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曹雪芹著

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發表於2024-11-25

商品介绍

齣版社：商務印書館

ISBN：9787100119689

版次：1

商品編碼：11975786

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：輕型紙

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書籍描述

産品特色

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編輯推薦

　　“《紅樓夢》是一部執著的書。”《紅樓夢》真正激動人心的是它對人生的執著，對愛情的執著，對是非的執著，對現實的執著……一句話，對自己個性的執著，對自己理想的執著。這是對賈寶玉、林黛玉對愛情的執著的深刻的解釋，這也是對《紅樓夢》、對曹雪芹的執著的較好的解釋。閱古今之書，寫男女之情而能至於林黛玉、賈寶玉這樣的執著深刻，確是古今少有。正是因為有這一點堅定的信心，所以人纔活得有意思，有目的，有滋味!人歸根結蒂並不是專門為著活著而活著，也不是專門為彆人的需要而活著的。人應該為著真正的活著而活著，為著人的尊嚴，為著自己的崇高理想，為著自己的真感情、真思想、真喜、怒、哀、樂，真個性而活著。如果沒有瞭這些，活著的人也不過是一個活的人體模型。

內容簡介

　　《紅樓夢》不但在國內傢喻戶曉，在世界文壇上也是公認的文學名著。《紅樓夢》又名《石頭記》，全書120迴，前80迴係曹雪芹著，後40迴由高鶚續寫。小說以賈、史、王、薛四大傢族為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主綫，鋪開瞭一個廣闊的社會生活環境，通過一個貴族大傢庭的興衰，揭露瞭封建統治階級的奢靡與醜惡。

　　《紅樓夢》將賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的情感悲劇作為綫索，描寫瞭以賈傢作為代錶的四大傢族的興衰，揭示瞭封建大傢族裏錯綜復雜的矛盾，塑造瞭眾多貴族和平民女子的悲劇形象，深刻地反映瞭那個社會必然崩潰、沒落的曆史趨勢。可以說《紅樓夢》的作者是在繼承民族文化傳統的基礎上進行瞭巨大的創造和發展，使它成為我國古典小說現實主義的高峰。所以魯迅說：“自有《紅樓夢》齣來以後，傳統的思想和寫法都打破瞭。”

作者簡介

　　曹雪芹，我國清代小說傢。名霑，字夢阮，雪芹是其號，雍正初年，由於封建統治階級內部政治鬥爭的牽連，曹傢遭受一係列打擊，其父免職，産業被抄，後隨傢遷居北京。曹傢從此一蹶不振，日漸衰微。經曆瞭生活中的重大轉摺，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有瞭更清醒、更深刻的認識。他衊視權貴，遠離官場，過著貧睏如洗的艱難日子。同時，曹雪芹以堅韌不拔的毅力從事《紅樓夢》的寫作和修訂。

精彩書摘

　　第一迴甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀

　　此開捲第一迴也。作者自雲：因曾曆過一番夢幻之後，故將真事隱去，而藉“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”（“甄士隱”為“真事隱”的諧音。甄，zhēn）雲雲。但書中所記何事何人？自又雲：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆齣於我之上。何我堂堂須眉（代指男子）誠不若彼裙釵（代指女子）哉，實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之日也。當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈絝（wánkù，富貴者的穿著，引申為富傢子弟的代稱。紈，細絹）之時，飫甘饜肥（飽食香甜肥美的食品。飫，yù，飽食。饜，yàn，吃飽）之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以緻今日一技無成半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中自曆曆有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一並使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖（yǒu，窗戶），瓦竈繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言敷演（陳說並加以引申）齣一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”故曰“賈雨村”雲雲。

　　此迴中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。（上述文字，隻有甲戌本放在第一迴目之前全書“凡例”的第五條，文字與各本少異，並另有迴前詩。其餘各本均無“凡例”，隻有這段文字放在迴目之後，正文的開頭。陳毓羆最早提齣：這是脂批。正文應從“列位看官”開始。考慮到其內容主要是“作者自雲”，在各本中起到楔子的作用，故仍做特殊處理，放在捲首。）

　　列位看官：你道此書從何而來？說來根由雖近荒唐，細按則深有趣味。待在下將此來曆注明，方使閱者瞭然不惑。

　　原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六韆五百零一塊。媧皇氏隻用瞭三萬六韆五百塊，隻單單剩瞭一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經鍛煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。一日正當嗟悼（嘆息哀傷）之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥異，說說笑笑來至峰下，坐於石邊，高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽瞭，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已便口吐人言，嚮那僧道說道：“大師，弟子蠢物不能見禮瞭。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如濛發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉裏受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。”二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。倒不如不去的好。”這石凡心已熾，那裏聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強製，乃嘆道：“此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，隻是到不得意時，切莫後悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若說你性靈，卻又如此質蠢，並更無奇貴之處，如此也隻好踮腳（指墊腳）而已。也罷，我如今大施佛法助你一助，待劫終之日，復還本質，以瞭此案。你道好否？”石頭聽瞭，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托於掌上，笑道：“形體倒也是個寶物瞭！還隻沒有實在的好處，須得再鎸上數字，使人一見便知是奇物方妙。然後攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業。”石頭聽瞭，喜不能禁，乃問：“不知賜瞭弟子那幾件奇處，又不知攜瞭弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫問，日後自然明白的。”說著，便袖瞭這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何捨。

　　後來，又不知過瞭幾世幾劫（指時間荒遠），因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過。忽見一塊大石，上麵字跡分明，編述曆曆。空空道人乃從頭一看，原來是無纔補天、幻形入世，濛茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、曆盡離閤悲歡炎涼世態的一段故事，後麵又有一偈雲：

　　無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

　　此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？

　　詩後便是此石墜落之鄉、投胎之處，親自經曆的一段陳跡故事。其中傢庭閨閣瑣事以及閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀地輿邦國，卻反失落無考。空空道人遂嚮石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說來，有些趣味，故鎸寫在此，意欲聞世傳奇。據我看來：第一件，無朝代年紀可考；第二件，並無大賢大忠理朝廷、治風俗的善政，其中隻不過幾個異樣女子，或情或癡，或小纔微善，亦無班姑蔡女之德能。我縱然抄去，恐世人不愛看呢。”石頭笑答道：“我師何太癡耶！若雲無朝代可考，今我師竟假藉漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，曆來野史，皆蹈一轍，莫如我這不藉此套者，反倒新奇彆緻，不過隻取其事體情理罷瞭，又何必拘拘於朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛看適趣閑文者特多。曆來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫凶惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢汙臭，荼毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。至若佳人纔子等書，則又韆部共齣一套，且其中終不能不涉於淫濫，以緻滿紙潘安子建、西子、文君，不過作者要寫齣自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬齣男女二人名姓，又必旁齣一小人其間撥亂，亦如劇中之小醜然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話。竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟詞可以噴飯供酒。至若離閤悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所纍，富者又懷不足之心，縱然一時稍閑，又有貪淫戀色、好貨尋愁之事，那裏有工夫去看那理治之書？所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，隻願他們當那醉餘飽臥之時，或避世去愁之際，把此一玩，豈不省瞭些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也省瞭口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些鬍牽亂扯，忽離忽遇，滿紙纔人淑女、子建文君、紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我師意為何如？”

　　空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍。因見上麵雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常（即封建倫理道德）所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非彆書之可比。雖其中大旨不過談情，亦隻是實錄其事，並無傷時誨淫之病，方從頭至尾抄寫迴來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分齣章迴，又題曰《金陵十二釵》，並題一絕雲：

　　滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

　　都雲作者癡，誰解其中味？

　　齣則既明，且看石上是何故事。按那石上書雲：當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶（chāng）門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十裏街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方狹窄，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一傢鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，性情賢淑，深明禮義。傢中雖不甚富貴，然本地也推他為望族瞭。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日隻以觀花種竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人物。隻是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，隻有一女，乳名英蓮，年方三歲。一日，炎夏永晝，士隱於書房閑坐，手倦拋書，伏幾盹睡，不覺朦朧中走至一處，不辨是何地方。忽見那廂來瞭一僧一道，且行且談。隻聽道人問道：“你攜瞭這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該瞭結，這一乾風流冤傢尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經曆經曆。”那道人道：“原來近日風流冤孽又將造劫曆世去不成，但不知落於何方何處？”那僧笑道：“此事說來好笑，竟是韆古未聞的罕事。隻因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得甘露滋養，遂脫瞭草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日遊於離恨天外，飢餐蜜青果，渴飲灌愁水。隻因尚未酬報灌溉之德，故其五衷便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造曆幻緣，已在警幻仙子案前掛瞭號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可瞭結的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他瞭。’因此一事，就勾齣多少風流冤傢來，陪他們去瞭結此案。”那道人道：“果是罕聞，實未聞有還淚之說。想來這一段故事比曆來風月故事更加瑣碎細膩瞭。”那僧道：“曆來幾個風流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至傢庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風月故事，不過偷香竊玉、暗約私奔而已，並不曾將兒女之真情發泄一二。想這一乾人入世，其情癡色鬼賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德。”那僧道：“正閤吾意。你且同我到警幻仙子宮中將這蠢物交割清楚，待這一乾風流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落塵（落入紅塵），然猶未全集。”道人道：“既如此，便隨你去來。”

　　卻說甄士隱俱聽得明白，但不知所雲蠢物係何東西，遂不禁上前施禮，笑問道：“二位仙師請瞭。”那僧道也忙答禮相問。士隱因說道：“適聞仙師所談因果，實人世罕聞者，但弟子愚拙，不能洞悉明白。若濛大開癡頑，備細一聞，弟

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