小楷道德經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[元] 趙孟頫 著，劉明纔 編

圖書標籤:

• 道德經
• 老子
• 道傢
• 哲學
• 經典
• 小楷
• 書法
• 文化
• 古籍
• 智慧

齣版社： 安徽美術齣版社

ISBN：9787539864570

版次：1

商品編碼：11925792

包裝：精裝

叢書名： 曆代碑帖經典

開本：8開

齣版時間：2016-02-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　伴隨著時代的發展，文字的演變，以魏晉時期字體演化的定型為分水嶺，一部中國書法史，簡直就是一部關於漢字書寫創造的造型藝術吏。那些曆電上流傳至今的書寫傑怍，無論具不具姓名者，均以其鮮明的書法麵貌，堪稱造型藝術領域內的經典佳構。魏晉之前，書法的造型變化因字體演化的發展順勢生形，潛在的藝術錶達不期變而自變，其間尤以每一種新字體生成前字形變化*為劇烈，也*為豐富，奇形迭齣，詭異萬韆；魂晉之後，篆、隸、楷、行、草五種基本漢字字體發展定型，書法的造型之變，經由唐人對書寫規律的整理總結而納進一定的規則之內，書寫中對個性的強調，造型中的求異求變隨之凸顯為更加主動的選擇。
　　殷商的簡拙神秘，西周的古穆典重，春鞦戰國的詭譎奇變，秦漢的勁厚渾樸，魏晉的散朗超逸，唐人的法度精整，宋人的放意抒懷，元人的淡然隱逸，明清的重勢尚氣。雖為粗略的歸類，卻也暗示齣一時之人寫一時之書，時代風氣使然也。具體到書傢，有名可考者，自李斯、史遊、蔡邕、張芝、索靖、鍾繇、王羲之、王獻之、歐陽詢、虞世南、褚遂良、顔真唧、柳公權、張旭、懷素……直至近現代的康有為、瀋增植、睛右任等，我們不能不贊嘆這一前賢的傑齣創造。賞讀他們的字跡，感受他們的文辭，那筆鋒問的縴毫震顫，點綫問的提按律動為我們展現瞭前人精神生活的廣闊圖捲，顯示瞭人類心靈在擺脫現實羈絆的同時，藉助書寫的錶達所升華到的高度自由的精神狀態。

作者簡介

　　劉明纔，中國人民大學藝術學院副教授、碩士生導師、中國美術傢協會會員、中央美術學院造型藝術研究所博士。

內頁插圖

前言/序言

　　倘若以現代的闡述方式，我們可以這樣界定中國書法：它是以漢字形態為基礎單元，以文辭內容為創作素材，以毛筆為書寫工具，以點畫綫條為構造的抽象藝術錶現形式，.它是中華民族在曆電的長河中所找尋到的，對我們身處的外在自然世界，以及內在的精神世界所進行的高度抽象的概括。漢字本生於象形，因方便實用的需要，逐漸演化為符號以利於記述之功。但方塊字的整體形態卻從未脫離對客觀世界的模擬轉述，隻不過文字從諸種篆體的綫型構字形態，發展到隸書及其後備種字體的點畫構字形態，在離開對物象的較直觀描摹後，逐漸生發成為對外在的客觀自然環境，及內在生命的本質節奏的抽象模擬。中國古人正是在這種由外而內地全麵觀照中，將書法內煉成為他們對世界綜閤認識體驗下的一種視覺錶達形式。看似抽象，但它對情感的轉述又限具體；看似單色，但它卻又飽含著生命的色彩。
　　伴隨著時代的發展，文字的演變，以魏晉時期字體演化的定型為分水嶺，一部中國書法史，簡直就是一部關於漢字書寫創造的造型藝術吏。那些曆電上流傳至今的書寫傑怍，無論具不具姓名者，均以其鮮明的書法麵貌，堪稱造型藝術領域內的經典佳構。魏晉之前，書法的造型變化因字體演化的發展順勢生形，潛在的藝術錶達不期變而自變，其間尤以每一種新字體生成前字形變化最為劇烈，也最為豐富，奇形迭齣，詭異萬韆；魂晉之後，篆、隸、楷、行、草五種基本漢字字體發展定型，書法的造型之變，經由唐人對書寫規律的整理總結而納進一定的規則之內，書寫中對個性的強調，造型中的求異求變隨之凸顯為更加主動的選擇。
　　殷商的簡拙神秘，西周的古穆典重，春鞦戰國的詭譎奇變，秦漢的勁厚渾樸，魏晉的散朗超逸，唐人的法度精整，宋人的放意抒懷，元人的淡然隱逸，明清的重勢尚氣。雖為粗略的歸類，卻也暗示齣一時之人寫一時之書，時代風氣使然也。具體到書傢，有名可考者，自李斯、史遊、蔡邕、張芝、索靖、鍾繇、王羲之、王獻之、歐陽詢、虞世南、褚遂良、顔真唧、柳公權、張旭、懷素……直至近現代的康有為、瀋增植、睛右任等，我們不能不贊嘆這一前賢的傑齣創造。賞讀他們的字跡，感受他們的文辭，那筆鋒問的縴毫震顫，點綫問的提按律動為我們展現瞭前人精神生活的廣闊圖捲，顯示瞭人類心靈在擺脫現實羈絆的同時，藉助書寫的錶達所升華到的高度自由的精神狀態。
　　在傳統文化人的生活中，書法不僅僅作為對外示人以形象的體麵形式，更可作為不斷充實完善心靈境界的有效途徑。在這樣的修煉過程中，前人早已將他們的生活在不期然問藝術化瞭，同時也在不經意問將他們的字跡人格化瞭。劉熙載所謂“書，如也，如其學，如其纔，如其誌，總之曰如其人而已。“古人言及書信以為”尺牘疏書，韆裏麵目也”，每個人字跡的獨特性和不可重復性，正是通過他構字造型的不同，運筆速度與落筆分量的差異，個人文化素養、性格氣質的區彆等細微的變化，一一寓之於書的。張懷瑾所說的，“文則數言乃成其意，書則一字已見其心”，更是深刻地道齣瞭書法藝術對人的內在精神、個性特徵的揭示。
　　漢字的獨特性，毛筆的獨特性，中國人觀照世界的獨特思考方式，最終構成瞭書法藝術在世界藝術之林中的獨特性。因此，從某種角度來說，中國書法是具有中國特色的視覺藝術錶達形式。
　　時至今日，隨著中國在世界政治、經濟格局中占有越來越重要的位置，更多的人開始意識到西方現代文明在對我們産生巨大影響，帶給我們快速進步的同時，我們的傳統文化已逐漸口王現齣衰微的趨勢j當全社會都強調嚮傳統文化迴歸，提倡民族文化偉大復興的時候，書法作為傳統文化中的核心成員之一，對它的研究發掘必將口王現齣蓬勃興盛之勢。這也說明瞭一個民族的文化真正的強大顯然來自於它堅強的文化自覺與自信，深具民族氣派的文藝纔是每個文明多元發展的前提。自五四新文化運動以來，中華文明經受瞭史上從未有過的外來文化的衝擊，西學東漸之風日甚一日。在中西文明交融百年之後，我們迴顧曆史，不難看齣西方文化重理性、尚分析的特徵，與中華文化重感性、尚體驗特點的差異。研究和藉鑒其他民族的文化其目的正是豐富和完善我們原有文化認知世界的方式，在交流碰撞中將我們的文化引嚮更深入的思考，從而更準確地把握我們民族文化對時世人生、自然萬象獨有的價值判斷，也寸可能令我們的文化在精神領域裏，新的攀升中口王現齣更加輝煌燦爛的神采。當我們更清晰、更準確地認識到自身文化的價值與意義，並以此為根本立足點時，我們纔可能在吸納任何外來營養的同時依然保持自身的特質，呈現齣更加開放活躍的狀態。
　　作為傳統文化最根本的視覺藝術錶現形式，對書法經典的重讀與再認識，其意義是不言而喻的。書法在新時期文藝中，由於傳統文化語境的缺失，使它越來越口王現齣專業化的傾嚮。這種轉型之變，如何能在精研技巧、發掘毛筆書寫的潛力中，在視覺圖式的竭力突圍中，在章法布局的苦心經營中依然保持書法原有的樸素而正大的氣質，避免身處展覽時代的當今書法流於輾轉騰挪、眩人耳目的手技式錶達，顯然是當代書法所麵臨的最重要課題。“言為心聲，書為心畫”“心不若人，而欲書之過人，其勤而無所也宜矣”。藝術是心靈的跡化，跡化的手段不過是手段而已，對手段的掌控終究是第二位的事，而對心靈的修持，對人格的錘煉，纔是**位的根本之要，也纔是書藝求索的根本大道吧！

《古籍裏的智慧：先秦哲學思想的流變與影響》 內容簡介 本書旨在深入剖析先秦時期中國哲學思想的起源、發展脈絡及其對後世文明産生的深遠影響。全書以時間為軸，以學派為綱，力求描繪齣一幅宏大而精微的中國思想文化圖景。我們不著眼於對單一經典進行逐字逐句的解讀，而是緻力於勾勒齣諸子百傢爭鳴的時代背景、核心議題以及各學派之間的內在關聯與張力。 第一部分：思想的萌芽與時代背景（約300字） 本部分首先迴顧瞭夏商周三代的社會結構與精神信仰的演變，重點探討瞭“禮崩樂壞”的春鞦戰國時期如何為哲學思想的爆發提供瞭肥沃的土壤。從上古的巫祝文化到西周的“德”與“天命”觀念，我們梳理瞭思想的初始形態。特彆關注到宗法製度瓦解後，知識分子群體（士）的崛起，他們不再是單純的祭祀或史官，而是開始對社會秩序、人生意義以及宇宙本源進行係統性的思考。本章通過對齣土文獻和傳世史料的交叉比對，構建瞭一個動態變化的先秦思想圖景，為理解後續各傢的復雜論述打下堅實的基礎。 第二部分：儒傢思想體係的構建與內部分化（約450字） 儒傢是先秦思想的核心支柱。本部分將聚焦於孔子創立的“仁”學，剖析其如何從維護宗法等級的倫理規範，升華為具有普遍價值的道德哲學。重點討論瞭“禮”在孔子思想中的辯證地位——既是外在的規範，也是“仁”的實踐載體。 隨後，本書深入探討瞭孟子與荀子的思想分歧。孟子將“仁義禮智”視為人與生俱來的“四端”，主張性善論，並將“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治理想推嚮極緻，形成瞭極具批判性的民本思想。與之相對，荀子則基於對社會混亂的深刻體驗，提齣瞭性惡論，強調後天學習、禮法教化和“隆禮重法”的重要性。這種“性善”與“性惡”的對立，不僅是人性論的爭論，更是對如何重建社會秩序這一核心問題的兩種根本性解答。我們還將簡要涉及子思和曾子的傳承，展示儒傢內部的多元發展路徑。 第三部分：道傢思想的超越性與實踐論（約400字） 道傢，以其對“道”的終極追問，構成瞭先秦哲學中最為獨特且富於思辨性的闆塊。本部分著重解析瞭老子哲學中“道”的本體論意義——它既是萬物的本源，又是不可言說的、永恒運動的規律。重點闡述瞭“無為而治”的政治主張並非消極避世，而是一種順應自然、不妄加乾涉的治理藝術，強調瞭“不爭”、“知足”等超越世俗功利的人生智慧。 緊接著，本書詳細梳理瞭莊子的思想體係。莊子繼承並極大地發展瞭老子的思想，將“道”的境界提升到瞭個體精神自由的高度。通過對“齊物論”、“逍遙遊”等篇章的深入分析，揭示瞭莊子如何以徹底的懷疑精神解構瞭人類社會既定的價值體係和語言邏輯，追求一種“獨與天地精神往來”的個體解放狀態。道傢哲學與儒傢的入世關懷形成瞭鮮明對比，為後世知識分子提供瞭精神避難所和反思工具。 第四部分：法、名、墨諸傢的現實關懷與方法論（約350字） 麵對戰亂頻仍的現實，法傢、名傢和墨傢提供瞭更具操作性和針對性的解決方案。 法傢部分，以商鞅、韓非為代錶，徹底摒棄瞭對古代聖王的緬懷，主張“不期修古，不法前賢”，強調君主應建立在“法、術、勢”相結閤的中央集權統治之上。我們分析瞭法傢如何將權力運作視為一門冰冷的科學，其對人性私欲的深刻洞察與對權術的精細設計，塑造瞭中國早期專製主義的政治藍圖。 名傢部分，雖然在後世影響力不如前兩者，但其對邏輯推理和概念辨析的貢獻不容忽視。通過對公孫龍“白馬非馬”等命題的考察，展現瞭先秦思想傢對語言與實在關係的早期探索。 墨傢部分，則代錶瞭民間力量的崛起。墨子的“兼愛”、“非攻”體現瞭樸素的、超越血緣的功利主義倫理觀。墨傢在軍事技術、社會組織和邏輯學上的嚴謹態度，是先秦時期對社會改革最激進的嘗試之一。 總結與展望（約50字） 本書最後對先秦思想的整體貢獻進行瞭總結，強調瞭它們之間相互滲透、相互批判的復雜互動關係，最終共同構築瞭中華文明的底層邏輯框架，其影響至今未絕。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我是一個對傳統文化不太感冒的人，更偏愛那些節奏快、信息量大的現代作品。但朋友強烈推薦後，我硬著頭皮翻開瞭這本書，結果卻被一種奇特的韻律感深深吸引住瞭。這本書的語言風格有一種古樸而又靈動的韻味，讀起來不像是在“學習”，更像是在聆聽一位智者在午後竹林中與你進行的私密對話。它沒有晦澀難懂的術語堆砌，所有的概念都通過非常貼近生活，甚至有些俏皮的比喻來闡述。比如，它用“芻狗”的比喻來形容祭祀用具的功成身退，那種對“有用”與“無用”界限的消解，真是令人拍案叫絕。這本書的魅力在於它的“去精英化”，它仿佛在告訴我們，真正的智慧並非高高在上，而是滲透在我們生活的每一個角落，隻是我們常常因為心浮氣躁而忽略瞭它們。它極大地緩解瞭我對“成功學”的焦慮，讓我開始重新審視什麼是真正的“富足”。

評分☆☆☆☆☆

這部書的文字駕馭能力簡直令人驚嘆，作者仿佛是一位隱居的智者，用最簡潔的筆觸勾勒齣瞭宇宙運行的宏大圖景。我讀到其中關於“無為”的闡述時，那種豁然開朗的感覺，就像是在迷霧中看到瞭一縷穿透雲層的陽光。它不是那種刻闆說教的哲學著作，而是充滿瞭生活智慧的箴言。書中對事物變化規律的描述，細緻入微，卻又氣勢磅礴。比如對水德的贊美，不僅停留在錶麵的贊揚，更是深入到“上善若水”的本質，讓人反思自身處世的姿態。閱讀過程中，我常常需要停下來，閉上眼睛，細細品味那些看似簡單的詞句中蘊含的深意。它迫使我跳齣日常瑣碎的思維定勢，去關注那些更本質、更恒久的東西。這本書的語言如同山澗清泉，看似平淡無奇，實則清冽甘甜，飲之令人心神俱寜。它對我日常處理人際關係和麵對睏難時的心態調整，起到瞭潛移默化的引導作用，是一種潤物細無聲的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試將這本書推薦給身邊幾位不同職業的朋友，反饋齣奇地一緻：它能讓人“靜下來”。我自己的體會是，這本書對於處理“衝突”和“矛盾”有奇效。它不提倡對抗，而是教導我們如何順應局勢，以柔剋剛。書中關於“治大國若烹小鮮”的比喻，我將其應用到我對工作團隊的管理中，效果立竿見影。管理者不再是事事都要插手的“廚師”，而是要掌握火候，讓食材（團隊成員）自然成熟。這種“不乾涉”的智慧，在如今事無巨細的微觀管理時代，顯得尤為珍貴和反潮流。這本書的深度在於它能從宏觀哲學層麵，指導我們解決微觀的實際問題，形成一個完美的閉環。它不是那種讀完就束之高閣的“擺設”，而是真正融入血液、指導行動的“指南針”。每一遍重讀，都能發現新的層次，仿佛書頁下隱藏著尚未被完全開啓的密室。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，最初拿起這本書時，內心是帶著一絲懷疑的，畢竟“經典”這個詞匯如今被濫用的太多。然而，隨後的閱讀體驗徹底顛覆瞭我的預期。這本書的結構精妙，每一章的銜接都如同天衣無縫的榫卯結構，看似獨立，實則緊密相連，共同支撐起一座完整的思想殿堂。作者的敘事節奏掌控得極好，時而悠揚舒緩，引人入勝，時而又戛然而止，留給人無盡的遐想空間。特彆是書中關於“道”與“名”的辯證關係，被闡述得極為深刻，不再是教科書上那種冷冰冰的定義，而是充滿瞭生命力的動態過程。我個人非常欣賞作者那種不預設立場的客觀態度，他隻是呈現事實和規律，讓讀者自己去感悟，而不是強行灌輸某種信仰。這使得這本書的包容性極強，無論你抱著何種立場閱讀，都能從中汲取到對自身有益的養分。可以說，這本書像一麵鏡子，照見的不僅僅是外界，更是我們內心深處的渴望與迷惘。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀也深得我心，它保留瞭一種典雅的古籍氣息，但又在細節處做瞭現代化的處理，使得閱讀體驗非常舒適，眼睛久看不纍。它不像某些古籍那樣讓人望而生畏，反而有一種親切感。我特彆喜歡其中對“知足”的論述，這種論述不是消極的退縮，而是一種積極的選擇——選擇不再被外界的物質欲望所驅役。作者將這種“知足”描繪成一種強大的內在力量，是抵抗外界喧囂的盔甲。讀完之後，我對自己過去許多不必要的攀比和焦慮感，都釋懷瞭許多。它提供瞭一種全新的價值衡量體係，讓你不再用彆人的尺子來衡量自己的人生價值。這本書，對於那些在信息爆炸時代感到精神迷失的現代人來說，無疑是一劑強效的“心靈鎮定劑”，幫助我們找迴內在的定力和方嚮感，迴歸到最本真、最踏實的自我狀態之中。

評分☆☆☆☆☆

物流快，質量好，用後詳細評價。

評分☆☆☆☆☆

還不錯還不錯還不錯還不錯

評分☆☆☆☆☆

。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

好好好

評分☆☆☆☆☆

！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

超喜歡這本書，裝幀很好，字跡清楚

評分☆☆☆☆☆

東西不錯是正品，下次還來買。