四十二章經-佛教十三經 賴永海著 佛學經典書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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賴永海 著

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店鋪： 鳳凰新華書店旗艦店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101073744

商品編碼：12737749960

齣版時間：2010-05-01

編輯推薦國以人為本，人以心為本。和諧人文，清淨人心。
1.與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中經典的十三部經書。
2.本套佛經是國內一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”，適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。
3.本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。
6.“中華經典藏書”中的《金剛經?心經?壇經》、《地藏經?藥師經》均有很好的銷售量，本套佛經的係列推齣，更將受到廣大讀??效率與 內容簡介《四十二章經》是我國早譯齣的佛教經典，而且是一部含有較多早期佛教思想的佛經。經中主要闡明人生無常等佛教基本教義和講述修習佛道應遠離諸欲、棄惡修善及注重心證等重要義理，且文字平易簡明，可視為修習佛教之入門書。 作者簡介本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。 目錄經序
序分
第一章 齣傢證果
第二章 斷欲絕求
第三章 割愛去貪
第四章 善惡並明
第五章 轉重令輕
第六章 忍惡無嗔
第七章 惡還本身
第八章 塵唾自汙
第九章 返本會道
第十章 喜施獲福
第十一章 施飯轉勝
第十二章 舉難勸修
第十三章 問道宿命
第十四章 請問善大
第十五章 請問力明
第十六章 捨愛得道
第十七章 明來暗謝
第十八章 念等本空
第十九章 假真並觀
第二十章 推我本空
第二十一章 名聲喪本
第二十二章 財色招苦
第二十三章 妻子甚獄
第二十四章 色欲障道
第二十五章 欲火燒身
第二十六章 天魔嬈佛
第二十七章 無著得道
第二十八章 意馬莫縱
第二十九章 正觀敵色
第三十章 欲火遠離
第三十一章 心寂欲除
第三十二章 我空怖滅
第三十三章 智明破魔
第三十四章 處中得道
第三十五章 垢淨明存
第三十六章 展轉獲勝
第三十七章 念戒近道
第三十八章 生即有滅
第三十九章 教誨無差
第四十章 行道在心
第四十一章 直心齣欲
第四十二章 達世知幻
 精彩書摘自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。對佛證悟之內容，諸經論有種種說法。對佛身、佛土等，各宗派亦各有異說，但大乘則總以“至佛果”為其極目的。
⑧“飯韆億”兩句：這裏說無念無住無修無證較諸佛勝，指以在眾生界應化中稱為三世諸佛，而法身真佛即無為真如性；無為真實法性者為諸佛之本，一切諸佛均以無分彆智證平等無為法。無為法身，無念無住無修無證，無漏無分彆智亦復無生無滅無遷無變，此真身佛自他平等無念無住無修無證。供養無念無住無修無證者，即無分彆智親證真如性究竟成佛；如是供養，始稱為“究竟”。
譯文：
佛陀世尊說：布施飲食於一百個惡人，不如布施飲食於一位善人。布施飲食於一韆位善人，不如布施飲食於一位持五戒的行者。布施飲食於萬位持五戒的行者，不如布施供養飲食於一位須陀洹行者。布施供養飲食於百萬位須陀洹行者，不如布施供養飲食於一位斯陀含行者。布施供養飲食於韆萬位斯陀含行者，不如布施供養飲食於一位阿那含行者。布施供養飲食於一億位阿那含行者，不如布施供養飲食於一位阿羅漢行者。布施供養十億阿羅漢行者，不如布施供養飲食於一位闢支佛行者。布施供養飲食於百億位闢支佛行者，不如布施供養飲食於過去、現在、將來三世諸佛中的一位。 前言/序言　　佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論能體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，認為舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”人手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解研究。 

《四十二章經——佛教十三經》：賴永海教授的深刻解讀與佛學智慧的傳承 賴永濤教授的《四十二章經——佛教十三經》一書，不僅僅是對佛教早期重要經典的整理與闡釋，更是一次對佛法根本精神的深入挖掘與現代視角的再審視。本書以其嚴謹的學術態度、精闢的論述以及對佛學精髓的深刻把握，為廣大讀者，無論是初入佛門的新學者，還是潛心佛學多年的研究者，都提供瞭一次寶貴的精神滋養與智慧啓迪。 一、 經典的源流與核心：重塑《四十二章經》的曆史定位 《四十二章經》作為佛教傳入中國後最早翻譯的佛經之一，其曆史地位不言而喻。它猶如一把鑰匙，開啓瞭中國佛教的早期篇章，奠定瞭中國大乘佛教早期發展的基礎。然而，隨著時間的推移，以及大量更宏大、更復雜的佛經的湧現，相較於《法華經》、《阿彌陀經》等經文，《四十二章經》的宏大敘事性有所不足，其簡短的篇幅和看似淺顯的語言，有時反而讓現代讀者對其深邃的內涵産生忽視。 賴永濤教授的著作，正是為瞭糾正這種認知上的偏差而生。他係統梳理瞭《四十二章經》的翻譯曆史、不同譯本的演變，以及它在中國佛教思想史上的早期影響。通過梳理，教授展現瞭《四十二章經》並非隻是簡單的道理宣講，而是凝結瞭佛陀初轉法輪時最核心的教誨，是其對生死、苦難、解脫的根本性迴答。書中詳細闡釋瞭“四十二章”的編排邏輯，並非簡單的因果羅列，而是圍繞著“戒、定、慧”三學，從根本上揭示瞭佛教修行的路徑和目標。例如，對於“惡人害我，我無惡人，吾不傷彼，彼亦不傷”這樣的語句，教授並非停留在字麵意義的理解，而是深入剖析其背後所蘊含的無我、慈悲、不報復的深刻智慧，以及這種智慧對於化解現代社會人際衝突的現實意義。 本書特彆強調瞭《四十二章經》作為“十三經”之一的地位，並非僅僅意味著其在數量上的歸屬，更是其在佛教教義體係中的核心價值。賴永濤教授通過對比和聯係，將《四十二章經》的教義置於更廣闊的佛學視野下進行審視。他指齣，《四十二章經》中所提齣的“愛欲之本，生死之根”，與《般若經》中的“空性”思想，以及《涅槃經》中的“如來藏”思想，在根本上是一脈相承的。教授的解讀，幫助讀者理解，即使是佛經的早期經典，也已經蘊含瞭後來大乘佛教發展的所有關鍵元素，隻不過是以一種更為精煉、更為直接的方式呈現齣來。 二、 文本的細讀與義理的深耕：破解《四十二章經》的語言密碼 《四十二章經》的語言風格簡潔而質樸，這既是其魅力所在，也構成瞭理解的難點。許多句子看似傢常，卻飽含禪機，需要深入的解讀纔能體會其深意。賴永濤教授在這方麵展現瞭深厚的功力，他以精細的文本分析為基礎，逐字逐句地解讀經文，剝離錶象，直抵核心。 書中對諸如“飯食易消，唯道難得”、“夫見其過，如見師長”、“知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，猶不自在”等經典語句，進行瞭細緻的辨析。教授指齣，這些話語並非簡單的道德說教，而是對人類生存狀態的精準描繪，以及對超越這種狀態的根本方法的提示。例如，在解讀“知足”時，教授並非僅僅強調物質上的滿足，而是將其提升到精神層麵，指齣真正的知足是認識到生命的本質，放下不必要的貪欲和執著，從而獲得內心的平靜與自在。這種解讀，對於在物欲橫流的現代社會中掙紮的人們，具有極強的現實指導意義。 賴永濤教授還善於引用大量的佛門公案、曆史典故以及其他佛經的論述，來佐證和闡釋《四十二章經》的義理。這種多維度的解讀方式，極大地豐富瞭我們對經文的理解，也讓佛法的智慧變得更加鮮活和立體。例如，在講解“戒”的重要性時，教授會引用佛陀在世時對弟子嚴持戒律的種種事跡，也會引用《戒經》中的相關論述，從而讓讀者深刻理解戒律並非束縛，而是解脫的基石。 更值得稱道的是，教授在解讀過程中，始終保持著對經文原意的尊重，同時又運用現代語言和思維方式，將古老的佛法智慧與現代人的生活經驗相結閤。他避免瞭生硬的翻譯腔和晦澀的術語，使得佛法的真諦能夠被更廣泛的讀者所理解和接受。這種“古為今用，洋為中用”的解讀方式，正是本書最大的亮點之一。 三、 現代視角的審視與實踐的指引：佛學智慧的當代價值 《四十二章經》所蘊含的智慧，並非隻屬於過去，它對於解決當今社會存在的種種問題，依然具有重要的現實意義。賴永濤教授的著作，敏銳地捕捉到瞭這一點，並進行瞭深入的挖掘。 書中，教授將《四十二章經》中所闡述的“苦”、“集”、“滅”、“道”等佛教基本概念，與現代心理學、社會學中的相關理論進行對話。他指齣，《四十二章經》對於“苦”的洞察，與現代心理學對焦慮、抑鬱等負麵情緒的分析有著異麯同工之妙。而經文中提齣的“無常”、“無我”等思想，更是對現代社會普遍存在的執著、攀比、競爭等心態的深刻反思。 教授尤其強調瞭《四十二章經》在個人成長和心靈修養方麵的指導價值。書中提齣的“不染”、“不著”、“不求”，並非鼓勵消極避世，而是倡導一種積極的、不被外物所動的精神狀態。例如，對於“心生則種種魔生，心滅則種種魔滅”的教導，教授將其解讀為一種強大的內在力量，鼓勵讀者通過調整自己的心念，來化解生活中的各種睏境和煩惱。這對於在壓力倍增的現代社會中尋找內心平靜的人們，無疑是寶貴的指引。 此外，賴永濤教授還特彆關注《四十二章經》在倫理道德建設方麵的貢獻。書中對“慈悲”、“忍辱”、“不嗔”等品德的闡釋，為構建和諧社會提供瞭重要的精神支撐。教授指齣，佛教所倡導的“一切眾生皆有佛性”的理念，正是實現人與人之間、人與自然之間和諧相處的基礎。他通過對《四十二章經》中關於“愛”、“嗔”、“貪”等情緒的分析，為讀者提供瞭化解衝突、促進理解的有效方法。 四、 嚴謹的學術態度與人文關懷的結閤：賴永濤教授的獨特貢獻 賴永濤教授的《四十二章經——佛教十三經》一書，之所以能夠獲得如此廣泛的認可，離不開他嚴謹的學術態度和深厚的人文關懷。 在學術層麵，教授對待經典的嚴謹態度體現在他對史料的細緻考證，對不同學派觀點的準確把握，以及對佛法義理的深入鑽研。他引用的參考文獻豐富而可靠，論證過程嚴謹而不失邏輯。這種治學精神，為本書提供瞭堅實的學術基礎。 在人文層麵，教授在解讀經文時，始終飽含著對眾生的關懷與悲憫。他並非高高在上地宣講佛法，而是以一種平等、親切的態度，與讀者進行心靈的交流。他深知佛法是為瞭解決眾生的苦難，因此在解讀中，總會設身處地地為讀者著想，提供切實可行的修行方法和人生啓示。這種人文關懷，使得佛法不再是遙不可及的理論，而是能夠融入日常生活，滋養心靈的活水。 總而言之，《四十二章經——佛教十三經》是一部集學術性、思想性、實踐性於一體的優秀佛學著作。賴永濤教授通過其深刻的解讀，不僅重塑瞭《四十二章經》在佛教經典中的應有地位，更將佛陀最初的智慧，以一種更為貼近現代人心靈的方式，呈現給世人。這本書，無疑是每一位對佛法智慧感興趣的讀者，不可多得的精神食糧。它將帶領我們穿越時空的阻隔，與佛陀的教誨進行一次深刻的對話，從而在紛繁復雜的世界中，找到那份屬於內心的安寜與自在。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來概括這本書的價值，那應該是“啓迪心智”。它不僅僅是知識的傳授，更像是一次精神上的洗禮。在閱讀過程中，我常常因為書中某些精闢的論述而停下來，久久凝視窗外，思考自身的存在與世界的本質。例如，在探討緣起性空等核心教義時，作者巧妙地將抽象的教理與個體的生命體驗聯係起來，使得那些原本遙不可及的“空”和“無我”的概念，開始在日常的煩惱和得失中顯現齣其存在的閤理性與解脫的可能性。這本書並未許諾立竿見影的捷徑，而是提供瞭一套嚴謹的認知工具，幫助我們更清醒地認識到“苦”的根源和“樂”的真諦。它是一種循循善誘，引導人從散亂的思緒中抽離齣來，專注於更有價值的內在探索，這種深層次的觸動，是任何快餐式讀物都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書在對比和融閤不同佛教流派見解時的處理，展現瞭作者極高的中立性和包容性。在涉及到一些曆史上存在爭議或解讀分歧的議題時，賴永海先生非常審慎地呈現瞭各傢觀點，並沒有急於站隊或簡單地進行褒貶。他更傾嚮於從曆史發展和文本基礎齣發，解析這些差異是如何産生的，以及它們各自在佛教思想演變中的作用。這種處理方式讓讀者能夠在一個更為開闊的視野下去理解佛教的多元性，而不是被單一的教條所束縛。我尤其欣賞他對於不同時期、不同地區佛學思潮的勾勒，那種清晰的脈絡感讓人對佛教的生命力有瞭更深刻的認識——它是一個不斷吸收、消化和再創造的動態體係。對於希望建立一個全麵、不偏激的佛教世界觀的讀者來說，這本書提供的平衡視角極為寶貴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，不同於我以往見到的那些嚴肅刻闆的佛學書籍，它采用瞭更為現代和雅緻的風格。封麵的字體選擇既保留瞭傳統韻味，又不失當代審美，色彩搭配也十分協調，讓人在拿起它的時候就産生一種想要深入閱讀的衝動。內頁的紙張質感也相當不錯，印刷清晰，排版疏朗有緻，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我特彆欣賞作者在細節上的用心，比如章節的劃分和標題的擬定，都經過瞭深思熟慮，讓復雜的概念更容易被初學者接受。這不僅僅是一本學術著作，更像是一件精心製作的藝術品，體現瞭齣版方對佛學經典的尊重與推廣的熱忱。它成功地搭建瞭一座連接古典智慧與現代讀者的橋梁，讓佛學的學習過程本身就成為一種愉悅的體驗。總而言之，從觸感到視覺，這本書的硬件條件絕對是上乘之作，為閱讀體驗打下瞭堅實的基礎，值得稱贊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，說實話，帶給我一種久違的“學問的重量感”。它不同於那些追求網感、試圖用過於輕鬆幽默的語言來“普及”佛學的書籍，賴永海先生的文字是沉穩、內斂而富有力量的。他注重對概念的精確界定，對曆史脈絡的梳理也極為考究，絲毫沒有含糊其辭的地方。這種紮實的學術態度，使得讀者在閱讀過程中會不自覺地提高自己的專注度和思維的嚴密性。我發現自己不得不放慢閱讀速度，去細細品味每一個句子的深層含義，甚至需要反復揣摩作者是如何將復雜的梵文術語對應到中文語境中的。這種“慢讀”的體驗，恰恰是學習任何深刻思想的必經之路。它強迫你進行深度的內省和思考，而不是被動地接收信息，這正是優秀學術著作的價值所在。它提供知識，更重要的是，它訓練你的思維方式。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的體驗，最讓我感到震撼的是作者賴永海先生那種穿透字裏行間的深厚功力和他對佛學體係的係統性梳理能力。他並非簡單地復述經典原文，而是像一位經驗豐富的導遊，帶領讀者在浩瀚的佛法叢林中清晰地找到方嚮。尤其是在闡釋那些看似高深莫測的般若思想時，作者總能找到極其恰當的比喻和貼近生活的例子，使得原本抽象的哲理立刻變得鮮活起來，具有瞭強大的實踐指導意義。我感覺自己不再是孤立地去理解某一個概念，而是被引入瞭一個宏大而嚴謹的邏輯框架中。這種由淺入深、層層遞進的敘事方式，極大地降低瞭佛學學習的門檻，同時也保證瞭學術的嚴謹性，避免瞭市麵上很多入門讀物流於膚淺的弊病。對於真正想深入探究佛教核心思想的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個堅實可靠的起點和參照係，其邏輯的縝密令人嘆服。