延迟的否定：康德、黑格尔与意识形态批判 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[斯洛文尼亚] 斯拉沃热·齐泽克，张一兵 著，夏莹 译

图书标签:

• 康德
• 黑格尔
• 意识形态批判
• 哲学史
• 德国古典哲学
• 批判哲学
• 社会理论
• 现代思想
• 西方哲学
• 历史唯物主义

出版社： 南京大学出版社

ISBN：9787305144684

版次：1

商品编码：11951104

包装：精装

丛书名： 当代激进思想家译丛

开本：16开

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

页数：354

字数：294000

正文语种：中文

内容简介

　　出版于1993年的《延迟的否定》是斯拉沃热·齐泽克在黑格尔语境下阐发拉康思想的早期作品。该作品中包含了诸多之后被其反复讨论的理论主题，因此成为研究齐泽克与德国古典哲学思想之关联的重要著作。
　　在《延迟的否定》中，齐泽克挑战了当代意识形态批判，为理解社会对抗，特别是新近勃兴的民族主义与伦理斗争敞开了一条新的阐释路径。齐泽克的问题在于今天的我们是否已经处于后现代的语境中，从而真理已经消弥于多样性的话语实践中，或者我们的主体性已经在意识形态的多元化的立场中不复存在？齐泽克的答案是否定的。面对这样的历史境遇，齐泽克认为我们的出路在于回归哲学本身。通过对德国古典哲学的再阐释，齐泽克将意识形态的批判作为释放社会内在活力的工具。他将对德国古典哲学的研究带入当代的文化政治语境中，运用对流行文化，诸如黑色电影、歌剧、宗教和各色政治事件等的分析，向我们证明了康德与黑格尔，较之那些后现代的思想家而言为激进，他们是我们的同代人。

作者简介

　　斯拉沃热·齐泽克（1949—），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所研究员，曾任美欧众多知名高等学府、研究机构客座教授。深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论影响，善于应用通俗文化理论，以平易近人的方式，解释拉康晦涩、抽象的理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学分析*新的政治、社会及文化现象。
　　
　　夏莹，清华大学人文学院哲学系副教授。长期从事当代法国马克思主义哲学研究，研究对象包含齐泽克、鲍德里亚与科耶夫。曾出版了《消费社会理论及其方法论导论》以及《拜物教的幽灵》等研究专著，在各类学术期刊发表相关文章近60余篇。翻译了多部英、法文哲学著作。

目录

译者前言经典与当代的邂逅
前言
第一部分 我思：被称之为主体的空洞
第一章 “能思维的我或者他或者它（原质）”
黑色的主体（The Noir Subject）
脱节
从康德到黑格尔
非平等交换
货币与主体性
从主体到实体而后再返回
主体作为“消失的中介”
限定先于先验（Transcendence）
“完全的回想”：在真实中的知识
第二章 我思与性别差异
在普遍中的康德式断裂
基督式的崇高，或者“向下一综合”
（Downwards—Synthesis）
“性化（Sexuation）公式”
“我并不在我思之处”
作为幻象凝视（Fantasy-Gaze）的我思
“自我意识是一个客体”
“我怀疑，所以我存在”
加速的认同（the precipitotls Identification）

第二部分 故：辨证的非逻辑性推论
第三章 根本恶及其相关事宜
“康德与边沁在一起”
幻象与现实（Fantasy and：Reality）
“以毒攻毒”（a hair of the dog That Bit you）
根本恶（The：Radical：Evil）
到处都是烟斗
非主体间性的他者
不定判断（indefinite judgrnmlt）的客体
Ate及其越界
符号的至福（Symbolic：Beatitude）
第四章 作为意识形态理论的黑格尔的“逻辑学”
不充分基础之原则
同一性、差异、矛盾
形式／本质，形式／质料，形式／内容
形式、真实、完成的基础
从“自在”到“自为”
“基础”对决“条件”
“事物返回自身”的同义反复
“绝对的无休止的生成”
可能的现实性（actLlality）

第三部分 我在：快感的环路
第五章 “被矛扎伤的伤口还需扎伤的矛来治愈”
真实之回答（The Answer of the Real）
主体性与宽恕
第六章 如同在你自己的祖国中一样自在！
索引
译后记

前言/序言

《延迟的否定：康德、黑格尔与意识形态批判》一书，深入剖析了西方哲学史上两个至关重要的思想家——伊曼努尔·康德与格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，他们关于“否定”概念的演进及其对后世意识形态批判理论产生的深远影响。作者并非简单地罗列两人的思想，而是着力于揭示其思想脉络中的内在张力与发展逻辑，勾勒出一条从先验哲学到辩证法的转向，最终指向社会批判的可能性路径。 本书的开篇，作者将目光投向康德。康德的哲学，特别是其《纯粹理性批判》，以其“哥白尼式的革命”深刻地重塑了我们对知识、认识主体和客观世界的理解。在康德那里，“否定”首先体现在其认识论的框架中。他区分了现象（phänomenon）与物自体（Ding an sich），前者是我们通过感官经验和先验范畴所认识的世界，后者则是我们永远无法直接把握的、独立于我们认识能力的实在。这种区分本身就是一种“否定”：它否定了我们认识能力的绝对性和完满性，划定了人类理性的界限。康德的先验否定，并非徒劳的虚无主义，而是为了确立理性自身的合法性，区分了真正的、经验性的知识与形而上学的空想。 康德的否定性还体现在其道德哲学中。他提出的“定言命令”（kategorischer Imperativ）要求我们的行为准则必须具有普遍性，能够被普遍立法。这意味着，任何仅仅出于个人欲望、情感或偶然动机的行为，都必须被否定，因为它们不具备道德的普遍性。道德的实践，在很大程度上是一个不断否定自身特殊性和偶然性的过程，从而趋向于符合理性的普遍法则。这种从经验性动机的否定，指向了自由意志的可能性，以及主体如何通过理性立法来确立自身的道德自主性。 然而，康德的否定性，在作者看来，仍然带有某种程度的“内卷”性。其先验范畴虽然构建了我们可认识的世界，但最终的“物自体”却成为了一个无法逾越的否定之否定。道德上的定言命令，虽然指明了理性的要求，却可能导致一种抽象的、与丰富现实脱节的道德要求。正是在康德的否定性逻辑中，作者看到了其局限性，也为黑格尔的辩证法奠定了基础。 黑格尔的哲学，特别是其《精神现象学》和《逻辑学》，则将“否定”的概念推向了一个更为积极和动态的领域。黑格尔认为，否定并非仅仅是界限或限制，而是构成事物本身内在矛盾和发展的动力。他所谓的“辩证法”（Dialektik），正是通过“正题”（These）、“反题”（Antithese）与“合题”（Synthese）的不断否定与扬弃（Aufhebung）来推进的。 在黑格尔的逻辑学中，最抽象、最空泛的“存在”（Sein）概念，由于其纯粹的无规定性，与“虚无”（Nichts）概念几乎没有区别。因此，它们相互否定，又通过否定而指向一个更具体的概念——“生成”（Werden）。生成，就是否定之否定，是存在与虚无的统一，是事物从无到有、从有到无的动态过程。黑格尔的这一洞见，标志着他对“否定”的理解从康德的界定和限制，转变为一种生成性的、内在的辩证动力。 黑格尔对“意识”的分析，更是将辩证的否定性发挥得淋漓尽致。他描绘了意识从最初的感性确定性，经历各种形式的认识，如知觉、知性，直到自我意识的形成。在这个过程中，意识不断地否定其自身的有限性、片面性。例如，自我意识的形成，就需要否定另一个他者，通过斗争和承认，来确立自身的独立性。这种“为自己”的意识，并非一蹴而就，而是通过一次又一次的否定、扬弃，在与外部世界的互动和自我反思中不断丰富和深化。 更重要的是，黑格尔将辩证的否定性引入了历史与社会领域。他认为，历史的发展不是线性的，而是充满了矛盾、斗争和转折。国家、法律、道德、宗教、艺术、哲学，都是“精神”（Geist）在历史中自我显现的不同阶段，每一个阶段都包含着前一阶段的否定，并通过否定而实现了更高的统一。因此，黑格尔的历史哲学，实质上是对人类理性在历史中不断自我实现，克服自身局限性的辩证叙事。 本书的第三个核心部分，便是将康德和黑格尔的哲学资源，特别是他们关于“否定”的深刻洞见，运用到“意识形态批判”的理论构建中。作者指出，马克思主义的意识形态批判，在很大程度上继承了黑格尔的辩证法，特别是其对“异化”（Entfremdung）和“虚假意识”（falsches Bewusstsein）的分析。 意识形态，在作者看来，正是指一种被扭曲、被颠倒的社会认识。它往往将特定的历史和社会关系，表述为永恒的、自然的、符合普遍理性的东西。这种表述，就是一种“延迟的否定”或“虚假的否定”。它未能真正认识到社会现实中的内在矛盾和历史局限性，而是以一种固定的、非辩证的方式来呈现现实。 康德的先验哲学，为我们理解意识形态的“先验性”提供了某种视角。意识形态就像一种“先验的框架”，它预设了我们看待世界的方式，塑造了我们的经验。然而，与康德的先验范畴不同，意识形态的框架往往是历史性的、社会性的，并且是可以被批判和被超越的。 黑格尔的辩证法，则为我们提供了揭示意识形态虚假性的工具。意识形态之所以是虚假的，就在于它未能完成辩证的否定与扬弃。它固化了某些矛盾，掩盖了某些冲突，从而阻碍了社会向更高阶段的 G. A. A. （生成、发展、实现）运动。意识形态批判的任务，就是要揭示意识形态的内在矛盾，展现其虚假性的基础，从而为真正的社会变革开辟道路。 作者通过对康德与黑格尔思想的梳理与比较，强调了“延迟的否定”这一概念在意识形态批判中的关键作用。这里的“延迟”，既可以理解为意识形态的虚假性，将真实的问题和矛盾掩盖和推迟；也可以理解为意识形态批判本身的任务，即揭示这些被延迟的否定，从而实现对现实的真正理解和改造。 本书的价值在于，它不仅梳理了西方哲学史上关于“否定”概念的演进，更重要的是，它将这些抽象的哲学概念，与具体的社会批判实践紧密地联系起来。通过对康德与黑格尔的深入解读，作者为我们提供了一种分析和理解意识形态的方法，一种批判性地审视我们所处世界的方式。 本书的讨论，并非仅仅停留在理论层面。作者 implicitly 鼓励读者，在理解了“延迟的否定”的机制后，能够主动地参与到“扬弃”的过程中，打破意识形态的藩篱，追求更真实、更自由的社会现实。这使得《延迟的否定：康德、黑格尔与意识形态批判》成为一部既有深厚学术价值，又具有现实意义的重要著作。它引导我们重新审视那些看似牢不可破的社会观念，认识到它们背后隐藏的辩证张力，以及被延迟的否定所带来的可能性。

评分☆☆☆☆☆

读完第一章，我几乎需要停下来，去重新整理自己的思维地图。作者对“否定性”这个核心概念的探讨，简直是拨云见日。这不是简单的“不”，而是一种具有生成力量的、驱动历史和思维前进的内在张力。那种将康德的先验演绎与黑格尔的辩证法放在一起进行“并置”的尝试，读起来颇有“手术刀式”的精准感。它迫使我反思，我们日常生活中那些看似理所当然的判断和信念，究竟是多么脆弱地建立在某些被历史遗忘的哲学基础之上。 那种抽丝剥茧的论证过程，与其说是阅读，不如说更像是一场智力上的“攀岩”。每当你以为自己抓住了某个关键的哲学节点时，作者又会通过引入一个看似不相干的时代背景或批判角度，将你推向一个新的高度。这本书的行文节奏，虽然学术性很强，但却充满了内在的驱动力，让人忍不住想知道，这种“延迟”究竟意味着什么——是历史进程的滞后，还是某种必要的中介环节？这种探寻，远超出了单纯的哲学史回顾。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计，很巧妙地避开了那种平铺直叙的枯燥。它更像是一部思想的“侦探小说”，证据（理论论断）一个接一个地被摆上台面，而最终的“凶手”（意识形态的成因）直到最后才被完全揭示。尤其是在探讨主体性如何从笛卡尔式的清晰确立，一步步滑向自我异化和被遮蔽的过程中，作者的笔触是极其冷静而又充满力量的。 我尤其喜欢作者在关键转折点上引用的那些旁征博引的材料，它们不像是填充内容的“注脚”，反而像是为整个哲学大厦添砖加瓦的必需品。比如，在讨论“否定”的实践意义时，那种从纯理论上升到社会批判层面的飞跃，是极具震撼力的。这使得整本书的讨论对象，不再局限于书斋里的思辨，而是直接关乎我们如何理解和参与当下的社会现实，以及如何摆脱那些无形中限制我们思维的“锁链”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，光是读出来就让人心头一紧，像是在悬崖边上回望，又像是要解开一个层层叠叠的哲学谜团。我本来是抱着一种既好奇又有些忐忑的心情去接触它的，毕竟康德和黑格尔这两个名字，在哲学史上就是两座难以逾越的高山，更别提后面那个听起来就有点“带刺”的“意识形态批判”。我期待的，是那种思想上的激烈碰撞，是历史脉络的清晰梳理，而不是干巴巴的术语堆砌。 第一眼翻开，给我的感觉是，作者显然不是那种只满足于文献梳理的学院派学者。他似乎在努力地挖掘，试图找到康德的先验哲学与黑格尔的绝对精神之间，那条隐秘而又至关重要的“时间线”。我尤其欣赏那种在论述中展现出的对历史情境的敏锐把握，仿佛能透过那些晦涩的德语原文，看到启蒙时代的理性光辉是如何一点点被遮蔽，最终演变成需要被“解构”的对象。这种从宏大叙事中抽丝剥茧，去探究个体认知如何被时代结构所规训的过程，非常引人入胜。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读门槛是相当高的，它要求读者对德语哲学传统有扎实的背景知识。然而，一旦跨过那道门槛，随之而来的思想回报是巨大的。作者构建的叙事逻辑是严密且富有张力的，他成功地将康德的“先验的艰辛”与黑格尔的“历史的必然”编织成一个统一的批判线索。这不像是在读一本教科书，更像是在参与一场高层次的智力对话。 整本书给我留下最深刻印象的，是那种“遗留问题”的探讨。它没有轻易地宣告任何哲学的胜利或终结，而是专注于那些被前人理论体系所“延迟”或“压抑”下来的关键矛盾。这种对未竟事业的继承与批判，使得这本书在当代思潮中具有了独特的价值。它迫使读者走出舒适区，去直面思想史中的那些“阴影”和“盲点”，可以说是为深思熟虑的读者量身定做的一份精神食粮。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的最大感受是其深邃的“穿透力”。它没有提供简单的答案，而是提供了一种更复杂的提问框架。面对康德和黑格尔这样两位巨匠，许多论述都会不自觉地陷入对他们理论体系的赞颂或修补，但这本著作似乎更关注的是，他们的理论是如何在历史的长河中“失效”或“变形”的。这种对理论生命周期和时代适应性的关注，让原本厚重的哲学文本变得鲜活起来。 阅读过程是一种持续的“去魅化”体验。作者仿佛拿着一面特殊的镜子，照亮了那些被传统哲学史光环掩盖的结构性矛盾。这种批判性的目光，不是为了推翻前辈，而是为了更诚实地面对思想的局限性。这种冷静的审视，对于任何希望在当代语境下讨论真理、自由或历史必然性的读者来说，都是一次不可多得的精神洗礼，它要求你必须以一种更为审慎和批判的姿态，重新评估你手中已有的知识工具。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，快递师傅辛苦了。值得一看

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精装棱镜丛书，用纸非常好，不容错过

评分☆☆☆☆☆

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经典，必须收藏

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很好看的书 看过一点电子版的还是看书更舒服 所以就买了 很好

评分☆☆☆☆☆

好

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很好的书，快递师傅辛苦了。值得一看

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