具体描述
编辑推荐
《种姓与印度教社会(修订本)》北京市社会科学理论著作出版基金资助项目。内容简介
种姓是印度持有的制度，是理解印度社会和文化的一把钥匙。《种姓与印度教社会(修订本)》利用社会人类学家的调查报告和大量的文献材料，对种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教社会的理论等作了深入系统的研究。该书视野开阔，资料翔实，是了解印度社会、宗教和文化的重要参考书。作者简介
尚会鹏，男，1953年12月生于河南省开封县。1978年毕业于上海外国语学院，1981年北京大学研究生毕业，获历史学硕士学位，同年留任教。现为北京大学国际关系学院教授，任学院南亚研究室主任。目前除从事印度社会文化研究外，还在从事比较文化研究和中国农村社会调查研究。目录
第一章种姓及种姓研究 / 1第一节种姓在印度 / 1
一、 种姓在印度 / 1
二、 名称 / 4
三、 定义 / 6
第二节种姓研究的历史与现状 / 10
一、 战前的研究： 种姓起源诸说简述 / 10
二、 战后研究的新特点 / 17
第二章种姓的社会构造 / 22
第一节种姓的隔离与对立 / 23
一、 血缘的规定 / 23
二、 婚姻的规定 / 24
三、 等级的规定 / 28
四、 职业的规定 / 30
五、 地域的规定 / 32
六、 隔离的规定 / 33
第二节种姓的结合 / 36
一、 贾吉曼尼制度： 种姓结合的纽带 / 36
二、 印度教： 种姓的胶结剂 / 42
第三章种姓制度的极端形式：不可接触制 / 48
第一节不可接触制的历史与现状 / 48
一、 起源与发展 / 48
二、 “贱民”的分布 / 51
三、 境遇 / 52
第二节个案分析：北印度村落中的不可接触制 / 59
一、 不可接触实践及其原因 / 59
二、 “不可接触者”的心理 / 61
三、 “不可接触者”的态度：同一个“不可接触者”的谈话 / 64
四、 同一个婆罗门的谈话 / 67
第四章“ 贱民”解放运动 / 70
第一节哈利真解放运动的兴起与发展 / 70
一、 哈利真解放运动的历史背景 / 70
二、 哈利真争取改善地位的斗争 / 72
第二节哈利真运动的领袖安培德卡尔 / 74
一、 生平 / 75
二、 社会思想：与甘地的对立 / 76
第三节“贱民”与新佛教运动 / 79
一、 佛教在印度的复兴 / 80
二、 新佛教的主要教义 / 82
三、 新佛教运动的现状及问题 / 85
第五章种姓与村落社会的权力结构 / 88
第一节乡村统治的基本形式：潘查雅特制度 / 88
一、 传统的乡村统治 / 88
二、 独立后潘查雅特制度的实施 / 93
三、 潘查雅特制度与种姓：新潘查雅特制度实施的意义和问题 / 97
第二节种姓、阶级与乡村社会的权力结构 / 102
一、 种姓与阶级 / 102
二、“统辖种姓” / 104
三、 种姓与村落的权力结构 / 107
第三节个案分析：古吉拉特的种姓与乡村社会 / 109
一、 种姓与土地占有 / 110
二、 种姓与政治 / 113
三、 结论 / 117
第六章印度的社会冲突及其根源 / 118
第一节种姓冲突及其根源 / 119
一、 地位之争 / 120
二、 种姓冲突 / 123
三、 近代种姓冲突之根源 / 124
第二节教派冲突及其根源 / 125
一、 教派冲突的文化和历史背景 / 126
二、 社会经济根源 / 129
三、 政治根源 / 133
第三节印度社会冲突的心理文化基础 / 136
一、 种姓冲突和教派冲突的共同基础 / 136
二、 印度教与印度教徒的心理文化特征 / 138
三、 心理文化与社会一般特征 / 142
第七章历史上的种姓与乡村社会 / 147
第一节孔雀王朝以前北印度的乡村社会与种姓制度 / 147
一、 吠陀时代 / 147
二、 佛教兴起时代 / 149
第二节孔雀王朝时代的乡村社会 / 153
一、 村落的经济构造 / 153
二、 种姓制度 / 156
三、 村落同外界的联系 / 158
第三节18世纪西印度村落社会与种姓 / 160
一、 村落概貌 / 160
二、 土地占有关系 / 162
三、 手工业者及村落仆役 / 166
四、 村落的统治机构 / 169
五、 种姓组织 / 172
六、 种姓实践与社会紧张 / 175
第八章种姓制度的变化 / 179
第一节近代以来种姓制度的变化 / 179
一、 职业的变化 / 179
二、 贾吉曼尼制度的衰落及其影响 / 184
三、 政治和司法职能的丧失 / 186
四、 种姓实践和种姓意识的弱化 / 190
五、 种姓的再生 / 194
第二节种姓的社会流动及其理论 / 199
一、 种姓的社会流动 / 199
二、 “梵化”与“西化”理论 / 201
三、 “垂直流动”与“水平流动” / 204
四、 结论 / 207
第九章种姓与印度教社会的现代化 / 210
第一节种姓价值观与社会的现代化 / 210
一、 劳动分工观与经济现代化 / 210
二、 分裂倾向与社会的一体化 / 215
三、 种姓与社会平等 / 218
四、 “单方面依赖”与现代人际关系 / 222
第二节印度教的拯救观与社会的现代化 / 226
一、 何谓“宗教之国”? / 226
二、 “梵我一如”拯救观与社会变革 / 228
三、 “梵我一如”与积极向上的价值观 / 230
第三节文化整合和种姓的未来 / 233
一、 种姓能彻底根除吗? / 233
三、 文化整合与种姓的未来 / 239
第十章种姓的跨文化比较 / 242
第一节同古埃及的比较 / 243
第二节同日本的比较 / 245
第三节同美国的比较 / 250
第四节同中国的比较 / 254
第十一章关于种姓印度教社会的若干理论 / 258
第一节马克思、恩格斯关于印度村社的论断 / 258
一、 村社的起源及性质 / 259
二、 村社的社会构造：村社与种姓制度 / 260
三、 村社的土地制度 / 264
四、 村社与印度的历史发展 / 267
第二节马克斯·韦伯的印度宗教观、种姓观 / 273
一、 韦伯宗教社会学的基本理论框架 / 274
二、 印度教与种姓制度 / 275
三、 古典佛教与耆那教 / 278
四、 几点评论 / 280
第三节许光对印度种姓、印度教社会的心理文化学分析 / 282
一、 许光其人其论 / 282
二、 大规模文明社会比较研究的基本理论体系 / 285
三、 印度教徒亲属体系的特点：与中国的比较 / 287
四、 种姓制度、印度教及印度教徒的心理文化特征 / 289
五、 简短的评论 / 290
附录南印度乡村社会实态
——坦焦尔地区库士尔村的实地考察 / 293
主要参考文献 / 307
重要译词表 / 311
前言/序言
用户评价
这本书简直是让我大开眼界，彻底颠覆了我之前对印度教社会结构的一些模糊认知。我一直觉得种姓制度是一个历史遗留问题，可能在现代社会已经变得无关紧要，但这本书却用详实的历史资料和深入的田野调查，把我拉回到了一个更复杂、更具韧性的现实。作者并没有简单地将种姓制度描绘成一种僵化的等级划分，而是细致地展现了它如何在不同的历史时期、不同的地区、不同的人群中以各种微妙而又强大的方式运作。我特别喜欢其中关于“净化”和“污染”概念的讨论，这不仅仅是宗教层面的洁净，更是与社会地位、职业、甚至日常饮食紧密相连的社会实践，它塑造了人们的行为模式，限定了社会交往的边界，甚至影响着个体的自我认知。书中对不同种姓群体内部的细微差异，以及不同种姓群体之间错综复杂的关系，都有着极其深入的剖析。例如，对于“贱民”群体的描写，作者并没有停留在同情的层面，而是深入探讨了他们如何在这种制度下寻找生存空间，甚至发展出独特的反抗策略和文化认同。读完之后，我才真正理解到，种姓制度并非一个孤立的现象，它与印度教的宗教信仰、经济结构、政治权力、甚至家庭婚姻制度都盘根错节地交织在一起，形成了一个庞大而复杂的社会体系。这本书的价值在于，它不仅仅呈现了一个“是什么”，更是在试图解释一个“为什么”，以及“如何”在现代社会中仍然产生着深远的影响。我强烈推荐给任何对印度社会、宗教、历史有兴趣的读者，这本书绝对会带给你不一样的思考。
评分这本书让我对“传统”与“现代”的辩证关系，有了全新的审视。我一直以为，随着全球化的推进和教育的普及，像种姓制度这样的“落后”的社会结构，必然会像潮水一样消退。然而，《种姓与印度教社会（修订本）》却以其深邃的洞察力，揭示了这种“消退”的复杂性与多面性。作者并没有简单地将种姓制度描绘成一个逐渐消失的历史遗迹，而是深入分析了它在现代社会中如何以新的形式出现，如何与新的社会经济力量相互作用。我印象最深刻的是，书中对于“机会均等”与“种姓壁垒”之间的张力进行了深入的探讨。虽然印度宪法明确规定了废除种姓歧视，并实行了许多旨在提升低种姓群体地位的政策，但作者却通过具体的案例，展示了这些政策在实际执行中面临的巨大阻力和挑战。种姓的惯性，以及由此产生的社会偏见，仍然在许多隐蔽的角落发挥着作用。本书让我认识到，一个社会的进步，并非线性发展的过程，而是一个充满矛盾与斗葛的动态平衡。种姓制度的演变，也不是一个简单的“破”与“立”的过程，而是一个“变”与“不变”的复杂博弈。读完这本书，我不再对所谓的“现代化”进程抱有过于简单的乐观，而是开始更加审慎地去思考，在任何一个社会中，传统的力量是如何与现代的变革相互角力，并最终塑造出其独特的面貌。
评分《种姓与印度教社会（修订本）》这本书，对于我这样一个对印度社会只有泛泛了解的读者来说，简直是一次知识的“考古”。我过去对种姓制度的认知，多停留在一些媒体报道中的“极端事件”，比如种姓歧视造成的暴力冲突，或者在婚姻、职业选择上的限制。然而，这本书却以一种宏大而又细致的视角，将种姓制度置于印度教社会发展的历史长河中进行考察。作者并没有简单地描述种姓的“坏”与“好”，而是试图去理解它为何能够存在如此之久，以及它如何在不同的历史时期，以不同的方式运作。我特别欣赏书中对“洁净”与“不洁”概念的深入解析。这不仅仅是关于宗教上的洁净，更是关于社会交往、职业选择、甚至日常生活中的一系列规矩。这种对“界限”的不断划定与维护，是种姓制度得以存在的关键。书中通过大量的案例，展示了这些“洁净”与““不洁””的观念是如何渗透到人们的日常生活中，如何塑造了他们的行为模式，以及如何构成了不同种姓群体之间难以逾越的社会鸿沟。读完这本书，我才真正理解到，种姓制度不仅仅是一种社会等级，更是一种深刻的文化观念，一种渗透到个体行为和集体意识中的社会逻辑。它让我开始思考，在我们自己的文化中，是否存在着类似的、不那么明显但同样强大的“界限”和“分类”？
评分我对这本书的评价，用“震撼”二字或许才能稍稍表达我的感受。我一直以为，种姓制度主要是指婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗这四个大种姓，以及“不可接触者”。但《种姓与印度教社会（修订本）》让我明白，这仅仅是一个极其粗略的概括。书中对“Jati”的细致划分和分析，让我认识到，印度社会内部存在着数以千计的、具有地域性、职业性、甚至是家族性的“亚种姓”群体。这些“Jati”之间的关系，比我想象的要复杂得多，它们既有竞争，又有合作，既有隔阂，又有联系，共同构成了印度社会那张错综复杂的网。我特别喜欢书中对于“食”与“不食”规则的讨论。这种基于种姓的饮食禁忌，不仅仅是关于食物本身，更是一种社会界限的划分，一种身份的标示。它规定了哪些人可以互相接触，哪些人需要保持距离，从而在日常生活层面，将不同种姓的人们 rigidly 地隔离开来。作者通过大量的例子，说明了这些饮食规则是如何渗透到婚姻、社交、甚至公共场合的每一个细节中。读到这里，我才真正理解到，种姓制度并非仅仅是一种抽象的理论，它是一种浸润在印度人民日常生活中的、无处不在的社会实践。这本书让我对“文化”与“制度”的相互作用有了更深刻的理解，它让我看到，一种制度，即使看似不合时宜，但只要与人们的信仰、习惯、生活方式紧密结合，就可能拥有惊人的生命力。
评分在我过去对印度社会的认知中，种姓制度常常与宗教紧密挂钩，被视为一种古老的宗教教义的体现。然而，《种姓与印度教社会（修订本）》的阅读体验，彻底颠覆了我这种单一的理解框架。作者在书中，不仅仅是阐述了宗教层面的解释，更着重于揭示种姓制度在社会、经济、政治等多个维度上的运作逻辑。我特别欣赏书中对“经济基础”与“种姓身份”之间相互关系的分析。过去我可能更多地关注高种姓在宗教和知识领域的特权，但这本书则让我看到了，不同种姓群体如何在历史的演变中，围绕着特定的经济活动，如农业、手工业、商业，形成了不同的社会地位和权力结构。种姓制度不仅仅是一种等级划分，更是一种经济资源的分配和控制机制。作者通过对不同地区、不同时期经济活动的考察，展示了种姓如何影响着劳动力的流动、财富的积累以及阶层之间的固化。这种对经济维度的深入挖掘，让种姓制度的分析不再停留在抽象的层面，而是变得具体而有血有肉。它让我看到，一种看似根深蒂固的社会制度，其背后往往有着深刻的经济根源和利益驱动。读完这本书，我才真正理解到，理解一个社会的复杂性，必须跳出单一的学科视角，将宗教、经济、政治、文化等多种因素，综合起来进行考量。
评分这本书的深度和广度，绝对超出了我最初的预期。我本来是抱着了解印度文化中一个重要组成部分的心理去阅读的，但它所呈现的内容，让我对“社会结构”这个概念有了全新的理解。作者对于“种姓”的定义，并非仅仅局限于宗教或血缘的范畴，而是将其置于一个更广阔的社会、经济、政治的框架下进行考察。我特别欣赏书中对“职业”与“种姓”之间关系的阐释。过去我简单地认为，某些低等种姓就是从事某些“低贱”的职业，但这本书告诉我，这种职业的“贱”与“贵”，其实是由种姓制度所赋予的社会意义，而非职业本身的性质。更进一步，作者深入分析了不同种姓在历史上如何通过垄断某些技能或资源，来巩固自己的社会地位，以及这种垄断如何随着历史的变迁而不断调整。书中对“再生产”的讨论，即种姓制度如何通过家庭、婚姻、教育等机制，代代相传，这一点也让我印象深刻。它让我明白，种姓制度并非一个静止的、静态的结构，而是一个动态的、不断自我维系的系统。它并非由某个单一的决定性因素驱动，而是多种力量相互作用的结果。这本书的价值在于，它提供了一个非常强大的分析工具，让我们能够更深刻地理解不同社会群体之间的互动，以及权力如何在社会结构中流动和运作。我感觉，读完这本书，我不仅了解了印度，更学会了如何去理解和分析任何复杂的社会现象。
评分这本书的结构严谨，内容丰富，让我对印度教社会中种姓制度的理解，进入了一个全新的层次。我曾经认为，种姓制度是一个固定不变的、僵化的体系，但作者在书中，通过大量的历史材料和细致的案例分析，展示了种姓制度的演变性与适应性。我印象深刻的是，书中对“顺从”与“反抗”的双重叙事。一方面，作者揭示了种姓制度是如何通过宗教教义、社会习俗、以及经济压力，让各个层级的成员在不同程度上接受并维护这一制度。另一方面，作者也敏锐地捕捉到了在各个历史时期，不同群体所进行的各种形式的抗争与改良，以及这些抗争如何影响着种姓制度的走向。这种辩证的视角，让我看到了一个更加真实、更加动态的种姓制度。它并非一个由上而下强加的教条，而是在社会互动中不断被塑造、被协商、被挑战的活生生的现实。书中对“身份认同”的探讨，也让我受益匪浅。种姓不仅仅是一种外在的社会标签，更深刻地内化为个体的自我认知，以及群体之间的归属感与排他性。这种身份的构建与维系，是种姓制度得以延续的重要原因。这本书让我认识到，理解一个复杂的社会制度，需要耐心和细致，需要从历史的纵深和社会的横截面，去捕捉那些看似微小却至关重要的细节。
评分阅读《种姓与印度教社会（修订本）》的过程，对我而言，是一次心智的洗礼。我曾以为，对种姓制度的理解，只需掌握几个主要种姓的名称及其大致的社会功能即可，但本书的厚重与精深，全然打破了我这种浅尝辄止的认知。作者不仅仅是在梳理历史脉络，更是在解剖一个活生生的社会肌体。书中对“达利特”（Dalit）群体，即传统意义上的“不可接触者”的描绘，尤其令人动容。他们并非一个铁板一块的群体，其内部同样存在着分化与层级，而他们所遭受的歧视与压迫，其具体表现形式在不同的地区、不同的年代，又呈现出细微的差异。作者通过大量的第一手资料，包括口述历史、地方文献以及细致的田野观察，为我们呈现了一个立体而饱满的达利特群体的生活图景。我印象深刻的是，书中并未回避揭露种姓制度所带来的残酷现实，如土地分配不均、教育机会的限制、婚姻制度的约束，乃至极端情况下的暴力事件。但同时，作者也敏锐地捕捉到了这些群体在压迫中展现出的韧性、智慧与反抗精神，他们在争取权利、重塑身份认同的道路上所付出的努力，充满了令人敬佩的力量。这本书的魅力在于，它并非简单地罗列事实，而是通过严谨的学术分析，将那些看似遥远的社会现象，与我们每一个人的生活，与人类社会的普遍性议题联系起来。它让我开始反思，在我们自己的社会中，是否存在着某种隐性的、不易察觉的“种姓”现象？这种思考，比单纯了解一个异域的社会制度，更具启发意义。
评分这本书的阅读体验，可以说是“颠覆”性的。我一直认为，种姓制度是印度教的一个独特而僵化的产物，与现代社会格格不入。然而，《种姓与印度教社会（修订本）》却让我看到了种姓制度的复杂性、适应性以及其在现代社会中的顽强生命力。作者在书中，并没有回避揭示种姓制度所带来的不公与压迫，但他更着力于去分析种姓制度是如何形成、运作，以及如何在不断变化的环境中自我调整的。我印象深刻的是，书中对“法律”与“习俗”之间的张力进行了深入的探讨。尽管印度法律早已废除了种姓歧视，但种姓的习俗和观念依然在许多地方根深蒂固。作者通过具体的案例，展示了法律的条文是如何在现实中被种姓的惯性所消解，或者被变通。这种对制度执行层面的细致考察，让我看到了现代化进程的复杂性，以及旧有社会结构在现代社会中的“变形”与“潜行”。书中对“区域差异”的分析也让我受益匪浅。不同地区、不同邦的种姓制度，其具体表现形式、历史渊源、以及在现代社会中的影响，都存在着显著的差异。这种对地域性的关注，使得种姓制度的分析不再是笼统的论述，而是变得更加具体和 nuanced。读完这本书，我不仅对印度社会有了更深刻的理解，也对理解其他社会中类似的、根深蒂固的社会结构，有了更广阔的视野。
评分坦白说，在翻开《种姓与印度教社会（修订本）》之前，我对种姓制度的理解，更多是基于一些电影、新闻中的碎片化信息，带着一种猎奇甚至轻蔑的态度。然而，这本书却以一种令人肃然起敬的严谨与客观，将我带入了一个全然不同的视野。作者并没有试图去“批判”或“赞美”种姓制度，而是以一种近乎考古学家解剖化石般的热情，去挖掘其历史的根源，分析其运作的机制，以及探讨其在现代社会中的残余影响。我尤其被书中关于“跨越性”的讨论所吸引。许多人认为，现代化的进程，如城市化、教育普及、经济发展，必然会瓦解种姓制度。但作者却细致地展示了，即便在这些看似“现代化”的领域，种姓的幽灵依然盘踞，甚至以更加隐蔽、更加复杂的方式存在。例如，在城市中，种姓可能不再是地理隔离的直接原因，但却可能体现在住房选择、社交圈子、甚至求职招聘中。书中对“身份政治”的分析，也让我醍醐灌顶。许多群体，无论是高种姓还是低种姓，都在利用种姓身份作为一种动员和集结的工具，来争取政治利益或维护自身地位。这使得种姓制度的演变，不再仅仅是简单的“消亡”或“保留”，而是一个复杂而充满博弈的过程。这本书让我认识到，理解任何一个社会的复杂性，都需要耐心，需要深入，需要超越表面的标签，去触及那些深埋的结构与动力。
评分以近现代印度教文化圈发展为主。
评分这本书是买来收藏的，朋友很喜欢的哦，谢谢勤劳的快递小哥
评分以近现代印度教文化圈发展为主。
评分这个印刷好，看完再来补评
评分印度的种姓制度非常好啊！
评分很好
评分在京东买了不少书，购物便利，价格实惠是永远的主题。
评分书不错，赶上优惠，价格也可以。
评分这本书写的很全面、生动。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有