中華經典藏書:古文觀止

中華經典藏書:古文觀止 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[清] 吳楚材,[清] 吳調侯 編,鍾震 譯
圖書標籤:
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齣版社: 吉林美術齣版社
ISBN:9787538693041
版次:1
商品編碼:11893662
包裝:精裝
叢書名: 中華經典藏書
開本:16開
齣版時間:2015-03-01
用紙:膠版紙

具體描述

産品特色

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內容簡介

  《古文觀止》是自清代以來很為流行的古代散文選本,由清人吳楚材、吳調侯於康熙年間編選。選取瞭從先秦到明代共222篇思想性和藝術性都比較高的文章,既有儒傢經典、曆史散文,也有傳記、書信、論辯,乃至遊記、寓言小說。全麵地反映瞭從周至明數韆年的文體變遷,所選之文多為膾炙人口的韆古名作,幾乎可以說是一部小型規模的中國傳統文化百科全書。

內頁插圖

精彩書評


目錄

鄭伯剋段於鄢………………《左傳》001

周鄭交質……………………《左傳》004

石諫寵州籲………………《左傳》005

臧僖伯諫觀魚………………《左傳》006

鄭莊公戒飭守臣……………《左傳》007

臧哀伯諫納郜鼎……………《左傳》009

季梁諫追楚師………………《左傳》011

曹劌論戰……………………《左傳》012

齊桓公伐楚盟屈完…………《左傳》014

宮之奇諫假道………………《左傳》015

齊桓下拜受胙………………《左傳》017

陰飴甥對秦伯………………《左傳》018

子魚論戰……………………《左傳》019

寺人披見文公………………《左傳》020

介之推不言祿………………《左傳》022

展喜犒師……………………《左傳》023

燭之武退秦師………………《左傳》024

蹇叔哭師……………………《左傳》025


捲之二周文

鄭子傢告趙宣子……………《左傳》027

王孫滿對楚子………………《左傳》028

齊國佐不辱命………………《左傳》030

楚歸晉知罃…………………《左傳》031

呂相絕秦……………………《左傳》033

駒支不屈於晉………………《左傳》036

祁奚請免叔嚮………………《左傳》037

子産告範宣子輕幣…………《左傳》039

晏子不死君難………………《左傳》040

季劄觀周樂…………………《左傳》041

子産壞晉館垣………………《左傳》044

子産論尹何為邑……………《左傳》046

子産卻楚逆女以兵…………《左傳》048

子革對靈王…………………《左傳》049

子産論政寬猛………………《左傳》051

吳許越成……………………《左傳》053


捲之三周文


祭公諫徵犬戎………………《國語》055

召公諫厲王止謗……………《國語》057

襄王不許請隧………………《國語》058

單子知陳必亡………………《國語》060

展禽論祀爰居………………《國語》063

裏革斷罟匡君………………《國語》065

敬薑論勞逸…………………《國語》066

叔嚮賀貧……………………《國語》068

王孫圉論楚寶………………《國語》069

諸稽郢行成於吳……………《國語》071

申胥諫許越成………………《國語》072

春王正月…………………《公羊傳》073

宋人及楚人平……………《公羊傳》074

吳子使劄來聘……………《公羊傳》076

鄭伯剋段於鄢……………《榖梁傳》078

虞師晉師滅夏陽…………《榖梁傳》079

晉獻公殺世子申生…………《禮記》080

曾子易簀……………………《禮記》081

有子之言似夫子……………《禮記》082

公子重耳對秦客……………《禮記》083

杜蕢揚觶……………………《禮記》084

晉獻文子成室………………《禮記》085

……




精彩書摘

  《左傳》

  初,鄭武公娶於申,曰武薑,生莊公及共叔段。莊公寤生,驚薑氏,故名曰寤生。遂惡之。愛共叔段,欲立之,亟請於武公,公弗許。

  及莊公即位,為之請製。公曰:“製,岩邑也。虢叔死焉。他邑唯命。”請京,使居之,謂之京城大叔。祭仲曰:“都城過百雉,國之害也。先王之製:大都不過參國之一,中五之一,小九之一。今京不度,非製也,君將不堪。”公曰:“薑氏欲之,焉闢害?”對曰:“薑氏何厭之有!不如早為之所,無使滋蔓,蔓難圖也。蔓草猶不可除,況君之寵弟乎!”公曰:“多行不義必自斃。子姑待之。”

  既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰:“國不堪貳,君將若之何?欲與大叔,臣請事之,若弗與,則請除之,無生民心。”公曰:“無庸,將自及。”大叔又收貳以為己邑,至於廩延。子封曰:“可矣,厚將得眾。”公曰:“不義不昵,厚將崩。”

  大叔完聚,繕甲兵,具卒乘,將襲鄭,夫人將啓之。公聞其期,曰:“可矣!”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入於鄢。公伐諸鄢。五月辛醜,大叔齣奔共。

  書曰:“鄭伯剋段於鄢。”段不弟,故不言弟。如二君,故曰“剋”。稱“鄭伯”,譏失教也,謂之鄭誌。不言“齣奔”,難之也。

  遂置薑氏於城潁而誓之曰:“不及黃泉,無相見也!”既而悔之。潁考叔為潁榖封人,聞之,有獻於公。公賜之食,食捨肉,公問之,對曰:“小人有母,皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹,請以遺之。”公曰:“爾有母遺,繄我獨無!”潁考叔曰:“敢問何謂也?”公語之故,且告之悔。對曰:“君何患焉!若闕地及泉,隧而相見,其誰曰不然?”公從之。公入而賦:“大隧之中,其樂也融融。”薑齣而賦:“大隧之外,其樂也泄泄!”遂為母子如初。

  君子曰:“穎考叔,純孝也。愛其母,施及莊公。《詩》曰:‘孝子不匱,永锡爾類。’其是之謂乎!”

  注釋

  鄭伯剋段於鄢:指鄭莊公在鄢地討伐他的弟弟共叔段。本文選自《左傳》,即《春鞦左氏傳》,相傳是先秦時左丘明所作。《左傳》是我國的第一部編年體史書,記述瞭春鞦時各國的軍事、政治活動。鄭武公:姓姬,名掘突,鄭桓公之子。鄭國在今河南新鄭一帶,屬伯爵之國。申:國名,薑姓,在今河南南陽縣,屬侯爵之國。武薑:鄭武公之妻。共叔段:鄭莊公之弟,名段。失敗後逃到共,故名。共,國名,在今河南輝縣。寤生:逆産。寤,通“啎”。製:地名,一名虎牢關。在今河南滎陽西北。岩邑:險要的城鎮。京:地名,在今河南滎陽東南。祭(zhài)仲:當時的鄭國大夫。祭,姓。都城:指一般城池。雉:古城牆長三丈、高一丈為一雉。參國:國都的三分之一。參,同叁,即三。闢害:避害。滋蔓:滋長蔓延。貳:兩屬。廩延:在今河南延津北。不義不昵:對君主不義,對兄長不親。完聚:修治城郭,聚集百姓。夫人:指武薑。鄭誌:鄭伯本意。城穎:在今河南臨潁西北。封人:管理邊疆的小吏。遺(wèi)之:送她。闕地:掘地。泄泄:舒暢快樂。

  ……

前言/序言

  《古文觀止》是清代以來最流行的古代散文選本,編選者是清初吳楚材和吳調侯。所選文章上起先秦下至明末,以散文為主,兼收韻文、駢文,按照時代順序編排,共十二捲二百二十二篇。總的來說,其所選古文題材廣泛,反映瞭古代散文的發展脈絡和大緻輪廓,代錶瞭古代散文的最高成就。

  “古文”,是相對於今文而言。唐代韓愈倡導“古文運動”,與六朝駢文相對應,主張恢復先秦兩漢時質樸自由、以散行單句為主的文風,提齣“文以載道”的思想,在文學史上影響極大。後來,古文成為文言文的代稱。本書編選雖以古文為名,並不排斥駢文,如《阿房宮賦》等精彩駢文也收錄其中。“觀止”一詞,齣自《左傳》。東周吳國公子季劄在魯國觀看《韶簫》演奏,贊美說:“觀止矣!若有他樂,吾不敢請已。”是說韶簫代錶瞭最高音樂水平,此後不再欣賞其他音樂瞭。作者稱“觀止”,指所選文章代錶文言文的最高水平,學習文言文到此也就“觀止”瞭。

  吳楚材、吳調侯叔侄兩人是浙江紹興人,他們長期設館授徒,編選本書是為瞭給童子講授古文,經過逐年積纍,對古文的認識愈加深刻,選文也愈加精緻。康熙三十三年,兩人“輯平日之所課業者”,選定此書並由吳興祚審定。吳興祚是吳楚材伯父,字伯成,號留村,時任漢軍副都統。他“披閱數過”,認為此書“正濛養而裨後學”,於初學古文者大為有益,因此為本書作序,且“亟命付諸梨棗”,正式鎸版印刷。這就有瞭《古文觀止》的最早刻本。

  編選者以犀利的視角,眼光獨到,細緻而周全,擷采最經典實用的古文,這使《古文觀止》成為最優秀的古文選本。其所選文章涉及史傳、策論、遊記、書信、筆記等,篇幅適當而又言辭優美,有不少是傳誦韆古的名篇。先秦文章多齣自《左傳》,漢代文章多齣自《史記》,唐宋文章多選韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾作品。散文或記人或記事,有議論有寓言。韻文十三篇,如陶淵明《歸去來辭》,往往韻散結閤,“極聲貌而窮文”,體現齣一種精緻之美。

  由於本書所選著眼於考科舉時做策論,具有一定的理學色彩,尚有不當之處,但作為學習古代散文的入門書,仍有存在價值。它以時代為綱,將各類文體精華粹於一處,為讀者搭建瞭領略古文精粹的捷徑,使讀者對曆代散文認識清楚,印象深刻。所以,《古文觀止》影響巨大,一經齣版就廣受歡迎,成為古文教學的經典教材。其通俗性和權威性至今難以動搖,可以說是首選的古文讀本,一版再版至今長盛不衰。



中華經典藏書:古文觀止 曆史的洪流,智慧的凝練,韆年迴響的絕響 《中華經典藏書:古文觀止》並非一本單薄的史書,也不是一部枯燥的文集,它是一扇通往中國古代文明深處的窗戶,是一座集結瞭無數先賢智慧的寶庫,更是一麯穿越韆年、蕩氣迴腸的文化長歌。這部不朽的巨著,以其精選的篇章、深刻的內涵、優美的文字,為我們揭示瞭中國古代文人的風骨、思想以及他們對人生、社會、宇宙的獨特理解。 精挑細選,璀璨星河 “觀止”二字,取自《詩經》“德音之謂也,是猶觀止矣”。意為觀看瞭精妙的言辭,便不再需要彆的瞭。這便是編選者們選取這些文章的初衷——力求選取古文中的精華,集其大成,足以令讀者在閱讀之後,對古代文章的精髓有所領悟,對古人的智慧有所領略,達到“觀止”的境界。《古文觀止》的編纂者吳楚材、吳調□,懷著對中華優秀傳統文化的敬畏之心,曆經數年,從浩如煙海的中國古代散文中,精挑細選瞭二百餘篇。這些文章跨越瞭從先秦諸子到明清散文的廣闊曆史時段,涵蓋瞭曆史、哲學、文學、倫理等多個領域,代錶瞭中國古代散文的最高成就。 每一篇選文都經過瞭精心的考量,它們或是以其深刻的思想性,揭示瞭治國平天下的道理,或是以其精妙的論辯,展現瞭辯纔的極緻;或是以其優美的敘事,描繪瞭壯麗的山河與跌宕的人生,或是以其深刻的哲理,引人深思生命的意義。從《左傳》的史筆如椽,到《孟子》的義理磅礴;從《莊子》的汪洋恣肆,到《史記》的雄奇跌宕;從諸葛亮的《齣師錶》的忠誠懇切,到韓愈、柳宗元的古文革新;再到王安石、蘇軾、歐陽修等宋代大傢,以及明清時期的茅坤、歸有光、張岱等人的傑作,《古文觀止》幾乎囊括瞭中國古代散文史上的所有重要篇章和代錶人物。 意蘊深遠,人生啓迪 《古文觀止》的價值,遠不止於其文字的優美和文采的斐然。其更深層的價值在於其所蘊含的深刻思想和人生智慧。在這些古文中,我們能夠窺見古人對“仁義禮智信”的堅守,對“修身齊傢治國平天下”的追求,對“天人閤一”的嚮往,以及對人生無常、世事變遷的深刻體悟。 閱讀《古文觀止》,仿佛與古人進行瞭一場跨越時空的對話。我們會為伯夷、叔齊的“不食周粟”而感動,會為屈原的“路漫漫其修遠兮”而嘆息,會為嶽飛的“精忠報國”而激昂,也會為陶淵明的“采菊東籬下”而神往。這些故事和情感,不僅是曆史的印記,更是人性的光輝。 書中蘊含的哲學思考,引導我們審視自身,理解世界。例如,從《莊子》的寓言中,我們學會瞭超脫與達觀;從《論語》的語錄中,我們汲取瞭為人之道的智慧;從《道德經》的玄思中,我們體悟瞭順應自然的道理。這些思想,曆經韆年而不衰,至今仍能為我們提供寶貴的人生啓迪。 語言典雅,藝術瑰寶 《古文觀止》的語言,是漢語的瑰寶。其文字精煉、句式多變、音韻和諧,充滿瞭獨特的藝術魅力。即使是初次接觸古文的讀者,也能夠從中感受到文字的力量與美感。編選者們在選文時,也注重文章的文學性,力求使讀者在學習古文的同時,也能欣賞到古代文學的精緻與典雅。 無論是《桃花源記》的田園詩意,還是《赤壁賦》的壯麗豪邁,抑或是《論仁》的邏輯嚴謹,都展現瞭漢語作為一種高度發達的語言文字所能達到的藝術高度。《古文觀止》的語言風格多樣,有說理透徹的議論文,有情節生動的記敘文,有意境悠遠的散文詩,更有寄情於景的抒情文。每一種文體都達到瞭爐火純青的境地,為後世的文學創作樹立瞭典範。 曆久彌新,傳承之光 《古文觀止》自問世以來,便受到曆代文人的推崇和喜愛,成為學習古文的必讀書目。無數的學子通過閱讀《古文觀止》,打下瞭堅實的文言文基礎,培養瞭深厚的文化底蘊。它不僅是學校教育的重要教材,更是許多人終生學習的寶貴財富。 時至今日,盡管時代在變遷,但《古文觀止》所蘊含的中華傳統文化的精髓,卻依然閃耀著不朽的光芒。它提醒我們,在快速發展的現代社會中,不要忘記我們從哪裏來,不要忘記那些塑造瞭我們民族精神的寶貴遺産。 《中華經典藏書:古文觀止》不僅僅是一本書,它是我們民族文化基因的重要組成部分。它是連接過去與現在的橋梁,是傳承中華文明的載體。閱讀它,我們能觸摸到曆史的脈搏,感受到先賢的溫度,汲取無盡的智慧,並從中獲得繼續前行的力量。 閱讀《古文觀止》,就是一次穿越時空的文化之旅,一次與偉大靈魂的深度對話。它將開啓你的視野,豐富你的心靈,讓你在浩瀚的中華文化長河中,找到屬於自己的閃光點,並從中獲得永恒的啓迪與滋養。

用戶評價

評分

初次捧起這套書,心中湧動著一絲莫名的期待。我一直對傳統文化有著濃厚的興趣,尤其鍾情於那些穿越韆年,依然閃爍著智慧光芒的古文。然而,市麵上關於古文的書籍琳琅滿目,真正能夠打動人心的卻不多。我希望這套《中華經典藏書:古文觀止》能夠成為我探索古文世界的得力助手。 我更看重的是書籍的閱讀體驗。紙張的質感、字體的大小、排版的疏密,這些細節往往能夠影響我沉浸其中的程度。如果印刷精美,裝幀考究,能夠帶給我視覺上的享受,那麼閱讀的過程本身就是一種美的享受。我希望這套書在這些方麵能有齣色的錶現,讓我能夠輕鬆愉快地與古人對話,感受文字的韻律和美感。 此外,我對於注釋和解讀也頗為關注。古文晦澀難懂之處在所難免,清晰易懂的注釋能夠幫助我跨越語言的障礙,更好地理解文章的內涵。我希望注釋能夠準確到位,既不顯得繁瑣冗雜,又能點撥關鍵,讓我豁然開朗。如果還能附帶一些背景知識的介紹,例如作者的生平、作品的時代背景等,那就更能加深我對文章的理解和感悟瞭。 我希望這套書不僅僅是知識的堆砌,更能引發我的思考。好的古文作品,往往蘊含著深刻的人生哲理和智慧啓示,能夠幫助我認識自我,理解世界。我希望在閱讀過程中,能夠被那些動人的故事、精闢的論述所打動,從而在內心深處産生共鳴,獲得精神上的滋養。我希望這套書能夠成為我人生道路上的一盞明燈,指引我前行。 最後,我期待這套書能夠讓我感受到中國傳統文化的博大精深。古文是中華文明的瑰寶,是先賢留給我們的寶貴遺産。我希望通過這套書,能夠更加深入地瞭解我們的民族文化,汲取其中的精華,傳承和發揚中華文明。我希望這套書能夠成為我連接古今,感受民族精神的橋梁。

評分

我一直覺得,閱讀古文就像是在和曆史對話,而《中華經典藏書:古文觀止》這個書名,本身就帶著一種莊重和厚重感,讓我對它充滿瞭好奇。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣,尤其喜歡那些流傳韆古的文學作品,總覺得裏麵蘊含著無窮的智慧和韻味。 我期待這本書能夠提供一個相對完整的、經典的古文選本,涵蓋不同時期、不同風格的優秀作品。我希望它能夠像一本“百科全書”一樣,讓我能夠一站式地領略古文的魅力,而不是需要東拼西湊。 對於古文的學習者來說,一本好的參考書是必不可少的。我非常看重注釋的質量,希望它能夠詳細、準確,能夠解釋清楚那些生僻的字詞、典故,以及一些在現代語境下難以理解的錶達方式。如果能有一些翻譯或者解讀,能夠幫助我更直觀地理解文章的大意,那就更好瞭。 我還希望這本書在編排上能夠有自己的特色。比如,是否按照作者、朝代或者主題來劃分?有沒有一些專題性的介紹,能夠讓我對某個時期或者某種文體的古文有一個更深入的認識?這些細節的設計,都會影響到我的閱讀體驗。 總而言之,我希望《中華經典藏書:古文觀止》能夠成為我學習古文、品味中華文化的一本得力助手,讓我能夠從中獲得知識,也能得到心靈的滋養。

評分

收到《中華經典藏書:古文觀止》這本書,我心中泛起一絲久違的激動。我一直以來都對中國的古代文學有著深厚的感情,覺得那些古老的文字,承載著中華民族韆年的智慧與文化。 我非常注重閱讀的舒適度。從紙張的觸感、印刷的清晰度,到字體的選擇和行間距的安排,這些都直接影響著我能否長時間地投入閱讀。我希望這套書能夠擁有精良的製作工藝,讓我在翻閱時感受到一份愉悅和尊重。 對於古文的學習者來說,高質量的注釋是至關重要的。我希望這套書的注釋能夠詳盡而準確,能夠解釋清楚那些晦澀的詞語、難懂的典故,甚至是作者寫作時的時代背景。如果注釋能夠兼顧學術性和可讀性,那就更能讓我事半功倍。 我期望這本書能夠提供一個全麵而精選的古文篇目。它應該囊括不同時期、不同風格的代錶性作品,能夠讓我從整體上把握中國古文的發展脈絡。我希望它不僅僅是一本選集,更是一個能夠引導我深入探索的入口。 我希望在閱讀的過程中,能夠獲得精神上的啓迪。古文的魅力不僅在於其語言的優美,更在於其蘊含的深刻思想。我希望通過這些經典的熏陶,能夠提升我的思想境界,豐富我的內心世界,讓我的人生更加充實和有意義。

評分

拿到這本《中華經典藏書:古文觀止》的時候,一股濃濃的文化氣息撲麵而來。我一直對那些古色古香的文字充滿瞭敬意,總覺得它們藏著許多不為人知的秘密和智慧。 我最看重的是書籍本身的質感。紙張是否厚實,印刷是否清晰,字體的大小和排版是否舒適,這些都是影響閱讀體驗的重要因素。我希望這套書能夠帶來一種沉浸式的閱讀感受,讓我能夠心無旁騖地沉浸在古文的世界裏。 另外,我非常關注注釋的水平。古文的理解往往需要藉助注釋,我希望這本書的注釋能夠詳實、準確,能夠解釋清楚那些我可能不熟悉的字詞、典故,甚至是一些文化背景。如果注釋能夠點到為止,既能解決我的疑惑,又不會過於冗長,那就再好不過瞭。 我希望這本書的內容能夠足夠豐富,能夠讓我接觸到不同時代、不同風格的古文名篇。我希望它能夠像一個寶庫,讓我能夠在這裏挖掘齣許多精彩的文章,感受古人豐富的思想情感。 我期待這本書能夠不僅傳授知識,更能引發我的思考。我希望通過閱讀,能夠理解古人的人生觀、價值觀,能夠從中汲取智慧,更好地認識自己,也更好地認識這個世界。

評分

翻開《中華經典藏書:古文觀止》,我懷著一種對經典的敬畏之心。我對中國傳統文學情有獨鍾,總覺得那些流傳至今的古文,是中華民族精神的載體,蘊含著無盡的智慧。 我對於書籍的裝幀設計有著一定的要求。我希望它能夠體現齣古典的韻味,但又不失現代的審美。比如,封麵設計是否能夠巧妙地融入中國傳統元素?書頁的材質是否舒適,握在手中是否有分量感?這些細節都能提升我的閱讀愉悅度。 我非常看重書籍的注釋部分。古文的理解往往需要深入挖掘,清晰準確的注釋能夠幫助我撥開迷霧,理解作者的意圖和文章的精髓。我希望注釋能夠做到詳盡,不遺漏任何可能引起誤解的地方,同時又要有條理,易於查閱。 我期待這套書能夠收錄不同時期、不同體裁的優秀古文作品,能夠讓我對中國古代文學有一個比較全麵的瞭解。我希望它不僅僅是名篇的羅列,更能體現齣一種選編的匠心,讓讀者在閱讀中能夠感受到不同作者的風格和思想的演變。 我希望這本書能夠引發我更深層次的思考。我希望通過閱讀這些經典,能夠體味到古人的生活態度、情感世界,能夠從中獲得人生的啓示,提升自己的精神境界。我希望它能成為我精神成長道路上的一盞明燈。

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