具体描述
内容简介
《章太炎全集·演讲集（套装上下册）》收录章太炎的各类演讲，在章念驰编《章太炎讲演集》的基础上，进行进一步地搜集、整理。目录
演讲集前言在东京留学生欢迎会上之演讲（一九○六年七月十五日）
论语言文字之学（一九○六年九月讲于日本）
讲文学（一九○六年九月讲于日本）
论诸子学（一九○六年九月）
民报一周年纪念会上之演说（一九○六年十二月二日）
在东京锦辉馆浙江同乡会召开的浙路借款事会上之演讲（一九○七年十月十日）
中国文化的根源和近代学问的发达（一九○七年至一九一○年讲于日本）
常识与教育（一九○七年至一九一○年讲于日本）
经的大意（一九○七年至一九一○年讲于日本）
论教育的根本要从自国自心发出来（一九○七年至一九一○年讲于日本）
论诸子的大概（一九○七年至一九一○年讲于日本）
论文字的通借（一九○七年至一九一○年讲于日本）
留学的目的和方法（一九○七年至一九一○年讲于日本高等师范）
关于人之根性恶的演讲（一九○八年三月二十日）
在东京讲《文心雕龙》（一九○八年于日本）
佛学演讲（一九一一年十月讲于日本）
在上海国民自治会上之演说（一九一一年十一月二十四日）
在中华民国联合会成立大会上之演讲（一九一二年一月三日）
在浙江省教育会上的演说（一九一二年一月三十一日）
在中华民国联合会改党大会上之演说（一九一二年三月二日）
在统一党南通县分部成立大会上之演说（一九一二年四月八日）
在北京统一党欢迎会上之演说（一九一二年五月七日）
关于统一党不与他党合并之演说（一九一二年五月九日）
在黄花冈烈士周年纪念会上的演讲（一九一二年五月十五日）
在孙中山约请北京议员茶话会上之演讲（一九一二年九月五日）
在北京根本改革团成立大会上之演讲（一九一二年十一月二十五日）
在统一党欢送会上之答辞（一九一二年十二月二十三日）
在长春各界欢迎会上之演说（一九一三年二月二十二日）
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精彩书摘
近世阮伯元氏，以为孔子赞《易》，始着《文言》，故文必以骈俪为主，而又牵引文、笔之分，以成其说。夫有韵为文，无韵为笔，则骈散诸体，皆是笔而非文。藉此证成，适足自陷。既以《文言》为文，则《序卦》《说卦》，又将何说？且文辞之用，各有所当。《彖》《象》诸篇，属于占繇之体，则不得不为韵语；《系辞》《文言》，属于述赞之体，则不得不为俪辞；《序卦》《说卦》，或属目录，或属笺疏，则不得不为散录。必以俪辞为文，何以《十翼》不能一致？岂波澜既尽，有所谢短乎？或举《论语》“辞达”一言，以为文之与辞，划然异职。然则《文言》称文，《系辞》称辞，体格未殊，而称号有异，此又何也？董仲舒云“《春秋》文成数万”，兼彼经传，总称为文，犹曰今文家之曲说。太史《自序》亦云“论次其文”，此固以史为文也。又曰：“汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”此非骈偶之文，而未尝不谓之文也。屈、宋、唐、景之作，既是韵文，亦多骈语。而《汉书·王褒传》已有《楚辞》之目，王逸仍之。名曰“楚辞”，不曰“楚文”，则有韵与骈偶者，亦未尝不谓之辞也。《汉书，贾谊传》云：“以属文称于郡中。”其文云何？若云赋也，则《惜誓》登于《楚辞》，文辞不别矣；若云奏记条议，则又彼之所谓辞也。《司马相如传》云：“景帝不好辞赋。”《法言，吾子》篇云：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。或问君子尚辞乎？曰君子事之为尚，事胜辞则伉，辞胜事则赋，事辞称则经。”此可见韵文、骈体，皆可称辞，无文、辞之别也。且文辞之称，若从其本以为分析，则辞为口说，文为文字。古者简帛重烦，多取记臆，故或用韵文，或用骈语，为其音节谐熟，易于口记，不烦纪载也。战国纵横之士，抵掌擂唇，亦多叠句，是则骈偶之体，适可称职。而史官方策，如《春秋》《史记》《汉书》之属，乃当称为文耳。由是言之，文、辞之分，矛盾自陷，可谓大惑不解者矣。盖自梁、李、韩、柳、独孤、皇甫、吕、李、来、张之辈，竞为散体，而自美其名曰古文辞，将使骈俪诸家，不登文苑，此固持论偏颇，不为典要。今者务反其说，亦适成论甘忌辛之见，此亡是公之所笑也。或言学说、文辞所以异者，学说在开人之思想，文辞在动人之感情。虽亦互有出入，而大致不能逾此。此亦一偏之见也。何以定之？文之为名，包举一切着于竹帛者而言之，故有成句读之文，有不成句读之文，兼此二事，通谓之文。就成句读者言之，谓之文辞；就无韵文之部分言之，则有六科，而杂文、小说，居其二焉。凡不成句读者，表谱之体，旁行邪上，件系支分。会计之簿录，算术之演草，地图之列名，此皆有名身而无句身。若此类者，无以动人之思想，亦无以发人之感情，此不得谓之文辞，而未尝不得谓之文也。其成句读者，复有有韵、无韵之别。无韵文中，当有学说、历史、公牍、典章、杂文、小说六科。就吾所说，则有韵、无韵，皆可谓之文辞。特其体裁有异，故所以断其工拙者，各有不同。就彼所说，则除学说而外，一切有韵、无韵之文，皆得称为文辞，而一以激发感情为主，则其误亦已甚矣。无韵文中，专尚激发感情者，惟杂文、小说耳。历史之中，目录、学案，则于思想有关，而于感情无涉。
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前言/序言
用户评价
坦白说，阅读《章太炎全集·演讲集》的过程，对我而言是一次不小的挑战，但也正因此，才显得尤为珍贵。章太炎先生的演讲，其思想的深度和广度，远非一般通俗读物所能比拟。他跨越了哲学、历史、文学、语言学等多个领域，将中国传统文化的精髓与西方新思潮融会贯通，形成了他独树一帜的思想体系。我常常为他那旁征博引、驾轻就熟的叙述方式所折服，他能将看似古老晦涩的典籍，解读出新的生命力，并与现实问题紧密联系。特别令我感触颇深的是，他在探讨“民族精神”时，那种对中国文明的自豪感与忧患意识并存的态度。他并不盲目排外，而是强调中华文化的独特性和创造性，并以此作为民族复兴的精神根基。读他的演讲，就像是在与一位思想的巨人对话，虽然有时跟不上他的节奏，但每一次的追赶，都让我对世界和历史有了更深一层的理解。他关于“经学”的解读，也让我明白，所谓的“经典”，并非是静止不变的教条，而是需要不断地被重新诠释和激活的。
评分这套《章太炎全集·演讲集》简直是一场思想的盛宴！翻开第一页，就仿佛穿越回了那个风云激荡的年代，亲身聆听章太炎先生振聋发聩的演讲。他的语言，时而古朴雄浑，掷地有声，如同一道道闪电划破思想的夜空；时而又汪洋恣肆，旁征博引，将乾嘉朴学的深邃内涵，与经史子集的精要一一揭示。我尤其喜欢他谈论“国故”的部分，那种对中国传统文化既有批判又有继承的审慎态度，以及他对于民族精神的深刻体察，让我对“中国性”有了更清晰的认知。他并非一味地复古，而是通过对古籍的梳理和解读，提炼出其精华，以指导当下的社会变革。听他讲“文字学”，简直是枯燥知识的“化腐朽为神奇”，他能从一个个方块字中讲出历史的变迁、思想的演进，让人惊叹于文字的生命力。对于我这样对传统文化有着濃厚興趣，又希望从中汲取智慧来理解当下的人来说，这套书无疑是打开了一扇通往精神世界的大门。每一次阅读，都像是与一位博学睿智的老者在促膝长谈，受益匪浅，回味无穷。
评分作为一名对近代史略有涉猎的普通读者，初次接触《章太炎全集·演讲集》时，的确被其内容的宏大与深刻所震撼。这套书不仅仅是枯燥的学术论述，更像是一幅生动的历史画卷，将章太炎先生波澜壮阔的一生及其思想轨迹尽数展现。尤其令我印象深刻的是他关于“革命”与“建国”的论述，他并非停留在口号层面，而是深入剖析革命的内在逻辑，以及如何在这种激荡变革中构建一个真正强大的国家。他对民族主义的解读，既有对西方思潮的借鉴，又不失中国本土的特色，那种对国家命运的深切忧虑和对民族复兴的坚定信念，至今读来依然能激荡人心。在阅读过程中，我时常会联想到那个时代背景下，无数仁人志士为民族独立和国家富强所付出的努力。章太炎先生的演讲，恰似那个时代的最强音之一，为后人留下了宝贵的精神遗产。其中关于“教育”和“学术”的论述，也让我看到了他对于国家长远发展的深谋远虑，他深知唯有思想的解放和知识的普及，才能真正驱动一个民族的进步。
评分对于我这样一个对中国古代思想史和近现代思想演变抱有极大兴趣的读者来说，《章太炎全集·演讲集》的出现，无疑是一场及时雨。这套书让我得以窥见章太炎先生作为一位思想家、革命家、教育家多重身份的魅力所在。他的演讲，如同一面棱镜，折射出那个转型时代的复杂图景。我尤其被他关于“学术的独立性”和“思想的自由”的论述所吸引。他敢于挑战权威，敢于发出不同的声音，这种精神在任何时代都弥足珍贵。他在谈论“文学革命”和“白话文运动”时，那种深刻的洞察力和前瞻性，让我看到了他敏锐的时代感。他并非一味地反对，而是看到了变革的必要性，同时也对传统文化的传承提出了自己的思考。读他的演讲，我仿佛能感受到他内心深处那份对国家民族命运的拳拳赤子之心，以及对知识和真理不懈追求的热忱。他关于“伦理”和“道德”的探讨，也让我看到了他对于社会秩序和人文关怀的重视，他试图在变革中找到维系社会稳定的力量。
评分我必须承认，一开始被这套《章太炎全集·演讲集》吸引，更多的是出于对“国学大师”标签的好奇。然而，当我真正沉浸其中后，我发现这远比我预期的要复杂和深刻得多。章太炎先生的思想，如同他本人一样，充满了挑战性和颠覆性。他对于传统伦理和政治体制的批判，是极为尖锐和彻底的，这在当时的社会背景下，无疑需要巨大的勇气。我特别喜欢他论述“哲学”和“逻辑”的部分，他能够将抽象的哲学概念，用通俗易懂，却又极具启发性的语言表达出来。他关于“实证”和“辨伪”的探讨，让我看到了他严谨治学的态度，以及他对真相的不懈追求。读他的演讲，总能引发我对自己固有观念的审视和反思。例如，他在谈到“学派”和“宗派”的辨析时，那种超越门户之见的胸怀，以及对学术独立性的坚持，令我深感敬佩。这套书让我明白，真正的智者，敢于质疑，勇于探索，并且永远保持对知识的敬畏之心。
评分在浙江省教育会上的演说（一九一二年一月三十一日）
评分章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），浙江余杭人。原名学乘，字枚叔（以纪念汉代辞赋家枚乘），后易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等，后自认“民国遗民”。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。
评分很棒的宝贝！章太炎大师的作品值得用心品阅，全书文言文，需要很好的文言文功底嗷！总体而言非常棒！！！
评分章太炎全集·演讲集，不错不错。
评分先生的演讲，到底是容易懂些。
评分书不错，大家之作，书不错，大家之作，值得购买
评分书很好，繁体竖排锁线。
评分紧接在*炮菌后面看的，读到一半吓得我赶紧看了一下译者是谁，然后我现在觉得是我本身和钻石杰瑞德过不去。心理学看多了来看人类学提到自毁信号简直分分钟可以打起来有没有（没有，只有你这样）。
评分质量好，价格也好便宜，值得的购买！！！ 质量好，价格也好便宜，值得的购买！！！
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