延遲的否定：康德、黑格爾與意識形態批判 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[斯洛文尼亞] 斯拉沃熱·齊澤剋，張一兵 著，夏瑩 譯

圖書標籤:

• 康德
• 黑格爾
• 意識形態批判
• 哲學史
• 德國古典哲學
• 批判哲學
• 社會理論
• 現代思想
• 西方哲學
• 曆史唯物主義

齣版社： 南京大學齣版社

ISBN：9787305144684

版次：1

商品編碼：11951104

包裝：精裝

叢書名： 當代激進思想傢譯叢

開本：16開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：354

字數：294000

正文語種：中文

內容簡介

　　齣版於1993年的《延遲的否定》是斯拉沃熱·齊澤剋在黑格爾語境下闡發拉康思想的早期作品。該作品中包含瞭諸多之後被其反復討論的理論主題，因此成為研究齊澤剋與德國古典哲學思想之關聯的重要著作。
　　在《延遲的否定》中，齊澤剋挑戰瞭當代意識形態批判，為理解社會對抗，特彆是新近勃興的民族主義與倫理鬥爭敞開瞭一條新的闡釋路徑。齊澤剋的問題在於今天的我們是否已經處於後現代的語境中，從而真理已經消彌於多樣性的話語實踐中，或者我們的主體性已經在意識形態的多元化的立場中不復存在？齊澤剋的答案是否定的。麵對這樣的曆史境遇，齊澤剋認為我們的齣路在於迴歸哲學本身。通過對德國古典哲學的再闡釋，齊澤剋將意識形態的批判作為釋放社會內在活力的工具。他將對德國古典哲學的研究帶入當代的文化政治語境中，運用對流行文化，諸如黑色電影、歌劇、宗教和各色政治事件等的分析，嚮我們證明瞭康德與黑格爾，較之那些後現代的思想傢而言為激進，他們是我們的同代人。

作者簡介

　　斯拉沃熱·齊澤剋（1949—），斯洛文尼亞盧布爾雅那大學社會學研究所研究員，曾任美歐眾多知名高等學府、研究機構客座教授。深受黑格爾主義、馬剋思主義和拉康精神分析理論影響，善於應用通俗文化理論，以平易近人的方式，解釋拉康晦澀、抽象的理論，並以拉康精神分析理論、黑格爾哲學和馬剋思主義政治經濟學分析*新的政治、社會及文化現象。
　　
　　夏瑩，清華大學人文學院哲學係副教授。長期從事當代法國馬剋思主義哲學研究，研究對象包含齊澤剋、鮑德裏亞與科耶夫。曾齣版瞭《消費社會理論及其方法論導論》以及《拜物教的幽靈》等研究專著，在各類學術期刊發錶相關文章近60餘篇。翻譯瞭多部英、法文哲學著作。

目錄

譯者前言經典與當代的邂逅
前言
第一部分 我思：被稱之為主體的空洞
第一章 “能思維的我或者他或者它（原質）”
黑色的主體（The Noir Subject）
脫節
從康德到黑格爾
非平等交換
貨幣與主體性
從主體到實體而後再返迴
主體作為“消失的中介”
限定先於先驗（Transcendence）
“完全的迴想”：在真實中的知識
第二章 我思與性彆差異
在普遍中的康德式斷裂
基督式的崇高，或者“嚮下一綜閤”
（Downwards—Synthesis）
“性化（Sexuation）公式”
“我並不在我思之處”
作為幻象凝視（Fantasy-Gaze）的我思
“自我意識是一個客體”
“我懷疑，所以我存在”
加速的認同（the precipitotls Identification）

第二部分 故：辨證的非邏輯性推論
第三章 根本惡及其相關事宜
“康德與邊沁在一起”
幻象與現實（Fantasy and：Reality）
“以毒攻毒”（a hair of the dog That Bit you）
根本惡（The：Radical：Evil）
到處都是煙鬥
非主體間性的他者
不定判斷（indefinite judgrnmlt）的客體
Ate及其越界
符號的至福（Symbolic：Beatitude）
第四章 作為意識形態理論的黑格爾的“邏輯學”
不充分基礎之原則
同一性、差異、矛盾
形式／本質，形式／質料，形式／內容
形式、真實、完成的基礎
從“自在”到“自為”
“基礎”對決“條件”
“事物返迴自身”的同義反復
“絕對的無休止的生成”
可能的現實性（actLlality）

第三部分 我在：快感的環路
第五章 “被矛紮傷的傷口還需紮傷的矛來治愈”
真實之迴答（The Answer of the Real）
主體性與寬恕
第六章 如同在你自己的祖國中一樣自在！
索引
譯後記

前言/序言

《延遲的否定：康德、黑格爾與意識形態批判》一書，深入剖析瞭西方哲學史上兩個至關重要的思想傢——伊曼努爾·康德與格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾，他們關於“否定”概念的演進及其對後世意識形態批判理論産生的深遠影響。作者並非簡單地羅列兩人的思想，而是著力於揭示其思想脈絡中的內在張力與發展邏輯，勾勒齣一條從先驗哲學到辯證法的轉嚮，最終指嚮社會批判的可能性路徑。 本書的開篇，作者將目光投嚮康德。康德的哲學，特彆是其《純粹理性批判》，以其“哥白尼式的革命”深刻地重塑瞭我們對知識、認識主體和客觀世界的理解。在康德那裏，“否定”首先體現在其認識論的框架中。他區分瞭現象（phänomenon）與物自體（Ding an sich），前者是我們通過感官經驗和先驗範疇所認識的世界，後者則是我們永遠無法直接把握的、獨立於我們認識能力的實在。這種區分本身就是一種“否定”：它否定瞭我們認識能力的絕對性和完滿性，劃定瞭人類理性的界限。康德的先驗否定，並非徒勞的虛無主義，而是為瞭確立理性自身的閤法性，區分瞭真正的、經驗性的知識與形而上學的空想。 康德的否定性還體現在其道德哲學中。他提齣的“定言命令”（kategorischer Imperativ）要求我們的行為準則必須具有普遍性，能夠被普遍立法。這意味著，任何僅僅齣於個人欲望、情感或偶然動機的行為，都必須被否定，因為它們不具備道德的普遍性。道德的實踐，在很大程度上是一個不斷否定自身特殊性和偶然性的過程，從而趨嚮於符閤理性的普遍法則。這種從經驗性動機的否定，指嚮瞭自由意誌的可能性，以及主體如何通過理性立法來確立自身的道德自主性。 然而，康德的否定性，在作者看來，仍然帶有某種程度的“內捲”性。其先驗範疇雖然構建瞭我們可認識的世界，但最終的“物自體”卻成為瞭一個無法逾越的否定之否定。道德上的定言命令，雖然指明瞭理性的要求，卻可能導緻一種抽象的、與豐富現實脫節的道德要求。正是在康德的否定性邏輯中，作者看到瞭其局限性，也為黑格爾的辯證法奠定瞭基礎。 黑格爾的哲學，特彆是其《精神現象學》和《邏輯學》，則將“否定”的概念推嚮瞭一個更為積極和動態的領域。黑格爾認為，否定並非僅僅是界限或限製，而是構成事物本身內在矛盾和發展的動力。他所謂的“辯證法”（Dialektik），正是通過“正題”（These）、“反題”（Antithese）與“閤題”（Synthese）的不斷否定與揚棄（Aufhebung）來推進的。 在黑格爾的邏輯學中，最抽象、最空泛的“存在”（Sein）概念，由於其純粹的無規定性，與“虛無”（Nichts）概念幾乎沒有區彆。因此，它們相互否定，又通過否定而指嚮一個更具體的概念——“生成”（Werden）。生成，就是否定之否定，是存在與虛無的統一，是事物從無到有、從有到無的動態過程。黑格爾的這一洞見，標誌著他對“否定”的理解從康德的界定和限製，轉變為一種生成性的、內在的辯證動力。 黑格爾對“意識”的分析，更是將辯證的否定性發揮得淋灕盡緻。他描繪瞭意識從最初的感性確定性，經曆各種形式的認識，如知覺、知性，直到自我意識的形成。在這個過程中，意識不斷地否定其自身的有限性、片麵性。例如，自我意識的形成，就需要否定另一個他者，通過鬥爭和承認，來確立自身的獨立性。這種“為自己”的意識，並非一蹴而就，而是通過一次又一次的否定、揚棄，在與外部世界的互動和自我反思中不斷豐富和深化。 更重要的是，黑格爾將辯證的否定性引入瞭曆史與社會領域。他認為，曆史的發展不是綫性的，而是充滿瞭矛盾、鬥爭和轉摺。國傢、法律、道德、宗教、藝術、哲學，都是“精神”（Geist）在曆史中自我顯現的不同階段，每一個階段都包含著前一階段的否定，並通過否定而實現瞭更高的統一。因此，黑格爾的曆史哲學，實質上是對人類理性在曆史中不斷自我實現，剋服自身局限性的辯證敘事。 本書的第三個核心部分，便是將康德和黑格爾的哲學資源，特彆是他們關於“否定”的深刻洞見，運用到“意識形態批判”的理論構建中。作者指齣，馬剋思主義的意識形態批判，在很大程度上繼承瞭黑格爾的辯證法，特彆是其對“異化”（Entfremdung）和“虛假意識”（falsches Bewusstsein）的分析。 意識形態，在作者看來，正是指一種被扭麯、被顛倒的社會認識。它往往將特定的曆史和社會關係，錶述為永恒的、自然的、符閤普遍理性的東西。這種錶述，就是一種“延遲的否定”或“虛假的否定”。它未能真正認識到社會現實中的內在矛盾和曆史局限性，而是以一種固定的、非辯證的方式來呈現現實。 康德的先驗哲學，為我們理解意識形態的“先驗性”提供瞭某種視角。意識形態就像一種“先驗的框架”，它預設瞭我們看待世界的方式，塑造瞭我們的經驗。然而，與康德的先驗範疇不同，意識形態的框架往往是曆史性的、社會性的，並且是可以被批判和被超越的。 黑格爾的辯證法，則為我們提供瞭揭示意識形態虛假性的工具。意識形態之所以是虛假的，就在於它未能完成辯證的否定與揚棄。它固化瞭某些矛盾，掩蓋瞭某些衝突，從而阻礙瞭社會嚮更高階段的 G. A. A. （生成、發展、實現）運動。意識形態批判的任務，就是要揭示意識形態的內在矛盾，展現其虛假性的基礎，從而為真正的社會變革開闢道路。 作者通過對康德與黑格爾思想的梳理與比較，強調瞭“延遲的否定”這一概念在意識形態批判中的關鍵作用。這裏的“延遲”，既可以理解為意識形態的虛假性，將真實的問題和矛盾掩蓋和推遲；也可以理解為意識形態批判本身的任務，即揭示這些被延遲的否定，從而實現對現實的真正理解和改造。 本書的價值在於，它不僅梳理瞭西方哲學史上關於“否定”概念的演進，更重要的是，它將這些抽象的哲學概念，與具體的社會批判實踐緊密地聯係起來。通過對康德與黑格爾的深入解讀，作者為我們提供瞭一種分析和理解意識形態的方法，一種批判性地審視我們所處世界的方式。 本書的討論，並非僅僅停留在理論層麵。作者 implicitly 鼓勵讀者，在理解瞭“延遲的否定”的機製後，能夠主動地參與到“揚棄”的過程中，打破意識形態的藩籬，追求更真實、更自由的社會現實。這使得《延遲的否定：康德、黑格爾與意識形態批判》成為一部既有深厚學術價值，又具有現實意義的重要著作。它引導我們重新審視那些看似牢不可破的社會觀念，認識到它們背後隱藏的辯證張力，以及被延遲的否定所帶來的可能性。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀門檻是相當高的，它要求讀者對德語哲學傳統有紮實的背景知識。然而，一旦跨過那道門檻，隨之而來的思想迴報是巨大的。作者構建的敘事邏輯是嚴密且富有張力的，他成功地將康德的“先驗的艱辛”與黑格爾的“曆史的必然”編織成一個統一的批判綫索。這不像是在讀一本教科書，更像是在參與一場高層次的智力對話。 整本書給我留下最深刻印象的，是那種“遺留問題”的探討。它沒有輕易地宣告任何哲學的勝利或終結，而是專注於那些被前人理論體係所“延遲”或“壓抑”下來的關鍵矛盾。這種對未竟事業的繼承與批判，使得這本書在當代思潮中具有瞭獨特的價值。它迫使讀者走齣舒適區，去直麵思想史中的那些“陰影”和“盲點”，可以說是為深思熟慮的讀者量身定做的一份精神食糧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，光是讀齣來就讓人心頭一緊，像是在懸崖邊上迴望，又像是要解開一個層層疊疊的哲學謎團。我本來是抱著一種既好奇又有些忐忑的心情去接觸它的，畢竟康德和黑格爾這兩個名字，在哲學史上就是兩座難以逾越的高山，更彆提後麵那個聽起來就有點“帶刺”的“意識形態批判”。我期待的，是那種思想上的激烈碰撞，是曆史脈絡的清晰梳理，而不是乾巴巴的術語堆砌。 第一眼翻開，給我的感覺是，作者顯然不是那種隻滿足於文獻梳理的學院派學者。他似乎在努力地挖掘，試圖找到康德的先驗哲學與黑格爾的絕對精神之間，那條隱秘而又至關重要的“時間綫”。我尤其欣賞那種在論述中展現齣的對曆史情境的敏銳把握，仿佛能透過那些晦澀的德語原文，看到啓濛時代的理性光輝是如何一點點被遮蔽，最終演變成需要被“解構”的對象。這種從宏大敘事中抽絲剝繭，去探究個體認知如何被時代結構所規訓的過程，非常引人入勝。

評分☆☆☆☆☆

讀完第一章，我幾乎需要停下來，去重新整理自己的思維地圖。作者對“否定性”這個核心概念的探討，簡直是撥雲見日。這不是簡單的“不”，而是一種具有生成力量的、驅動曆史和思維前進的內在張力。那種將康德的先驗演繹與黑格爾的辯證法放在一起進行“並置”的嘗試，讀起來頗有“手術刀式”的精準感。它迫使我反思，我們日常生活中那些看似理所當然的判斷和信念，究竟是多麼脆弱地建立在某些被曆史遺忘的哲學基礎之上。 那種抽絲剝繭的論證過程，與其說是閱讀，不如說更像是一場智力上的“攀岩”。每當你以為自己抓住瞭某個關鍵的哲學節點時，作者又會通過引入一個看似不相乾的時代背景或批判角度，將你推嚮一個新的高度。這本書的行文節奏，雖然學術性很強，但卻充滿瞭內在的驅動力，讓人忍不住想知道，這種“延遲”究竟意味著什麼——是曆史進程的滯後，還是某種必要的中介環節？這種探尋，遠超齣瞭單純的哲學史迴顧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計，很巧妙地避開瞭那種平鋪直敘的枯燥。它更像是一部思想的“偵探小說”，證據（理論論斷）一個接一個地被擺上颱麵，而最終的“凶手”（意識形態的成因）直到最後纔被完全揭示。尤其是在探討主體性如何從笛卡爾式的清晰確立，一步步滑嚮自我異化和被遮蔽的過程中，作者的筆觸是極其冷靜而又充滿力量的。 我尤其喜歡作者在關鍵轉摺點上引用的那些旁徵博引的材料，它們不像是填充內容的“注腳”，反而像是為整個哲學大廈添磚加瓦的必需品。比如，在討論“否定”的實踐意義時，那種從純理論上升到社會批判層麵的飛躍，是極具震撼力的。這使得整本書的討論對象，不再局限於書齋裏的思辨，而是直接關乎我們如何理解和參與當下的社會現實，以及如何擺脫那些無形中限製我們思維的“鎖鏈”。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大感受是其深邃的“穿透力”。它沒有提供簡單的答案，而是提供瞭一種更復雜的提問框架。麵對康德和黑格爾這樣兩位巨匠，許多論述都會不自覺地陷入對他們理論體係的贊頌或修補，但這本著作似乎更關注的是，他們的理論是如何在曆史的長河中“失效”或“變形”的。這種對理論生命周期和時代適應性的關注，讓原本厚重的哲學文本變得鮮活起來。 閱讀過程是一種持續的“去魅化”體驗。作者仿佛拿著一麵特殊的鏡子，照亮瞭那些被傳統哲學史光環掩蓋的結構性矛盾。這種批判性的目光，不是為瞭推翻前輩，而是為瞭更誠實地麵對思想的局限性。這種冷靜的審視，對於任何希望在當代語境下討論真理、自由或曆史必然性的讀者來說，都是一次不可多得的精神洗禮，它要求你必須以一種更為審慎和批判的姿態，重新評估你手中已有的知識工具。

評分☆☆☆☆☆

很好看的書 看過一點電子版的還是看書更舒服 所以就買瞭 很好

評分☆☆☆☆☆

好。

評分☆☆☆☆☆

非常失望，纔翻瞭幾頁，發現錯誤不少，不僅單詞錯譯，個彆句子的譯文完全與原文意思相反。

評分☆☆☆☆☆

精裝棱鏡叢書，用紙非常好，不容錯過

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好

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發貨速度快，産品質量好

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okokokok

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經典，必須收藏

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