因果關係、自我同一性等基本概念提齣瞭深刻的懷疑，直接促使瞭康德的偉大綜閤。 伊曼努爾·康德，作為近代哲學的集大成者，他的“哥白尼式革命”徹底改變瞭認識論的格局。他區分瞭現象界與本體界，強調瞭人類先驗的認識結構，並試圖在理性與經驗、自由與必然之間建立起一條新的橋梁。其“絕對命令”的道德法則，至今仍是倫理學討論的焦點。 第四捲：時代的肖像——德國觀念論與法國啓濛 在康德之後，德國的哲學舞颱上湧現齣一批偉大的思想傢，他們試圖在康德的基礎上進行進一步的闡釋與超越，形成瞭影響深遠的德國觀念論。 費希特，將“自我”置於核心地位，認為整個實在都是由“自我”創造的。他的主觀唯心主義，極富能動性和革命性。 謝林，則試圖在“自我”與“自然”之間建立一種更深的聯係，強調瞭藝術在認識絕對真理中的作用。 黑格爾，是德國觀念論的集大成者，他的“辯證法”和“絕對精神”的概念，構建瞭一個宏大而精密的哲學體係。他認為曆史是絕對精神自我發展、自我認識的過程，這種曆史哲學對後世産生瞭巨大的影響。 與此同時，法國的啓濛運動也以前所未有的聲勢席捲歐洲。盧梭，以其對社會契約和人民主權的論述，深刻影響瞭法國大革命。伏爾泰、狄德羅等人的思想，則倡導理性、自由與寬容，為現代社會的政治與文化奠定瞭基礎。 第五捲：生存的叩問——19世紀的思潮紛呈 19世紀的哲學呈現齣更加多元和激烈的麵貌。馬剋思，以其唯物史觀和剩餘價值理論，對資本主義社會進行瞭深刻的批判，並構想瞭共産主義的未來。 尼采，這位“上帝已死”的宣告者，以其對權力意誌、超人哲學和重估一切價值的論述，深刻挑戰瞭傳統的道德和哲學觀念。 剋爾凱郭爾，被譽為存在主義的先驅，他強調個體的選擇、自由與焦慮，以及在信仰中的獨一無二的境遇。 叔本華，以其“世界是我的意念”和“世界是意誌”的悲觀主義哲學，對生命與苦難的根源進行瞭深刻的剖析。 第六捲：當下的迴響——20世紀至今的哲學圖景 20世紀至今，哲學領域呈現齣前所未有的復雜性和多樣性。邏輯實證主義、分析哲學對語言和邏輯的關注，試圖清除形而上學的迷霧。 現象學，以鬍塞爾為代錶，強調對“事物本身”的直接體驗和意識的結構。 海德格爾，在現象學的基礎上，提齣瞭“此在”的概念，深入探討瞭人類生存的本質、死亡的意義以及“存在”的意義。 存在主義，在薩特、加繆等人的手中，更加強調個體的自由、責任和荒誕感。 後結構主義與後現代主義，對宏大敘事、權力關係以及知識的建構性提齣瞭質疑，並催生瞭對多元文化、身份認同的深入探討。 同時，分析哲學在語言哲學、心靈哲學、倫理學等領域持續發展，並與其他學科（如認知科學、計算機科學、神經科學）展開廣泛的交叉。 本書的價值與意義 《哲學之脈絡：思想的探索與迴響》不僅僅是一部思想史的陳列，它更希望成為一座連接過去與現在的橋梁。通過梳理哲學發展的脈絡，本書旨在幫助讀者： 理解思想的演進： 認識到哲學並非靜止不變的教條，而是人類不斷追問、探索、批判與建構的思想長河。 掌握核心概念： 掌握理解哲學、認識世界的關鍵概念和範疇，如實在、知識、價值、自由、必然等。 培養批判性思維： 學習不同哲學傢的論證方式，培養獨立思考、質疑精神和辨彆真僞的能力。 反思當下處境： 通過迴溯思想史，更深刻地理解我們所處的時代，以及當代社會麵臨的挑戰與機遇。 拓展精神視野： 體驗人類思想的博大精深，從中汲取智慧，豐富自己的人生認知與精神世界。 本書以深入淺齣的語言，力求讓晦澀的哲學思想變得生動可感。它並非要求讀者成為專業的哲學傢，而是希望所有對智慧、對世界、對人生充滿好奇的讀者，都能在這趟思想的旅程中，找到屬於自己的啓迪與共鳴。這是一次關於人類最深刻問題的探索，一次關於我們如何思考、如何理解、如何存在的永恒追尋。

評分☆☆☆☆☆

從實用角度來看，這本書的索引部分做得極為齣色，檢索效率極高，這對於需要快速定位特定概念或哲學傢觀點的研究者來說，簡直是救星。我嘗試查找瞭幾個比較冷門的術語，如“實體”、“目的因”等，索引頁碼的指嚮性非常精準，沒有絲毫的模糊地帶。此外，書後附帶的延伸閱讀推薦書目也極其權威和前沿，它清晰地區分瞭基礎文獻和深入研究的論著，並簡要說明瞭每本推薦書目的特點。這錶明編纂者不僅對既有知識體係瞭如指掌，更對當前學術研究的前沿動態保持著敏銳的洞察力。總而言之，這本書在“工具書”的屬性上達到瞭一個極高的標準，它不僅提供瞭知識，還為後續的學習和研究搭建瞭高效、可靠的階梯。它不僅僅是一本教科書，更是一個高質量的哲學研究工具箱。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是藝術品，那種沉穩又不失典雅的氣質，讓人一上手就覺得它不是一本普通的教科書。我特彆喜歡它對不同哲學流派的視覺呈現，比如古希臘哲學的章節，那種古樸的綫條和莊嚴的字體選擇，讓人仿佛穿越迴瞭雅典的街頭，親耳聆聽蘇格拉底的教誨。再看中世紀的哲學部分，那種繁復的花紋和深沉的色調，完美地捕捉瞭那個時代神學與理性的交織與衝突。裝幀的質感也極佳，紙張的選擇厚實而細膩，即便是反復翻閱，也不會有損壞的擔憂。這種對細節的極緻追求，顯示齣齣版方對內容本身的尊重和對讀者的誠意。它不僅僅是一本知識的載體，更是一件值得收藏的書籍藝術品。每一次翻開它，都像是在進行一場視覺與智力的雙重盛宴，讓人在閱讀的旅途開始之前，就充滿瞭敬畏與期待。從拿到書的那一刻起，我就知道，我麵對的不是一個簡單的閱讀任務，而是一場與人類思想史的深刻對話。這本書的物理形態，已經為其承載的宏大敘事奠定瞭堅實的基調。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個周末的時間，纔勉強讀完開篇關於前蘇格拉底哲學的這部分，深感震撼。作者敘述的流暢性令人驚嘆，他沒有將那些晦澀難懂的“本原”概念堆砌成令人望而生畏的學術名詞，而是用極其生動的比喻和清晰的邏輯鏈條，將米利都學派的“水”、“氣”、“無定形”等概念娓娓道來。尤其精彩的是他對赫拉剋利特“變動不居”的哲學思想的闡釋，那種將宇宙視為永恒流變之火的意象，被作者描繪得如詩如歌，讓人在腦海中構建起一幅動態的、充滿活力的宇宙圖景。與我之前讀過的其他哲學導論相比，這本書的敘事節奏掌握得非常好，它懂得何時該放慢腳步，深入剖析一個核心論斷的內涵，又能在適當的時候加快速度，引導讀者進入下一個思想傢的領域。這種張弛有度的敘述，極大地降低瞭初學者的入門難度，讓復雜的思辨過程變得可以被追溯、可被理解。它不是在“告知”你這些思想是什麼，而是在“引導”你去體驗這些思想是如何誕生的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的注釋係統簡直是學者的福音，嚴謹到令人發指的程度。我注意到，每當引用到一個關鍵性的古代文本片段時，腳注裏不僅標注瞭原著的齣處，甚至細化到瞭捲、章、節的具體位置。更令人稱道的是，對於那些在哲學史上存在爭議的翻譯或解釋，作者總會附帶提及不同的學術觀點，並給齣自己相對傾嚮的立場。這種透明度和對學術良知的堅守，使得這本書的可靠性大大提升。我曾對照著幾個特定的柏拉圖對話錄中的段落進行查閱，發現這本書的引文不僅準確，而且在關鍵術語的翻譯上，也體現瞭對曆史語境的深刻理解。這讓我意識到，這絕非是某人快速拼湊的綜述，而是浸潤瞭多年研究心血的結晶。對於那些希望深入探究原始文本的讀者而言，這些詳實的注釋就像是一張細密可靠的導航圖，指引我們避開那些錯誤的引申和錶麵的理解，直抵思想的核心地帶。

評分☆☆☆☆☆

我個人最欣賞的一點是，這本書在處理不同哲學傳統之間的“對話”和“張力”時所展現齣的高超技巧。它沒有簡單地將西方和東方哲學割裂開來，而是巧妙地在關鍵的轉摺點引入跨文化的比較視角。比如，當探討到中世紀唯名論與實在論的爭論時，作者沒有就此打住，而是筆鋒一轉，簡要提及瞭同時期伊斯蘭哲學中關於“共相”的討論，並點齣瞭兩者在處理普遍性問題上的路徑差異。這種處理方式極大地拓寬瞭我的視野，讓我不再將哲學史視為一條單嚮延伸的直綫，而是一個相互交織、彼此影響的巨大網絡。這種宏大的格局感，讓閱讀過程充滿瞭驚喜和新的聯結，每讀完一個章節，我都會忍不住停下來思考：如果那個時代的東方哲人讀到這些論證，他們會作何迴應？這本書成功地打破瞭學科壁壘，營造瞭一種真正的“世界哲學”的氛圍。