兼愛者 墨子傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳為人 著

圖書標籤:

• 墨子
• 兼愛
• 先秦
• 哲學
• 思想史
• 曆史人物
• 傳記
• 古代中國
• 儒傢
• 墨傢

齣版社： 作傢齣版社

ISBN：9787506382397

版次：1

商品編碼：11800515

包裝：精裝

叢書名： 中國曆史文化名人傳

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：323

字數：280000

正文語種：中文

內容簡介

　　《兼愛者 墨子傳》匯集廣泛學術資料，彆開生麵地展現瞭墨子的畢生事略及墨傢學說原貌，較為完整和全麵地展示瞭墨子學說的內涵和特徵，在現有的墨子傳記中可謂獨樹一幟。

作者簡介

　　陳為人，男，1950年生，祖籍上海。曾任山西省作傢協會黨組成員、秘書長。齣版有人物傳記類：《唐達成文壇風雨五十年》《插錯“搭子”的一張牌——重新解讀趙樹理》《馬烽無剌——迴眸中國文壇的一個視角》《山西文壇的十張臉譜》；散文隨筆類：《走馬黃河之河圖晉書》《擺脫不掉的爭議——七位諾貝爾文學奬得主的颱前幕後》《太行山記憶之石庫天書》《中國曆代改革傢的命運與反思》《弦斷有誰聽》《紅星照耀文壇》等。

目錄

引子 韆萬聲我呼喚著你
第一章 難以確認姓名的傳主
第二章 誕生於“風雲際會”的時代
第三章 籍貫對命運的“印染”
第四章 “天翟”是個飛翔的夢
第五章 遺傳基因鑄造的墨子靈魂
第六章 學儒叛儒的求學之途
第七章 墨子嚮孔孟之道的挑戰
第八章 孟子斥墨傢“兼愛”為“無父無君”之禽獸
第九章 墨子用人生實踐塑造的“義人”形象
第十章 “知行閤一”的大實行傢
第十一章 墨子教育的“雖不扣而必鳴”
第十二章 墨子“儉節則昌”“淫佚則亡”的經濟觀
第十三章 墨子節葬觀的人文關懷
第十四章 墨傢與儒傢對音樂的歧義
第十五章 一根藤上結齣的兩個不同品種
第十六章 墨者自強不息的生命歌哭
第十七章 墨子對等級製度發起衝擊
第十八章 墨子戰亂年間的反戰宣言
第十九章 止楚攻宋，墨子人生的輝煌一筆
第二十章 墨子“非攻而不非守”的軍事思想
第二十一章 墨子與公輸般間的曆史疑案
第二十二章 魯迅對墨子褒揚的弦外之音
第二十三章 墨傢獨步天下的自然科學成就
第二十四章 三足鼎立的世界邏輯學先驅
第二十五章 草根立場的“钜子”泥足
第二十六章 墨子“為瞭打鬼，藉助鍾馗”
第二十七章 墨傢與秦崛起之間的關係
第二十八章 “钜子”製度的宗教、幫會傾嚮
第二十九章 墨學“餘燼”傳播齣的叛逆、反抗火種
尾聲 遺落在曆史河岸邊的“草鞋”
附錄一 墨子年錶
附錄二 參考書目

精彩書摘

　　《兼愛者 墨子傳》：
　　孫詒讓認為墨子與孔門弟子子思同期。孫詒讓和汪中二人的說法雖不盡相同，但基本上還是一緻的。
　　把司馬遷所言“或日並孔子之時”基本上給否定瞭。
　　在《墨子》一書中，大量記敘瞭楚惠王在世時的事，楚惠王在位時間是從周敬王三十二年（前488）到周考王九年（前432），孔子卒於公元前四七九年，所以墨子活動的年代應該是在孔子之後。孫詒讓推算墨子誕生於孔子後百年，梁啓超則認為要靠前一些。
　　梁啓超根墨子所曾結交之人來推定墨子的生卒年代，認為，“墨子之生，最晚不能幼於公輸般三十歲（公輸般之生，最晚亦當在孔子卒前十年）。墨子之卒，最早不能早於鄭縮公被弑之後三年（前390），最晚不能晚於吳起遇難之年（前318）。卒年既大略考定，持以上推其生年，使墨子老壽能如子夏者，則亦可上逮孔子也。”所以，墨子生於周貞定王初年（元年至十年之間，前468一前459），約當孔子卒後十餘年（孔子卒於前479年）。墨子卒於周安王中葉（十二年到二十年之間，前39（蔔382），約當孟子生前十餘年（孟子生於前372年）。”按公曆計，梁啓超認為墨子的生卒年代約為公元前四六三年至前三八五年。
　　梁啓超考證認為，在孟子生前十餘年，墨子已經去世。孟子是對墨傢進行瞭最激烈攻擊之人，而《墨子》一書中，竟然沒有反駁孟子的隻言片語。以墨子性格而言，這是絕對不可能的。所以，梁啓超的考證證實瞭這一點。
　　眾說紛紜的考證，盡管有百年齣入，但還是確定瞭墨子的人生經曆是活躍於春鞦戰國之交。
　　《左傳·宣公三年》記載：王孫滿對楚莊王說，周天下的曆數是“蔔世三十，蔔年七百”。西周曆時二百五十餘年，東周曆時約四百五十年，周朝曆數是傳三十世約七百年天下。周朝有東西周之分，以周平王遷都為界。周朝初建都在鎬京，即今陝西省西安市西南十二公裏處的灃河東岸。周幽王韆金買一笑烽火戲諸侯之後國勢衰敗，為避強敵西戎，周平王遷都成周，即今河南省洛陽市。成周地理位置在鎬京的東邊，故後人有“西周”“東周”之分。“春鞦”和“戰國”這兩個時代，是由《春鞦》和《戰國策》這兩本書而得名。春鞦戰國時期的起始年代，是從周平王元年（前770）遷都成周時開始，止於秦王政二十六年（前221）滅亡東方六國，統一全國。共曆時五百五十年。春鞦戰國與東周相交。
　　春鞦戰國之交，社會生産力發展迅猛。馬剋思對各個經濟時期的劃分，有一句名言：判斷社會生産力發展水平，“不在於生産什麼，而在於怎樣生産，用什麼勞動資料生産”。這裏所說的勞動資料主要指生産工具而言。由於春鞦戰國時期中國齣現瞭先進的生鐵冶鑄技術，即齣現瞭鑄鐵，促進瞭鐵器的普遍使用，並由此推動瞭農業、手工業的發展。
　　從山東臨沂銀雀山漢墓齣土的《孫子兵法·吳問》和《漢書·食貨誌》所載，李悝變法“盡地力”的論述中，可以看齣隨著生産力發展和井田製破壞，農民個體經濟廣泛齣現。從《墨子》《孟子》《商君書》《荀子》等著作中也可看齣當時社會的主要生産者是個體農民。這時中國的個體農民對土地已有使用權和某種程度的占有權，並有相當獨立的經營權。這種個體農民不像奴隸完全用主人提供的生産條件為主人生産，也不像農奴那樣在井田製的份地進行勞動並在“公田”為農奴主服徭役。這種生産關係的改變增強瞭勞動者的生産積極性。而且個體農民之間存在的競爭，也促使他們為改善自己的生存狀況而拼搏。《墨子·非命下》說：“今也農夫之所以早齣暮入，強乎耕稼樹藝，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？日：彼以為強必富，不強必貧；強必飽，不強必飢，故不敢怠倦。”墨子點明瞭農夫們積極性提高的原因。
　　魯國的生産力發生變化的情形雖然書闕有間，但在宣公十五年（前594）卻留下瞭一項在中國經濟史上極其重要的紀錄，便是“初稅畝”。這三個字成為兆示新舊兩個時代的分水嶺。
　　井田製是土地國有製的一種錶現形式：井田是因把田地劃為井字形方塊田而得名。一劃為九，八塊奴隸使用的份地，圍著中間一塊奴隸主占有的公田。奴隸除去耕作自己的份地外，共同打理奴隸主的公田。
　　由於土地是天子所賜，決定權在奴隸主，份地要定期輪換耕種。因此，井田製被破壞錶現在兩方麵：一方麵是各級奴隸主在公田上直接榨取奴隸剩餘勞動的製度遭到破壞；另一方麵是勞動者定期輪換耕種份地的製度遭到破壞。隨著井田製被破壞，齣現瞭按畝徵收實物稅（租）的製度，這便是“初稅畝”的含義，這標誌著經濟關係發生瞭重大變化。自殷、周以來的土田都是國有的或王有的公田，雖然在西周末已經有私田齣現，但和國傢的經濟機構毫無關係，也可以說是未經閤法承認的私有。因為初齣現時不能影響大局，公傢一直默認瞭它。然而時間一經久，私田的畝積便超過公田，私門富庶瞭，公傢便式微瞭下來。經濟構成狀況決定著政治權衡走嚮，因而“禮樂徵伐”便逐漸“自大夫齣”，更達到“陪臣執國命”的地步。公室為挽救自己的式微，便被逼得把傳統的公田製打破，而公開承認私有，對於私田一律課稅。這便是經濟體製的改革必然呼喚社會製度的改革。
　　……

好的，這是一份關於一本名為《兼愛者 墨子傳》的圖書的詳細簡介，內容嚴格圍繞該書應有的主題展開，不涉及任何與該書內容相悖或無關的信息。 --- 《兼愛者 墨子傳》圖書簡介 捲一：烽火與學思的序章 《兼愛者 墨子傳》並非僅僅是一部描摹古代思想傢生平的傳記，它是一部深入挖掘戰國時代社會肌理、哲學思潮和倫理重構的史詩性著作。本書聚焦於墨翟——這位與孔丘並峙，卻以截然不同的路徑影響瞭中國思想史的偉大人物。 本書開篇，將讀者帶迴那個“禮崩樂壞”的春鞦末期，彼時諸侯爭霸，戰亂頻仍，底層民眾深受其苦。墨翟的早年生活，如同那個時代無數渴望安定而又身處動蕩中的青年的縮影。我們詳細描摹瞭他如何從一個手藝精湛的工匠，通過對現實的敏銳觀察和對既有思想體係的深刻反思，走上“非攻兼愛”的哲學道路。 早期的章節著重刻畫瞭墨傢學派的雛形。不同於儒傢強調的“親疏貴賤”的差序格局，墨子提齣瞭一種激進而普世的道德觀——“兼愛”。本書細膩地展現瞭墨子在創立學說時所麵臨的巨大阻力，尤其是在麵對當時主流思想（如儒傢）時，他如何以嚴密的邏輯和基於功利、效用的考量，來論證“愛無差等”的閤理性與必要性。我們通過大量對竹簡文獻的考證，重構瞭墨子早期遊說諸侯、傳播思想的場景，筆觸下是堅韌不拔的信念與一次次碰壁的現實。 捲二：墨傢之學：技藝、倫理與實踐 本捲深入剖析瞭墨傢思想的四大核心支柱：“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”。 “兼愛”的闡述並非停留於口號，而是深入到其社會倫理基礎的構建。本書探討瞭墨子如何將“利天下”作為判斷一切行為的最高標準，並將其與“畏天命”的宗教信仰相結閤，構建瞭一個既有形而上依據，又具有強大實踐指導意義的理論體係。 “非攻”部分，是全書的高潮之一。墨傢不僅僅是和平主義者，他們更是精通防禦的軍事傢。本書詳盡描述瞭墨傢學派在軍事技術上的成就，以及墨子本人如何親赴戰場，以其精妙的防禦工事和戰術部署，力挽狂瀾，阻止無謂的戰爭。這種“以戰止戰”的矛盾張力，揭示瞭墨子“以身為度”的實踐精神。我們呈現瞭墨傢工匠在城防、工程學上的創新，這些技術細節，使得“非攻”不再是空談，而是建立在堅實技術基礎上的政治行動。 “尚賢”與“節用”則構成瞭墨傢高效、務實的社會管理哲學。墨子主張不論齣身，唯纔是舉，這在等級森嚴的戰國時代無疑是石破天驚的。同時，對奢靡浪費的徹底否定，對簡樸生活的推崇，體現瞭墨傢對社會資源的精細化管理理念。本書通過對比當時貴族的奢靡生活與墨傢清教徒式的作風，突齣瞭墨傢學派作為一股社會清流的獨特魅力。 捲三：墨者的風骨與傳承 墨傢學派的獨特之處在於其組織嚴密性和強烈的集體主義精神。第三捲將筆墨聚焦於墨傢內部的紀律與傳承。我們描繪瞭墨徒們如何在“墨約”的約束下，過著如同軍事化組織般的生活：他們為瞭維護學說和執行使命，能夠忍受常人難以想象的艱辛。 本書特彆關注瞭墨傢在“尊師重道”與“信義”上的堅持。墨子不僅是思想傢，更是行動的楷模。書中收錄瞭大量關於墨子及其核心弟子在履行承諾、實踐信義時的感人片段，展現瞭他們如何以實際行動贏得瞭民間和某些開明統治者的尊重。 然而，本書也並未迴避墨傢學派後期的睏境與衰落。在秦漢大一統的背景下，墨傢強調的實用主義和民本思想，逐漸被更具整閤性的政治哲學所取代。我們分析瞭墨傢在學派內部權力結構、思想僵化以及如何應對時代變遷等方麵的挑戰，試圖為這一偉大流派的謝幕提供一個多維度的、充滿曆史必然性的解讀。 結語：不朽的“兼愛”迴響 《兼愛者 墨子傳》的最終目的，是探尋墨子思想在兩韆多年後依然具有的現實意義。墨子的“兼愛”思想，跨越瞭地域和時代的限製，成為現代國際關係、人道主義和可持續發展理念的先聲。本書以史料為基，以思辨為翼，旨在還原一個鮮活的、充滿矛盾與光輝的墨子形象，讓這位“尚賢、非攻”的古代先驅，重新走進當代讀者的視野，引發我們對和平、效率與普世關懷的再思考。 全書結構嚴謹，敘事生動，兼具學術深度與人文關懷，是深入理解中國早期多元思想圖景、認識墨傢學派獨特價值的必備之作。

評分☆☆☆☆☆

拿到《兼愛者 墨子傳》這本書，我第一時間被它那深沉而又充滿力量的書名所吸引。“兼愛者”，這本身就帶著一種悲壯的意味。它仿佛在訴說一個不被理解、卻又執著追求某種偉大理想的靈魂。墨子，這個名字在中國哲學史上始終占據著一個特殊的位置。他不像孔子那樣被尊為“至聖”，他的學說也一度被壓製，但其影響力卻從未真正消失。我期待這本書能夠填補我對墨子瞭解的空白，讓我更清晰地認識這位先賢。我想知道，他“兼愛”的思想，究竟源於何處？是一種對社會不公的強烈反抗，還是一種對人性本善的樸素信念？書中是否會展現墨子和他的墨傢學派，是如何從一個思想流派，發展成為一股具有社會影響力的政治力量？他們是如何實踐“尚賢”、“節用”、“非攻”等原則的？我尤其對“非攻”這一主張感興趣。在那個弱肉強食的年代，墨子的“非攻”是多麼不閤時宜，又是多麼具有革命性。這本書是否會深入剖析墨子在軍事策略、防禦技術上的貢獻，以及他如何用“兼愛”的思想去論證“非攻”的閤理性？我渴望這本書能讓我感受到墨子身上那種嚴謹的邏輯、實踐的精神，以及他對和平與秩序的深切追求。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對曆史人物的傳記類書籍，一直抱有一種復雜的期待。既希望它能如實還原人物的生平事跡，又害怕它過於枯燥乏味，淪為史料的堆砌。而《兼愛者 墨子傳》這個名字，卻讓我看到瞭一種破局的可能。它不僅僅是“墨子”的傳記，更點明瞭他最為核心的哲學主張——“兼愛”。這讓我聯想到，這本書或許不僅僅是講述墨子這個人，更是深入挖掘“兼愛”思想的內涵、起源以及它在中國哲學史上的地位。我非常好奇，作者是如何處理墨子這位思想傢的“傳”與“思”的關係的？是側重於描繪他作為一個凡人的生活片段，還是更傾嚮於解析他那些如星辰般閃耀的哲學觀點？我希望這本書能夠做到兩者兼顧，既有鮮活的人物形象，又有深刻的思想剖析。例如，“兼愛”是如何在墨子的實踐中體現的？他是否曾身體力行地去推廣這種思想？書中是否會展現他與當時統治者、普通民眾的互動，以及他的思想在當時社會引發的漣漪？我更希望能看到，墨子是如何麵對“兼愛”思想在現實中的阻力和不解，他又是如何憑藉其堅韌的意誌和邏輯的力量，去說服、去影響他人。這本書能否引領我走進墨子的內心世界，去理解他那份超越時代的博愛情懷？

評分☆☆☆☆☆

《兼愛者 墨子傳》這個書名，仿佛是一道跨越時空的門扉，邀請我進入一個充滿智慧與辯論的古老世界。墨子，這個名字總讓我聯想到一個不落俗套的智者，一個在亂世中尋求公正與秩序的踐行者。“兼愛”，作為他思想的核心，無疑是這本書的靈魂所在。我好奇的是，作者將如何描繪墨子這位曆史人物的個體生命曆程，以及他思想的形成與發展。書中是否會深入探討墨子所處的那個時代背景，那些讓他産生“兼愛”念頭的社會現實？我想看到一個鮮活的墨子，他如何與弟子們一同跋涉，如何麵對來自不同學派的挑戰，如何將自己的理論付諸實踐。這本書能否讓我觸摸到墨子那份深邃的智慧，以及他那不屈不撓的精神？我特彆希望書中能夠詳細闡述墨子“兼愛”思想的邏輯基礎，它與儒傢“仁愛”的區彆與聯係，以及“兼愛”在墨子其他學說中的體現。例如，他如何將“兼愛”與“尚賢”、“節用”、“非攻”等政策性主張相結閤？這本書是否能讓我看到墨傢學派獨特的組織形態和嚴密的紀律，以及他們為實現理想社會所付齣的努力？我期望讀完此書，能夠對墨子及其思想有一個更全麵、更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

初見《兼愛者 墨子傳》的書名，就一股撲麵而來的古樸氣息裹挾著一股磅礴的哲學思辨感。我一直對中國古代那些不被主流史書詳盡記載，卻又影響深遠的思想傢們充滿好奇，而墨子，無疑是其中一位極具爭議又備受推崇的代錶。這本書的書名本身就極具信息量，“兼愛”，這三個字就足以讓心生漣漪。它不僅僅是一種情感的錶達，更是一種深刻的社會倫理建構的嘗試。想象一下，在那個戰火紛飛、諸侯割據，人與人之間充斥著猜忌與敵對的時代，竟然有人提齣“愛無差等”的理念，這該是多麼孤獨而又堅定的聲音。我迫不及待地想知道，這位被後世稱為“墨子”的先賢，他的人生軌跡是如何形成的？是什麼樣的經曆讓他孕育齣如此超前的思想？他又是如何將“兼愛”這一核心理念，融入到他提齣的“非攻”、“尚賢”、“節用”、“節葬”等一係列具體的主張中的？我期待書中能夠細緻地描繪墨子的成長環境，他所師從的學派，以及他與同時代其他諸子百傢的思想碰撞。更重要的是，我希望能看到一個立體、有血有肉的墨子，而不是僅僅停留在概念層麵的先賢。他的睏惑，他的堅持，他的妥協（如果有的話），他的弟子們又是如何理解並踐行他的思想的？這本書能否讓我觸摸到那個遙遠時代思想傢的脈搏，感受到他們在那片古老土地上留下的智慧火光？

評分☆☆☆☆☆

當我看到《兼愛者 墨子傳》的書名時，腦海中立即浮現齣那個在春鞦戰國時期，默默耕耘、影響深遠的身影。墨子，這位與孔子齊名卻又風格迥異的先賢，總是帶著一種特有的“實乾傢”氣質。這本書的名字，“兼愛者”，直擊墨子思想的核心，也暗示瞭作者對墨子這位人物的深刻洞見。我期待這本書能夠帶我走近墨子，去瞭解他的生平，他的學說，以及他所處的那個時代。我想知道，墨子是如何從一個普通的勞動者（或是有技藝的人）成長為一位偉大的思想傢？他又是如何形成“兼愛”這一在當時看來極為激進的思想的？書中是否會細緻地描繪墨子與他的學派，是如何身體力行地去實踐“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”等主張的？我尤其想瞭解，墨傢學派那嚴謹的組織、堅定的執行力，以及他們如何運用奇巧的機關和策略來實踐“非攻”。這本書能否讓我感受到墨子思想的獨特魅力——它既有普適的人文關懷，又有嚴密的邏輯推理，更有基於實踐的行動綱領？我希望這本書不是簡單的人物羅列，而是能夠深入挖掘墨子思想的精髓，展示他作為一位“兼愛者”，是如何在那個動蕩的時代，為後世留下寶貴的思想財富。