世界土地所有制变迁史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 安德罗·林克雷特 著，启蒙编译所 译

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• 土地所有制
• 土地制度
• 历史
• 经济史
• 社会史
• 产权
• 变迁
• 全球史
• 政治经济学
• 土地改革

出版社： 上海社会科学院出版社

ISBN：9787552010503

版次：1

商品编码：11861096

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-01-01

用纸：胶版纸

页数：483

字数：500000

编辑推荐

　　作者为了尝试理解经济危机的环境，于2009年开始动笔写这本书。从破产银行剥茧抽丝，扯出了宏观调控的政治失败，又转而导向奥地利经济学派，以及弗里德里希？哈耶克和他的同事们赋予财产和自由的特殊意义。

内容简介

　　两个世纪前，地球上大部分土地要么归传统社会共有，要么属于君主或教会。工业革命使这种土地所有制模式成为历史，旧有的生活方式随之消失。私有产权观念的发展，使得人类和土地的关系发生巨变。土地制度这种极具创造性同时也极具破坏性的文化力量从何而来？
　　土地私有权的观念促进了市场经济与个人自由的发展。有些地区如中国、俄罗斯和伊斯兰世界则发展出完全不同的土地所有制结构，呈现出不同的政治制度和治理模式。本书通过丰富的案例，详细的史料，清晰地记述了世界各国土地所有制的变迁，及其对人类社会的深刻影响。

作者简介

　　安德罗·林克雷特 （Andro Linklater）英国著名的传记作家，写作长达二十年之久。作品有《苏格兰高地警卫团》（The Black Watch）、《马坎兹的一生》（Compton Mackenzie：A Life）、《野蛮人：与婆罗洲猎人头族之旅》（Wild People：Travels with Borneo’s Head Hunters）。

精彩书评

　　土地是世上独一值得你为之效力、为之战斗、为之牺牲的事物，因为它是独一永存的东西。
　　——玛格丽特·米切尔

　　劳动是财富之父，土地是财富之母。
　　——英国古典政治经济学创始人威廉·佩蒂

目录

导言 革命的缘起
第一部分 拥有土地的新方式
第一章 理念
第二章 拥有土地的权利及政治主张
第三章 私有产权
第四章 两种资本主义
第五章 财产的道德性
第二部分 私有制的替代选择
第六章 前事
第七章 农民
第八章 独裁所有制
第九章 土地所有权的平衡
第三部分 私有制创造的社会
第十章 土地成为理念
第十一章 所有者的独立
第十二章 私有制的挑战
第四部分 个人所有制的胜利
第十三章 所有制的演变
第十四章 土地帝国
第十五章 农奴制和奴隶制的终结
第十六章 资本主义的危机
第五部分 民主的威胁
第十七章 国家资本主义
第十八章 冷战
第十九章 土地改革的终结
第二十章 罗斯托的遗产
第六部分 失败的实验
第二十一章 住宅产业的经济
第二十二章 消除损害
第二十三章 未来的粮食
结语最后的打扰
致谢
注释
参考文献
索引

精彩书摘

　　为了尝试理解经济危机的环境，我2009年开始动笔写这本书。从破产银行剥茧抽丝，扯出了宏观调控的政治失败，又转而导向奥地利经济学派，以及弗里德里希?哈耶克和他的同事们赋予财产和自由的特殊意义。于是本书的关注焦点逐步转向了所有制。
　　19世纪的辉格党历史学家们将财产视为民主制度的基石，他们那些信奉马克思主义的后继者们认为，对生产工具的占有就是塑造社会和阶级意识的核心原动力，对于他们而言，所有制对历史的影响是显而易见的。可是如今的历史学家们在很大程度上忽视了那种背景。连那些研究个人财产的遗赠和详细目录的律师，抑或消费经济和性政治的专家们，也极少在维护个人财产的需求的背景下审查他们的课题。在说英语的国家，资产的确吸引关注，个人拥有土地被毫无疑问地假定为先进社会的标志，而不是对于大多数人类而言都太陌生的奇怪变种。?
　　最终一切形式的土地所有制变成了本书的焦点。我意识到这或许显得有些过时，甚至到了反常的程度。尽管如此，我替自己辩解的理由是主张在历史上的大多数时间，人类社会发展的主要推动力曾是以某种方式占有土地的强 烈愿望。虽然工业化已经取代了它的支配地位，但那只是近两个世纪的事情， 仅仅经过了短短几代人的时间，在某些经济体中，在世界的大多数地方，多达 100亿的人口将使土地资源承受越来越大的压力，我觉得这将迫使土地重新回归中心舞台。
　　不过集中关注土地所有制还带来了另一项优势。它把重点放在政治方面。从世界角度纵览历史的大多数尝试都优先考虑经济领域。举两个在很大程度上不相干的例子:1966年出版的巴林顿?穆尔（Barrington Moore)的《独 裁和民主的社会起源:塑造现代世界的君主和农民》（Social Origins of Dictator-ship and Democracy: Lord and Peasant tn the Making of the Modern World )和 2012 年出版的达龙?阿西莫格鲁（Daon Acemoglu)的《国家为什么失败：权力、繁荣和贫穷的起源》（Why Nations Fag ：The Origins 0, P ooer，Prosperity and Povert)，这两部作品都假定工业经济体的生产能力应该是民主制度和国际地位的基础。这种分析不仅低估了前工业时代的制度的重要意义，而且不可避免地 将物质繁荣当成了文明社会的必要条件,用比尔?克林顿的话来概括政治策略，就是“这是经济问题，傻瓜”。但是衡量一个经济体的成功的标准只能是它的成长。由于经济增长需要加速消费有限的自然资源，长期而言，那不是可持续的发展模式。
　　然而如果你注意所有权的形式，视角就改变了。正如本书说明的，关于法律、权利和政治的问题至关重要，优先于经济。从这种角度来看，从什么对人类重要的问题中就可能提炼出不同的答案：“这是政治问题，傻瓜。”
　　换言之，我们有可以代替经济强加的单一的、最终行不通的可靠方法的选择。在世界各地和全部历史上，邻域已经以无数种方式获得成功。这完全取决于拥有土地的方式。
　　……

前言/序言

　　导论 革命的缘起
　　1585年9月29日，一场骇人的暴风雨席卷了东大西洋。汉弗莱?吉尔伯特爵士（ Sir Humphrey Gilbert)率领的两艘船，金鹿号（Golden Hind )与松鼠号（Squirrel)陷入了这场暴风雨，吉尔伯特爵士是一名科学家兼探险家，当时他巳经完成了在北美建立首个英国殖民地的远征，正在返回英格兰的途中。据金鹿号船长爱德华?海斯（Edward Hayes)所说，那天的浪“此起彼伏，像金 字塔一样……那些一生都活跃在海上的人也从未见过比这更狂暴的大海”。 身处这片湍流巨浪的混乱中，海斯可以看见位于他下风处10吨重的护卫舰松 鼠号，吉尔伯特就在松鼠号上。
　　正当他观察的时候，一阵狂风忽然吹向松鼠号的一侧。金鹿号当即向松 鼠号靠近，以尽可能提供一切帮助。但是，松鼠号这艘小船奇迹般的恢复了平衡，同时令海斯震惊的是，他可以看见吉尔伯特就坐在船尾，手中攥着一本书，“向前方做出表示愉快的手势”。当吨位更大的金鹿号（吨位为50吨）靠上去 的时候，海斯回忆道：“（吉尔伯特）在金鹿号上向我们大声喊道，‘我们在海上和在陆地上一样接近天堂’。”
　　“英勇而博学的”吉尔伯特令人难以捉摸。这个人身上有着永恒的矛盾一他是一名军人，也是一名数学家；他是公开的双性恋；他非常残忍，可以在战后砍掉他敌人的脑袋，并用这些头颅排成通往他帐篷的道路；他也非常有创造力，可以料想到在大西洋之外一个新世界的发展；他还是一个非常有干劲的人，可以在没有充足资金和人力的情况下完成开拓性远征。或许，关于他那另类性格的最有力证明就是他对于合伙人的选择——约翰?迪伊（John Dee),伊丽莎白女王（Queen Elizabeth)的占星师，也被称为大法师。
　　高大、留着胡子、执迷于数字的迪伊自称，他在他的水晶球或占卜水晶中见到了天使，并与之进行了交流。迪伊作为喀巴拉（kabbalah )学者和占星师的威望，让年轻的女王根据他所计算出的吉日来确定1558年的加冕日期。在位于伦敦附近莫特莱克（Mortlake)的家中，他拥有一间藏有6000本书的很棒的图书馆，这是全英格兰最大的图书馆，令他颇为自豪。基于这些庞大的信息，他向吉尔伯特提供了当时的知识所能提供的最可靠的海图，同时，对于美洲那些等待开发的财富，他肯定也有一些模糊的概念。作为对他所提供的帮 助的回馈，他说服吉尔伯特给予他“5000英亩新领土 ”的报酬。当吉尔伯特出 国去探险的时候，迪伊一直待在莫特莱克，以便与他的朋友爱德华?凯利(Edward Kelley)进行秘密研究如何将普通金属银变成金子。但是，大法师迪伊那些神秘的艺术都无法与吉尔伯特带往大西洋彼岸的新大陆上的魔法 。
　　这个魔法最显而易见的部分就是他获得的皇家许可。吉尔伯特提出要去探索“自佛罗里达角（cape of Florida)向北延伸的广袤而富饶的土地”，在对这一提议的回复中，伊丽莎白女王准许他占有“所有此类将被发现的土地、地区和地域……（他）可以根据英格兰法律，永久地或以其他方式全权处置那些土地及其每一部分”。在各种不同的土地支配方式中，永久地权等同于完全的所有权。从佛罗里达到纽芬兰（Newfoundland)之间所有还没有被“基督教徒或人民”所占据的北美土地，都可以成为吉尔伯特的财产，并可以被出售、出租或抵押，尽管吉尔伯特本人在英格兰。
　　要将荒地变为财产，在程序上还有一件事要做。土地必须经过测量、被绘制成地图，并被注册在产权人名下。因此，当吉尔伯特于9月率领一支由五艘船组成的小船队扬帆出海的时候，他的船员中也包括了装备有测杆和罗盘的 测量员。尽管由他同母异父的弟弟沃尔特?罗利（Sir Walter Raleigh)爵士指挥的那艘船当即就返回了，但是剩下的船只仍然沿着过去100多年里来自法国、葡萄牙和英格兰的渔民们前往纽芬兰大浅滩（Grand Banks of Newfound?land )的路线前进。
　　1583年8月5日，吉尔伯特抵达圣约翰港（Saint John’s harbor),此时他发现这儿已经有将近40艘渔船了，这些人不仅在这儿捕捉鳕鱼，还在岸上将捕捉到的鳕鱼制成鱼干并腌渍起来。测量员们立即投入工作，如海斯所写的那样，他们“观测了测杆的高度，并依照地区的准确规模开始绘制平面图”。在8 月结束之前，第一笔交易巳经发生了，海岸边的地块正在被租给渔民们，而此前这些渔民们都是无偿占用这些土地的。海斯指出，“为了这些土地，他们订立了契约，支付一定的租金并提供服务”。相应地，吉尔伯特向他的租客们保证，从现在开始到次年，他们有权使用各自所属的那块土地。
　　从表面上看，吉尔伯特的行为很荒诞。在过去的漫长岁月里，花岗石群山俯视着曲折而漫长的圣约翰港，密克马克族人（Mi’kmaq ) 一直在使用这座港口，他们将之视为他们的领地。可能在1492年哥伦布航行他们看来至美洲之前，巴斯 克族（Basque)渔民就发现了这个可以提供庇护的天堂，在，他们及任何有胆量横渡大洋来到这里捕捉鳕鱼的人们，都赢得了在夏季使用这片登陆场的权利。不过，那只是以前的情况了。
　　而现在，依照英国的法律，汉弗莱?吉尔伯特爵士主张了这样一种权利，并以此权利为基础，计划向使用一部分荒地的渔民们征收租金，而此前渔民们都是免费使用这些荒地的。破天荒头一遭，一种将会对社会结构产生革命性影响并将改变人们看待自己的方式的理念，在其祖国之外为人所知晓了。
　　拥有土地对人类生活所造成的关键性影响也被生物学所证实。对于现今生活在地球上的70亿人和1583年散布在大陆上的5亿人而言，有些前提都同样正确。身体核心温度必须维持在37°C或98.6°F上下。根据联合国粮食和农业组织的数据，为了维持这一体温，一个成年人每天必须摄入至少1800 卡路里热量，当然，摄入2400卡路里热量更好。而对于在圣约翰湾从事相关体力劳动的渔民而言，他们每人每天要摄入接近4000卡路里热量。同时，这些人还必须穿着衣服，并能不受酷日和冷雨的侵袭。除了一些海岸边的族群，每个时期，地球上的人口总是要通过土地来获取维持其生存的至少85%的能量，全部的衣物和住所。
　　50年内，这个地球上将会有90亿居民，对于该如何照料好这90亿人，这个生物学上不可避免的事实提出了令人畏惧的挑战。这些人需要通过大概 4500万平方千米（大约1800万平方英里）农地的产出来获得食物、衣物和住房。在最乐观的情况下，凭借这其中不到一半的土地，或许足以提供生存所必需的热量。但是，这些土地还必须提供生物燃料、动物饲料、矿物、木材、棉花和其他衣物纤维。与此同时，土壤会退化，城市会扩张，气候会变化，还会有诸如干旱、洪水、地震和海啸这样的自然灾害，这都会逐渐将剩余产能降低到危险水平。
　　2050年的任何现实状况，都必须考虑到土地的所有制形式。
　　2010年，人类历史上首次发生了这样一种情况：生活在城市里的人口超越了生活在农村的人口。但是，即使在肯尼亚（Kenyan)首都内罗毕（Nairobi) 外由金属和塑料搭建的棚户屋所构成的基贝拉贫民窟（Slums of Kibera)里，或者在印度孟买（Mumbai)那容纳了100万人的杂乱无章的达拉维贫民窟 (Dharavi Slum)内，这条生物学事实依然牢不可破。食物甚至有时候衣服都可以被从别的的地方生产出来，但是一间屋子或者一间铁皮房都是每个家庭所 必需的基础，他们要在里面睡觉、吃饭并工作，这样这个家庭才有能力提供必需的劳力或者商品，以换取一袋米或一件T恤。对于人类的生存而言，以某种形式来主张对土地的权利是一个不可避免的情况。
　　人与土地之间并非永远是一种纯粹的经济关系。1890年，心理学先驱威廉?詹姆斯（William James)曾推断，占有欲是人性所固有的。“对于某些事情，我们的感受和我们所釆取的行动非常接近于我们对自己的感受和对自己所釆取的行动，”他写道，“对于我们而言，我们的名声、我们的孩子、我们的劳动成果可能就和我们的身体一样珍贵，在受到侵犯的时候，它们会像在身体受到侵犯时那样激起同样的报复心和报复行为。”如他所说，这并非像物质欲或者贪欲那样的基本感情需求，而是一种环绕在人们和物体周围的“盲目的冲动”。任何可以被冠上“我的”这个形容词的事物——父母、配偶、孩子、衣物、珠宝和家一都通过提供一个人究竟是谁的外部证据进而巩固其内在的身份认同。詹姆斯还补充道)“ 一种同样的本能驱使我们去收集财产；因此而获得的东西，依照其亲密程度的不同，变成了我们的经验自我的各个部分。”不论 我们是住在贫民窟，还是住在市区住宅或是住在一栋城堡里，占有的需求都会 触及我们每个人，这种占有的需求并不仅仅是经济上的，还通过被称为家的情 感牵引力作用于我们的大脑和内心。
　　《长眠不醒》中的菲利普?马洛（Philip Marlowe)沉思着：“这是我住的房间。我把它当作一个家。对于我而言，这是唯一与我有某种联系、能让我想起 过去、让我想起家这个概念的东西。这里的东西并不多；几本书、几幅画、一台收音机、一副棋、一些旧书信，就是这些东西而已。但就是这些东西，占据了我全部的记忆。”对于雷蒙德?钱德勒（Raymond Chandler)笔下那个顽强的私家侦探马洛而言，这个房间就是他的背景故事，它的匮乏是一种保证一尽管马洛不是完美的，但他终究是不会腐化的。我们所占据的空间总是有那种双重功能，它既是一个可以保护我们的壳，也是一块可以任由我们涂抹内心秘密的画布。我们的生活中几乎没有其他东西能够更直接更持久地影响我们。
　　西方社会的绝大部分居民都住在一间私有住宅里，他们因此而持有一种对这种所有权制度有利的偏见。但是从全球范围来看，人们发展出了无数种对其居住地的占有方式。而且，正如拉迪亚德?吉卜林（Rudyard Kipling)对互相矛盾的部落神话所作的评价那样，“每个神话都是正确的！”这种占有方 式的差异影响了我们看待自己及我们看待世界的方式。
　　直到1800年，世界上的很多草原一北美大草原、南美大草原、澳洲内陆、非洲大草原——还都是为土著们所共有。范围最大的单一土地所有权模式是残暴的封建农奴制，在俄罗斯帝国，从波罗的海（Baltic)到太平洋的广大地区都是这一制度。但是，世界上大部分人所理解的土地所有制是以农民耕作的多种形式体现的。在欧洲的大部分地区、印度、中国这些人口最为稠密、最有实力的国度，直到18世纪晚期，农民们在土地上劳作并拥有其产出，但是每一小块土地的所有权都是与家庭、家族或与权贵、君王共享的。在从非洲到爪哇的大片伊斯兰国家里，农民们劳作，地主们占有，但是土地的最终所有权 属于其创造者。
　　打破这一格局的是过去200年间的大革命。关于个人所有权和专属所有权的理念，不仅是指那些可以被携带或者可以被占有的物品，还包括不可移动的、几乎永恒的土地，这一理念巳经证明了它是有文字记载的历史里最具摧毁性同时也是最具创造性的文化力量。任何古老文明，不论在什么情况下接触这种理念，都会被其消灭，它还将这些文明的人民从其家园里移走，但是，它也传播了梦想所不及的个人自由，并用其确立的民主体系保护这种个人自由。
　　所有这种潜在的可能性都被包含在汉弗莱?吉尔伯特爵士带往纽芬兰的 魔法中。他最初的打算一直是，将自己拥有的土地向西南扩张1000英里以达到现今的罗得岛（Rhode Island)附近，但是他舰队中的一艘船巳经早早地被派 回国了，另一艘船也被大风赶到了岸上。带着仅存的金鹿号和松鼠号，他决定返回英格兰过冬。尽管如此，美洲的潜在利益让“将军”——也就是吉尔伯特爵士——相信，伊丽莎白女王将会资助他总计1万英镑以再度前往美洲。当 他们于1583年秋天接近英吉利海峡时，即使是在暴风几乎要让松鼠号倾覆的 情况下，或许就是这个念头让他保持着高昂的精神。
　　金鹿号曾数次靠近吨位较小的松鼠号，以确认其一切正常。每一次，吉尔伯特都愉快地挥舞着他的书本，并大声喊出他的信念一天堂距离大海与其距离陆地一样近。有些人猜测，他一定是在读托马斯?莫尔爵士（Sir Thomas More)的《乌托邦》（Utopia），因为这本书中也有一段类似的话，推论认为这是他将在美洲建立的理想社会的蓝图。但是，《乌托邦》中对私人财产的负面作 用有着猛烈的抨击。更有可能的是，吉尔伯特当时正沉浸于他的合伙人约 翰?迪伊所写的《有关完美航海艺术的一般及罕见记录》（General and Rare Memorials Pertayning to the Perfect Arte op Navigation）一书中。这本书的主要内 容是法师所预见的、未来将会到来的“无可匹敌的大英帝国”。
　　是什么激起了迪伊的预见？是他的占卜水晶或仅仅是吉尔伯特的狂热野 心？无论如何，这种预见都绝对是一个预言。根据《记录》一书，这个帝国将会因一支强大的海军而遍及大洋。而伴随着这个大英帝国的扩张，吉尔伯特的疯狂想法——土地可以被作为私有财产占有——也将因这个帝国的扩张而遍及世界。
　　但是，吉尔伯特将军注定无法活到可以验证迪伊预见的准确性的那一天。 当夜幕降临的时候，松鼠号上升起了两盏灯，以便让金鹿号可以跟随它穿越狂暴的大海。
　　但是，午夜刚过,海斯船长写道，“它上面的灯突然就熄灭了，我们当即就看不见它了，虽然我们的瞭望员在大喊，但将军还是被浪卷走了，这是真的。因为护卫舰立即就被大海淹没了”。

　

《世界土地所有制变迁史》：不包含此书内容的图书简介 一、 古代文明的基石：土地、权力与社会结构 本书聚焦于人类早期文明中土地所有制的萌芽与发展，探讨了在美索不达米亚、古埃及、印度河流域以及中国早期王朝的背景下，土地如何成为社会权力、财富分配乃至宗教信仰的核心。 第一章：早期农业聚落的集体土地观念 追溯至新石器时代晚期，随着定居农业的兴起，土地不再仅仅是狩猎采集的场所，而是生产力的基础。我们详细考察了氏族和部落如何共同管理耕地，强调了早期土地所有权的神圣性和集体性。通过对考古学遗址和早期神话传说的分析，揭示了土地与祖先崇拜、自然灵性的紧密联系。不同地域的原始共有制体现出不同的社会组织形式，例如，东亚的“井田制”雏形与中东地区早期的神庙土地所有权有着显著的区别。 第二章：王权与神权对土地的垄断 随着国家机器的形成，土地所有权逐渐从集体手中转移至统治阶层。在两河流域的苏美尔城邦中，大型神庙和王室通过灌溉系统的控制，事实上成为了主要的土地所有者。书中深入分析了《汉谟拉比法典》中关于土地交易、租赁和债务抵押的详细规定，展示了早期法制对土地私有权的初步承认和规范。埃及的法老被视为尼罗河的化身，其对全国土地的绝对支配权，是维持庞大官僚体系和金字塔工程的经济基础。我们细致描绘了这种以神权为合法性来源的土地垄断模式。 第三章：古希腊城邦的土地公民权 雅典和斯巴达的土地制度代表了另一种古典模式。在雅典，亚里士多德曾论述，拥有一定数量的自耕农土地是享有完全公民权的前提。本书分析了梭伦改革和克里斯提尼改革中，对土地所有权波动的关注，以及它如何与政治参与权挂钩。相比之下，斯巴达的“克莱罗斯”（土地份地）制度体现了军事贵族对土地的严格控制。我们比较了这些城邦中，奴隶劳动在土地生产中的地位，以及土地兼并对小农阶层生存的长期影响。 第四章：罗马帝国的土地扩张与拉丁农场 罗马共和国的扩张极大地改变了意大利半岛的土地结构。大型奴隶庄园（Latifundia）的出现，标志着土地私有制的高度集中化。本书详细剖析了格拉古兄弟改革的失败，揭示了土地兼并如何加剧了社会矛盾，并为罗马军事化提供了大量的无产者。在帝国时期，土地所有权进一步分化为元老院、骑士阶层以及皇帝直属的皇家地产，这些庞大的地产体系是帝国税收和粮食供应的命脉。 二、 中世纪的封建体系与土地的层级化占有 中世纪是土地所有权与政治义务、军事服务紧密结合的时代，形成了复杂且多层次的占有体系。 第五章：西欧封建采邑制的核心逻辑 本书摒弃了将封建制度简单视为土地分封的观点，深入探讨了“采邑”（Fief）的本质——一种基于契约和效忠的用益权而非完全所有权。领主（Lord）对土地拥有最高权力（Dominium Supremum），而附庸（Vassal）拥有实际的使用权和收益权。我们细致梳理了从国王、大贵族到骑士之间的土地层级流转关系，并重点分析了《诺曼征服》对英国土地制度的根本性重塑，尤其是“授田制”对地方行政和司法权力的固化作用。 第六章：中世纪庄园经济的运作 庄园是中世纪土地所有制的基本生产单位。我们详细考察了敞田制（Open-field system）的耕作方式、劳役地租和实物地租的构成。农奴（Serf）对土地的依附性，尽管他们并非奴隶，但其人身自由与土地紧密捆绑，构成了这种所有制的核心特征。本书通过对中世纪庄园法庭记录的研究，展示了领主如何在日常生产和生活中行使准司法权，维护其对土地的占有优势。 第七章：东方的土地制度：唐宋变革与地权流动 与西欧的封建采邑制不同，中国的中世纪（唐宋时期）经历了土地私有权和自由流动的显著增强。本书分析了唐代均田制的瓦解过程，以及宋代“不抑兼并”政策带来的后果。土地买卖的活跃，使地主阶层进一步壮大，佃农的地位日益边缘化。我们对比研究了中国地方士绅阶层如何通过复杂的契约、佃租、典当等方式，实现对土地的隐性控制，这与西欧直接的身份束缚形成了鲜明对比。 八、 城市商业革命与土地的商品化萌芽 随着中世纪晚期商业的复苏，城市中的不动产开始被赋予新的价值。商业资本对乡村土地的渗透加速了传统所有制模式的解体。本书探讨了罗马法复兴对土地私有财产权概念的强化，以及早期资本主义萌芽对土地“使用价值”向“交换价值”转变的影响。 三、 近代转型：从土地束缚到资本主义的土地观 近代以来，土地所有权经历了最具颠覆性的变革，核心在于打破了人与土地的依附关系，并使其全面纳入市场经济体系。 第九章：圈地运动与英国的土地革命 英国的圈地运动是近代土地私有化进程的缩影。本书深入分析了议会立法（Enclosure Acts）如何合法化了对公共土地和传统使用权的剥夺。圈地运动不仅解放了劳动力，也使得土地成为纯粹的生产资料和投资对象，极大地促进了农业集约化和资本积累。我们考察了圈地运动对英国社会阶层重构的深刻影响。 第十章：法国大革命与土地所有权的“神圣不可侵犯” 法国大革命彻底摧毁了封建领主的土地特权和什一税。本书强调了《人权宣言》中对私有财产的确认，如何使土地所有权从一种基于身份和义务的占有形式，转变为一种基于天赋人权和法律保障的绝对权利。大革命后对教会和贵族土地的没收与再分配，塑造了法国小农土地私有制的基础。 第十一章：美洲的“新世界”土地拓殖与原住民流失 在殖民地背景下，土地所有制带有强烈的征服和掠夺色彩。本书分析了美洲殖民地如何建立起基于“公地授予”和“真空占有”理论的土地体系。无论是拉丁美洲的大庄园（Hacienda）还是北美殖民地的“拓荒者”模式，都建立在对原住民土地权利的系统性否定之上。这种基于暴力和契约（或强迫契约）的新土地秩序，如何为日后的资本主义扩张铺平了道路，是本章的重点。 第十二章：十九世纪末期对土地公有制的挑战 随着工业化和城市化的加速，人们开始反思土地私有化带来的贫富差距。本书梳理了十九世纪末至二十世纪初，各种土地改革思想的兴起，包括亨利·乔治的“单一地价税”理论、社会主义运动对生产资料（包括土地）的集体所有主张，以及早期的福利国家思潮对土地使用的公共监管尝试。这些思潮为二十世纪的土地制度改革提供了理论武器。 五、 二十世纪的土地革命与制度重塑 二十世纪是土地制度经历剧烈冲突和大规模重构的时代。 第十三章：苏维埃的集体化实验及其后果 苏联的农业集体化是人类历史上最大规模的一次土地所有权再分配。本书客观分析了十月革命后土地法令的颁布，以及随后强制推行的“集体农庄”制度。我们探讨了这种高度集中的计划经济模式，如何通过消灭传统地主阶级和自耕农，试图实现土地的绝对国有化，并分析了这种模式在效率、粮食安全和农民自主性方面带来的长期挑战。 第十四章：发展中国家的土地改革浪潮 在二战后和冷战的背景下，许多亚洲、非洲和拉丁美洲的发展中国家启动了大规模的土地改革。本书将改革分为几种类型：墨西哥的“阿亨达米恩托”改革、日本在美军占领下的彻底改革，以及中国的土地革命。重点剖析了这些改革如何试图通过再分配来解决贫困、增强农村政治稳定，以及改革在不同国家因政治体制和既得利益阻力而产生的迥异结果。 第十五章：当代土地管理与全球化挑战 进入后工业时代，土地所有制面临新的挑战。本书探讨了城市化进程中土地价值的暴涨，环境问题对土地使用的限制，以及跨国资本对战略性土地资源的收购。我们讨论了土地权属的模糊化（如原住民土地权恢复运动），以及在可持续发展框架下，如何平衡私有产权、公共利益与生态保护之间的关系。本书的结论部分，将对未来土地所有制的发展趋势进行审慎的探讨，展望技术进步和全球治理对土地制度可能产生的深远影响。

评分☆☆☆☆☆

初读《世界土地所有制变迁史》，我最先被吸引的是其中关于产权理论演变的清晰脉络。作者在梳理了不同历史阶段土地所有权形态的同时，也巧妙地将政治哲学、经济学理论融入其中，比如洛克、亚当·斯密、马克思等思想家关于土地私有、自然权利、剩余价值的论述，是如何与具体的土地制度变迁相互影响、相互塑造的。书中对“圈地运动”的剖析，让我理解了资本主义原始积累过程中，土地产权的界定和转移所扮演的关键角色。作者并没有简单地将这些理论家奉为圭臬，而是批判性地审视了他们的理论在不同历史背景下的局限性，以及对后世土地政策产生的复杂影响。我尤其欣赏作者对“公有制”的探讨，它在不同历史时期以多种形式出现，有时是部落共享，有时是国家所有，有时是集体所有，作者详细比较了这些不同公有制的运作机制、优缺点，以及它们在面对外部压力和内部变革时的脆弱性。尤其是在苏联解体后，对集体农庄土地制度的分析，让我看到了理想化的集体所有制在现实操作中的种种困境。这本书的价值在于，它不仅仅是描述现象，更是试图解释现象背后的逻辑，它让我们明白，土地所有制的改变，往往是整个社会结构、权力关系以及经济利益分配模式重塑的体现，而这些理论的梳理，为我们理解当下复杂的土地问题提供了重要的理论武器。

评分☆☆☆☆☆

《世界土地所有制变迁史》这本书，让我深刻认识到土地所有权不仅仅是一个经济问题，更是一个深刻的社会、政治和文化议题。书中关于土地所有制如何塑造阶级结构、权力分配以及社会流动性的论述，都极具启发性。例如，书中对比分析了欧洲封建制度下，土地的世袭性如何巩固了贵族的统治地位，而与此相对，一些通过商业致富的新兴阶层，在争取土地所有权的过程中，又如何挑战了传统的权力格局。作者对于土地兼并问题的关注，也让我看到了历史长河中，财富和权力如何通过对土地的集中而不断放大。尤其是在近代，土地作为财富和生产资料的最基本形态，其所有权的变动，直接关系到国家的经济发展模式、社会公平程度，甚至是国家的存亡。书中对土地私有制与集体所有制的对比分析，也让我对“所有权”的本质有了更深的思考。它不仅仅是对土地的物理占有，更是一种权利的集合，包括使用权、收益权、处分权等等，而这些权利的归属，决定了一个社会的基本运作逻辑。这本书让我明白，理解土地所有制的历史变迁，就是理解人类社会组织形式、利益博弈以及意识形态演变的根本动力。

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坦白讲，我最初拿到《世界土地所有制变迁史》时，并没有抱太大期待，以为不过是一本枯燥的学术著作。然而，这本书的叙事方式却出乎意料地引人入胜。作者仿佛是一位经验丰富的说书人，将那些早已沉寂在历史尘埃中的土地纠葛、权利纷争，讲得生动有趣。他没有使用大量晦涩难懂的专业术语，而是通过一个个引人入胜的故事，将土地所有制这一宏大的主题娓娓道来。比如，书中对古罗马时期奴隶制庄园的描述，那些关于奴隶在土地上的辛勤劳作，以及主人如何通过对土地的占有来维持其社会地位的细节，都充满了戏剧性。再比如，作者对近代殖民时期，欧洲殖民者如何以武力、法律和欺骗等手段，从原住民手中夺取土地的过程，其残酷和无情，读来令人唏厨。作者的语言富有感染力，他对历史事件的评判也显得十分客观，他看到了不同群体在土地争夺中的挣扎与无奈，也揭示了那些看似微不足道的土地变更，如何最终汇聚成推动历史前进的巨大洪流。这本书的魅力在于，它用一种近乎文学化的手法，将冷冰冰的制度和数据，转化为可感可触的历史画面，让读者在不知不觉中，被卷入到这场跨越千年的土地变迁的宏大叙事之中。

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这本《世界土地所有制变迁史》真是让我大开眼界，它不仅仅是一部关于土地的学术著作，更是一部波澜壮阔的人类文明史的缩影。从最原始的氏族共有，到封建领主的土地垄断，再到现代资本主义下的私有制与国家所有制的博弈，作者以极其宏大的视角，细致入微地梳理了土地所有权在不同历史时期、不同地域所呈现出的复杂形态。我尤其对书中关于中世纪欧洲庄园经济的描述印象深刻，那些关于农奴权利的细枝末节，关于领主与佃户之间微妙关系的刻画，都让我仿佛置身其中，感受到了那个时代特有的社会肌理。作者并没有停留在宏观的叙述，而是深入到具体的案例研究，比如中国古代的井田制、土地兼并的轮回，以及美洲大陆殖民时期原住民土地被掠夺的悲惨遭遇，这些生动的例子让抽象的土地制度变得鲜活而触目惊心。更令我赞叹的是，作者对不同文化背景下土地观念的对比分析，比如东方农业文明对土地的“母亲”般的依恋，与西方海洋文明中土地的商品化、资本化的进程，这种跨文化的比较，极大地拓展了我对土地所有制问题的认知边界，让我意识到土地的背后，隐藏着的是不同文明对生存、发展以及社会秩序的根本性理解。这本书的阅读过程，就像在历史的长河中溯流而上，又像在广袤的大地上跋涉，每一次翻页，都伴随着对人类社会演进的深刻反思。

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我不得不说，《世界土地所有制变迁史》这本书的资料搜集和梳理工作做得相当扎实。作者似乎查阅了大量的原始文献、地方志、法律条文以及考古发现，并将这些分散在不同时空的信息，整合进了一个逻辑严谨的叙事框架中。书中关于不同地区土地制度的细节描述，比如关于伊斯兰世界土地什一税的演变，或者关于非洲部落土地的传统管理方式，都显得非常具体和有说服力。作者在处理不同国家和地区的土地制度时，能够注意到它们之间的相互影响和借鉴，比如欧洲的土地制度如何影响了殖民地的土地政策，或者亚洲的土地思想如何在不同文化间传播。这种全球性的视野，使得这本书的分析更加全面和深入。我特别欣赏作者在引用史料时表现出的严谨态度，他不仅陈述了事实，还对史料的来源和可能存在的偏见进行了审慎的考量。这种对细节的关注，让这本书具有很高的学术价值。虽然内容庞杂，但作者的组织能力非常出色，使得整本书读起来条理清晰，脉络分明，即使是涉及复杂的制度变迁，也能被清晰地呈现出来。这本书无疑是研究土地制度史的读者们不可多得的宝贵资料。

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很好的一本书，喜欢着。