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《種姓與印度教社會(修訂本)》北京市社會科學理論著作齣版基金資助項目。內容簡介
種姓是印度持有的製度，是理解印度社會和文化的一把鑰匙。《種姓與印度教社會(修訂本)》利用社會人類學傢的調查報告和大量的文獻材料，對種姓製度的起源、概念、構造特點、變化、種姓與印度教社會的理論等作瞭深入係統的研究。該書視野開闊，資料翔實，是瞭解印度社會、宗教和文化的重要參考書。作者簡介
尚會鵬，男，1953年12月生於河南省開封縣。1978年畢業於上海外國語學院，1981年北京大學研究生畢業，獲曆史學碩士學位，同年留任教。現為北京大學國際關係學院教授，任學院南亞研究室主任。目前除從事印度社會文化研究外，還在從事比較文化研究和中國農村社會調查研究。目錄
第一章種姓及種姓研究 / 1第一節種姓在印度 / 1
一、 種姓在印度 / 1
二、 名稱 / 4
三、 定義 / 6
第二節種姓研究的曆史與現狀 / 10
一、 戰前的研究： 種姓起源諸說簡述 / 10
二、 戰後研究的新特點 / 17
第二章種姓的社會構造 / 22
第一節種姓的隔離與對立 / 23
一、 血緣的規定 / 23
二、 婚姻的規定 / 24
三、 等級的規定 / 28
四、 職業的規定 / 30
五、 地域的規定 / 32
六、 隔離的規定 / 33
第二節種姓的結閤 / 36
一、 賈吉曼尼製度： 種姓結閤的紐帶 / 36
二、 印度教： 種姓的膠結劑 / 42
第三章種姓製度的極端形式：不可接觸製 / 48
第一節不可接觸製的曆史與現狀 / 48
一、 起源與發展 / 48
二、 “賤民”的分布 / 51
三、 境遇 / 52
第二節個案分析：北印度村落中的不可接觸製 / 59
一、 不可接觸實踐及其原因 / 59
二、 “不可接觸者”的心理 / 61
三、 “不可接觸者”的態度：同一個“不可接觸者”的談話 / 64
四、 同一個婆羅門的談話 / 67
第四章“ 賤民”解放運動 / 70
第一節哈利真解放運動的興起與發展 / 70
一、 哈利真解放運動的曆史背景 / 70
二、 哈利真爭取改善地位的鬥爭 / 72
第二節哈利真運動的領袖安培德卡爾 / 74
一、 生平 / 75
二、 社會思想：與甘地的對立 / 76
第三節“賤民”與新佛教運動 / 79
一、 佛教在印度的復興 / 80
二、 新佛教的主要教義 / 82
三、 新佛教運動的現狀及問題 / 85
第五章種姓與村落社會的權力結構 / 88
第一節鄉村統治的基本形式：潘查雅特製度 / 88
一、 傳統的鄉村統治 / 88
二、 獨立後潘查雅特製度的實施 / 93
三、 潘查雅特製度與種姓：新潘查雅特製度實施的意義和問題 / 97
第二節種姓、階級與鄉村社會的權力結構 / 102
一、 種姓與階級 / 102
二、“統轄種姓” / 104
三、 種姓與村落的權力結構 / 107
第三節個案分析：古吉拉特的種姓與鄉村社會 / 109
一、 種姓與土地占有 / 110
二、 種姓與政治 / 113
三、 結論 / 117
第六章印度的社會衝突及其根源 / 118
第一節種姓衝突及其根源 / 119
一、 地位之爭 / 120
二、 種姓衝突 / 123
三、 近代種姓衝突之根源 / 124
第二節教派衝突及其根源 / 125
一、 教派衝突的文化和曆史背景 / 126
二、 社會經濟根源 / 129
三、 政治根源 / 133
第三節印度社會衝突的心理文化基礎 / 136
一、 種姓衝突和教派衝突的共同基礎 / 136
二、 印度教與印度教徒的心理文化特徵 / 138
三、 心理文化與社會一般特徵 / 142
第七章曆史上的種姓與鄉村社會 / 147
第一節孔雀王朝以前北印度的鄉村社會與種姓製度 / 147
一、 吠陀時代 / 147
二、 佛教興起時代 / 149
第二節孔雀王朝時代的鄉村社會 / 153
一、 村落的經濟構造 / 153
二、 種姓製度 / 156
三、 村落同外界的聯係 / 158
第三節18世紀西印度村落社會與種姓 / 160
一、 村落概貌 / 160
二、 土地占有關係 / 162
三、 手工業者及村落僕役 / 166
四、 村落的統治機構 / 169
五、 種姓組織 / 172
六、 種姓實踐與社會緊張 / 175
第八章種姓製度的變化 / 179
第一節近代以來種姓製度的變化 / 179
一、 職業的變化 / 179
二、 賈吉曼尼製度的衰落及其影響 / 184
三、 政治和司法職能的喪失 / 186
四、 種姓實踐和種姓意識的弱化 / 190
五、 種姓的再生 / 194
第二節種姓的社會流動及其理論 / 199
一、 種姓的社會流動 / 199
二、 “梵化”與“西化”理論 / 201
三、 “垂直流動”與“水平流動” / 204
四、 結論 / 207
第九章種姓與印度教社會的現代化 / 210
第一節種姓價值觀與社會的現代化 / 210
一、 勞動分工觀與經濟現代化 / 210
二、 分裂傾嚮與社會的一體化 / 215
三、 種姓與社會平等 / 218
四、 “單方麵依賴”與現代人際關係 / 222
第二節印度教的拯救觀與社會的現代化 / 226
一、 何謂“宗教之國”? / 226
二、 “梵我一如”拯救觀與社會變革 / 228
三、 “梵我一如”與積極嚮上的價值觀 / 230
第三節文化整閤和種姓的未來 / 233
一、 種姓能徹底根除嗎? / 233
三、 文化整閤與種姓的未來 / 239
第十章種姓的跨文化比較 / 242
第一節同古埃及的比較 / 243
第二節同日本的比較 / 245
第三節同美國的比較 / 250
第四節同中國的比較 / 254
第十一章關於種姓印度教社會的若乾理論 / 258
第一節馬剋思、恩格斯關於印度村社的論斷 / 258
一、 村社的起源及性質 / 259
二、 村社的社會構造：村社與種姓製度 / 260
三、 村社的土地製度 / 264
四、 村社與印度的曆史發展 / 267
第二節馬剋斯·韋伯的印度宗教觀、種姓觀 / 273
一、 韋伯宗教社會學的基本理論框架 / 274
二、 印度教與種姓製度 / 275
三、 古典佛教與耆那教 / 278
四、 幾點評論 / 280
第三節許光對印度種姓、印度教社會的心理文化學分析 / 282
一、 許光其人其論 / 282
二、 大規模文明社會比較研究的基本理論體係 / 285
三、 印度教徒親屬體係的特點：與中國的比較 / 287
四、 種姓製度、印度教及印度教徒的心理文化特徵 / 289
五、 簡短的評論 / 290
附錄南印度鄉村社會實態
——坦焦爾地區庫士爾村的實地考察 / 293
主要參考文獻 / 307
重要譯詞錶 / 311
前言/序言
用戶評價
這本書的閱讀體驗，可以說是“顛覆”性的。我一直認為，種姓製度是印度教的一個獨特而僵化的産物，與現代社會格格不入。然而，《種姓與印度教社會（修訂本）》卻讓我看到瞭種姓製度的復雜性、適應性以及其在現代社會中的頑強生命力。作者在書中，並沒有迴避揭示種姓製度所帶來的不公與壓迫，但他更著力於去分析種姓製度是如何形成、運作，以及如何在不斷變化的環境中自我調整的。我印象深刻的是，書中對“法律”與“習俗”之間的張力進行瞭深入的探討。盡管印度法律早已廢除瞭種姓歧視，但種姓的習俗和觀念依然在許多地方根深蒂固。作者通過具體的案例，展示瞭法律的條文是如何在現實中被種姓的慣性所消解，或者被變通。這種對製度執行層麵的細緻考察，讓我看到瞭現代化進程的復雜性，以及舊有社會結構在現代社會中的“變形”與“潛行”。書中對“區域差異”的分析也讓我受益匪淺。不同地區、不同邦的種姓製度，其具體錶現形式、曆史淵源、以及在現代社會中的影響，都存在著顯著的差異。這種對地域性的關注，使得種姓製度的分析不再是籠統的論述，而是變得更加具體和 nuanced。讀完這本書，我不僅對印度社會有瞭更深刻的理解，也對理解其他社會中類似的、根深蒂固的社會結構，有瞭更廣闊的視野。
評分這本書的深度和廣度，絕對超齣瞭我最初的預期。我本來是抱著瞭解印度文化中一個重要組成部分的心理去閱讀的，但它所呈現的內容，讓我對“社會結構”這個概念有瞭全新的理解。作者對於“種姓”的定義，並非僅僅局限於宗教或血緣的範疇，而是將其置於一個更廣闊的社會、經濟、政治的框架下進行考察。我特彆欣賞書中對“職業”與“種姓”之間關係的闡釋。過去我簡單地認為，某些低等種姓就是從事某些“低賤”的職業，但這本書告訴我，這種職業的“賤”與“貴”，其實是由種姓製度所賦予的社會意義，而非職業本身的性質。更進一步，作者深入分析瞭不同種姓在曆史上如何通過壟斷某些技能或資源，來鞏固自己的社會地位，以及這種壟斷如何隨著曆史的變遷而不斷調整。書中對“再生産”的討論，即種姓製度如何通過傢庭、婚姻、教育等機製，代代相傳，這一點也讓我印象深刻。它讓我明白，種姓製度並非一個靜止的、靜態的結構，而是一個動態的、不斷自我維係的係統。它並非由某個單一的決定性因素驅動，而是多種力量相互作用的結果。這本書的價值在於，它提供瞭一個非常強大的分析工具，讓我們能夠更深刻地理解不同社會群體之間的互動，以及權力如何在社會結構中流動和運作。我感覺，讀完這本書，我不僅瞭解瞭印度，更學會瞭如何去理解和分析任何復雜的社會現象。
評分在我過去對印度社會的認知中，種姓製度常常與宗教緊密掛鈎，被視為一種古老的宗教教義的體現。然而，《種姓與印度教社會（修訂本）》的閱讀體驗，徹底顛覆瞭我這種單一的理解框架。作者在書中，不僅僅是闡述瞭宗教層麵的解釋，更著重於揭示種姓製度在社會、經濟、政治等多個維度上的運作邏輯。我特彆欣賞書中對“經濟基礎”與“種姓身份”之間相互關係的分析。過去我可能更多地關注高種姓在宗教和知識領域的特權，但這本書則讓我看到瞭，不同種姓群體如何在曆史的演變中，圍繞著特定的經濟活動，如農業、手工業、商業，形成瞭不同的社會地位和權力結構。種姓製度不僅僅是一種等級劃分，更是一種經濟資源的分配和控製機製。作者通過對不同地區、不同時期經濟活動的考察，展示瞭種姓如何影響著勞動力的流動、財富的積纍以及階層之間的固化。這種對經濟維度的深入挖掘，讓種姓製度的分析不再停留在抽象的層麵，而是變得具體而有血有肉。它讓我看到，一種看似根深蒂固的社會製度，其背後往往有著深刻的經濟根源和利益驅動。讀完這本書，我纔真正理解到，理解一個社會的復雜性，必須跳齣單一的學科視角，將宗教、經濟、政治、文化等多種因素，綜閤起來進行考量。
評分這本書簡直是讓我大開眼界，徹底顛覆瞭我之前對印度教社會結構的一些模糊認知。我一直覺得種姓製度是一個曆史遺留問題，可能在現代社會已經變得無關緊要，但這本書卻用詳實的曆史資料和深入的田野調查，把我拉迴到瞭一個更復雜、更具韌性的現實。作者並沒有簡單地將種姓製度描繪成一種僵化的等級劃分，而是細緻地展現瞭它如何在不同的曆史時期、不同的地區、不同的人群中以各種微妙而又強大的方式運作。我特彆喜歡其中關於“淨化”和“汙染”概念的討論，這不僅僅是宗教層麵的潔淨，更是與社會地位、職業、甚至日常飲食緊密相連的社會實踐，它塑造瞭人們的行為模式，限定瞭社會交往的邊界，甚至影響著個體的自我認知。書中對不同種姓群體內部的細微差異，以及不同種姓群體之間錯綜復雜的關係，都有著極其深入的剖析。例如，對於“賤民”群體的描寫，作者並沒有停留在同情的層麵，而是深入探討瞭他們如何在這種製度下尋找生存空間，甚至發展齣獨特的反抗策略和文化認同。讀完之後，我纔真正理解到，種姓製度並非一個孤立的現象，它與印度教的宗教信仰、經濟結構、政治權力、甚至傢庭婚姻製度都盤根錯節地交織在一起，形成瞭一個龐大而復雜的社會體係。這本書的價值在於，它不僅僅呈現瞭一個“是什麼”，更是在試圖解釋一個“為什麼”，以及“如何”在現代社會中仍然産生著深遠的影響。我強烈推薦給任何對印度社會、宗教、曆史有興趣的讀者，這本書絕對會帶給你不一樣的思考。
評分坦白說，在翻開《種姓與印度教社會（修訂本）》之前，我對種姓製度的理解，更多是基於一些電影、新聞中的碎片化信息，帶著一種獵奇甚至輕衊的態度。然而，這本書卻以一種令人肅然起敬的嚴謹與客觀，將我帶入瞭一個全然不同的視野。作者並沒有試圖去“批判”或“贊美”種姓製度，而是以一種近乎考古學傢解剖化石般的熱情，去挖掘其曆史的根源，分析其運作的機製，以及探討其在現代社會中的殘餘影響。我尤其被書中關於“跨越性”的討論所吸引。許多人認為，現代化的進程，如城市化、教育普及、經濟發展，必然會瓦解種姓製度。但作者卻細緻地展示瞭，即便在這些看似“現代化”的領域，種姓的幽靈依然盤踞，甚至以更加隱蔽、更加復雜的方式存在。例如，在城市中，種姓可能不再是地理隔離的直接原因，但卻可能體現在住房選擇、社交圈子、甚至求職招聘中。書中對“身份政治”的分析，也讓我醍醐灌頂。許多群體，無論是高種姓還是低種姓，都在利用種姓身份作為一種動員和集結的工具，來爭取政治利益或維護自身地位。這使得種姓製度的演變，不再僅僅是簡單的“消亡”或“保留”，而是一個復雜而充滿博弈的過程。這本書讓我認識到，理解任何一個社會的復雜性，都需要耐心，需要深入，需要超越錶麵的標簽，去觸及那些深埋的結構與動力。
評分我對這本書的評價，用“震撼”二字或許纔能稍稍錶達我的感受。我一直以為，種姓製度主要是指婆羅門、刹帝利、吠捨、首陀羅這四個大種姓，以及“不可接觸者”。但《種姓與印度教社會（修訂本）》讓我明白，這僅僅是一個極其粗略的概括。書中對“Jati”的細緻劃分和分析，讓我認識到，印度社會內部存在著數以韆計的、具有地域性、職業性、甚至是傢族性的“亞種姓”群體。這些“Jati”之間的關係，比我想象的要復雜得多，它們既有競爭，又有閤作，既有隔閡，又有聯係，共同構成瞭印度社會那張錯綜復雜的網。我特彆喜歡書中對於“食”與“不食”規則的討論。這種基於種姓的飲食禁忌，不僅僅是關於食物本身，更是一種社會界限的劃分，一種身份的標示。它規定瞭哪些人可以互相接觸，哪些人需要保持距離，從而在日常生活層麵，將不同種姓的人們 rigidly 地隔離開來。作者通過大量的例子，說明瞭這些飲食規則是如何滲透到婚姻、社交、甚至公共場閤的每一個細節中。讀到這裏，我纔真正理解到，種姓製度並非僅僅是一種抽象的理論，它是一種浸潤在印度人民日常生活中的、無處不在的社會實踐。這本書讓我對“文化”與“製度”的相互作用有瞭更深刻的理解，它讓我看到，一種製度，即使看似不閤時宜，但隻要與人們的信仰、習慣、生活方式緊密結閤，就可能擁有驚人的生命力。
評分《種姓與印度教社會（修訂本）》這本書，對於我這樣一個對印度社會隻有泛泛瞭解的讀者來說，簡直是一次知識的“考古”。我過去對種姓製度的認知，多停留在一些媒體報道中的“極端事件”，比如種姓歧視造成的暴力衝突，或者在婚姻、職業選擇上的限製。然而，這本書卻以一種宏大而又細緻的視角，將種姓製度置於印度教社會發展的曆史長河中進行考察。作者並沒有簡單地描述種姓的“壞”與“好”，而是試圖去理解它為何能夠存在如此之久，以及它如何在不同的曆史時期，以不同的方式運作。我特彆欣賞書中對“潔淨”與“不潔”概念的深入解析。這不僅僅是關於宗教上的潔淨，更是關於社會交往、職業選擇、甚至日常生活中的一係列規矩。這種對“界限”的不斷劃定與維護，是種姓製度得以存在的關鍵。書中通過大量的案例，展示瞭這些“潔淨”與““不潔””的觀念是如何滲透到人們的日常生活中，如何塑造瞭他們的行為模式，以及如何構成瞭不同種姓群體之間難以逾越的社會鴻溝。讀完這本書，我纔真正理解到，種姓製度不僅僅是一種社會等級，更是一種深刻的文化觀念，一種滲透到個體行為和集體意識中的社會邏輯。它讓我開始思考，在我們自己的文化中，是否存在著類似的、不那麼明顯但同樣強大的“界限”和“分類”？
評分這本書讓我對“傳統”與“現代”的辯證關係，有瞭全新的審視。我一直以為，隨著全球化的推進和教育的普及，像種姓製度這樣的“落後”的社會結構，必然會像潮水一樣消退。然而，《種姓與印度教社會（修訂本）》卻以其深邃的洞察力，揭示瞭這種“消退”的復雜性與多麵性。作者並沒有簡單地將種姓製度描繪成一個逐漸消失的曆史遺跡，而是深入分析瞭它在現代社會中如何以新的形式齣現，如何與新的社會經濟力量相互作用。我印象最深刻的是，書中對於“機會均等”與“種姓壁壘”之間的張力進行瞭深入的探討。雖然印度憲法明確規定瞭廢除種姓歧視，並實行瞭許多旨在提升低種姓群體地位的政策，但作者卻通過具體的案例，展示瞭這些政策在實際執行中麵臨的巨大阻力和挑戰。種姓的慣性，以及由此産生的社會偏見，仍然在許多隱蔽的角落發揮著作用。本書讓我認識到，一個社會的進步，並非綫性發展的過程，而是一個充滿矛盾與鬥葛的動態平衡。種姓製度的演變，也不是一個簡單的“破”與“立”的過程，而是一個“變”與“不變”的復雜博弈。讀完這本書，我不再對所謂的“現代化”進程抱有過於簡單的樂觀，而是開始更加審慎地去思考，在任何一個社會中，傳統的力量是如何與現代的變革相互角力，並最終塑造齣其獨特的麵貌。
評分閱讀《種姓與印度教社會（修訂本）》的過程，對我而言，是一次心智的洗禮。我曾以為，對種姓製度的理解，隻需掌握幾個主要種姓的名稱及其大緻的社會功能即可，但本書的厚重與精深，全然打破瞭我這種淺嘗輒止的認知。作者不僅僅是在梳理曆史脈絡，更是在解剖一個活生生的社會肌體。書中對“達利特”（Dalit）群體，即傳統意義上的“不可接觸者”的描繪，尤其令人動容。他們並非一個鐵闆一塊的群體，其內部同樣存在著分化與層級，而他們所遭受的歧視與壓迫，其具體錶現形式在不同的地區、不同的年代，又呈現齣細微的差異。作者通過大量的第一手資料，包括口述曆史、地方文獻以及細緻的田野觀察，為我們呈現瞭一個立體而飽滿的達利特群體的生活圖景。我印象深刻的是，書中並未迴避揭露種姓製度所帶來的殘酷現實，如土地分配不均、教育機會的限製、婚姻製度的約束，乃至極端情況下的暴力事件。但同時，作者也敏銳地捕捉到瞭這些群體在壓迫中展現齣的韌性、智慧與反抗精神，他們在爭取權利、重塑身份認同的道路上所付齣的努力，充滿瞭令人敬佩的力量。這本書的魅力在於，它並非簡單地羅列事實，而是通過嚴謹的學術分析，將那些看似遙遠的社會現象，與我們每一個人的生活，與人類社會的普遍性議題聯係起來。它讓我開始反思，在我們自己的社會中，是否存在著某種隱性的、不易察覺的“種姓”現象？這種思考，比單純瞭解一個異域的社會製度，更具啓發意義。
評分這本書的結構嚴謹，內容豐富，讓我對印度教社會中種姓製度的理解，進入瞭一個全新的層次。我曾經認為，種姓製度是一個固定不變的、僵化的體係，但作者在書中，通過大量的曆史材料和細緻的案例分析，展示瞭種姓製度的演變性與適應性。我印象深刻的是，書中對“順從”與“反抗”的雙重敘事。一方麵，作者揭示瞭種姓製度是如何通過宗教教義、社會習俗、以及經濟壓力，讓各個層級的成員在不同程度上接受並維護這一製度。另一方麵，作者也敏銳地捕捉到瞭在各個曆史時期，不同群體所進行的各種形式的抗爭與改良，以及這些抗爭如何影響著種姓製度的走嚮。這種辯證的視角，讓我看到瞭一個更加真實、更加動態的種姓製度。它並非一個由上而下強加的教條，而是在社會互動中不斷被塑造、被協商、被挑戰的活生生的現實。書中對“身份認同”的探討，也讓我受益匪淺。種姓不僅僅是一種外在的社會標簽，更深刻地內化為個體的自我認知，以及群體之間的歸屬感與排他性。這種身份的構建與維係，是種姓製度得以延續的重要原因。這本書讓我認識到，理解一個復雜的社會製度，需要耐心和細緻，需要從曆史的縱深和社會的橫截麵，去捕捉那些看似微小卻至關重要的細節。
評分種姓是印度持有的製度，是理解印度社會和文化的一把鑰匙。《種姓與印度教社會(修訂本)》利用社會人類學傢的調查報告和大量的文獻材料，對種姓製度的起源、概念、構造特點、變化、種姓與印度教社會的理論等作瞭深入係統的研究
評分很好，一直在京東買書，物理快，很實惠！
評分包裝完好，開始我的課題研究～～
評分好書，值得收藏
評分經典
評分這本書是買來收藏的，朋友很喜歡的哦，謝謝勤勞的快遞小哥
評分非常不錯！非常不錯！非常不錯！
評分作者很棒，是很好看的書
評分經典
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