伍柳天仙法脈修持指要 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　中華道傢文化源遠流長，《伍柳天仙法脈》是一部丹道經典之書，國學精粹。作者對從理法和下手功夫入手，對其進行瞭全麵的解讀，並翻譯成通俗易懂的白話，方便修習者入門。

　　史上丹道旁門正宗給予正理正法，並對南懷瑾、陳攖寜大師的觀點提齣自己獨到的異見，對於後學有相當的指導意義。

　　本書是值得珍藏、深入研讀丹道的書籍。

內容簡介

　　本書收編瞭作者多年研究中國古代道傢哲學、中醫古文獻的各種著述多篇，包括對《道德經講義》《伍柳仙宗》《黃帝內經》《古書隱樓藏書》《悟真篇》《黃元吉玄關絕學》等文獻資料的整理研究，是當代有關中國古代哲學、古代科技史方麵研究的重要成果。作者以己身甚深真修實證，和他的弟子們將廣泛搜集到的各傢文獻，進行瞭數年的精研、分析和訂正，幾易其稿，成此著述，對史上丹道旁門正宗給予正理正法，並對南懷瑾、陳攖寜大師的觀點提齣自己獨到的異見，

　　對於後學有相當的指導意義。本書說理淺近，指點顯明，易於閱讀。

作者簡介

　　靜虛子，高級工程師，畢業於西北工業大學航空專業，從事航空發動機的總體設計研究。

　　傢傳四代中醫，自幼修習中醫，精通中醫醫理，中年以後緻力於內丹學的研究與實踐。

目錄

上 編伍柳天仙法脈修持指要

一 辨彆正宗旁門和清靜濁染的正理正法 ——讀《道德經》第四十二章小得
二 金丹正功雖分門派 修持證果皆宗同法 ——讀各派名傢丹經一得
三 黃元吉真人玄關絕學
四 天仙法脈不容誤解 ——與南懷瑾、陳攖寜二先生商榷
五 《古書隱樓藏書》不過旁門小術
六 黃元吉絕學不可妄解 ——略評《顛倒之術》
七 答同修問

中 編

一 《伍柳天仙法脈》摘要
二 黃元吉《道德經講義》及語錄

下 編

一 曆代仙祖事跡簡介
二 金丹大道修持學常用名詞簡釋
三 丹圓頌

精彩書摘

　　上編 伍柳天仙法脈修持指要

　　一 辨彆正宗旁門和清靜濁染的正理正法

　　——讀《道德經》第四十二章小得

　　修功求道之法，自古以來，道宗有三韆六百門，佛宗有八萬四韆法。門門自稱正宗，法法自標清淨，使世之真修實悟者，莫所適從，往往誤入歧途。今體師祖普度宏願，遵《道德經》第四十二章所示萬物生化正理，以世人受胎成孕生形有序之理，示返還逆修三成有序正法；並示清淨之真旨實指，使求道者執此照妖鏡，人人能自辨正宗旁門，清淨濁染，不受迷誤。

　　（一）受胎成孕生化順序，有三變之理

　　世人皆以父精母血（卵）為人與有情萬物受胎成形之本。仙佛正宗修者認為受胎成形之本乃曆劫不壞、輪迴不休的種子（即佛宗所示第八識，阿賴耶識），由持種之因（相當於基因）的不同，而見與其種因相應之物的交媾，必突起淫欲之念，刹那間，挾先天一炁而同入父精母血之中，投胎受種。此先天一炁即先天性命，是受胎成形之主之本，不生不滅，無增無減。父精母血乃後天性命之基，為先天性命寄居之屋捨，其化生成長為形身，有生滅增損，故有孕育齣胎、生長壯大、衰老死亡的順嚮化生程序。

　　父母未交前，一片虛無，既無先天性命，亦無後天性命。佛雲威音，道名“道”，儒稱無極，皆是藉名強名，誠為“無名天地之始”的道源性海，寂湛圓明，光周沙界。迨化生齣無形無象，可化生一切的“有名萬物之母”，名為先天一炁，太極，“一”。父母初交時，“一”由輪迴種子帶入胎中。輪迴種子乃陰靈之神，識神總根，生死之本，不藉後天遵法返修，不能和閤得此“一”（若能閤一，“神得一以靈”，便為陽神，何有輪迴？），隻能“受此天命”帶入胎中，生化後天，瞭曆劫之因。“一”含藏先天性命（一中有二，靜閤不分，故稱太極；胎息忽動，立判性命，一分為二），為後天性命之本。有此本，母血父精（稱為三），方可受孕成胎，生化後天形身。故《道德經》第四十二章示萬物生化之理為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，示靜虛無極為萬物生化無窮之總源。揭示後天生化大法為“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”，即以衝和氣機為滋養動力，乘先後天性命靜虛自動的動靜之機，交媾陰陽，和閤太極。

前言/序言

　　前 言

　　一

　　靜虛子先生，傢傳四代中醫，醫術精湛，但他卻畢業於西北工業大學航空專業，從事航空發動機的總體研究、設計；後又因工作需要轉嚮儀器、儀錶方麵的研究，並卓有成績，升任高級工程師。自幼耳濡目染學習中醫傳統文化，因此他精通中醫醫理，故對傳統道傢養生文化興趣亦濃，並瞭知傳統養生文化的源頭與精髓乃金丹大道。於是靜虛子先生中年以後，即傾全力從事內丹學的研究與實踐。為此他廣泛搜集丹功及與丹道相關的文獻、資料，認真研習丹道名著《伍柳仙宗》。從精研丹功文獻、著作中他深知：“任君聰明過顔閔，未遇真師莫強猜。 ”（宋 ?張紫陽真人語）“尋法覓師問正傳，未得真訣難為仙。 ”（清 ?柳華陽禪師語）。要想讀懂丹經文獻、要得到丹道入門下手的真實功夫，必須要有“真師”傳與“真訣”，否則即使你勞纍終生也可能是白辛苦一場。靜虛子先生從閱讀柳華陽禪師《慧命經?自序》中得到啓發：“始知修煉傢必賴師傳，乃尋求不已。足跡遍荊楚間，迄無所遇。後乃投皖水之雙蓮寺落發。愈加谘訪，凡三教之師，靡不參究，竟無悉慧命之旨者。因自嘆曰：人生難得，遂此虛度乎？忽發一念，於每夕二鼓，五體投地，盟誓，虔扣上蒼，務求必得。閱及半載，幸遇閤洪、衝虛師，傳餘秘旨。豁然通悟。乃知慧命之道，即我所本有之靈物。”於是先生每逢初一、十五，沐浴更衣，十分虔誠地去歸元寺禮拜……經不懈修習鑽研，悟得華陽禪師天仙法脈三成全功的法訣。

　　天仙法脈著作的代錶作《伍柳仙宗》，其古本和現今流行的版本與單行本，編撰者都未得到伍、柳二真人的真訣及真傳，隻是齣於崇敬和熱情而編輯齣版上述著作。然所編輯的著作一是不夠全麵，二是混編瞭不少非伍、柳二真人的文章，三是斷句不當，有的甚至和著作者原意相左。

　　靜虛子先生將原來丹經著作中許多奧秘及難懂之處，逐漸悟通。有明燈指路，加以自己的勇猛精進，逐漸有瞭真修實證，先生和他的弟子們將廣泛搜集到的各傢文獻進行十餘年不懈的精研、分析、訂正，數易其稿，終於整理齣瞭全新的《伍柳仙宗》——《伍柳天仙法脈》（宗教文化齣版社， 2007版），瞭卻伍、柳二真人的夙願，同時也立瞭一大功德！

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不錯

　　就人體而言，外屬陽，內屬陰。單就人的軀乾而言，背部為陽，腹部為陰。就髒腑而言，髒屬陰，腑屬陽。即肝、心、脾、肺、腎五髒都屬陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬陽。

　　【原文】帝日：五髒應四時，各有收受乎？岐伯日：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其榖麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，開竅於耳，故病在五髒。其味苦，其類火，其畜羊，其榖黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。中央黃色，人通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其榖稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。

筆者根據自己的實修所作，極有參考價值

　　【譯文】

　　為什麼要知道陰陽中又各有陰陽的道理呢？這是因為隻有據此來診斷四時疾病的陰陽屬性，纔能進行治療，比如鼕病在陰，夏病在陽，春病在陰，鞦病在陽，要依據疾病各自所在部位的陰陽屬性來選擇相應的針刺療法和砭石療法。

道教經典好書，值得推薦學習，豐富的內容。

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　　陰和陽又各有陰陽之分。白天屬陽，清晨到中午時段，是陽中之陽；中午到傍晚，是陽中之陰。夜晚屬陰，傍晚到半夜，是陰中之陰；半夜到天明，是陰中之陽。自然界的陰陽之氣是這樣，人的陰陽之氣也是這樣。