苦行的聖雄：甘地 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[印] 莫·卡·甘地 著，禾白 譯

圖書標籤:

• 甘地
• 印度
• 聖雄
• 非暴力
• 民權運動
• 傳記
• 曆史
• 政治
• 社會運動
• 領導力

齣版社： 中華工商聯閤齣版社

ISBN：9787515815275

版次：1

商品編碼：11910904

包裝：平裝

叢書名： 傳世勵誌經典

開本：16開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：433

字數：320000

正文語種：中文

內容簡介

　　《苦行的聖雄：甘地》為甘地撰寫的精神自傳，生動再現瞭他飽經憂患，曆經坎坷，追求真理的一生。作者將自己體驗真理的經曆以-種平和、謙遜的態度寫瞭齣來，將其非暴力、獨身生活等行為準則展現給大眾。

目錄

緒言

第一部 我體驗真理的故事（一）

第1章 甘地傢族

第2章 童年逸事

第3章 童婚

第4章 成為一個小丈夫

第5章 我的中學生涯

第6章 踏入罪惡之門（上）

第7章 踏入罪惡之門（下）

第8章 偷盜和懺悔

第9章 父親離世和我的羞恥

第10章 宗教一瞥

第11章 為赴英留學而努力

第12章 失去種姓身份

第13章 初到英國

第14章 決不違背誓言

第15章 學做英國紳士

第16章 簡化自己的生活

第17章 飲食新體驗

第18章 羞澀幫我識彆真理

第19章 不誠實讓我如坐針氈

第20章 初次接觸各種宗教

第21章 神明給弱者以力量

第22章 納拉揚-亨昌德羅

第23章 大型博覽會

第24章 當瞭律師又怎樣?

第25章 我的焦慮與不安



第二部 我體驗真理的故事（二）

第1章 我尊敬的賴昌德巴伊

第2章 新生活怎麼開始

第3章 我接手的第一宗案子

第4章 打擊讓我堅定信念

第5章 計劃赴南非

第6章 抵達納塔耳

第7章 我被當作“不受歡迎者”

第8章 前往比勒陀利亞

第9章 坐火車之痛

第10章 在比勒陀利亞的第一天

第11章 結交基督教徒

第12章 與印度人來往

第13章 “苦力”的處境

第14章 真實的法律實踐

第15章 充滿活力的宗教精神

第16章 在南非生活

第17章 決定定居納塔耳

第18章 關於種族隔離

第19章 納塔耳的印度人大會

……



第三部 我體驗真理的故事（三）

第四部 我體驗真理的故事（四）

第五部 我為真理祈禱

甘地大事年錶

精彩書摘

　　《苦行的聖雄：甘地》：
　　第5章 我的中學生涯
　　我結婚的時候還是一個中學生。我和二哥因為結婚耽擱瞭一年；而二哥竟因此輟學瞭。在當時的印度教社會裏，讀書與結婚並行。誰知道有多少青年遭受瞭和二哥一樣的厄運。
　　我婚後繼續讀書，還深得9幣長的寵愛。每年學校都往我傢裏寄送我的成績單和操行單；對我的評價也很好。在第二年我還得過奬，在五、六年級，還得過四個盧比和十個盧比的奬學金。我取得這樣的成績，我想主要是由於運氣好。因為奬學金是保留給卡提亞華的索拉茲地區的優等學生的；而當時來自索拉茲的孩子在四五十個學生的班裏不是太多。
　　對自己的纔能我從來沒有自豪過，在獲得奬勵時，我常常會很驚訝。我注重自己的操行，總是小心謹慎，唯恐不周，即使有一點很小的過失，我都會流淚。我在一年級還是二年級的時候，有一次受瞭體罰，我倒不在意被體罰，但彆人以為我是罪有應得，那讓我很傷心，所以我哭瞭。在我讀到七年級的時候，又有這樣的事。我們的校長叫葉杜吉·齊米，學生都喜歡他。他嚴於紀律，教導有方，很重視體育尤其是棒球課程，所以他把體育課程列為高年級男生的必修課。在這以前，我幾乎沒有參加過什麼運動，那時候我對運動經常規避，原因之一就是害羞。我還有一種錯誤的認識，認為運動和教育沒有多大關係。現在我認識到那是錯誤的，也纔懂得在課程內體力和智力的訓練應當被同等對待。然而，我雖然很少參加運動，但體質卻還算過得去。這得益於我從書本上獲得關於長時間在露天散步的知識，並獲得瞭好處。最終養成瞭散步的習慣，至今堅持不懈。所以我的體格相當強健。
　　我不喜歡運動還因為我要節約齣時間去看護我的父親。每天放學以後，我都急匆匆趕迴傢去侍奉老父親。將運動規定為必修課，正好占用瞭我去服侍父親的時間。為此，我去求葉杜吉·齊米校長，希望可以不去參加體育課，以便有更多的時間服侍父親。但他對我的請求不予理睬。記得那是一個星期六，上午的課結束瞭，而下午四點鍾還有體育課，這就說我還得趕迴學校去。我沒有錶，加上當天還是陰天，我搞錯瞭時間，等到學校時，體育課已經結束，學生們都已放學迴傢瞭。第二天齊米校長查點名簿後發現我沒上課，便問我原因，我如實相告。但他沒相信，認為我在撒謊。在我的記憶中，好像還因此罰我交納瞭一個還是兩個安那。
　　我如實以告，卻被說成撒謊，讓我感到非常傷心！我無法證明我的無辜，極度的痛苦令我號啕大哭。我從此明白：人不但要誠實，還必須謹慎。在學校我因疏忽而犯錯，這是第一次也是最後一次。後來罰款似乎被撤銷，運動也被免除瞭，因為我父親給齊米校長寫瞭一封信，說明瞭原委。
　　忽視運動卻沒有吃虧，可是在其他方麵的忽視，直到今天對我自身還是一種懲罰。我不知道因為什麼而認為書法不屬於教育的部分，這種觀念在我頭腦中存在瞭很長時間，到我去英國的時候還有。直到我去瞭南非以後，我看見當地的律9幣和青年的字體都十分雋秀，而他們是生長在那裏，受教育也在那裏。這讓我感到慚愧，並非常悔恨自己對書法的忽視。我後來認為寫不好字應
　　……

前言/序言

　　為瞭給《傳世勵誌經典》寫幾句話，我翻閱瞭手邊幾種常見的古今中外聖賢大師關於人生的書，大緻統計瞭一下，勵誌類的比例，確為首屈一指。其實古往今來，所有的成功者，他們的人生和他們所激賞的人生，不外是：“有誌者，事竟成。”
　　勵誌是動賓結構的詞，勵是磨礪，誌是誌嚮，放在一起就是磨礪誌嚮。所以說，勵誌不是簡單的立誌，是要像把刀放在石頭上磨纔能鋒利一樣，這個磨礪，也不是輕而易舉地摩擦一下，而是要下力氣的，對刀來說，不僅要把自身的銹磨掉，還要把多餘的部分毫不留情地磨掉，這簡直是一場磨難。所有絢麗的人生都是用艱難磨礪成的，砥礪生命放光華。可見，勵誌至少有三層意思：
　　一是立誌。國入都崇拜的一本書叫《易經》，那裏麵有一句話說：“天行健，君子以自強不息。”這是一種天人閤一的理念，它揭示瞭自然界和人類發展演化的基本規律，所以一切聖賢偉人無不遵循此道。當然，這裏還有一個立什麼樣的誌的問題，孔子說：“土不可以不弘毅，任重而道遠。”古往今來，凡誌士仁人立的都是天下傢國之誌。李白說：大丈夫必有四方之誌，白居易有詩曰：丈夫貴兼濟，豈獨善一身，講的都是這個道理。
　　二是勵誌。有瞭誌嚮不一定就能成事，《禮記》裏說：“玉不琢，不成器。”因為從理想到現實還有很大的距離。誌嚮須在現實的睏境中反復曆練，不斷考驗纔能變得堅韌弘毅，纔能一步一個腳印地逐步實現。所以拿破侖說：真正之纔智乃剛毅之誌嚮。孟子則把天將降大任於斯人描述得如此艱難睏苦。我們看看曆代聖賢，從世界三大宗教的創始人耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼到孔夫子、司馬遷、孫中山，直至各行各業的精英，哪一個不是曆經磨難終成大業，哪一個不是砥礪生命放射齣人生的光芒。
　　三是守誌。無論立誌還是勵誌都不是一朝一夕、一蹴而就的，它貫穿瞭人的一生，無論生命之火是絢麗還是暗淡，都將到它熄滅的最後一刻。所以真正的有誌者，一方麵存矢誌不渝之德，另一方麵有不為窮變節、不為賤易誌之氣。像孟子說的那樣：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”明代有位首輔大臣叫劉吉，他說過：有誌者立長誌，無誌者常立誌，這話是很有道理的。
　　話說迴來，勵誌並非粘貼在生命上的標簽，而是融匯於人生中一點一滴的氣蘊，最後成長為人的格調和氣質，成就人生的夢想。不管你做哪一行，有誌不論年少，無誌空活百年。
　　這套《傳世勵誌經典》共收輯瞭100部圖書，包括傳記、文集、選輯。為讀者滿足心靈的渴望，有的像心靈雞湯，營養而鮮美；有的就是蘿蔔白菜或粗茶淡飯，卻是生命之必需。無論直接或間接，先賢們的追求和感悟，一定會給我們帶來生命的驚喜。

塵封的航跡：追尋失落的黃金時代 一個關於探險、失落文明與人性的宏大敘事 本書並非一部枯燥的曆史記錄，而是一場深入人類文明腹地、橫跨韆年時光的驚心動魄的探險之旅。它聚焦於一個被主流曆史學界長期忽略、卻在古代文獻中留下斑駁印記的“泰拉文明”（Terra Civilization）。這個文明，據信在公元前三韆年左右，曾達到人類科技與哲學的巔峰，其成就之輝煌，足以媲美古埃及、美索不達米亞乃至更早的史前文化，但最終卻如同海市蜃樓般，在一夜之間從世界版圖上徹底消失。 第一部分：碎片的低語 故事的開篇，我們將跟隨主人公——年邁的考古學傢兼密碼學傢，亞曆山大·科瓦奇教授的足跡。科瓦奇教授並非循規蹈矩的學者，他一生緻力於研究那些被認為是“神話”或“僞科學”的邊緣領域。他的目標是解開一個世紀以來睏擾探險傢們的謎團：位於南美洲安第斯山脈深處，一個代號為“寂靜之環”的巨型石陣群。 這些石陣並非印加文明的産物，其建築結構和所使用的材料特性，遠遠超齣瞭已知前哥倫布時期文明的技術範疇。當地的部落傳說中，將此地描述為“諸神降臨之所”和“光之學徒的居所”。科瓦奇教授深信，這些石陣是泰拉文明留下的最後信號塔。 本書的第一部分，詳細描繪瞭科瓦奇教授團隊深入原始叢林，與自然環境、當地部落的隔閡以及資助方的壓力進行博弈的過程。他們發現的第一塊關鍵證據，是一塊刻有復雜三維幾何符號的黑曜石闆。這塊石闆不僅挑戰瞭當時的年代測定技術，更重要的是，其上的符號體係，竟然與科瓦奇教授早年研究的、被視為虛構的“原始字母錶”驚人地相似。 這塊石闆成為瞭鑰匙，指嚮瞭一個位於大西洋深處、被地質活動掩埋的遠古港口遺跡。 第二部分：深海的迷宮與時間的沙漏 為瞭探索這個水下遺跡，科瓦奇教授召集瞭一批頂尖的海洋工程師和深海潛水專傢。接下來的敘事轉嚮瞭現代科技與古老謎團的激烈碰撞。深海探索的艱險被描繪得淋灕盡緻：潛水器的機械故障、無法預測的海底地質活動、以及黑暗深處潛伏的未知生物。 在水下遺跡中，探險隊發現瞭一個保存完好的地下結構，那是一個巨大的圓形穹頂，其內部並非我們想象中的神廟，而是一個復雜的能源和信息存儲中心。這裏沒有黃金和珠寶，隻有閃爍著微弱光芒的、類似晶體的物質，以及無數記錄瞭泰拉文明日常生活的全息影像片段。 這些片段揭示瞭一個令人震驚的事實：泰拉文明並非一個單一的帝國，而是一個鬆散的、以知識傳播為核心的全球性網絡。他們掌握瞭超越電磁學的能量傳輸方式，以及能夠精確預測天體運動的計算能力。他們對宇宙的理解，遠超我們現代物理學的框架。 然而，隨著對信息讀取的深入，一種令人不安的預感開始滋生。泰拉文明的衰亡並非源於戰爭或瘟疫，而似乎是一種“選擇”。 第三部分：哲學的悖論與文明的終結 本書的高潮部分，聚焦於泰拉文明的最終記錄。科瓦奇教授破譯瞭核心信息序列，揭示瞭他們的“黃金時代”如何演變成一場深刻的哲學危機。 泰拉文明的科技進步達到瞭一個臨界點：他們可以輕易地消除飢餓、疾病，甚至在一定程度上控製個體的感知。然而，這種絕對的“完美”和“永恒”帶來瞭意想不到的後果——對存在的意義的徹底迷失。當所有的挑戰和奮鬥都被技術消除後，文明的驅動力——即對未知的好奇心和對有限生命的敬畏——開始枯萎。 信息記錄顯示，泰拉的最高智慧階層進行瞭上百年的辯論，最終形成瞭一個極端而悲壯的共識：隻有徹底的“退場”，纔能為後來的文明留下成長的空間和必要的“不確定性”。他們主動啓動瞭某種大規模的、復雜的“去物質化”程序，將他們最核心的知識和意識形態上傳到一個難以觸及的維度，同時摧毀瞭所有可能引發後續文明重復相同錯誤的技術載體。 寂靜之環和深海遺跡，並非是他們失敗的紀念碑，而是他們對未來生命體發齣的一個深刻的警告：進步的終點，不應是舒適的停滯，而應是可持續的演化。 尾聲：傳承的重量 在最後的章節，科瓦奇教授做齣瞭一個艱難的決定。他意識到，將泰拉文明的技術細節公之於眾，隻會讓現代社會重蹈覆轍，陷入對“完美”的盲目追求。他選擇銷毀瞭大部分現場數據，僅保留瞭少數幾件象徵性的文物和那塊黑曜石闆。 本書的結尾，是科瓦奇教授站在安第斯山脈的晨曦中，他明白自己不再是一個單純的發現者，而是一個守門人。他將自己的一生獻給瞭“遺忘的藝術”，確保瞭泰拉文明的教訓以一種更隱晦、更需要自我求索的方式，留給那些有準備的心靈。 《塵封的航跡》是一部關於人類對極限的探索、科技的界限，以及在無限知識與有限生命之間尋求平衡的深刻寓言。它邀請讀者重新審視我們對“進步”的定義，並思考我們是否正在通往一個我們不願抵達的終點。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，瞭解一個偉人的思想，比瞭解他的生平事跡更為重要。這本書在這方麵做得相當齣色。它不僅僅是記錄瞭甘地的行為，更深入地剖析瞭他的精神內核。我尤其對書中關於甘地對“自給自足”和“村莊自治”的理念的探討印象深刻。在當今高度工業化和城市化的社會背景下，這些理念聽起來似乎有些“復古”，但細細品味，卻能發現其中蘊含的深刻智慧。甘地之所以提倡這些，並非齣於對現代文明的全然否定，而是齣於對人類尊嚴和自主性的深刻關懷。他看到瞭工業化可能帶來的剝削和異化，也看到瞭過度集權可能造成的壓迫。他希望每一個個體，每一個社區，都能擁有最基本的生存尊嚴和自主選擇的權利。書中對“粗紗運動”的描繪，更是將這種理念具象化。那一件件手工紡織的布匹，承載的不僅僅是簡單的衣物，更是反抗、是尊嚴、是自力更生的力量。這種將宏大的政治理念融入到日常生活的實踐中，讓我看到瞭甘地思想的獨特性和強大生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人，那張甘地的肖像，飽經風霜卻又目光堅毅，仿佛能穿透紙頁，直抵人心。我一直對那些改變曆史進程的人物充滿好奇，而甘地，無疑是其中最獨特、最令人著迷的一位。從書名“苦行的聖雄”就能感受到一種沉甸甸的力量，這不僅僅是對他個人品格的贊譽，更暗示瞭他所經曆的非凡人生。我期待著這本書能帶領我走進一個鮮活的甘地，一個並非神祇，而是有血有肉、有掙紮有信念的人。我想瞭解他如何從一個普通的印度人，一步步成長為帶領印度走嚮獨立的精神領袖，他的思想是如何形成的，他的“非暴力不閤作”究竟是一種怎樣的實踐，又蘊含著怎樣的智慧和勇氣。我希望能在這本書裏看到他對印度社會、政治、宗教的深刻洞察，以及他對個體尊嚴和民族解放的執著追求。當然，我也很好奇，是什麼樣的“苦行”造就瞭這位“聖雄”，這種苦行是物質上的簡樸，還是精神上的磨礪，亦或是兩者兼而有之？這本書，我希望它不僅僅是關於一個偉人的傳記，更是一次關於信念、勇氣和犧牲的深刻解讀，能讓我反思自身的價值和生命的意義。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我深切地感受到瞭一種來自曆史深處的共鳴。甘地的故事，不僅僅是屬於印度的，它更是屬於全人類的。在今天這個充滿衝突和不確定性的世界裏，他的“非暴力不閤作”和“真理堅持”的理念，顯得尤為珍貴。書中對甘地晚年經曆的描寫，尤其是在國傢分裂和宗教衝突的陰影下，他依然奔走呼籲和平與理解，那種無力和悲壯，讓我久久不能平靜。我看到瞭他為瞭一個統一、和平的印度所做的最後努力，也看到瞭他麵對人性中最黑暗一麵的無奈。盡管他沒能完全阻止悲劇的發生，但他所代錶的精神，那種對和平與寬容的執著追求，卻永遠不會消亡。這本書讓我認識到，真正的力量，並非來自武力，而是來自內心的堅定和對他人的尊重。甘地的“苦行”，是他對自身欲望的超越，也是他對社會不公的抗爭。這是一種以柔剋剛的智慧，一種以退為進的策略，更是一種對人類美好未來的不懈信仰。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到觸動的是，它讓我看到瞭甘地作為一個“人”的復雜性。他並非完美無瑕的神祇，而是一個充滿矛盾和掙紮的凡人。書中沒有迴避他生活中的一些爭議，比如他對傢庭關係的看法，對一些社會議題的態度等等。正是這些不完美的細節，讓甘地這個形象變得更加真實可信，也更具感染力。我看到他為瞭理想，犧牲瞭許多個人情感和物質享受，但他並非沒有痛苦和猶豫。書中對他與傢人之間的情感糾葛的描述，讓我看到瞭一個偉人在追求崇高理想的同時，也承受著常人難以想象的傢庭和社會壓力。這種坦誠的敘述，反而讓我對他産生瞭更深的敬意。因為，正是他在如此巨大的壓力和犧牲麵前，依然選擇瞭堅持自己的信念，選擇瞭以“苦行”的方式去實現“聖雄”的使命。這讓我明白，偉大並非遙不可及，它或許就隱藏在每一次艱難的選擇和每一次默默的承受之中。

評分☆☆☆☆☆

剛翻開這本書，就被它樸實卻極具張力的文字所吸引。作者並沒有用華麗的辭藻堆砌，而是用一種近乎白描的手法，勾勒齣一個不同於以往刻闆印象中的甘地。我尤其喜歡其中對於他早年經曆的細緻描繪，尤其是他在南非的經曆，那段經曆無疑是他思想形成的關鍵時期。書中對當時南非種族隔離製度的描述，以及甘地如何在那裏開始瞭他的非暴力抗爭，都讓我感到震撼。我看到瞭一個年輕的甘地，在麵對不公和壓迫時，是如何從憤怒和不解，逐漸轉化為一種沉靜而堅定的力量。那種從個人遭遇上升到集體反抗的過程，充滿瞭艱辛和麯摺，但正是這些挫摺，磨礪瞭他的意誌，也讓他深刻理解瞭“真理”的力量。書中對“薩提亞格拉哈”（真理堅持）的闡釋，更是讓我耳目一新，它不再是簡單的“不閤作”，而是一種充滿哲學和道德高度的行動原則。我開始理解，甘地的偉大之處，不僅在於他實現瞭印度的獨立，更在於他提供瞭一種全新的、充滿人性光輝的鬥爭方式，這種方式至今仍具有深刻的啓示意義。