瓶花图谱

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艺文类聚金石书画馆 编,魏燕华 译
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出版社: 浙江人民美术出版社
ISBN:9787534045851
版次:1
商品编码:11853961
包装:软精装
开本:32开
出版时间:2015-11-01
用纸:特种纸
页数:200
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

适读人群 :插花爱好者
  日本花道的风流再现。

内容简介

  “真实的微笑,只有鲜花才有。”日本花道大师*一代池坊专好如是说。
  取花草三枝两朵,成风景万千世界,这就是日本花道,又名“华道”,也名“生花”。
  日本插花由来已久,在日本现存*古老的史书《古事记》中,就记载当时供花的记述,花枝要向着天空摆放,以表示诚与信。推古十五年(607),圣德太子派遣小野妹子出访中国,小野妹子将中国佛教插花艺术带回日本,逐渐形成了具有日本特色的花道。传承到今天,日本花道发展为美好的艺术。
  日本花道种类众多,传统上有“立花”“生花”等。明治末期,因为西洋花草的栽种和西洋建筑的增加,更具现代感的“盛花”产生,其流派有小原流、安达式等。“盛花”以水盘样式花器“堆、盛”的插花形式来表现自然景观之美,在花器、花草的选择上又融合了西洋的元素,别具一格,成为现代花道的主流。而以水瓶类花器插花之道在沿袭传统“立花”的基础上,在此时也得到了新的发展,蔚为可观。
  本书原名《盛花瓶美图谱》,原出版于日本19世纪晚期,为全彩铜版画册,作者未详。收录日本花道中盛花、瓶花等插花作品96幅,流光溢彩,赏心悦目,并对每幅作品的花器、材料、插花手法、艺术价值、适合环境等进行说明。以此一卷,可见日本花道盛花之妍、瓶美之绚。今偶得日版善本,如沧海遗珠,虽历百余年,然瓶花风姿仍在。故高清影印,使其重焕新颜。此书既具有独立的史料价值和审美价值,从中可以了解中日插花艺术传播流变轨迹和不同的艺术特征,也能为今天广大插花爱好者提供经典的范式。
  拈花微笑,心领神会。

内页插图

目录

蕨与绣球花/8

雁来红、芙蓉与金线草/10

牵牛花/12

蔷 薇/14

燕子花/16

龙舌兰与兰花/18

马蹄莲与棣棠/20

山茶与梨花/22

蓟/24

梅与红色立花橘/26

狗尾草与野菊/28

虞美人草/30

垂枝秋海棠、万代兰与蝴蝶兰的叶子/32

大岩桐/34

老松与蔷薇/36

仙客来/38

桧叶与腺齿越橘、杜鹃/40

土佐水木与山茶/42

龙舌兰与棒叶万代兰(洋兰)/44

山 茶/46

绣线菊与红点百合/48

枇杷与白寒菊/50

女郎花/52

芒草与胡枝子、雁来红/54

芙蓉与黄花/56

云龙柳与仙客来/58

葡萄与西瓜、六月菊/60

樱草与仙客来/62

蝴蝶兰与木茼蒿/64

萼紫阳花(绣球花)/66

幼枫与红点百合/68

睡 莲/70

三叶竹与蔷薇/72

蔷 薇/74

芒草与野菊/76

菊(中等大小)/78

兰与黄菊/80

大丽花/82

紫 菀/84

一品红与鹅掌柴/86

兰与睡莲/88

三叶竹与白百合/90

猿猴杉与玫瑰/92

山百合与绣球花/94

莲/96

唐菖蒲/98

枇杷与白花百合/100

珊瑚木与透百合/102

老松与红叶/104

仙客来/106

腺齿越橘与白杜鹃/108

芒草与大波斯菊/110

大朵菊花与东风菜/112

南蛇藤与黄色大丽花/114

大波斯菊/116

绣球花/118

老松与红山茶、三叶竹/120

幼松与紫金牛、石松/122

鹅掌柴与大丽花/124

老松与南蛇藤、三叶竹、紫金牛/126

梅与红山茶/128

茶木与山菊/130

云龙梅与红山茶/132

橙与水仙、野菊、灵芝(摆盘)/134

红山茶(单一素材)/136

棣 棠/138

牡 丹/140

芭蕉与菊/142

龟背竹与天竺葵、南蛇藤/144

山樱与春兰/146

白山茶(单一素材)/148

黍与黄菊/150

龙舌兰与大丁草/152

皋月杜鹃/154

竹与小菊/156

蔷薇(单一素材)/158

姬萱草与仙客来/160

南蛇藤与寒菊/162

老松与红山茶/164

毛泡桐与蔷薇/166

棕榈与山归来、笹龙胆/168

蔷薇与天门冬/170

石 蕗/172

藤(单一素材)/174

燕子花/176

草夹竹桃与康乃馨/178

新竹与秋海棠/180

紫木兰与黄精/182

柿子红叶与山菊/184

山茶花与白寒菊/186

姜 花/188

菊(四种素材)/190

浙贝母/192

南蛇藤与白山茶/194

姬萱草/196

老松与叶牡丹(花羽衣甘蓝)/198

前言/序言

  出版说明

  “真实的微笑,只有鲜花才有。”日本花道大师第一代池坊专好如是说。

  取花草三枝两朵,成风景万千世界,这就是日本花道,又名“华道”,也名“生花”。

  日本插花由来已久,在日本现存最古老的史书《古事记》中,就记载当时供花的记述,花枝要向着天空摆放,以表示诚与信。推古十五年(607),圣德太子派遣小野妹子出访中国,小野妹子将中国佛教插花艺术带回日本,逐渐形成了具有日本特色的花道。传承到今天,日本花道发展为美好的艺术。

  日本花道种类众多,传统上有“立花”“生花”等。明治末期,因为西洋花草的栽种和西洋建筑的增加,更具现代感的“盛花”产生,其流派有小原流、安达式等。“盛花”以水盘样式花器“堆、盛”的插花形式来表现自然景观之美,在花器、花草的选择上又融合了西洋的元素,别具一格,成为现代花道的主流。而以水瓶类花器插花之道在沿袭传统“立花”的基础上,在此时也得到了新的发展,蔚为可观。

  本书原名《盛花瓶美图谱》,原出版于日本19世纪晚期,为全彩铜版画册,作者未详。收录日本花道中盛花、瓶花等插花作品96幅,流光溢彩,赏心悦目,并对每幅作品的花器、材料、插花手法、艺术价值、适合环境等进行说明。以此一卷,可见日本花道盛花之妍、瓶美之绚。今偶得日版善本,如沧海遗珠,虽历百余年,然瓶花风姿仍在。故高清影印,使其重焕新颜。此书既具有独立的史料价值和审美价值,从中可以了解中日插花艺术传播流变轨迹和不同的艺术特征,也能为今天广大插花爱好者提供经典的范式。

  拈花微笑,心领神会。

  艺文类聚金石书画馆

  二〇一五年十一月


典籍掇英:宋代文人士大夫的闲雅生活与审美趣味 一卷跨越时空的文集,重现北宋士人的风雅日常与精神世界。 本书并非聚焦于某一具体的器物图谱或技艺指南,而是以宋代文人士大夫阶层的生活侧写为骨架,以他们日常交往、诗词酬唱、书画鉴藏乃至园林营建中的点滴细节为血肉,构建起一座立体的精神殿堂。它深入挖掘了从王安石变法前后至南渡初定这一关键历史时期,士人如何以“闲适”为内核,构建起一套复杂而精微的审美体系。 【第一章:翰墨之间见性情——士人的日常书写与交往礼仪】 本章细致考察了宋代士人之间的往来信札、题跋记录,揭示了“笔墨”在他们社交网络中的核心地位。这不仅仅是信息传递的工具,更是个人修养与性情的隐秘载体。我们将从现存的少量真迹拓本入手,分析不同地域、不同流派的士人,在信件往来中如何运用“瘦硬”、“丰腴”、“潇洒”等不同书风,来表达对彼此的敬重或亲近。 重点探讨了“尺牍文化”的兴盛。士人间的酬唱,往往从一封精美的请教信开始,继而发展为对新近收藏的书画的品鉴交流。例如,对苏轼、黄庭坚等大家书简内容的细致梳理,揭示了他们在谈论政务之余,如何将对古人作品的理解,融入到对当下人情世故的把握之中。他们讨论的焦点,往往不在于技法本身,而在于作品背后所蕴含的“意趣”与“气韵”。 【第二章:雅集新风:文人圈层的空间构建与时间管理】 宋代士人极度重视“雅集”——那种精心策划、充满仪式感的聚会。本章旨在重建这些雅集的物理空间和时间流程。不同于唐代宫廷式的盛大宴饮,宋人的雅集更倾向于私密性、高频次和主题性。 我们聚焦于两个核心场景: 郊外放舟与山水寄情: 通过对张择端的《清明上河图》(局部细节分析)以及苏辙、欧阳修等人的游记文献的交叉比对,描绘士人如何选择一处远离尘嚣的地点,进行“以文会友”的活动。他们的出行,往往不是简单的游览,而是带着明确的文化任务,如采集诗题、辨识古迹、或仅仅是为了品鉴一处新开辟的园景。 “茗战”与“斗香”: 详细介绍了宋代饮茶风尚的演变,从早期的“煎茶法”到点茶、斗茶的兴盛。斗茶不仅仅是技艺的比拼,更是对审美趣味的检验。本章将分析,在点茶过程中,如何通过对茶盏(如建盏)的选择、对茶沫的观察,来体现参与者对“寂静之美”的追求。同时,对香品的研究,也揭示了士人如何通过嗅觉艺术来调节心境,对抗官场的浮躁。 【第三章:器物为媒:从“格物致知”到“尚意”的转向】 士大夫阶层对器物的鉴赏,是理解其审美哲学的关键。本书深入探讨了宋代瓷器、铜镜、玉器等领域中,文人审美是如何影响生产实践的。 重点分析了“汝窑”与“官窑”的审美取向。汝窑的“天青色”,被认为体现了儒家“中和”思想与道家“自然无为”的完美结合。这种对釉色、造型的极致追求,已然超越了实用价值,成为一种纯粹的“意象表达”。 通过对历代古器图录(如《宣和博古图》的部分著录内容)的解读,我们可以发现,士人对青铜器的热衷,并非出于对商周威权政治的崇拜,而是借由对古器铭文的考证,来反思当代的制度得失,将对“古雅”的追寻,转化为对自身道德操守的坚守。 【第四章:诗性栖居:私人园林中的“心源”再造】 宋代士人,尤其是失意或退隐的官员,热衷于在私人空间中构建一个微缩的理想世界——私家园林。本章详尽分析了私家园林的设计理念,它与皇家园林或寺庙园林有本质区别。 私家园林追求的不是宏大叙事,而是“一角一景皆成画意”。我们通过对几处著名文人园林(如朱熹在福建的紫阳书院周边环境布置,或苏辙在黄州时期的简朴居所)的文献还原,探讨了“漏窗”、“叠石”、“花木配置”等元素的象征意义。一块看似随意的太湖石,可能代表着对“险怪”的否定和对“拙朴”的赞美。园林成为士人进行“心源再造”的场所,他们在其中实践着“独善其身”的哲学抱负。 【结语:风流的余响——宋韵对后世的影响】 本书的最后部分,将目光投向宋韵对元明清文人生活方式的深远影响。宋代士人所建立的这种以内敛、含蓄、注重个体精神修养为核心的文化模式,为后世的士大夫提供了一套成熟的“精神避险机制”。他们对于“雅”的界定,塑造了后世文人对生活、艺术乃至人生的根本态度——追求在世俗洪流中,保持一份高洁、自洽的闲适与清醒。 本书通过对历史文献、文物图像、私人著述的细致钩沉与交叉印证,旨在为今日读者重现那个充满内省力量与精致趣味的宋代文人世界。

用户评价

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这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴,纸张的质感厚实而细腻,触感温润,那种略带纹理的感觉,让人爱不释手。内页的印刷色彩饱满、层次分明,尤其是那些精细的插图和版式布局,看得出出版方在细节上倾注了极大的心血。虽然我还没深入阅读,但仅仅是翻阅目录和欣赏封面艺术,就已经能感受到一种对美的极致追求。字体选择典雅而不失现代感,排版疏朗有致,为阅读提供了一个极为舒适的视觉环境。这不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的艺术品,放在书架上本身就是一种享受。我期待着在接下来的阅读中,能体会到内容与形式相得益彰的完美结合。装帧上的用心程度,已经让我对它高标准的文本内容充满了信心。

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我特别留意了一下这本书的“态度”——它所传达出的世界观和价值取向。它没有表现出那种咄咄逼人的说教姿态,反而是一种沉静、富有同理心的观察视角。作者似乎站在一个超然的位置,不动声色地解剖人性、审视社会,但字里行间又充满了对生命本身的尊重与关怀。这种克制而有力量的表达,比任何激烈的宣言都来得更为震撼人心。它引导我去反思自身已有的认知盲区,促使我以一种更开阔、更具批判性的眼光去看待周遭的世界。这本书给我的感觉是,它不仅仅是提供了信息或故事,更重要的是,它在潜移默化中塑造和提升了读者的精神维度。

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从初步的浏览来看,这本书的知识密度似乎相当惊人,但它处理复杂概念的方式却出奇地清晰和系统化。我注意到作者在构建逻辑框架时,非常注重层次的递进和论证的严密性,没有丝毫含糊不清的地方。即便是涉及一些需要专业背景才能理解的议题,作者也能通过巧妙的比喻或精准的定义,将其拆解得深入浅出,让非专业人士也能轻松领会其核心要义。这种既有学术深度又兼顾大众可读性的平衡感,在如今的出版物中是相当难得的。它不像某些学术著作那样枯燥,也不像某些通俗读物那样肤浅,它似乎找到了一个完美的交汇点,让人在获取知识的同时,保持着探索的乐趣和好奇心。

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这本书的章节划分和内容组织逻辑,展现出一种极其老道的结构设计。它不是简单的线性叙事,而是像一个精心编排的迷宫,信息点之间相互关联,却又各有侧重。初读时,你会被引导着进入一个特定的视角,然后随着阅读的深入,你会发现看似分散的线索是如何被巧妙地收拢到更宏大的主题之下。这种结构上的匠心,极大地提升了阅读的体验,它鼓励读者积极思考,主动去构建知识网络,而不是被动地接收信息流。每一次翻页,都像是解开了一个小小的谜团,同时也为下一个更大的谜团埋下了伏笔。这种精妙的布局,显示了作者对整体掌控力的非凡自信。

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我是一个对语言的韵律和节奏极为敏感的读者,初次接触这本书的文字,我立刻被它那流畅而富有张力的叙事风格所吸引。作者的笔触仿佛带着一种魔力,将那些看似寻常的场景描绘得栩栩如生,字里行间流淌着一种深沉而内敛的情感。它不是那种铺陈直白、急于取悦读者的作品,而是懂得在关键时刻给予恰到好处的留白,让读者有空间去自行填充和感悟。有些段落的句子结构极其精妙,如同音乐的乐章,高低起伏,抑扬顿挫,读起来有一种强烈的代入感和满足感。这种对语言的驾驭能力,让我相信作者对于文字的掌控已臻化境,绝非等闲之辈。我甚至会忍不住停下来,反复咀嚼某些句子,体会其中蕴含的深层意蕴。

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横32开不喜欢。但又没有好版本

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还算过得去的书。。。

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横32开不喜欢。但又没有好版本

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挺精美的书,可惜送来的书略有些脏,总体4星吧。

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