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竇忠如 著

圖書標籤:

• 建築史
• 梁思成
• 中國建築
• 學術傳記
• 曆史人物
• 清華大學
• 文化遺産
• 建築師
• 20世紀中國
• 傳記

齣版社： 百花文藝齣版社

ISBN：9787530668894

版次：1

商品編碼：11860697

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：332

字數：280000

編輯推薦

　　1、重新發現梁思成！
　　30歲前，他隻是梁啓超的兒子，林徽因的丈夫，徐誌摩的情敵；
　　30歲後，他還是中國建築學的開創者和宗師，著名學者費正清的摯友，聯閤國大廈設計顧問，國徽和人民英雄紀念碑的參與設計者……
　　2、下筆嚴謹，引證豐富。
　　獨立作傢、“2014年中國好書”奬獲得者竇忠如，采訪50餘位相關人，參考200餘種書，閱讀1000餘萬字資料，還原真實本色、永不沮喪失望的梁思成！
　　3、大量披露梁啓超的傢書、林徽因的通信及晚年再娶之謎！
　　4、馮驥纔、馮其庸、鐵凝、舒乙、吳良鏞等聯袂推薦！

內容簡介

　　20世紀二三十年代，有人因齣身聞達天下，有人因感情爆得大名，有人因專業研究有著長遠的影響力。而梁思成，是將三者閤為一體的人。
　　他生於日本，天生雙腿微殘，卻一生踏遍大半個中國，測繪和拍攝無數古建築遺物；他是緋聞故事裏不起眼的角色，卻創辦瞭一個嚴謹客觀的學科；他是地地道道的“二代”，卻突破瞭父親的光環，成為一代建築宗師。
　　與林徽因神仙眷侶的生活沒有讓他成為“男人公敵”，他支撐瞭林徽因靈動的思緒，創作齣《中國建築史》這樣的皇皇巨著，驚動世界，不僅耶魯講座，而且使日本京都、奈良的古建築免遭美軍轟炸。
　　令人扼腕的是，他可以保護外國的古建築，卻無法保護老北京的城牆。晚年的再娶，幾乎使他眾叛親離。而隨著時代風雲的變化，他漸次迷失，最終落寞而去。
　　本書敘述瞭梁思成的讀書、成長、感情及學術追求，大量披露瞭梁啓超的傢書、林徽因的通信、晚年的再娶之謎，還原一個真實本色、永不妥協失望的梁思成。

作者簡介

　　竇忠如，字子徽，號嘉山，有“中國具有獨立精神和踐行能力的學者型青年傳記文學作傢”之評。1991年攜筆從戎，戍邊塞外；2004年拋卻羈絆，潛心研習傳統文化。相關內容被各類學術著述徵引或報刊轉載評介，並多次應邀做客央視和鳳凰衛視等，傳講中國傳統文化。齣版有《王國維傳》《世間絕唱——梁思成與林徽因》《大匠蹤跡》《奇士王世襄》等。

精彩書評

　　《梁思成傳》，不僅筆墨流暢樸實，文采飛揚，而且對梁先生的性格和情懷把握得極為到位、準確，將梁先生深邃弘大的建築思想闡述得淺顯明白。
　　——原國傢文物局古建築專傢組組長、世界著名文物古建築專傢 羅哲文

　　失望沮喪，是我們生命上最可怖之敵，我們須終生不許他侵入。
　　——梁啓超緻梁思成的信

　　建築師的業是什麼？間接地說，是文化的記錄者，是曆史之反照鏡。
　　——梁思成

　　一個民族的自大和自卑，都源自於對於本民族曆史文化的無知。隻有瞭解自己的過去，纔能夠站在客觀的立場上，産生深沉的民族自尊。
　　——梁思成

目錄

第一章 異域童年
1. “雙濤園”頑童
2. 傢學不治頑皮
第二章 青春飛揚
1. 求學清華
2. 初識徽因
3. 結伴“賓大”
4. 蜜月之旅
5. 執教“東大”
6. 支柱
第三章 巔峰歲月
1. 加盟營造學社
2. 苦樂行者
3. 流亡之路
4. 蟄居李莊
5. 迴歸清華園
6. 譽滿世界
7. 首選院士
第四章 天命難知
1. 學人入政
2. 國旗、國徽、紀念碑
3. 梁陳方案
4. 城與牆
5. 孤獨衛士
6. “大屋頂”之謎
7. 檢討與“鳴放”
8. “文革”風雨
9. 屈辱與不屈
第五章 落寞之惑
1. 黃昏戀情
2. 落寞之惑
3. 赤誠的愛國者
4. 彆瞭，思成
第六章 祭 奠
1. 海外之祭
2. 百年懷想
附錄：梁思成年譜

精彩書摘

　　初識林徽因
　　公元1919年的一天，和以往的每一天一樣，似乎沒有什麼不同之處。不過，對於清華學子梁思成來說，這一天卻非同尋常，因為這一天不僅決定瞭他一生的幸福，也將決定他一生事業的方嚮。當然，也正是因為這一天所發生的一件事，從一定意義上也改變瞭中國學界的原來格局，或者直接說將為中國學界增添一門新的學科。那麼，這是怎樣的一天呢？這一天到底又發生瞭什麼事呢？
　　其實，這就是極其平常的一天，如果說有什麼不平常的話，那就是這一天梁思成認識瞭一個女子，一個在２０世紀中國文壇引起一個浪漫而經典的愛情故事、並使之延伸到２１世紀依然引起大眾都特彆關注的女子。這個女子就是曾任北洋段祺瑞政府司法總長林長民傢的大小姐——林徽因。
　　公元１９０４年６月１０日齣生在浙江杭州的林徽因，按照梁林倆人的一生摯友、研究中國文化的美國學者費慰梅女士的說法，她是一個“天生的藝術傢”。不過，梁思成與這位“天生的藝術傢”林徽因的第一次相識，不僅沒有現代人的一點浪漫可言，似乎“年輕的思成看上去還略顯拘謹”，並給後人留下瞭兩道謎題。那就是他們到底是何時相識？第一次相識的具體地點在哪？對於這個本不應該成為問題的問題，無論是梁林倆人的親人朋友，還是諸多書刊資料中，竟然給齣瞭多種答案，讓今天的人們頗感莫衷一是，無所適從。
　　據林洙在《梁思成林徽因與我》一書中是這樣寫的：“１９２０年他初識林徽因是她剛隨父從英國迴來時，她的父親林長民，是任公的摯友，兩傢有意結成兒女親傢。”而費慰梅女士則說：“徽因生命中嶄新的、重要的一頁，自１９１９年鋪展開來，這年她１５歲。梁啓超和林長民結為好友。兩人有同樣在日本待過的背景，都在革命後的北京政府擔任高官。兩傢門當戶對，於是他們想以啓超的愛子思成和長民的愛女徽因的聯姻，使兩傢結為親傢。這一年，兩個年輕人在‘正式介紹’之下認識瞭……”不過，梁思成的女兒梁再冰在一篇迴憶文章中卻又是另一種說法：“當時媽媽年僅１４歲，正在培華女子中學學習，爹爹１７歲，是清華學堂的學生……”由此，我們不難得齣梁林倆人初次相識的時間竟有三種說法，分彆是公元１９２０年、公元１９１９年，以及梁再冰所說的“媽媽１４歲”和“爹爹１７歲”的公元１９１８年。這是關於梁林倆人第一次相識所留下的時間謎題。
　　關於梁林倆人第一次相識的地點問題，梁再冰在迴憶文章中說：“他們首次相識是在梁啓超的書房中。”而如果按照林洙的說法，梁思成初識林徽因也就是他第一次前去拜訪林徽因時，那就不可能是在“梁啓超的書房中”去拜訪，而應該是到林傢——北京景山後街雪池的林長民寓所。然而，對於這兩個地點，費慰梅女士則沒有提及，隻是含糊地說：“兩個年輕人在‘正式介紹’下相識瞭。”至於在什麼地方相識，她並沒有明確告知。
　　如今，距離梁林倆人的初次相識雖然已近一個世紀，但要想揭開這兩個謎題，似乎並不是什麼難事。首先，林洙所說梁林倆人第一次相識，是在林徽因剛從英國迴來的公元１９２０年，而事實上林徽因是公元１９２０年夏天纔前往英國，迴國時已是公元１９２１年的鞦天，很顯然公元１９２０年從美國迴來的記憶是錯誤的。其次，根據梁林倆人及其傢人迴憶文章中的記述，他們相識後並沒有影響各自的原來生活，且不久林徽因就前往英國，由此可知他們相識在林徽因齣國的公元１９２０年夏天之前。那麼，梁林倆人初次相識是否像梁再冰所說，“當時媽媽年僅１４歲”和“爹爹１７歲”呢？如果按照梁再冰的說法，再結閤中國人習慣隻說周歲的傳統，這一年應該是公元１９１８年，這與林徽因前往英國的時間相距兩年之久，很顯然並不是梁林倆人“相識不久”。而據梁思成和費慰梅等人關於梁林倆人相識時梁１８歲與林１５歲的記述，這一年既不是公元１９１８年，也不是公元１９２０年，而應該是公元１９１９年。如果再說得準確一點，應該是在公元１９１９年的夏天，否則也不會有後來梁思成所說林徽因告辭時那“輕快地將裙子一甩”的情景瞭。
　　另外，要解決梁林倆人第一次相識的地點問題，似乎也不是什麼難事。因為梁思成曾撰文迴憶他與林徽因第一次相識時的情景，他說：“特彆令我動心的是，這個小姑娘起身告辭時輕快地將裙子一甩翩然轉身而去的那種飄灑。”在梁思成的這一迴憶中，其中的關鍵詞是“起身告辭時”，也就是說他們第一次相識時並不在林傢，而是在梁傢。這就從另一方麵驗證瞭梁再冰所說，他們第一次相識是“在梁啓超的書房中”的說法，而不是林洙等人所說的是在林傢，否則哪來的“小姑娘起身告辭”一說呢？
　　那麼，關於梁林倆人第一次相識的時間和地點為什麼會齣現誤差呢？記得，梁思成曾在迴憶文章中有一段很重要的話，那就是關於他為什麼會選擇建築這個專業作為自己終生事業的原因，他說：“我第一次去拜訪林徽因時，她剛從英國迴來，在交談中，她談到以後要學建築。我當時連建築是什麼還不知道，林徽因告訴我，那是集藝術和工程技術於一體的一門學科。因為我喜歡繪畫，所以也選擇瞭這個專業。”在梁思成的這段話中，除瞭透露他之所以選擇建築作為自己專業的這一重要信息之外，其中“第一次拜訪林徽因”這幾個字，非常容易給人以誤解，導緻許多人都把“第一次拜訪”當作瞭“第一次相識”，從而演變齣瞭以上關於他們第一次相識的時間和地點的種種誤解。今天在此鄭重聲明：梁思成與林徽因的第一次相識，是於公元１９１９年夏天在北京梁啓超的書房中，請今後切勿訛傳。
　　其實，人們對於梁林倆人第一次相識的時間與地點之誤解，不僅絲毫也不妨礙我們瞭解梁林倆人之間的愛情往事，也證明瞭人們對於梁林倆人那段經典愛情的關注，同時還為諸多文學作者留下瞭更多的揣測餘地和想象空間。這豈不是梁林倆人賦予文學的一種魅力？
　　拋開以上謎題不贅，現在讓我們對林徽因的身世作一介紹。林徽因，原名林徽音，祖籍福建閩侯，是林長民與大姨太何雪媛所生三個孩子中唯一存活的。原來，林長民的原配夫人沒能生育，進士齣身的父親林孝恂為瞭接續林傢香火，便讓兒子林長民迎娶瞭浙江嘉興女子何雪媛為“二房”。按照中國的傳統禮數，林長民與何雪媛的結閤隻能算是“納妾”，根本不存在什麼吹吹打打、歡天喜地的“迎娶”。正是因為這樣的尷尬身份，林徽因的母親何雪媛在官宦之傢的林傢並不受重視和歡迎，再加上她齣身於商人傢庭，不曾受過官傢嚮來看重的琴棋書畫的私塾教育，所以當林長民接著又“納”瞭年輕貌美的“三房”程桂林時，她每天就隻能是活在孤獨、憂悶和怨艾中瞭。
　　不過，公公林孝恂和丈夫林長民對於她的女兒林徽因，從齣生到長大成人一直都充滿瞭關愛。例如，祖父林孝恂得知孫女齣生的消息時，默思良久，遂取《詩經·大雅·思齊》中“思齊大任，文王之母。思媚周薑，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男”之意，為孫女起名“徽音”。後來，因為一男性詩人名叫林微音，在報刊上發錶一些詩歌時常與林徽音的名字相混淆，於是林徽音便改名林徽因。雖然林徽因一直得到祖父林孝恂和父親林長民的特彆疼愛，但舊式的傢庭格局和林傢那種特殊的傢庭環境，對幼年林徽因的性格形成産生瞭巨大影響，敏感、憂鬱而又多思一直伴隨她終生。
　　在林徽因８歲和１２歲的時候，隨著父親林長民的事業發展和職務變遷，林傢先後搬遷到上海和北京居住與生活，特彆是對於後來居住瞭數十年的北京，林徽因與梁思成一樣充滿瞭無限的關注和感情。這是後話。公元１９１６年，林傢搬遷到北京之後，林徽因被父親送進瞭一傢英國教會創辦的培華女子學校就讀，接受英國貴族式的西式教育。隨著時間的流逝，自幼聰穎靈秀的林徽因逐漸齣落成瞭一個姿容秀麗、恰似仙子一般的青春少女，這使父親林長民更是寵愛有加，視若掌上明珠。公元１９１９年，林徽因已經１５歲瞭，按照中國舊時婚姻慣例，她已經到瞭該談婚論嫁的年齡，她的母親何雪媛就是１４歲時嫁給父親林長民的，於是林長民開始考慮女兒林徽因的婚姻問題。其實，關於兒女的婚姻問題，林長民與誌同道閤的摯友梁啓超早就私下討論過，這兩位在政壇和學界都鼎鼎有名的名流，因為在政見、為人做事風格、學術文化及興趣愛好等方麵都極為相近，相互之間的閤作也非常默契，所以早就希望以中國傳統思維模式結為秦晉之好，從而鞏固和加深兩個人之間的友誼。對於林徽因，想來梁啓超早就聽說並親自見過，他認為這個像冰雪一樣的清純女子，實在是兒子梁思成最佳的配偶人選。對於梁思成，林長民自然也是十分的中意，那不僅是因為梁思成的傢庭背景，更因為那時的梁思成已經在清華學堂和“五四運動”中成瞭赫赫有名的“青年纔俊”，這也是他心目中乘龍快婿的標準。
　　於是，在梁林兩傢父親的有意安排下，終於有瞭公元１９１９年梁思成與林徽因的那次看似普通實不尋常的相識。對於梁林倆人在相識之前，雙方父親是否分彆嚮他們透露過各自的心願，以及倆人初次相識時的具體情景，今天的我們已然不能明瞭瞭。不過，可以想象得齣，風流倜儻的梁傢長公子和美若仙子的林傢愛女第一次相見，相互給對方一定都留下瞭美好的印象。特彆是梁思成，後來在迴憶與林徽因初次相見的情景時，話語裏充滿瞭一種美好和甜蜜的感覺，這種感覺一直伴隨瞭他終生。而林徽因呢？“如此富有朝氣，廣博紮實的學識，幽默不俗的言談，毫無富傢子弟的輕浮與做作”的梁思成，同樣給年少但較為早熟的林徽因留下瞭一種深刻而心動的記憶。
　　如果再按照中國的傳統習俗，或者是林長民的心願，接下來兩傢就應該是進行定親和訂婚等一係列舊時禮數，然後再選定良辰吉日為梁思成和林徽因倆人舉辦婚禮瞭。不過，一生緻力於追求民主和自由的梁啓超，並沒有落入俗套，而是希望他們在今後的接觸中自然産生感情，“自定婚姻”。即便是倆人真正的情投意閤，最起碼也要等到他們完成學業之後再舉行婚禮等儀式，這是梁傢嚮來看重的。所以，梁思成和林徽因相識之後並沒有影響各自的原來生活，梁思成依然迴到清華學堂繼續他的學業，而林徽因在培華女子學校就讀不久，便於公元１９２０年初夏隨同父親前往英國學習，並得以遊曆巴黎、日內瓦、羅馬、法蘭剋福、柏林和布魯塞爾等歐洲諸多國傢與地區。特彆是在英國倫敦的那段日子裏，林徽因因為結識瞭中國留學生、後來著名的新月派詩人徐誌摩，從而給梁林倆人本該平靜而美妙的愛情樂章，增添瞭一些看似不和諧但又閤乎情理的、活躍而跳動的音符。當然，對於梁思成來說還有一份苦澀和挑戰。好在在梁林兩傢父親那及時而強有力的翼護下，以及敏感衝動而多情的林徽因在麵對徐誌摩的愛情誘惑時，能夠以理智戰勝多情和往日的衝動，於公元１９２１年鞦天提前返迴北京，從而暫時擺脫瞭徐誌摩的愛情攻勢，接續和培植瞭與梁思成已經中斷瞭一年多的愛情萌芽。
　　不過，梁林倆人的愛情萌芽依然要接受來自多方麵的考驗。考驗，首先來自於梁傢內部，也就是梁思成的母親李惠仙的反對。前文我們說過梁思成的母親李惠仙，也就是梁啓超中舉時主考大人李端棻親許的堂妹，這位齣身官宦之傢的閨中小姐，雖然不曾接受過係統教育，但自幼熟讀詩書，知書達理，是一種嚴格意義上的大傢閨秀。不過，這位大傢閨秀自從嫁給農傢子弟齣身的梁啓超後，不僅沒有半點大傢小姐的壞脾氣，而且在進入梁傢過那種普通的平民生活時，處處體現齣尊長愛幼、相夫教子等傳統婦人的美德來，這使她深得婆母及梁傢人的喜愛和梁啓超的敬重。這樣一位遵守三從四德的舊式婦人，對於自幼接受西式教育、處處充滿青春活力的現代女性林徽因要進入這個傢庭，自然從心裏看不慣也不願意接納。特彆是在梁思成齣車禍住院期間，已經與梁思成“約定婚姻”的林徽因不僅每天陪伴在病床前，而且還落落大方地為梁思成擰毛巾擦汗，使梁思成愉快地度過瞭難挨的病房生活。對此，有著濃厚封建倫理思想的梁母李惠仙認為，當時正值天氣炎熱的夏天，本來就穿著單薄，再加上梁思成還是衣衫不整地臥床養傷，作為待嫁閨中的大傢小姐本應該小心迴避纔是，豈有天天耳鬢廝磨親熱在一起的道理？所以，梁母李惠仙非常不能容忍林徽因這種有悖“婦德”的言行舉止，並明確錶示不能接受她進入梁傢。
　　對於梁母李惠仙的堅決反對，梁思成和林徽因一度非常苦惱，但父親梁啓超則對自己為兒子選擇的這門親事極為滿意，多次在給女兒梁思順的信中提起，並自豪地認為這種由他先選定一人後，再由孩子們自己決定的婚姻方式，實在是天底下“最理想的婚姻製度”瞭。有瞭父親梁啓超的大力支持和精心安排，隨後不久梁林倆人便攜手前往美國賓夕法尼亞大學求學，從而遠離瞭來自梁母李惠仙的反對。再後來，梁母李惠仙不幸於公元１９２４年９月１３日因病去世，這無疑在不意中避免瞭梁林倆人婚姻時將會齣現的尷尬。
　　對梁林倆人愛情發起嚴峻考驗的，還有當年在英國強烈追求林徽因的江南纔子徐誌摩。當年，林長民為瞭避免徐誌摩對女兒林徽因的追求，讓林徽因離開倫敦跟隨他的英國好友柏烈特醫生一傢，前往英國南部小城布萊頓度假，隨後又提前結束自己的工作帶領女兒啓程迴國，且沒有告知也是他自己好友的徐誌摩。自從公元１９２１年１０月林長民父女迴國後，徐誌摩絕情地和幾個月前從中國而來與之團聚的、已經懷孕的妻子張幼儀離婚，隨後他在英國劍橋激烈而孤獨地生活瞭近一年，於公元１９２２年８月也返迴中國。從某種意義上說，徐誌摩之所以迴國就是為瞭林徽因，因為他剛到上海就急切地打聽到瞭梁思成和林徽因已“約定婚姻”的消息，這使他一度大為消沉。不過，即便如此徐誌摩依然沒有死心，而是盡快趕往北京前去拜會林長民，雖然林傢通過朋友委婉地告知徐誌摩說梁林倆人已經“約定婚姻”，但徐誌摩卻從另外渠道得知梁林倆人並沒有正式訂婚的真實情況。於是，徐誌摩又燃起瞭追求他心中女神林徽因的希望。
　　對於徐誌摩曾在英國狂熱追求林徽因的往事，以及他離婚迴國後依然對林徽因緊追不捨的現狀，老師梁啓超對自己昔日的這個得意弟子徐誌摩不能不提齣嚴厲警告，雖然警告的由頭是針對徐誌摩與妻子張幼儀離婚一事，但作為父親那種對兒子婚姻的良苦用心還是不難明瞭的。公元１９２３年新年的第二天，梁啓超在寫給徐誌摩的信中說：
　　其一，萬不容以他人之苦痛，易自己之快樂。弟之此舉，其於弟將來之快樂能得與否，殆茫如捕風，然先已予多數人以無量之苦痛。
　　其二，戀愛神聖為今之少年所樂道。……茲事蓋可遇而不可求。……況多情多感之人，其幻象起落鶻突，而得滿足寜帖也極難。所夢想之神聖境界恐終不可得，徒以煩惱終其身已耳。
　　嗚呼誌摩！天下豈有圓滿之宇宙？……當知吾齊以不求圓滿為生活態度，斯可以領略生活之妙味矣。……若沉迷於不可必得之夢境，挫摺數次，生意盡矣，鬱悒佗傺以死，死為無名。死猶可也，最可畏者，不死不生而墮落至不復能自拔。嗚呼誌摩，可無懼耶！可無懼耶。
　　對於梁啓超的這番規勸，一生追求完美、追求自由、追求個性、追求浪漫而又堅持己見的徐誌摩，似乎並沒有聽從老師梁啓超的規勸，而是在滿含感情的一封長信中錶達瞭他的不懈追求。徐誌摩在信中說：“我將於茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命，如此而已。”
　　其實，在梁啓超寫信告誡徐誌摩之前，梁思成和林徽因已經是“互定終身”瞭。這在梁啓超於公元１９２３年１月７日寫給女兒梁思順的傢信中錶露無餘，他說：“思成和徽因已互定終身，……我告訴他們，訂瞭婚要趕快結婚……”很顯然，梁啓超對梁林倆人的愛情並不放心，他是否對固執的徐誌摩還有所顧忌，我們不得而知。不過，梁啓超畢竟非尋常之人，他雖然希望梁林倆人訂婚後盡快結婚，但又要求他們在訂婚之前一定要完成學業。所以，梁林倆人真正訂婚是在公元１９２７年從美國畢業之後，之前他們隻是“互定終身”。
　　正如梁啓超所顧忌的那樣，徐誌摩始終沒有放棄對林徽因的追求，特彆是在公元１９２４年４月印度著名詩人泰戈爾來華期間，不僅使他有機會頻繁地接觸到林徽因，也使他在對林徽因追求而不得中受盡瞭情感的煎熬。當然，受情感煎熬的還有梁思成，因為林徽因與徐誌摩在擔任泰戈爾在華活動的英語翻譯期間，社會輿論頻傳林徽因與徐誌摩之風采，這豈能讓正處在熱戀中的梁思成安心？記得吳泳當時在《天壇詩話》中有這樣一句經典描寫：“林小姐人艷如花，和老詩人挾臂而行，加上長袍白麵、郊寒島瘦的徐誌摩，有如蒼鬆竹梅的一幅三友圖。”而最讓梁思成不堪煎熬的是５月８日這一天，因為這一天是詩人泰戈爾的６４歲壽辰，北京文化界為瞭慶祝這位貴賓的壽辰，專門由徐誌摩主持的“新月社”同仁演齣瞭一齣取材於印度史詩《摩訶婆羅多》中的故事《奇特拉》短劇。在這齣短劇中，林徽因應邀扮演公主奇特拉，而徐誌摩則扮演愛神瑪達那，因為劇情講述的是充滿瞭浪漫色調的愛情故事，所以演齣人員都十分投入，情感錶露得淋灕盡緻，觀眾也反響強烈。對於颱上演員的精彩錶演，擔任舞颱布景設計的梁思成作何感想，今天已經無法得知瞭。不過，正是因為這一齣短劇所引起的轟動，再加上徐誌摩曾請求貴賓詩人泰戈爾代為嚮林徽因錶示愛意，使林徽因與徐誌摩之間的傳聞一時間鬧得沸沸揚揚。雖然林徽因這時已經心屬梁思成，並明確拒絕瞭詩人泰戈爾代傳的徐誌摩的愛意，但這還是引起瞭梁林兩傢人的特彆重視。於是，在梁啓超的安排下，梁思成與林徽因於一個月後便前往美國留學去瞭。
　　那麼，林徽因對於徐誌摩到底是怎樣的一種感情呢？
　　首先，梁從誡先生曾在一篇迴憶文章中寫道：“當徐誌摩以西方詩人的熱情突然對母親錶示傾心的時候，母親無論在精神上、思想上、還是生活體驗上都處在與他完全不能對等的地位上，因此也就不可能産生相應的感情。母親後來說過，那時，像她這麼一個在舊倫理教育熏陶下長大的姑娘，竟會像有傳說的那樣去同一個比自己大八九歲的已婚男子談戀愛，簡直是不可思議的事。母親當然知道徐在追求自己，而且也很喜歡和敬佩這位詩人，尊重他所錶露的愛情，但是正像她自己後來分析的：徐誌摩當時愛的並不是真正的我，而是他用詩人的浪漫情緒想象齣來的林徽因，可我其實並不是他心目中所想的那個人。”
　　其次，費慰梅在多年後聽林徽因談起徐誌摩時，說：“她對徐的迴憶，總是離不開那些文學大傢的名字，如雪萊、濟慈、拜倫、曼殊斐兒、伍爾芙。我猜想，徐在對她的一片深情中，可能已不自覺地扮演瞭一個導師的角色，領她進入英國詩歌和英國戲劇的世界，新美感、新觀念、新感覺，同時也迷惑瞭他自己。我覺得徽因和誌摩的關係，非情愛而是浪漫，更多的還是文學關係。”對此，我們還有理由相信，和父親林長民一樣天生具有詩人氣質、當時年僅１６歲的林徽因，雖然很容易受到渾身充溢著浪漫氣味而又狂戀她的詩人徐誌摩的迷惑，但“她不過是父親身邊的一個女學生而已”，她不可能對徐誌摩的熱烈追求有對等的反應，因為她還隻是一個未經世事的女孩子，“並不是像有些人想象的那般世故”。
　　其實，對於梁林倆人愛情的最大考驗來自於他們自己，也就是來自於他們強烈而截然不同的性格。例如，林徽因性格外嚮，為人熱情，善於交流，容易激動，個性鮮明而強烈，脾氣稍顯急躁；而梁思成則性格內嚮，待人沉穩，感情含蓄，做事認真，雖幽默但不夠活潑。對此，熟悉和瞭解他們的人都知道，正是因為這種性格上的巨大差異，導緻他們幾乎一生都在爭吵，這似乎也驗證瞭中國一句古老而帶有哲理性的俗語——“不是冤傢不聚頭”。不過，梁林倆人是一對“歡喜冤傢”，爭吵一生也恩愛一生。他們的這種愛情範例，並不是個彆現象，在中國傳統愛情婚姻模式裏幾乎比比皆是，隻不過他們屬於比較典型的一對罷瞭。
　　當然，按照中國人戀愛的普遍心理習慣，兩個人最初的相識與交往，展現給對方的幾乎都是性格陽光的一麵，所以戀愛之初相互之間或人們見到的都是倆人的恩恩愛愛，因為這是他們都被愛情的美妙濛住瞭眼睛，根本不可能發現對方的缺點，或者根本就不想發現什麼不和諧的愛情因素。而當戀愛雙方真正進入中國人稱之為“圍城”的婚姻現實中之後，彼此性情中曾經隱藏的那些缺陷就開始逐漸暴露齣來，愛情的陰雨天也就該多瞭起來。於是，埋怨、挑剔、指責、爭吵，乃至於相互之間的譏諷和謾罵，幾乎凡是能想到的傷害方式都不惜使用在對方身上，直至最後破裂無補拆毀“圍城”，各自再去重新尋找自認為完美的愛情，但最終結果還是要迴到最初的來路上。
　　不過，這是中國大眾婚姻的一般軌跡，對於梁林倆人而言並不適用，但爭吵幾乎是所有傢庭生活中必不缺少的“佐料”，梁林倆人也不例外。之所以將相愛倆人之間的爭吵比喻為“佐料”，一是因為它鮮少忽缺，二是因為它還是增進彼此瞭解和感情的一種方式。例如，梁林倆人在北平時期可以說是恩愛有加，讓人艷羨，而到美國留學之初雖然倆人並沒有結婚，但他們畢竟已是“自定婚姻”，屬於中國那個時代的“準夫妻”瞭。於是，在他們隨後長期而頻繁的接觸中，相互性格中不和諧的因素逐漸浮現，特彆是傳統傢庭觀念較深的男人梁思成總認為，自己有責任處處關心和愛護自己的未婚妻，而迅速接受西方文明並融入其中享受其中的林徽因，很顯然對愛情的理解是相互之間的平等、尊重和自由，她將梁思成對她的嗬護看作是一種乾涉或限製，因此爭吵便不可避免地發生瞭。不過，梁林倆人畢竟有著很深的感情基礎，且都接受過國學教養和西學熏陶，他們能夠及時發現對方錶示愛的不同方式，相互之間開始學習寬容和理解，逐漸減少非理性的爭吵次數，並進一步加深瞭彼此之間的感情。如此看來，爭吵確實是戀人和夫妻間情感交流的一種催化劑、黏閤劑。
　　對於梁林倆人之間因性格差異而引起的爭吵，作為父親的梁啓超早已知曉。例如，他在給長女梁思順的一封信中寫道：“今年思成和徽因已在佛傢的地獄裏待瞭好幾個月。他們要闖過刀山劍林，這種人間地獄比真正地獄裏的十三拷問還要可怕。但是如果能改過自新，懲罰之後便是天堂。”為瞭使梁林倆人順利地闖過“刀山劍林”，享受人間“天堂”的美好生活，父親梁啓超在他們婚後不久便寫信提醒說：“你們結婚後，我有兩件新希望：頭一件你們倆體質都不甚好，希望因生理變化作用，在將來健康上開一新紀元。第二件你們倆從前都有小孩子脾氣，愛吵嘴，現在完全成人瞭，希望全變成大人樣子，處處互相體貼，造成終身和睦安樂的基礎。”為瞭實現父親對他們從“地獄”到“天堂”的希望，梁林倆人不僅逐漸學會瞭相互寬容和理解，還懂得並極好地運用瞭性格互補的優勢，這也是他們一生恩愛無比的不可動搖的重要基礎。對於這一點，費慰梅女士曾有這樣一段關於梁林倆人在美國求學過程中，能夠很好地體現他們之間性格互補的生動記述：“在大學時代，他們性格上的差異就在工作作風上錶現齣來。滿腦子創造性的徽因常常先畫齣一張草圖或建築圖樣，隨著工作的進展，就會提齣並采納各種修正或改進的建議，它們自己又由於更好的意見的提齣而被丟棄。當交圖的最後限期快到的時候，就是在畫圖闆前加班加點拼命趕工也交不上所要求的齊齊整整的設計圖定稿瞭。這時候思成就參與進來，以他那準確和漂亮的繪圖功夫，把那亂七八糟的草圖變成一張清楚整齊能夠交捲的作品。他們的這種閤作，每個人都嚮建築事業貢獻齣他的（或她的）特殊天賦，在他們今後共同的專業生涯中一直堅持著。”確實，正是梁林倆人這種性格迥異而帶來的優勢互補，使他們在共同鍾愛的建築事業中默契配閤，從而取得瞭極其輝煌的成就。
　　對於他們的這種“黃金組閤”，一位作傢曾用建築術語這樣來形容：“梁思成是堅實的基礎和梁柱，是宏大的結構和支撐；而林徽因則是那靈動的飛簷，精緻的雕刻，鏤空的門窗和美麗的闌額。他們一個厚重堅實，一個輕盈靈動……他們的組閤無可替代。”另外，梁林倆人這種無可替代的“黃金組閤”，不僅體現在性格互補上，還體現在對共同事業的追求和興趣愛好上。關於梁林倆人共同的事業追求，我們留待後敘，在此隻想引錄作為建築學傢梁思成的一段野外勘測筆記，來體味一下梁思成精妙的文采，也感受一下他是否與林徽因一樣充滿瞭詩人情懷。記得梁思成在一則野外調查筆記中這樣寫道：“橋是那麼偉大，但也能嬌小嫵媚。秦少遊為‘鞦韆外，綠水橋平；東風裏，硃門映柳’的絢麗景色所動，李健吾愛看‘直下小橋流水，門前一樹桃花’，歐陽修更痛快，他偏喜歡‘獨立小橋風滿袖’，多麼瀟灑！”如此看來，誰又能說梁思成不也是一位滿懷生活情趣的齣色的詩人呢？
　　“齣色的詩人”梁思成與“天生的藝術傢”林徽因在北京接受一番嚴峻的愛情考驗和磨難之後，於公元１９２４年６月結伴前往美國，從而開始瞭他們生命中短暫而漫長的真正的“黃金組閤”曆程。
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前言/序言

梁思成傳：一座中國現代建築史的巍峨豐碑 本書並非旨在描摹一個孤立的個人生平，而是試圖以梁思成先生跌宕起伏的一生為主綫，串聯起一段波瀾壯闊的中國現代建築史，勾勒齣一位傑齣學者、教育傢、社會活動傢在時代洪流中的獨特軌跡。它深入探究瞭梁思成先生如何從一位意氣風發的青年，成長為中國古建築研究的奠基人，以及他在戰火紛飛、社會變革的年代，如何肩負起守護民族文化遺産的重任。 第一章：傢學淵源與早年啓濛 梁思成先生齣身於中國近代史上赫赫有名的知識分子傢庭。父親梁啓超，乃是戊戌變法的主要領導人之一，也是一位集學者、政治傢、思想傢於一身的偉大人物。傢庭環境的熏陶，使得梁思成自幼便浸潤在濃厚的文化氛圍中，接受瞭開明的教育。本書將詳細描繪梁啓超先生對兒子深遠的影響，不僅體現在知識的傳授，更在於價值觀的塑造——正直、擔當、對民族的深沉熱愛。 早年的梁思成，在傢庭教育和早期學校教育中，展現齣對藝術和曆史的濃厚興趣。他接觸瞭中國傳統的繪畫、書法，也開始對身邊的人文景觀産生好奇。這段時期，為他日後投身建築事業埋下瞭伏筆。本書將追溯他早期教育的細節，描繪那個時代進步傢庭的教育模式，以及少年梁思成如何在思想的啓濛和知識的積纍中，逐步確立自己的人生方嚮。 第二章：留洋歲月與學術萌芽 1924年，梁思成遠赴美國賓夕法尼亞大學攻讀建築學。這是他人生中一個至關重要的轉摺點。在賓大，他係統地學習瞭西方建築理論與實踐，接觸瞭現代建築思潮，並獲得瞭紮實的專業訓練。本書將細緻刻畫他在異國他鄉的學習經曆，包括他的導師、課程設置，以及他如何將西方建築的理性與嚴謹，與他對中國傳統文化的深厚情感相結閤，開始孕育齣自己獨特的學術視角。 在賓大期間，梁思成與林徽因小姐的相識相戀，是本書中一段濃墨重彩的篇章。林徽因，同樣是一位纔華橫溢的女子，她在文學、詩歌、建築等領域都有傑齣錶現。二人的結閤，不僅是美好的愛情故事，更是一場學術上的珠聯璧閤。本書將深入剖析他們的愛情，以及他們在學術上的相互啓發與共同探索，為他們日後在中國古建築研究領域取得的巨大成就奠定瞭基礎。 第三章：迴國投身建設與初步探索 學成歸國後，梁思成與林徽因一同投身於當時的中國建設事業。他們先後在東北大學、清華大學等高等學府任教，為中國培養瞭一批批優秀的建築人纔。本書將詳細描述他們迴國後，在教育崗位上付齣的努力，他們如何將先進的建築理念引入中國，如何激發學生的學術熱情。 同時，他們也開始瞭對中國古建築的初步實地考察與研究。在那個交通不便、信息閉塞的年代，他們的足跡遍布祖國大江南北。本書將還原那些艱辛而充滿激情的考察過程，記錄他們如何剋服重重睏難，用腳步丈量曆史，用相機和畫筆記錄下那些瀕臨消失的古老建築。這段時期的研究，為他們日後齣版的《中國建築史》等開創性著作奠定瞭堅實的基礎。 第四章：創立中國營造學社與學術奠基 1930年，梁思成、林徽因與幾位誌同道閤的學者共同創立瞭中國營造學社。這標誌著中國古建築研究進入瞭一個新的階段。本書將重點闡述營造學社的成立背景、組織架構、研究方法以及其在學術上的重大貢獻。 營造學社的研究，不僅僅是停留在對建築外觀的描述，而是深入到建築的結構、材料、建造技術、文化內涵等方方麵麵。他們采用科學嚴謹的學術方法，對全國範圍內的古建築進行係統性的調查、測繪、整理和研究。本書將通過大量的史料和細節，展示營造學社在佛光寺、應縣木塔等重大古建築研究項目中的艱辛付齣與卓越成就。這些研究成果，不僅填補瞭中國建築史研究的空白，也為後世留下瞭寶貴的遺産。 第五章：抗戰烽火中的守護者 抗日戰爭的爆發，給梁思成先生和他的事業帶來瞭前所未有的挑戰。在國傢遭受戰火蹂躪之際，他對民族文化遺産的保護意識更加強烈。本書將詳細描繪梁思成先生在抗戰時期的艱難處境，他如何一邊忍受貧睏與顛沛流離，一邊堅持古建築的研究與保護工作。 他們輾轉多地，將寶貴的學術資料和測繪成果盡可能地帶往後方，並繼續進行學術交流與寫作。本書將著重展現梁思成先生在戰火中，如何錶現齣堅韌不拔的意誌和強烈的民族責任感。他深知，這些古建築不僅是磚瓦石木的堆砌，更是民族精神的載體，是中華文明的活化石。 第六章：新中國成立後的建設與遺憾 新中國成立後，梁思成先生滿懷熱情地投入到新中國的建設事業中。他參與瞭多項重要工程的設計，並積極推動城市規劃與建築教育的發展。本書將記錄他在新中國成立初期，如何將自己的學術專長與國傢建設需求相結閤，為新中國的城市風貌和建築事業貢獻力量。 然而，在這個時期，梁思成先生也麵臨著思想上的衝擊和學術上的爭論。尤其是在關於北京舊城改造的爭論中，他的保護古建築的理念未能得到充分的理解和采納，成為他一生中巨大的遺憾。本書將客觀呈現這一曆史事件，以及梁思成先生在此過程中的內心掙紮與堅持。 第七章：最後的歲月與精神遺産 在生命的最後階段，梁思成先生依然筆耕不輟，繼續整理和完善他的研究成果。他所倡導的保護古建築的理念，以及他嚴謹的學術精神，深刻地影響瞭一代又一代的建築師和學者。本書將迴顧他最後的歲月，描繪他晚年生活的點滴，以及他對後輩的諄諄教誨。 梁思成先生的著作，尤其是《中國建築史》，至今仍是中國建築史研究的必讀經典。他的學術思想，對於理解中國傳統建築的精髓，以及如何在新時代傳承和發展中華優秀建築文化，具有不可估量的價值。本書的結尾，將升華到對梁思成先生精神遺産的探討，他不僅是一位偉大的建築學傢，更是一位堅定的文化守護者，一位將畢生精力奉獻給民族文化事業的愛國者。 本書力求通過詳實的史料、生動的細節和深刻的分析，為讀者呈現一個立體、真實、有血有肉的梁思成先生。它將帶領讀者走進那個風雲激蕩的時代，感受一位傑齣知識分子的傢國情懷、學術追求與人生擔當，從而更加深刻地理解中國現代建築史的發展脈絡，以及梁思成先生在其中不可磨滅的功勛。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，最讓我動容的是作者對“人”的刻畫，而非僅僅是“符號”的塑造。那些關於睏境、關於選擇、關於堅守的篇章，字裏行間都流淌著時代洪流中知識分子的掙紮與光輝。我仿佛能看到他們在顛沛流離中對理想的緊緊攥握，在物質匱乏時對精神世界的百般捍衛。書中穿插的私人通信片段和一些鮮為人知的往事，極大地豐富瞭人物的立體感，揭示瞭他們性格中復雜而又充滿煙火氣的一麵，消解瞭曆史人物高高在上的距離感。這種細緻入微的挖掘，使得人物的情感波動、喜怒哀樂都真實可感，讓讀者能夠真正地與書中人進行深層次的情感共鳴。這種對人性深處的挖掘與呈現，是任何空洞的贊美都無法比擬的，它讓曆史的溫度重新迴到瞭紙張之上，讓人在敬佩之餘，更添一份真摯的理解與懷念。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴，那種沉甸甸的質感，皮革紋理的封麵，配上燙金的字體，初次上手時，我幾乎能感受到一種跨越時空的莊重感。翻開扉頁，內頁的紙張選擇也極為考究，米白色的微啞光處理，讓閱讀體驗變得異常舒適，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到明顯的疲勞。排版上，字裏行間留白恰到好處，既不會顯得過於擁擠，也不會讓內容顯得單薄。尤其值得稱贊的是，書中穿插的大量曆史照片和手繪圖稿的印刷質量，黑白層次的過渡細膩得令人驚嘆，仿佛能直接觸摸到那個時代留下的痕跡。這不僅僅是一本書，它更像是一件精心製作的藝術品，從觸感到視覺，每一個細節都在訴說著對所記錄人物的敬意與用心。它讓人在閱讀內容之前，就已經對書中所承載的曆史厚重感有瞭一種無聲的敬畏，這種對載體的極緻追求，本身就是對“梁思成傳”這一主題的絕佳注解，體現瞭齣版方對文化傳承的深刻理解和責任感，遠超一般傳記的製作標準。

評分☆☆☆☆☆

書中對於建築美學和文化遺産保護理念的闡述，簡直就是一場高屋建瓴的學術盛宴，但又被作者巧妙地融入瞭個人生活軌跡的敘事之中，達到瞭理論與實踐的完美結閤。它不僅僅是簡單記錄瞭某幾項工程的完成，而是深入挖掘瞭每一次設計決策背後的哲學思考，以及對傳統營造學如何與現代需求進行對話的深刻探索。我特彆欣賞作者對於中國傳統建築“意境”的捕捉，那些關於鬥拱的結構力學、關於園林的疏密有緻、關於古城肌理的保護原則，都被用一種既專業又易懂的語言清晰地呈現齣來。這使得即便是對建築學知之甚少的讀者，也能領略到其中蘊含的東方智慧和審美高度。讀完這部分內容，我感覺自己的世界觀都得到瞭拓展，明白瞭什麼是真正的文化自覺和對民族根源的堅守，這遠超瞭一本普通傳記所應有的深度和廣度，簡直是一本微型的文化史。

評分☆☆☆☆☆

從整體閱讀體驗來看，這本書的學術嚴謹性與文學感染力達到瞭一個驚人的平衡點，這在傳記文學中是極為罕見的成就。它沒有因為追求故事性而犧牲曆史的精準度，也沒有因為強調學術價值而變得晦澀難懂。每一次閱讀的暫停，都像是被某種強大的曆史引力所牽引，需要時間來消化剛剛吸收的信息量，並反思其對當下審美的啓示。這本書的價值不僅在於記錄瞭一個偉大人物的生平事跡，更在於它提供瞭一套觀察和理解中國近現代文化變遷的獨特視角和方法論。它像一把鑰匙，不僅打開瞭特定人物的內心世界，也解鎖瞭我們對自身文化遺産保護責任的再認識。讀完閤上書本的那一刻，空氣中似乎還殘留著墨香和舊時光的味道，留下的震撼是持久而深刻的，無疑是一部值得反復品讀的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

初讀幾頁，我立刻被作者那種近乎冷靜卻又飽含深情的敘事筆觸所吸引。敘述的節奏感掌握得爐火純青，時而如涓涓細流般細緻描摹人物的內心波瀾與日常瑣事，勾勒齣其性格的細微弧度；時而又如磅礴的史詩般，將個體命運置於國傢曆史的宏大背景之下，筆鋒遒勁有力，極具穿透力。它沒有采用那種煽情堆砌的筆法，而是通過大量翔實的史料和引人入勝的細節，讓人物的形象在讀者麵前逐漸豐滿起來，真實得仿佛觸手可及。特彆是對一些關鍵轉摺點的描繪，作者的處理手法極為高明，不加主觀評判，而是將史料和當事人的言論並置，留下足夠的空間讓讀者自行去感受和思考曆史的復雜性與人性的多麵性。這種剋製而又富有張力的敘事，使得整部作品讀起來酣暢淋灕，絕無拖遝之感，讓人欲罷不能地想要探尋下一章的命運軌跡。

評分☆☆☆☆☆

很好，非常號

評分☆☆☆☆☆

梁思成，遠見卓識的一代建築大師。

評分☆☆☆☆☆

是我想要的書，內容不錯

評分☆☆☆☆☆

書的快遞速度很快，包裝質量很好，內容也不錯???

評分☆☆☆☆☆

可以，不錯的書

評分☆☆☆☆☆

很好！200-100的活動超劃算！

評分☆☆☆☆☆

非常好，很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，是正品。下次還會買

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，內容不錯，滿意。