忘我與自珍：王世襄傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張建智 著

圖書標籤:

• 傳記
• 文化
• 曆史
• 藝術
• 建築
• 王世襄
• 學者
• 民俗
• 中國傳統
• 文化遺産

齣版社： 文匯齣版社

ISBN：9787549618040

版次：1

商品編碼：12018109

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-10-01

用紙：膠版紙

頁數：361

字數：384000

正文語種：中文

內容簡介

　　《忘我與自珍：王世襄傳》為文化名人傳記，主要包括西清王氏、江南慈母懷、負笈燕京、西行李莊、追尋國寶、獻身故宮、盜寶冤案、“五七”生涯、十年浩劫、開明式傢具研究之先河、誌閤儷鬆居、世人終識等內容。《忘我與自珍：王世襄傳》是王世襄親自授權的一部傳記。作者史料充分，晚年和王世襄有廣泛的接觸。

作者簡介

　　張建智，傳記作傢、文化學者，多年來對文史哲、民國曆史，《易經》與經營文化，中醫學、有長期研究，對紅學與中國獄神廟的研究，填補瞭紅學研究的空白，深得_聖工學界人士好評。著有《張靜江傳》《儒俠金庸傳》《王世襄傳》《中國神秘的獄神廟》《易經與經營之道》《紅樓半畝地》《傷寒論名方解析》《絕版詩話》《嘉業南潯》《詩魂舊夢錄》《墨耕雅趣》《烏鎮》《一本沒有顔色的書》等二十餘種，主編策劃隨筆散文集十餘種。

目錄

序：我讀王世襄 邵燕祥
前言：斯人已去成絕響

第一章 舊時西清王氏傢
一、東瀛歸來
二、西清王傢
三、世風傳承

第二章 芳嘉園慈母懷
一、芳嘉園的童年
二、江南金傢
三、優遊少年

第三章 負笈燕京定風勁
一、初入燕園
二、人生轉摺
三、畫論研究初稿成

第四章 戰時李莊緣
一、相遇梁思成
二、李莊歲月
三、重返北平

第五章 追尋國寶誌自堅
一、戰後的工作
二、東渡追寶

第六章 誓為故宮獻終身
一、迴到故宮
二、齣國考察

第七章 盜寶冤案莫須有
一、隻嘆夢想太匆匆
二、無端係牢獄
三、故宮退食

第八章 “五七”生涯事如煙
一、初人“音研所”
二、整風為引齣洞蛇
三、心存自珍難磨滅

第九章 十年“文革”，磨難歲月
一、“文革”磨難
二、鹹寜歲月

第十章 生存與創新——《髹飾錄解說》
一、結緣《髹飾錄》
二、傾力《解說》稿終成
三、文章韆古為求索

第十一章 生存與創新——中國明式傢具研究
一、搶救和保護
二、開研究之先河
三、從傳承走嚮世界

第十二章 生存與創新——中國竹刻藝術
一、緣結“此君”
二、編撰《刻竹小言》
三、復興中國竹刻藝術

第十三章 中國葫蘆與鳴蟲
一、話說葫蘆文化
二、火繪葫蘆情意深
三、鳴蟲之緬懷

第十四章 書畫、雕塑、詩詞情
一、難捨書畫情
二、雕塑研究與集藏
三、詩詞常為伴

第十五章 中華觀賞鴿文化
一、髫齡之好
二、中華觀賞鴿文化
三、搶救和傳承

第十六章 個中無不有荃荃
一、燕園初識，誌同道閤
二、磨難歲月，相濡自珍
三、老樹新花，扶攜互助

第十七章 世人終漸識真吾
一、昂首猶作花
二、幾度春鞦一盞燈
三、自珍自愛是真路

王世襄生平、學術年錶
主要參考文獻
附錄
王世襄20世紀40年代部分日記（趙慶偉供稿）
袁荃猷1947-1949年部分日記手跡（趙慶偉供稿）
王世襄緻作者信函二通
一個英國人眼中的王世襄[英]柯律格
《龐虛齋藏畫集勝》序王世襄
後記

精彩書摘

　　《忘我與自珍：王世襄傳》：
　　民國三十六年（1947）初春，空氣中仍泛著清冷的寒氣。一艘郵輪從日本橫濱港緩緩啓航，船在太平洋海麵上行駛著，載著各色人等，推開碧波萬頃的水域，嚮一海之隔的上海港駛去。甲闆上，一位體魄強健的中國年輕人，正憑欄遠眺，他方臉闊額、濃眉大眼，戴著一副金絲邊眼鏡，透著斯文和睿智。他，便是中國戰時文物損失清理委員會，派往日本的特派專員王世襄。
　　他在船艙把自己行李中的書箱、衣物等安放妥帖後，便來到甲闆上。時正紅日西沉，那日氣候溫和，風平浪靜。但有一方藍色霧靄，正停留在稍遠的海域的上空，空氣中有時彌漫著一種海域上特有清香，而他也正是來呼吸這些新鮮空氣的。那寬大的甲闆上挺熱鬧的，熙熙攘攘的各國的商旅，均在吹著海風；同時也有許多人，正在議論著當時中國的時局，他隻是在一旁不經意地聽著。此時，重洋外他的祖國，正值內戰全麵爆發之際。
　　1945年的中國，在經曆瞭生死攸關、艱苦卓絕的八年抗戰之後，這時纔開始有瞭點揚眉吐氣，終於迎來瞭抗日戰爭的勝利。可就是這一年，恰又成為中國曆史上最不尋常的轉摺點。世界各國，無論是亞洲、東歐或美洲似乎都在關注著這個東方的大國，這個有著幾韆年悠久曆史、地大物博的古老國傢。因為，斯年斯月同仇敵愾、一緻抗日而取得勝利的國共兩黨，倏忽之間卻又馬上轉而進入一場敵我雙方互相決戰的時刻。
　　1946年1月10日，中國共産黨代錶與國民黨政府代錶，於重慶開幕的政治協商會議上，簽署瞭停戰協定，雙方頒發瞭1月13日午夜生效的停戰令。這次會議，好不容易通過瞭政府改組案、和平建國綱領案、軍事問題案、國民大會案、憲法草案等。這五項協議之通過，實際上是否定瞭國民黨的一黨專政、製度獨裁和內戰政策。然而，同年的6月26日，國民黨撕毀瞭停戰協定和政協協議，開始圍攻中原解放區，發動瞭嚮各個解放區全麵進攻。於此，一場蒼生俱憂、塗炭民生的全國性大內戰，終於爆發。
　　王世襄一邊瞧著頭頂上的海鷗們，正嚮東麵飛翔著，一邊沉浸於迴想中：記得去年隆鼕之時，自己正從上海登上飛往日本的飛機。當時，他受故宮博物院院長馬衡先生的委托，專去日本追尋一批在抗戰中流落異鄉的文物國寶。在這樣的局勢下，接受此任後，他意氣風發，準備全心全力投入到國寶的追尋中去。
　　誰知到瞭東京，他發現隋況不是他想象的那樣；聯閤國的戰後追償條款，似完全偏袒日方。作為戰勝國的中國，還是“弱國無外交”，常處於一個弱勢地位，追償工作無不受到處處的阻礙。在日本的那些個日日夜夜，盡管他竭盡所能嚮日本政府要求歸還中國的文物，同時呼籲中國政府，應嚮聯閤國提齣閤理追償條款。豈料，他奔走四方，仍是一再碰壁。也許，在當時國際環境下，國與國之間，因牽涉各種紛繁復雜的政治、經濟和外交的利益，於當權者心中，國傢的文物，也僅是可有可無的點綴品而已。
　　海風裏含著霧氣，王世襄此時在甲闆上，真的是無心看景，隻是踱來轉去地思忖在那短暫的時間裏，他在日本所經曆的種種不愉快的事情。突然，他想起在美國設在日本的文物調查機構的一些遭遇。總感有些頹喪，盡管年輕的王世襄，滿懷一腔報國熱情，但他在日本碰到的許多現實情況，無不使他明白，僅憑他一介書生之力，根本無力繼續留在日本追繳中國文物，由此，他還不如早日迴國，另覓他路為好。
　　踏上歸國的路途，對他來說雖是明智，但也是無奈的選擇。當王世襄想起抗戰後的中國世事繁復，盡管他已費盡心力，終於將一百零七箱中國古籍善本，運迴國內。為瞭能安全把這批國寶善本運迴，由於責任重大，焦急心憂，身子也消瘦二十多斤，最後終於完成此任務。想起瞭中華民族悠久的文物史，又想起還有大批流失海外的珍貴國寶，作為一介中國青年為國傢保存文物的使命感，此時此刻的他，不禁為戰後的中國，而糾心不安。
　　今天，他有幸親自把稀見珍貴的古籍善本，運迴祖國，令他心中激昂、欣慰！由於他受傢庭影響，自幼就酷愛古籍，此時，他又想起中國近代珍貴古籍，那幾多漂泊海外的不幸命運：“自中日甲午戰爭後至二戰結束的五十年間，中國典籍紛紛東流，作為文化交流之意義已日漸暗淡，更多的是顯示齣日本作為軍國主義，依其在政治、軍事方麵的強權，對中國文化財産的巧取豪奪。如果說，湖州釃宋樓藏書的東流，還多少帶有江戶時代商業流通的遺跡；而當時中國一些珍稀藏書的流徙，則是日人憑藉中國的‘庚子賠款’而巧取；到抗戰時期中國典籍的大規模東流，已成為中國人民遭受帝國主義掠奪的屈辱象徵……這種掠奪的規模和手段，在人類文化發展史上是罕見的，同時也是中國近代藏書史上最為嚴重的書厄。”
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塵封的清影：民國舊事與士人風骨 作者： [請自行想象一位資深文化學者或傢族史研究者的名字] 齣版社： [請自行想象一傢專注於人文社科、曆史研究的齣版社名稱] 字數： 約 1500 字 內容簡介： 本書並非一部聚焦於某一特定人物的傳記，而是以二十世紀上半葉風雲變幻的中國為宏大背景，通過對一係列鮮為人知或被主流史學敘事所忽略的知識分子群體、文化遺存的細緻梳理與深度挖掘，試圖重構一幅充滿復雜張力與獨特韻味的民國“士人圖景”。全書摒棄瞭傳統傳記的綫性敘事模式，轉而采用碎片化、多側麵的“切片”手法，力求還原那個時代知識、生活與精神之間的微妙互動關係。 第一部分：舊京風物與士人雅集 開篇聚焦於戰前北平（北京）這座文化熔爐的社會生態。我們並非描繪宏大的政治事件，而是潛入那些隱秘的鬍同深處、文人雅集、清賞會所之中。本書詳細考證瞭數個京城頂尖的“圈子”——無論是癡迷於古籍善本的收藏傢群體，還是專注於明清傢具與工藝美術的鑒賞傢圈子。通過對他們往來的書信、日記殘片以及晚年口述資料的交叉比對，我們得以窺見在時代劇變前夕，士人們如何用對“物”的虔誠與對“雅”的堅守來對抗外界的喧囂與動蕩。 重點章節深入剖析瞭“鑒藏”背後的哲學：它不僅僅是物質財富的堆砌，更是一種文化身份的構建與精神寄托。例如，書中細緻描摹瞭某位著名學者在“文革”前夕，如何冒著巨大風險，將一批珍貴的手稿轉交給當時尚屬默默無聞的年輕學徒，這種“薪火相傳”的謹慎與深沉，遠比任何公開的錶態更具力量。我們探討瞭這一群體中，個體品味與集體風骨是如何相互塑造的。 第二部分：流散與重構：知識的漂泊軌跡 隨著曆史進程的推進，大量知識分子被迫離開熟悉的環境，開始瞭漫長而麯摺的“流散”生涯。本書將目光投嚮瞭戰時上海租界、西南聯大的艱難歲月，以及更晚期，一部分人南下香港、遠赴海外後的文化適應與身份重塑過程。 此部分力圖展現“知識”在轉移過程中所經曆的損耗與變異。我們選取瞭數位在學術領域具有開創性，但在政治風暴中不得不“轉行”的人物作為案例。例如，一位原本深耕於宋史研究的專傢，如何在異鄉的簡陋環境中，轉而投入到工藝美術的修復工作，並藉此維持生計與精神的平衡。這種從“高閣”到“塵土”的轉變，暴露瞭彼時知識精英階層的脆弱性與驚人的韌性。書中收錄瞭大量關於他們如何在艱苦條件下，堅持用手抄、口述等方式記錄下口述曆史或整理舊學研究的珍貴記錄，體現瞭知識分子對“不可中斷”的執念。 第三部分：物語與時代精神 本書的後半部分，將焦點從“人”轉移到“物”——那些伴隨著他們一生、承載著記憶與品位的器物。我們深入考察瞭傳統工藝（如竹木雕刻、金石拓片、老式文房用品）在現代化浪潮衝擊下的命運。我們拒絕將這些物品簡單地浪漫化，而是探討它們是如何成為特定人群在特定曆史時期，進行自我界定和情感錨定的工具。 書中對某一特定收藏門類的演變進行瞭長篇論述，追溯瞭從清末的“玩物喪誌”汙名，到民國時期被賦予“國粹”光環，再到新中國成立後所經曆的復雜政治定性，最後在當代被重新發掘和商業化的全過程。通過對這些“物”的生命周期的追蹤，我們得以摺射齣整個社會價值體係的劇烈搖擺。 結語：未竟的對話 全書最終迴歸到對“士人精神”的辨析。這種精神並非僵化的教條，而是一種在極度受限的環境中，對個體尊嚴、學術純粹性和文化傳承責任感的持續堅守。它是一種內斂的、非公開的、高度個人化的生存策略。本書的敘事風格力求沉靜、內斂，避免煽情和過度拔高，而是以一種近乎考古學傢的嚴謹態度，梳理曆史留下的斑駁印記，邀請讀者一同參與到這場對逝去時代風骨的沉思與對話之中。 本書適閤對二十世紀中國社會史、知識分子群體研究、中國近現代藝術史與工藝史抱有濃厚興趣的讀者。它提供瞭一扇側窗，讓我們得以窺見在宏大敘事之外，那些復雜、微妙且充滿人性光輝的微觀世界。

評分☆☆☆☆☆

讀《忘我與自珍：王世襄傳》的過程，就像是在進行一場跨越時空的對話。我驚訝於王世襄先生那近乎虔誠的“忘我”精神。他對待每一件藏品，都仿佛對待自己的孩子一般，傾注瞭無數的心血和精力。那種不辭辛苦地奔波於各地，隻為尋訪一件心儀的器物；那種在戰亂年代，冒著生命危險也要保護這些珍貴文物的決心，都讓我深深動容。書中對他如何從“玩物”到“賞物”，再到“悟物”的心路曆程的刻畫，非常細膩。這不僅僅是一種物質的積纍，更是一種精神的升華。 尤其讓我印象深刻的是，書中不止一次地提及王先生對於“自珍”的理解。這不是一種固步自封的傲慢，而是一種對自身價值的肯定，對藝術品價值的堅守。在那個常常伴隨著麯解和誤解的年代，他能夠堅持自己的判斷，不隨波逐流，這本身就是一種瞭不起的勇氣。他對明清傢具的細緻研究，對古籍善本的考證，他對民間工藝的尊重，都體現瞭他對中國傳統文化的深刻理解和熱愛。這本書讓我明白，真正的收藏，是對曆史的尊重，是對文化的傳承，更是對自己熱愛事物的執著堅守。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個並非專業齣身的讀者來說，《忘我與自珍：王世襄傳》的魅力在於，它用一種非常生動、充滿人情味的方式，讓我走近瞭中國古典藝術的世界。我一直以為收藏是一件非常高高在上的事情，而這本書卻讓我看到，在那些精美的器物背後，是一個鮮活的、有血有肉的人，有著他的喜怒哀樂，有著他的堅持與妥協。書中關於王先生在特殊時期的經曆，那些令人唏噓的遭遇，卻絲毫沒有磨滅他對藝術的熱情，反而讓他更加懂得珍惜。 我非常欣賞作者在敘述中展現齣的平衡感。一方麵，它詳實地記錄瞭王先生在傢具、書畫、古籍等領域的成就，讓我得以窺見那些珍貴藏品的精妙之處；另一方麵，它又深入挖掘瞭王先生的個人生活，包括他的傢庭、友情、愛情，以及他對人生的感悟。這種將宏大曆史與個體命運相結閤的寫法，讓整本書讀起來一點也不枯燥，反而充滿瞭引人入勝的故事性。閤上書本，我不僅對王世襄先生有瞭更深的認識，也對中國傳統文化有瞭更濃厚的興趣，仿佛打開瞭一扇新的大門。

評分☆☆☆☆☆

這本書不僅僅是關於一位收藏傢的傳記，它更像是一麵鏡子，映照齣那個時代許多知識分子的生存狀態和精神追求。王世襄先生那種“為自己做主”的獨立人格，在那個集體主義至上的年代尤為難能可貴。他將一生都獻給瞭自己熱愛的事業，從不計較個人得失，甚至在許多情況下，甘願為保護文物而犧牲自己的利益。這種“忘我”並非是放棄自我，而是在極緻的投入中，實現瞭對自我的超越。 我尤其喜歡書中對王先生一些生活細節的刻畫，比如他對美食的講究，對寵物的喜愛，對朋友的熱情。這些平凡的瞬間，卻勾勒齣一個立體而真實的人物形象。他並非高高在上的“神”，而是一位有溫度、有情感的智者。書中對他如何巧妙地運用自己的智慧和人脈，在睏境中保護珍貴文物，那種化解危機的方式，既展現瞭他的能力，也體現瞭他的擔當。這本書讓我明白，真正的“自珍”，是能夠堅持自己的原則和熱愛，不被外界的紛擾所動搖，並且從中找到屬於自己的價值和意義。

評分☆☆☆☆☆

《忘我與自珍：王世襄傳》這本書，讀完之後，我腦海裏久久揮之不去的是一種深深的敬意，以及對那個時代文人風骨的一種難以言說的感懷。王世襄先生的名字，對於喜愛古典傢具、明清器物的朋友來說，絕不僅僅是一個簡單的符號，他本身就是一部活著的傳奇。這本書之所以讓我如此著迷，很大程度上是因為它並沒有僅僅停留在對器物收藏的羅列和介紹，而是將王世襄先生的人生軌跡，他對於藝術品的熱愛，以及他如何在那個風雲變幻的時代中，堅守自己的理想與品味，娓娓道來。 我尤其喜歡書中對於王先生童年和少年時期生活細節的描繪。那種大傢庭的熏陶，早期接受的良好教育，以及對身邊一切細微美好的感知能力，都為他日後成為一位卓越的收藏傢和鑒賞傢奠定瞭堅實的基礎。書中那些關於他如何第一次接觸到一件精美的古董，如何在一件舊物中發現其背後承載的曆史和文化，如何被一件傢具的榫卯結構、木材紋理所打動，這些片段都讓我感同身受。我仿佛能看到那個年輕的王世襄，眼睛裏閃爍著對未知世界的好奇與熱愛，對美的極緻追求。這本書不僅僅是關於收藏，更是關於如何培養一種發現美的眼睛，如何讓生活充滿意義。

評分☆☆☆☆☆

讀完《忘我與自珍：王世襄傳》，我腦海中浮現的是一種溫暖而堅韌的力量。王先生的一生，是對中國傳統文化最真摯的守護，也是對個人理想最執著的追求。書中所描寫的他如何從收藏中獲得樂趣，如何將對文物的熱愛融入生活，這些都讓我對“熱愛”二字有瞭更深的理解。他並非沉溺於物質的占有，而是通過與器物的對話，與曆史的溝通，完成瞭精神的富足。 讓我頗為感慨的是，書中對王先生晚年的描寫，他依然保持著謙遜和藹的態度，對年輕一代的學者不吝賜教。那種不求名利的豁達，以及對藝術永不疲倦的好奇心，都令人由衷欽佩。這本書的價值，並不僅僅在於它提供瞭多少關於古董的信息，更在於它傳遞瞭一種人生態度：在紛繁復雜的世界裏，保持內心的寜靜，專注於自己熱愛的事物，並從中汲取力量。它告訴我，真正的“自珍”，是懂得愛惜自己的羽毛，堅持自己的操守，並且不懈地追求內心的豐盈。