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内容简介
自从互联网诞生以来，人们就一直憧憬一个无限联结的时代。如今通过小小的电脑和手机，整个世界都触手可及。短短几十年时间，这个时代似乎已经迫不及待地来到我们面前。然而，我们应该为此欢呼吗？本期《单读》将目光放在全球，试图在尽量多的层次上，找到一些网络时代的联系，有克莱·舍基对社交媒体发展趋势的分析，有迷失在神话和历史中的尼泊尔（《加德满都的夜》），还有一位日本学者研究迪拜的菲律宾劳工问题（《不设防城市》），这些联系通常少为人知，却并非不重要（反而可能因此而更重要）。在描述联结的同时，《单读》其实更愿意去理解深层次的情感断裂：一次笑声会引起的流血事件（《最后一排男孩》），自愿成为试药者的证券销售员（《试药者》），对一位未曾谋面的乡贤的怀念（《远去的故国》），多年游子看到面目全非的北京时的惊呼（《新北京的昂贵代价》）……面对这些零碎而微妙的情感，又该如何体会其中的联结呢？另外，本辑依旧收录了几首诗歌，几本新书速递，希望它们会像接头暗号那样，成为一种更隐蔽、更直接的联结方式。
目录
在断裂与联结之中生活【话题】
数据谋杀——人类已知社会的全面终结……道格拉斯?哈多003
加德满都的夜……周小元023
不设防城市 ……细田尚美039
【访谈】
杜松子酒、电视剧与社交媒体——专访克莱?舍基……陈一伊 077
【影像】
我想告诉别人，我并不是你认为的那样……孙彦初 105
【报道】
试药者……何瑫137
【小说】
最后一排的男孩……于威161
【诗歌】
朋友的幽灵……王炜171
将漫天的星斗一饮而尽……凌越177
【随笔】
逝去的故国……唐克扬191
告诉你一个哭泣的真理……云也退203
【书评】
新北京的昂贵代价……张彦221
全球书情……吴瑶237
精彩书摘
数据谋杀——人类已知社会的全面终结在旧金山，那些与我一样被科技与网络颠覆的同胞已经走上街头，摔砸砖头和瓶子，做出一种姿态，来反对这种封互联网为王的独裁级傲慢。“技术人渣去死！”被粗糙地涂鸦在谷歌街区的人行道旁。“科技=死亡”的标语在抗议活动中被众人举起。轮胎被划裂，窗户被打碎，“反技术派”的仇恨罪行（techhatecrimes）已成为在硅谷广为流传的一个标签；这种情形下，标签所描述的真实是毫无一丝讽刺的。
我所在酒吧所处的街道另一头，一种更为消极的抗议正在一间新咖啡馆里上演，这家咖啡馆承诺客户在此可以摆脱互联网不间断的噪音及各种繁复设备的骚扰。那里的桌子同样很长，而且同样是公用，只不过它们是被放在了一个铝制金属笼里，笼子可以阻挠并抑制无线网络信号。
我们并不想通过置身笼内来逃避这个危机。我们本来就没什么其他的选择了。你可以拉上百叶窗、锁上房门、砸掉你的智能手机、身上只带现金，但你仍然会被它们的无所不及的算法监视。它们已经把你的车、所在城市甚至邮递信箱都数据化了。这不是一个阴谋，这就是我们的现状，但我们太过忙于把焦虑放到它们所依附的小容器里，以至于都意识不到实际在发生什么。
冷不丁地，他最后问：“你有什么要问我的问题吗？” 我的酒杯已经空了，我很渴，想再要一杯，而且面试也进行得不怎么样。我已经无法再挤出任何勇气，我唯一想问的问题就是我能拿多少薪水：它是否足够支付我那因社区不断入住数据监视一族而持续飙升的租金？或者，我是否必须在闲暇时间靠开Uber（美国的创业公司和交通网络公司，提供租车及实时共乘的服务）来防止自己入不敷出？
互联网是一个失败的乌托邦。我们都被困其中。但我现在仍不愿放弃它。那是我第一次发现朋克摇滚和无政府主义的地方。是我一边在以15kbps 的速度下载《柬埔寨假日》（Holiday in Cambodia ）一边了解《易经》和阿尔贝·加缪的地方。是我第一次通过照片找到并牵手心爱女孩的地方。它对我来说就是家，对你和每个人来说都是这样。
不，最应当问的问题是：“我人生的目的是什么？”
我亲眼见证过我们这代人中最优秀的一批人被那无穷无尽的浏览刷屏经济吞没。在一个手机比人类还多的世界里， 创新自然会渐渐疲乏，我们在想象力方面经历了一场重大失败，而把互联网这个或许是介于人类与黑暗未来之间唯一的存在，变成了一个最多只是披着金衣的计算机。
我到底是一堆数据，还是一个人类？真相处于两者之间。下一次，看到别有用心、令人困惑的协议书时，在你点击“同意”项时，先等一下，质问一下藏在这些代码背后的力量。现实证明，过去的网络梦想已经很难再坚持下去，但解决的办法不是在梦想上退缩，而是要更努力去梦想。
专访克莱?舍基
“我们正在经历人类史上最大的一次表达能力的飞跃”， 当克莱?舍基在2008 年的著作《人人时代》中这样写时， 互联网已有了20 亿用户。
不管是规模还是速度，这都是个惊人的成就。在1990 年代中期，互联网还是个崭新的玩意，是一群非循规蹈矩者的亚文化群落，在世界范围内最多有一百万的使用者。不过一代人的时间，它成了日常生活的一部分。
这个呼吁在2008 年变成了现实。自Facebook 与Twitter 在2004 年先后问世以来，它们不仅席卷了世界， 还成了令人瞠目结舌的大生意。
但最让克莱?舍基兴奋的不是社交媒体商业上的成功。与之前历次信息革命不同，互联网创造了一个崭新的平台， 它不仅规模巨大、人数众多、沟通成本极低，而且打破了受众与表达者的界限，人们同时是生产者与消费者，一个大规模的“业余化”时代到来。从Flickr 到Wikipedia 再到Twitter 上的战争报道，从不同角落涌现出的个人似乎在进行一场成功、高效的集体行动，完成了一个传统组织与个人都不可想象的结果。而且在这个过程中，人们是出于个人兴趣、热爱，而非功利结果联合在一起。
在两年后出版的《认知盈余》中，他继续发展了这个主题。如果将全世界受教育公民的自由时间看成一个集合体，一种认知盈余，然后充分利用这种盈余，它将产生怎样结果？美国人每年花在看电视上的时间是两千亿个小时，这是两千个Wikipedia 项目所需要的时间。
出生于1964 年的克莱?舍基正是电视的一代。他深信， 二战后美国社会的电视剧集，正像18 世纪在伦敦流行一时的杜松子酒一样，是某种麻醉剂，它们都发展出一种被动的、消费的文化。
倘若这些时间可以转化成创造与分享，可以把被动的消费者转化成积极的创造者，而且是在全球范围内发生，它将意味着对社会资本的重建。人们不仅分享知识、情绪，也分享信任，共同行动。
对于克莱?舍基来说，物理学家菲利普·安德森（Philip Anderson）的哲学——“多即不同”（More is different）是他所有思考的基础。他坚信，规模会带来新的变化，越复杂的系统越可能产生崭新的创造力。只要有一个值得信赖的承诺、一个有效的工具和一个用户可接受的协议，散落在各处的个体，可以轻易达成协作的同盟。
我对于社交媒体充满怀疑，它似乎充满了一个事物新生期的混乱，在群体的智慧与爱被汇聚在一起时，愚蠢、仇恨似乎也同样被放大。而且当人们欢呼社交媒体的参与性时， 也看到财富如何被迅速集中——正是依赖全球性的免费义务工人，Facebook 才可能汇聚如此巨额的财富。但是没人能否认他的判断——“我们正经历人类史上最大的一次表达能力的飞越”，这“革命”已渗透进我们的日常生活。我们身处的时刻，或许多少像是古登堡印刷术发明不久的16 世纪。对于上一次的印刷机革命，新教、启蒙运动、工业革命、民族主义的兴起不过是它引发诸多的后果中的一部分，而这一次，我们将迎来怎样的变化？
逝去的故国
“克扬吗？我是德刚啊！”
甚至在电话听筒里，也听得出语音的哆嗦。他完全是以“族人”——这种对我而言很陌生的身份称呼我的，其实他长我好几辈，用不着如此自谦，或许是又夹杂着不见外的美国习惯。但他口音很重，我本来就没在合肥土生土长，加上他说的是老式的合肥话，我晨睡未醒，一会儿就完全听不懂了，辜负了唐教授他乡遇故知的热情。
“你的爹爹我没有见过，但我想我是知道他的……他是‘志’字辈，你们的伢应该是‘乃’字……”
正在想着怎么应对，他很激动地说，我到纽约的时候一定打电话给他，他要到纽约市内来见我。我连说不用了，因为知道他年事已高，还是我去拜访他为好。
过几天，我又接到了他夫人的电话，言语中却有些不同的意思。我理解，大概是因为我预约的来访，竟给她带来很大的压力——老人家出门毕竟不方便，更何况还要在驾驶风格粗暴的曼哈顿自己开车，自然觉得是很大的麻烦。后来， 我左思右想，就主动取消了这次访问。
现在知道，他在新泽西住的地方其实离我后来在纽约北郊的家极近，大概也就是二十分钟的车程，就算是坐通勤火车再打个的士，在纽约这种大都会圈大概也不是非常困难的事情，对于美国人而言根本算不了什么。我那一次的畏缩， 想来还是有些命定的原因，也是我这里想要详细说的主线—— 也许我并不真的很享受这种与老前辈的会晤，也许我对过去历史的好奇终究只是叶公好龙，抵不上辗转一两个小时的艰辛，抑或，我还是会下意识地感到不自在——当听到一种似乎乡土的、却是隔了五六十年光阴的本地方言之后？
后来就再也没有机会见到他，似乎那年年底他就搬到旧金山他儿子的家里养病去了，纽约的气候对于病重的他而言可能还是太过严酷。想不到，这一去他就再也没有回来。他晚年饱受肾病折磨，最后一刻决定不再治疗。据说，辞世之际还算是安详。
说起来，唐德刚教授并不是我接触到的唯一一位“上一代人”或“上两代人”，但我和他整整差了半个世纪，却能在世纪末的异国阴差阳错地接上头。因为这点接续得不太牢固的“线头”，又牵起很多复杂的情绪。
全球书情
《创造个体：西方自由主义的起源》
Inventing the Individual: The Origins of Western Liberalism
Larry Siedentop 著
Belknap Press 出版
作为最基本的社会角色的“个体”是如何被定义和发展的？回溯“个体”的概念在西方社会中的发展，牛津大学政治学教授拉里·西登托普（Larry Siedentop）在本书中指出， 它的出现可能比人们想象的要早——人们常认为民主自由和现代科学一样，源自18 世纪欧洲启蒙运动，尤其是反抗宗教压迫。实际上，自由主义的根源——信仰个体自由、个人的基本道德平等、基于平等的法律体系和代表制的政府，都是源自关注道德革命的中世纪基督教思想。
西登托普首先比较了古代文明中的家庭和宇宙观与早期基督教思想的观念，他认为，古代文明中并没有“个体”的存在，每个人身处不同的阶层，但核心组织单位是由“家长” 管理的家庭。类似的，在罗马法中也是根据每个人的身份和阶层赋予他应有的责任：作为家庭管理者的父亲、作为国家和臣民管理者的君王，以及服从所有者意志的奴隶，等等。对于旧时的自然不平等的颠覆，首先出现在基督教发展过程中，当时君王倚重教会，教会人士既承担了启蒙的责任，又鼓励帝王阶层将世俗的统治与“治愈灵魂”相结合，而“治愈灵魂”实际上是对个人道德境界的尊重和关顾。
对于自然不平等的颠覆, 第二个阶段出现在10 世纪到11 世纪教会改革期间，旨在确保罗马教皇的独立性，当时统治者声称拥有任命教皇的权力，以达到控制教会财产和法律决定的目的，但教宗格里高利七世认为教皇不属于统治者管辖，并且有权罢免君王、颁布普通法。这一举动，在西登托普看来宣告了普遍管辖权，厘清了国家管辖权与对自由个体的管辖权的关系。
西登托普指出基督教的核心论有二：道德平等和人类能动性，他在书中也探索了这两个思想在基督教中的起源和发展，基督教传统认为“经验”本质上是个人的经验，一些基本权利应该保护个人能动性，由此奠定自由主义的基础。
……
前言/序言
用户评价
“联结”与“断裂”，这两个词语组合在一起，就好像一种辩证的关系，相互依存，又相互制约。这本书的标题，让我想到了很多社会现象，比如技术发展带来的两极分化，全球化进程中的文化碰撞，以及个体在现代社会中面临的身份认同危机。我希望这本书能够提供一些深入的分析，去探讨这些复杂的议题。也许，书中会有一些对当下社会问题的深刻反思，去揭示那些隐藏在表象之下的“断裂”原因，以及我们如何才能重新建立有意义的“联结”。我更希望，这本书能够给我带来一些关于“断裂”的智慧，懂得在适当的时候“断裂”那些不必要的羁绊，从而腾出空间去建立更坚实的“联结”。我期待这本书能够是一次深刻的思想洗礼，让我能够更清晰地认识这个世界，也更清晰地认识自己。
评分《单读11：联结/断裂》这个书名，光是读起来就有一种莫名的吸引力，好像一扇通往内心深处的大门。最近生活里总有些疏离感，人与人之间的关系，甚至自己与自己之间，都好像蒙上了一层看不见的隔阂。这本书名里的“联结”和“断裂”这两个词，精准地捕捉到了我最近的状态，也勾起了我强烈的阅读欲。我总觉得，阅读是一种与作者，与自己，与世界对话的方式，而这本书，似乎正是提供了一个契机，让我去审视这些生活中的“联结”与“断裂”，去理解它们是如何形成，又该如何去面对。我特别期待书中会不会探讨一些关于现代社会中，技术发展对人际关系带来的冲击，比如社交媒体让我们看似更“联结”，但实际上可能加剧了孤独。又或者，在信息爆炸的时代，我们如何才能真正地“断裂”那些无用的信息干扰，回归内心的宁静，与重要的事物建立更深层的“联结”。这本书的封面设计也很有意思，往往简洁却富有深意，我猜想内容也会是同样引人入胜，能给我带来不少启发，或许能让我找到一些处理当下复杂情感的答案。
评分我最近对“断裂”与“联结”在叙事结构上的运用非常感兴趣。很多时候，一个故事的精彩之处，就在于它如何巧妙地安排人物之间的关系，以及故事线索的断裂与重连。这本书的标题《单读11：联结/断裂》，让我想象中，这本书会以一种非常独特的方式来展现这一点，或许是不同作者的文章之间存在某种隐秘的联系，又或许是同一篇文章内部，通过叙事上的“断裂”与“联结”，创造出令人意想不到的阅读体验。我喜欢那种结构精巧、逻辑严谨的文章，读起来就像在解一个复杂的谜题，每一次的“断裂”都是为了下一次的“联结”做铺垫。我期待这本书能够带来一些在叙事手法上的创新，去挑战我们对于“故事”的固有认知。也许，书中的一些文章本身就构成了一个关于“联结”与“断裂”的隐喻，通过这种方式，潜移默化地影响读者的思考。
评分我最近对“断裂”这个概念特别着迷，尤其是在那些看似浑然一体、牢不可破的叙事中，总能发现一些隐秘的裂痕，一旦被触碰，整个逻辑就会轰然倒塌。这本书的标题《单读11：联结/断裂》，让我感觉它可能就是在挖掘那些被忽略的“断裂点”。我设想着，或许其中会有一些历史事件的重新解读，去发现那些被主流叙事掩盖的真相，或者揭示一些看似牢固的社会结构背后，其实隐藏着深刻的矛盾和张力。我喜欢那种挑战既有认知、颠覆刻板印象的文章，读起来就像在拆解一个精密的机械，每发现一个“断裂”之处，都有一种豁然开朗的惊喜。这本书的名字让我联想到一些关于“后真相”时代的讨论，在信息碎片化、真假难辨的环境下，我们如何去寻找那些真实的“联结”，又如何去分辨那些虚假的“断裂”？我期待书中能够提供一些理性的分析，或者一些独特的视角，来帮助我们理解这个充满不确定性的世界。
评分“联结”这个词，在我看来，不仅仅是人与人之间的联系，更是一种精神上的共鸣，一种思想的碰撞。这本书的标题，让我对它充满了期待，因为它似乎在探讨我们身处这个越来越孤立的时代，如何去重新建立那些失落的“联结”。我猜想，书中的一些文章可能会涉及艺术、文学或者哲学领域，去展现那些伟大的作品是如何跨越时空，将作者与读者，将不同时代的人们紧密地“联结”在一起。我也希望书中能够有一些关于社群、关于集体主义的思考，探讨在个人主义盛行的当下，我们是否还需要，或者该如何去构建更紧密的社群关系。我最近也在思考，很多时候，我们所谓的“断裂”并非完全是坏事，适当的“断裂”反而能让我们更好地专注于自身，去发展那些真正重要的“联结”。这本书，我期望它能是一扇窗，让我看到更多关于“联结”的可能性，也能是一面镜子，照见我自己内心深处对“联结”的渴望。
评分还没看，应该是好书，有功夫要好好看
评分精品，精品，说三遍
评分一直有在读
评分还没认真看，应该不错。包装不是很好
评分还没看，应该是好书，有功夫要好好看
评分很好看。包装也不错！下次应该还会买
评分作为当局者无法第一时间意识到的焦虑
评分好书值得一读，值得一看，更值得推荐。这个是个囤书的时代，不急看，抓紧囤。为了书与人相遇。也为了不自由的时代。
评分一个系列，满足自己的收藏癖好～
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