具体描述
编辑推荐
★国家出版基金项目、广东省原创精品出版项目、深圳文创基金项目
★中国花卉文化研究领域首部学术著作
★系统梳理中国花卉文化的发展轨迹，突出其闲情文化、多功能性和泛人文观的三大特点，弘扬中国传统花卉文化
★纵向叙述相关简史，横向论述相关专题，向世界各国人民展示独特和精彩的中国花卉文化
★从不同角度阐述与展望了我国的花卉产业，是关注当下、贴近实际的作品
内容简介
中国花文化是一种与花卉相关的文化现象和以花卉为中心的文化体系，并在长期的发展过程中，逐渐形成了闲情文化、多功能性和泛人文观三大特点。《中国花文化史》的研究与撰著立足于此，选择与花卉有密切联系的诸文化门类，从不同方面和不同角度阐述了中国花文化的丰富内涵，并通过对中国花史重要内容的叙述，进一步展示花卉与中国文化之间的相互关系。从而可以让更多的人认识到花卉在中国文化中的重要作用，以使中国花卉文化在未来得到更大的弘扬。
《中国花文化史》共13章，分别从不同方面和不同角度阐述了中国花文化的丰富内涵。全书穿插大量关乎叙史与论述的精美图片，结合编撰文字，图文互补，混合编排，全书为一卷本，约50万字，为16开本精装，铜版纸全彩色印刷。
作者简介
周武忠，男，1963年5月生于江苏江阴，现为上海交通大学设计系主任、教授、博士生导师。兼任江苏东方景观设计研究院院长、江苏华林苑景观生态工程有限公司董事长。
研究领域涉及园艺学、园林学、艺术设计学、旅游学和景观学等多个学科，特别是在花文化、园林艺术和园林美学、旅游规划、景区规划、景观树木学等研究方向上有较高的造诣，不仅为大学生开设相应课程，且均有独立专著出版。在花文化研究方面，出版了第*本中国花文化专著（1991），在中国花卉协会组织领导下发起成立了全国性花文化研究组织（1994），并组织举办了中国首届国际花文化学术研讨会（2007，南京）等。
精彩书摘
中国花卉文化，从本质上来说，是一种东方式的闲情文化。林语堂先生曾经说过：“美国人是闻名的伟大的劳碌者，中国人是闻名的伟大的悠闲者”。中国人把养花叫“玩花”，这一个“玩”字，表明时花弄草是一种闲暇活动。它可以调节、丰富生活，但不可能成为生活的主流。
中国人，特别是古时的文人逸士，他们有的是条件和闲暇，拾花弄草、欣赏花卉是其悠闲生活的一个重要组成部分。文化本来就是空闲的产物，花文化更是在悠闲的玩花活动中形成的。中国人把花卉融入日常生活的方方面面，把它与中国传统的艺术门类结合起来，由此产生了颇富东方情调的中国文化。
（选自：第一章 中国花文化概览）
中国是花的故乡，远古人类敬畏变化莫测的大自然，而花卉以其春华秋实、草枯木荣的生命轮回与流逝，显示出其顽强的生命力，得到人类的敬畏与崇拜。随着这种崇拜的发展，花卉被人格化，并神化，从而有了“花神”。在中国传说中最早的花神是女夷，据《淮南子－天文训》记载：“女夷鼓歌以司天和，以长百谷、禽鸟、草木。”明末黄周星在《将就园记》中说：“有花神，主祀百花之神，而以历代才子、美人配享焉。”杨贵妃（杏花花神）、西施（荷花花神）、李白（牡丹花神）、陶渊明（菊花花神）等在民间深受尊敬、同情和喜爱的人物，成为特定花卉的象征，并被奉为花神，其美好的形象或高尚的道德也随着花神文化的流传而得到传承。
（选自：第五章 花卉与中国民俗）
花卉，自古即是中国画上“最有力之中心题材，亦即于世界绘画之画材上，占一特殊地位”(潘天寿《中国绘画史》)。中国的花卉画，在中国绘画史上虽比人物画、山水画成熟较晚，但通过历代画家不断地创造和发展，使它很早就成为独立的画科。无论是错彩镂金的工笔重彩，还是讲究笔墨韵味自然清新的水墨花卉，均取得了极高的艺术成就，名家辈出，技法独特，成为中国乃至世界画苑中的一枝奇葩。
（选自：第九章 花卉与中国艺术）
构建“美丽中国”、和谐社会，花文化理应是建设的重要内容，花文化是城市文化和城市生态文明的重要组成部分。城市是文化创新和交流的中心，花文化不仅能塑造城市形象和提升城市品牌竞争力，同时对城市的经济发展有着非常重要的作用。花文化是提升城市形象的灵魂。在城市品牌形象建设与宣传推广的过程中，不仅要保护树木花草资源本身，对以花卉为主体的景观建设同时，更要注重对花文化的开发和建设，挖掘花文化的内涵与城市形象，注重对城市整体的把握，同时也在不同层面对规划进行落实。
（选自：第十四章 中国花卉文化产业）
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前言/序言
用户评价
《中国花文化史》这本书，如同一部浩瀚的花卉百科全书，又如同一首悠扬的花卉诗篇，作者以其深厚的文化底蕴和独到的视角，为我打开了一扇通往中国花卉文化宝藏的大门。他不仅仅是在讲述花卉的“历史”，更是在讲述花卉如何“生活”在中国人的情感、思想和文化之中。我特别喜欢书中关于花卉在古代节日习俗中的应用的精彩论述。每一个节日，似乎都与特定的花卉有着不解之缘，它们不仅仅是节日的装饰，更是承载着人们的祈愿、思念、祝福和团聚的象征。例如，春节期间的梅花，寓意着坚韧不拔，为新的一年带来吉祥；端午节的菖蒲，则寓意着驱邪避疫，守护安康。作者对花卉在中国古代文学作品中象征意义的深入挖掘，更是让我惊叹不已。那些诗词歌赋中的每一朵花，都仿佛拥有了生命，它们不仅仅是景物描写，更是作者情感的载体，是对人生百态的隐喻。例如，在离别诗中，盛开的桃花常常象征着美好的过去和对远方亲友的思念；在隐逸诗中，菊花则象征着淡泊名利、遗世独立的君子情怀。我被书中对花卉在中国古代戏剧和曲艺中的应用的介绍所打动。在许多经典的戏曲作品中，花卉常常作为重要的道具或象征物出现，它们推动着剧情的发展，烘托着人物的情感，例如，牡丹在许多宫廷剧中象征着荣华富贵，而桃花则常与缠绵的爱情联系在一起。作者还细致地考证了花卉在中国古代对外文化交流中的传播和影响。例如，中国的四大名花（梅、兰、竹、菊）是如何走向世界，又如何在异域文化中生根发芽，成为新的文化符号。读完此书，我更加深刻地理解了花卉在中国人心目中的地位，它们不仅是自然界的美丽存在，更是承载着中华民族的审美情趣、精神追求和文化传承的活态载体。
评分《中国花文化史》这本书，犹如一幅徐徐展开的中国古代文化画卷，而花卉，便是画卷上最绚烂夺目的色彩。作者以其渊博的学识和敏锐的洞察力，将那些静静绽放的花朵，赋予了鲜活的历史生命和深刻的文化内涵。我特别被书中对于不同地域、不同民族花卉文化差异性的探讨所吸引。例如，江南地区对牡丹、芍药的喜爱，与北方地区对梅花的偏爱，其背后的文化成因和象征意义都得到了深入的剖析。作者认为，这些地域性的差异，不仅仅是气候和物产的不同，更是不同文化心理和审美取向的体现。书中对花卉在古代科举制度中的象征意义的论述也颇具新意。比如，状元红、探花使等与花卉相关的词语，是如何成为人们对功名利禄的美好期盼的寄托，这让我看到了花卉在中国社会生活中的多重角色。我被书中对花卉在古代医学和养生中的应用的介绍所打动。许多花卉不仅具有观赏价值，更被视为药材或养生佳品，例如菊花明目，玫瑰活血，这些传统认知，都蕴含着古人对自然规律的深刻理解和对健康生活的追求。作者对于花卉在古代丧葬礼仪中的应用的考证也让我印象深刻。在一些特定的场合，某些花卉的出现，并非仅仅是装饰，而是承载着特定的象征意义，例如，白色花卉在某些文化中可能代表哀思。书中对花卉在古代哲学思想中的渗透也有精彩的论述。例如，佛家的“一花一世界”的观念，将花的微小形态与宇宙的宏大联系起来，体现了中国哲学对事物本质的深刻探求。读罢此书，我感到自己对中国文化的理解更加立体和丰满，花卉不再是孤立的存在，而是与中国人的生活、思想、信仰紧密相连，它们是中国历史的一面镜子，映照出中华民族的智慧与情感。
评分一直以来，我对中国传统文化中的一些细枝末节总觉得难以把握其精髓，《中国花文化史》这本书的出现，宛如一盏明灯，照亮了我认识中国花卉文化的一条清晰路径。作者并非简单地列举花名，而是像一位经验丰富的考古学家，层层剥茧，挖掘出隐藏在花卉背后的历史故事和文化基因。他以时间为轴线，从古代先民对花的原始崇拜，逐步深入到各个朝代花卉在文学、艺术、宗教、礼仪等方面的独特应用和象征意义。我特别欣赏他对唐代诗歌中花卉意象的解读，那些脍炙人口的诗句，在作者的笔下仿佛被赋予了新的生命，每一朵花的盛开与凋零，都承载着诗人复杂的情感和时代的心绪。比如，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，那盛开的桃花，不仅仅是春日的美景，更是对深厚友情的生动写照。而杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，则将花朵的哀怨与国家动荡的悲情巧妙地融合在一起。作者还详细梳理了花卉在中国传统节日中的重要地位，从春节的梅花、桃花，到端午的菖蒲、艾草，再到中秋的桂花，每一处都蕴含着古人祈福、思念、庆贺的美好愿望。他分析了这些花卉如何与节日的习俗相结合，例如，春节期间家家户户摆放的梅花，不仅是为了装点门面，更是象征着不畏严寒、傲然独立的精神。书中最令我动容的是，作者将花卉的文化意义与中国人的性格特质联系起来。梅花的坚韧、兰花的清雅、竹子的虚心、菊花的隐逸，这些都已成为中国人性格中不可分割的一部分，并在花卉的意象中得以体现。他对于花卉在古代服饰、器皿、建筑上的纹饰应用的论述也让我大开眼界，那些精美的图案，不仅仅是装饰，更是文化信息的载体。这本书给我带来的最大收获，是对中国传统文化有了更宏观、更深入的理解，它不再是零散的知识点，而是构成了一个有机整体，而花卉，正是这个整体中不可或缺的璀璨一笔。
评分我一直对中国古代文人雅士的生活方式充满好奇，尤其是他们如何与自然和谐相处，而《中国花文化史》这本书，恰好满足了我这份渴望。作者的笔调温润而富有诗意，他不仅仅是在梳理花卉的历史，更是在描绘一种生活态度，一种精神追求。我印象最深刻的是书中对于中国古代插花艺术的详细介绍。从唐代的“瓶供”到宋代的“瓶、盘、碗、缸”四种插花容器的使用，再到明清时期插花技艺的进一步发展，作者层层深入，将这项古老的艺术展现得淋漓尽致。他分析了不同时期插花艺术的风格特点，以及这些风格如何反映了当时社会的审美潮流和文人的精神状态。例如，宋代插花追求的是“疏淡”、“雅致”，与宋代绘画的“写意”风格高度一致。书中对于花卉在古代绘画中的重要地位的论述也让我受益匪浅。从工笔重彩的宫廷画到写意水墨的文人画，花卉纹样无处不在，它们不仅是绘画的元素，更是作者情感的抒发和精神的寄托。作者对这些画作中的花卉进行深入解读，揭示了隐藏在画面背后的文化密码。我被书中对中国古代文人如何通过赏花、品茶、抚琴等方式来陶冶情操的描写所吸引。这些活动，常常伴随着花的芬芳，花的色彩，花的意境，它们共同构成了一种和谐美好的生活图景。比如，在寒冷的冬日，文人会围炉赏梅，梅花傲骨凌寒的形象，正是他们所追求的精神写照。这本书让我对中国古代文人的生活有了更直观的认识，也让我体会到，花卉不仅仅是自然界的馈赠，更是承载着中国人对生活的热爱、对美的追求、对精神的升华的载体。它让我明白，生活中的“雅趣”，是可以如此贴近自然，又如此富有深度的。
评分《中国花文化史》这本书，以一种极其沉静而又充满力量的方式，展现了花卉在中国文化中扮演的至关重要的角色。作者并非简单地罗列史料，而是将花卉置于历史的长河中，观察它们如何随着时代的变迁而演变，如何被不同的人群所接纳和解读。我特别欣赏书中关于花卉在中国古代哲学思想中的地位的论述。例如，道家所追求的“自然无为”，与许多花卉的生长姿态有着异曲同工之妙，而儒家所推崇的“君子比德于花”，更是将花卉的品格与人格修养紧密结合。作者对花卉在中国古代社会经济发展中的作用的探讨也让我印象深刻。某些花卉的种植和贸易，在古代曾是重要的经济活动，例如，丝绸之路上的花卉传播，以及对某些花卉的商业化利用，都体现了花卉在中国社会经济生活中的价值。我被书中对花卉在中国古代教育和启蒙中的应用的介绍所打动。许多启蒙读物和儿童教材中，都会出现花卉的形象，它们通过生动有趣的描写，向孩子们传达关于自然、关于生活、关于品格的知识。作者还深入探讨了花卉在中国古代民间信仰和祭祀活动中的象征意义。许多花卉被视为神灵的象征，或者在祭祀活动中具有特殊的意义，这些都反映了花卉在中国人精神世界中的重要地位。书中对花卉在中国古代科技发展中的影响的论述也让我耳目一新。例如，古代在天文、地理、历法等领域的研究中，都会涉及到对花卉的观察和利用，这些都体现了古人对自然的精细观察和深刻理解。读罢此书，我感到自己对中国文化的认识更加完整和立体，花卉不再是简单的植物，而是承载着历史、智慧、情感的文化基因，它们是中国人精神世界的重要组成部分。
评分手捧《中国花文化史》，我深切感受到一种跨越时空的对话，仿佛与历代文人墨客、寻常百姓一同在花海中徜徉。这本书的魅力在于其叙事的广度和深度，它将花卉这一看似平凡的自然物，提升到了文化史的至高殿堂。作者的笔触细腻而富有感染力，他不仅仅是在讲述花卉的历史，更是在讲述中国人的生活哲学、审美情趣以及民族精神的演变。我尤其喜欢书中关于花卉在古代宫廷和士大夫阶层文化中的地位的描写。从汉代宫廷中对奇花异草的追求，到唐代贵族宴饮时对牡丹的推崇，再到宋代文人雅士在家中摆放插花，进行“花道”的雅趣，每一个场景都被作者描绘得栩栩如生。他对于宋代花艺的论述尤为精彩，那种追求简洁、自然的插花艺术，充分体现了宋人内敛而又深邃的审美追求。书中对花卉在宗教传播中的作用的探讨也极具价值。比如，佛教传入后，莲花所代表的纯洁、超脱的意象，如何被中国人所接受并融入本土文化，这本身就是一个 fascinating 的文化融合过程。作者对于花卉在民间传说和神话故事中的角色的梳理，也让我看到了花卉在中国人心目中神秘而又吉祥的一面。比如，关于“花神”的传说，以及各种花卉与爱情、命运的联系，都充满了浪漫主义的色彩。我被书中对中国古代文人如何通过咏花、赏花来抒发情怀的精彩论述所吸引。那些诗词歌赋，字字句句都饱含着对花的深情，也折射出作者对人生的感悟、对自然的敬畏。例如，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，菊花不再仅仅是一种花，更是隐逸、淡泊名利的精神象征。这本书让我重新认识了花卉，它不再是简单的装点，而是历史的见证者，是情感的寄托，是民族精神的载体。它让我在欣赏花朵之美的同时，更能体会到其中蕴含的深厚文化底蕴。
评分《中国花文化史》这本书，以一种温润而又坚实的笔触，为我勾勒出了一幅中国花卉文化的壮丽画卷。作者的叙事风格，既有学术的严谨，又不失人文的关怀，让我沉浸其中，久久不能自拔。我特别被书中关于花卉在中国古代社会等级制度中的象征意义的探讨所吸引。例如，某些花卉，如牡丹，曾一度被视为皇家的象征，其种植和赏玩也受到严格的限制，这体现了花卉在中国社会结构中的微妙作用。作者对花卉在中国古代社会道德伦理中的地位的论述也让我深受启发。许多花卉的品格，如梅花的傲骨、兰花的清雅、竹子的虚心、菊花的隐逸，都被视为君子的美德，并被用来教化世人，塑造民族的道德观念。我被书中对花卉在中国古代娱乐活动中的应用的介绍所打动。例如，古代的“花会”、“赏花宴”等活动，都体现了花卉在中国人社交生活中的重要作用，它们是人们交流情感、增进友谊、陶冶情操的重要平台。作者还深入探讨了花卉在中国古代神话传说和民间故事中的角色。许多花卉都被赋予了灵性，成为了故事中的重要角色，它们象征着爱情、命运、吉祥，或者是一些神秘的力量，例如，百花仙子的传说，就是对花卉美好寓意的生动体现。书中对花卉在中国古代科技发展中的影响的论述也让我眼前一亮。例如，古代在农业技术、园林设计、医药研发等领域，都对花卉有着深入的研究和应用，这些都体现了古人对自然的深刻认识和智慧的实践。读罢此书，我感到自己对中国文化的理解更加全面和深刻，花卉不再是简单的植物，而是承载着历史、智慧、情感的文化符号，它们是中国人精神世界的重要组成部分，是连接过去与现在的文化纽带。
评分初拿到《中国花文化史》这本书，我原本抱着一种观望的心态，以为不过是市面上常见的堆砌史料、泛泛而谈的花卉图谱罢了。然而，当我翻开第一页，便被一种沉静而深邃的笔触所吸引。作者并非简单地罗列各种花卉的名称、生长习性，而是将它们置于浩瀚的历史长河之中，细致地勾勒出花卉在中国人心灵深处投下的层层涟漪。他从先秦的朴素崇拜谈起，如何将花卉视为天地精魂的载体，再到汉唐时期，国力鼎盛，文人墨客如何将赏花、咏花、画花上升为一种风雅的文化符号，其中对唐代长安城中赏牡丹的盛况描写的细致入微，仿佛将我带入了那个繁花似锦的时代，耳边隐约传来宫廷乐师的丝竹之声，眼前是竞相绽放的国色天香，空气中弥漫着醉人的芬芳。我尤其惊叹于作者对于不同朝代花卉象征意义演变的深刻洞察。例如，玫瑰在中国古代似乎并未如西方那样承载浓烈的爱情象征，反而更多地出现在文人诗词中，寄托着对美好事物短暂易逝的感慨。而莲花，从佛教传入后的宗教意涵，到文人眼中“出淤泥而不染”的君子品格，其意义的丰富与升华，被作者娓娓道来，充满了哲学思辨的魅力。即便是一些我们现在看来极为寻常的花卉，如梅花、兰花、竹子，在书中也被赋予了厚重的文化底蕴，它们不仅仅是植物，更是士大夫阶层人格精神的象征，是民族气节的化身。这种由花及人、由物及心的叙述方式，让我对中国传统文化的理解提升到了一个新的高度。书中对花卉在园林艺术中的地位的论述也极具启发性，古代文人如何巧妙地将花卉融入山水之间，营造出“虽由人作，宛自天开”的意境，以及这些园林如何成为文人雅集、交流思想的场所，都让我对中国古代的审美情趣有了更深刻的认识。读罢此书，我才真正明白，“花”在中国不仅仅是一种美丽的植物，它早已深深地融入了中国人的生活、思想、情感和审美之中，成为了一种独特的文化标识。
评分《中国花文化史》这本书，以一种极其宏观的视角，将中国花卉文化的演变历程娓娓道来。作者并非局限于某一朝代或某一类花卉，而是将目光投向了整个中华文明的长河，试图勾勒出花卉在中国文化中扮演的多重角色。我尤其欣赏书中关于花卉在古代饮食文化中的应用的探讨。例如，玫瑰花瓣用于制作糕点和香料，荷叶用于包裹食物，桂花用于酿酒和制作糖果，这些都展现了花卉在满足人们物质需求的同时，也提升了生活的仪式感和情趣。作者还分析了花卉在中国古代民间故事和戏剧中的象征意义。很多经典故事中，花卉都扮演着重要的角色，它们可以是爱情的信物，可以是命运的预兆，也可以是悲欢离合的见证。例如，梁祝化蝶的故事，虽然主角是蝴蝶，但故事的发生与花海密不可分，暗示了凄美的爱情结局。我被书中对花卉在古代社会交往和礼仪中的应用的介绍所打动。例如，在古代赠送花卉，往往带有特定的含义，比如送牡丹象征富贵，送梅花象征祝福，这些都体现了花卉在中国人社交活动中的情感传递功能。作者对花卉在中国古代社会结构中的地位的分析也让我眼前一亮。例如，某些珍稀花卉的种植和赏玩，往往是贵族阶层和文人墨客的专属，它们在一定程度上也成为区分社会阶层的标志。书中还涉及了花卉在中国古代对外交流中的传播和演变。例如，某些原产于中国的花卉，是如何被传播到世界各地，又如何与当地文化发生碰撞和融合，这展现了中国花卉文化的国际影响力。读完此书，我仿佛经历了一场穿越时空的文化之旅，花卉在中国文化中的地位之重要，远超我的想象，它们不仅是美的化身，更是承载着历史、情感、信仰的文化符号。
评分在阅读《中国花文化史》之前，我对中国花卉的认识，大多停留在它们作为观赏植物的层面。这本书的出现，彻底颠覆了我的认知，它让我看到了花卉背后所蕴含的，远比我所能想象的更为丰富和深刻的文化内涵。作者以一种极其严谨的学术态度，却又不失生动有趣的叙述方式，将花卉在中国历史上的各个时期，是如何与社会、政治、经济、宗教、艺术等发生联系，进行了全面而深入的剖析。我特别喜欢书中关于花卉在中国古代建筑和装饰艺术中的应用的论述。无论是宫殿庙宇的雕梁画栋，还是文人书斋的屏风摆设，花卉纹样都扮演着重要的角色，它们不仅是视觉上的美化，更承载着吉祥、美好的寓意。例如，莲花纹样常用于寺庙建筑，象征着佛教的纯洁和超脱。我被书中对花卉在中国古代女性生活中的重要地位的描写所打动。女性在闺房中常常养花、插花，将花的芬芳和色彩融入生活，而许多花卉也成为女性情感的寄托，例如，用花朵来寄托相思之情。作者还详细探讨了花卉在中国古代军事和政治中的一些微妙联系。例如，某些特定的花卉，可能与特定的地域或民族有关，在战争时期，它们可能成为一种象征性的符号，或者在政治活动中，被赋予特定的政治含义。书中对花卉在中国古代科学技术中的应用的介绍也让我大开眼界。例如，古代在医药、农业、天文学等领域，都对花卉有着深入的研究和利用，这些都体现了古人对自然界的智慧和探索精神。这本书让我深刻认识到，花卉并非仅仅是自然界的偶然产物，它们是中国历史文化不可分割的一部分，是中华民族智慧和情感的结晶，是连接过去与现在的文化纽带。
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