具体描述
编辑推荐
《周易》一书，人更三圣，世历三古，为封建礼教之书。所谓阴阳之道，实人法天地之道。包有自然科学和社会科学，是哲学真谛，中华文化精髓，故列十三经之首。《周易经象义证》，乃《周易》钩沉。祖述先天伏羲八卦，揭示六十四卦结构，填补卦象失传空白，订正历代解释失误，厘清与经、史、诸子百家关系，以臻卦爻、经文、彖象贯通。资料较多，可供参考。
内容简介
《周易》乃“群经之首”，因其包孕丰富且充满神秘色彩而解注者甚众。本书作者长年致力于此项研究，著述二十载，年在桑榆，终成此书，学力深厚。本书于2012年初版，供不应求，市场早已已断货，本版是在初版基础上修订出版。全书突破疏不破注之成规，在时空交合中阐释万物变化之道理，视域独特开阔，资料翔实，可正历代解注之得失，具有文献参考和研究价值。此修订本内容在原版基础上进行了精校与修订，以飨读者。
目录
上册目录
序……………………………………………………………………………1
易本…………………………………………………………………………3
上经
乾…………………………………………………………………………17坤…………………………………………………………………………39屯…………………………………………………………………………60蒙…………………………………………………………………………80需…………………………………………………………………………100讼…………………………………………………………………………119师…………………………………………………………………………139比…………………………………………………………………………160
小畜…………………………………………………………………………180履…………………………………………………………………………201泰…………………………………………………………………………222否…………………………………………………………………………244
同人…………………………………………………………………………265
大有…………………………………………………………………………285谦…………………………………………………………………………305豫…………………………………………………………………………326随…………………………………………………………………………347蛊…………………………………………………………………………369
临…………………………………………………………………………390观…………………………………………………………………………412
噬嗑…………………………………………………………………………433贲…………………………………………………………………………455剥…………………………………………………………………………476复…………………………………………………………………………497
无妄…………………………………………………………………………519
大畜…………………………………………………………………………541颐…………………………………………………………………………562
大过…………………………………………………………………………583
习坎…………………………………………………………………………604离…………………………………………………………………………625
下册目录
下经
咸…………………………………………………………………………1恒…………………………………………………………………………22遁…………………………………………………………………………43
大壮…………………………………………………………………………64晋…………………………………………………………………………84
明夷…………………………………………………………………………105
家人…………………………………………………………………………125睽……………………………………………………………………………145解…………………………………………………………………………186损…………………………………………………………………………208
益……………………………………………………………………………250姤…………………………………………………………………………271萃…………………………………………………………………………293升…………………………………………………………………………315困…………………………………………………………………………335井…………………………………………………………………………357革…………………………………………………………………………379鼎…………………………………………………………………………400震…………………………………………………………………………421
艮…………………………………………………………………………442渐…………………………………………………………………………463
归妹…………………………………………………………………………485丰…………………………………………………………………………506旅…………………………………………………………………………528巽…………………………………………………………………………549兑…………………………………………………………………………569涣…………………………………………………………………………589节…………………………………………………………………………610
中孚…………………………………………………………………………631
小过…………………………………………………………………………653
既济…………………………………………………………………………675
未济…………………………………………………………………………696
系辞传…………………………………………………………………………717
说卦传…………………………………………………………………………723
序卦传………………………………………………………………………725
杂卦传……………………………………………………………………………727
后记………………………………………………………………………………728
精彩书摘
坤卦卦辞曰：“西南得朋，东北丧朋。”
《系辞传》曰：“ 《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”
邵子曰：“乾南坤北，离东坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”又曰，“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”
第二卦 地
坤上
坤下
坤，元亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
〔译〕 坤，元始贯通，利于守至顺之正德，君子以此有所前往。先迷道，后得阳，有利。在西南方得到阴，在东北方丧失阴。安静守正吉利。
《彖》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”
《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”
《文言》曰：“坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。”
〔证〕
坤下坤上 《说文》曰：“州，水中可居曰州，周绕其旁，从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州。《诗》曰：在河之州。”桂馥义证：“水中可居曰州者，《释水》文。李巡云：四方皆有水，中央独可居。孙炎曰：水有平地，可居者也。《广雅》：州，居也。《释名》：水中可居者曰州。州，聚也，人及鸟物所聚息之处也。《方言》：水中可居为州。王注《楚词》：水中可居者为州。孔晁注《周书·王会》：水中可居曰州。《汉书·司马相如传》：行乎州淤之浦。颜注：水中可居者曰州。《晋书·殷仲堪传》：水中有岸，其名为州。《诗》曰在河之州者，《关睢》文，彼作洲。传云：水中可居者曰洲。”段玉裁注：“州，本州渚字，引申之乃为九州，俗乃别制洲字，而小大分系矣。”郭璞注《尔雅·九州》曰：“两河间曰冀州，自东河至西河；河南曰豫州，自南河至汉；河西曰雍州，自西河至黑水；汉南曰荆州，自汉南至衡山之阳；江南曰杨州，自江南至海；济河间曰州，自河东至济；济东曰徐州，自济东至海；燕曰幽州，自易水至北狄；齐曰营州，自岱东至海：此盖殷制。”由州字可知，川为水流，三点为州，为陆地。
《说文》：“水（水），准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气也。”桂馥义证：“象众水并流，中有微阳之气也者，《尔雅》之《释文》引作象众泉并流，著微阳之气也。本书：，弋支切，流也。馥谓：水字中画从。坎，古文作，中画阳也。《元命苞》：水者，元气之腠液也。《周语》：川，气之导也。《乾坤凿度》：水，内刚外柔，性下不上，恒附于气也。《子华子》：阴之正气其色黑，水阳也，而其伏为阴。”桂馥所证，直以中画为水流，其两旁为阴，并无众水并流之象。又，《卜辞分类读本》曰：“ （河），从水，可声。甲骨文为黄河之专名，不象现在用得那样广泛。黄河从古至今，虽然多次改道，但大体趋势未变。卜辞有涉河（佚六九九、铁六○、佚八六八）之记载。”又曰，“（），从水，声，为形声字。与河，为古今字。河，本为江河之河，卜辞借用来指称某一位先公，则是借音字。”《甲骨文编》，共收河字六十有三，以为水旁者，计五十一字，以为水旁者，仅一十二字，是即水流。又，收字六十有六，象洪水泛滥成災之形，除一字象坎卦之形以外，其六十五字，皆以三条相连不断之曲线为之，或横或竖，概无例外。是一曲线为水流，三曲线为洪水，为災。《说文》谓水，象众水并流有误，两旁之四短线，应为两岸陆地之象。
郝懿行义疏《尔雅·释地》曰：“地者，《说文》云：元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。《释名》云：地者，底也，其体底下载万物也。亦言谛也，五土所生，莫不审谛也。《白虎通》云：地者，易也，言养万物，怀任交易变化也。《释文》引张显《古今训》云：土乙力为地。许慎注《淮南子》云：地，丽也。《物理论》云：地，底也，著也，阴体下著。《礼统》云：地，施也，谛也，应变施化，审谛不误。按《大司徒》云：以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数，辨其山、林、川、泽、丘、陵、坟、衍、原、之名物。此篇所释，自九州以讫四极，其间陵薮异名，原野异势，五方异气，莫不备载。下篇释丘，释山，释水，皆地之事，故总曰释地。”丘、山、水、皆地之事，是水在地中，其象为坎。盖地有丘有山，故有断裂，故其象为断线之象（— —）。
《夏书·禹贡》之《序》云：“禹别九州，随山浚川。”《正义》曰：“言禹分布治此九州之土，其治之也，随行所至之山，除木通道，决流其水。水土既平，乃定其高山大川，谓定其次秩尊卑。”山亦地，随山浚川，犹言随地之势，深大其川，使水得于地中流注。《管子·水地篇》：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也。”水为地之血气，即谓水流于地中，两旁之断线为地之象。又，《地数》云：“桓公曰：地数可得闻乎？管子对曰：地之东西，二万八千里，南北二万六千里，其出水者八千里，受水者八千里。”是亦谓水行地中，两旁为地。《元中记》：“天下之多者水焉，浮天载地，高下无不至，万物无不润。”载地，谓水载流于地，故万物无不润，是水流两旁为地。《顾子》：“水有四德：沐浴群生，深流万世，是仁也；扬清激浊，荡去滓秽，是义也；柔而难犯，弱而难胜，是勇也；道江疏河，恶盈流谦，是智也。”导江疏河，谓中为水流，两旁为岸为地。《韩诗外传》：“问者曰：夫智者何以乐于水也？曰：夫水者，缘理而行，不遗小间，似有智者；动而之下，似有礼者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；历险致远，卒成不毁，似有德者。天地以成，群物以生，国家以宁，万事以平，品物以正，此智者所以乐于水也。”缘理而行，不遗小间，谓水缘地理之间断而行；动而之下，谓水因地势下而下；蹈深不疑，谓水注地之凹陷之处；障防而清，谓水因地之围障而沉清；历险致远，卒成不毁，谓水历经地形险峻，而终流向远：是水行地中，水流两边之断线为地。
《易乾凿度》曰：“物有始，有壮，有究。故三画而成乾，乾坤相并俱生。物有阴阳，因而重之，故六画而成卦。”乾、坤皆三画成体，六画成卦，故坤下坤上为坤卦，坤卦为地。《序卦传》曰：“有天地，然后万物生焉，盈天地之间唯万物。”《易》之八卦，皆以天地之象为象，即以天之阳爻和地之阴爻而成。《春秋元命苞》曰：“天如鸡子，天大地小，表里有水，地各承气而立，载水而浮。”
……
前言/序言
用户评价
这套书的厚度着实让人有点望而生畏，但一旦真正沉浸进去，时间仿佛就失去了意义。我最欣赏它在语言上的处理，既有文言的典雅韵味，又通过精准的翻译和详尽的批注，避免了现代读者可能遇到的理解障碍。它就像是一座精心修建的桥梁，连接着遥远的古代智慧与我们现代人的精神世界。每一次翻阅，都会有新的领悟浮现，就像拨开云雾，看见了隐藏在卦象背后的真实规律。它不仅是一本关于“算”的书，更是一本关于“做人”和“处事”的教科书。我很少对学术著作产生如此强烈的亲近感，这套书的价值在于，它不仅教会你“知其然”，更能让你“知其所以然”，从而在纷繁复杂的人生中，找到那个恒定的、可靠的支点。
评分这本书实在是太震撼了，我拿到手的时候，就被它厚重的分量和精美的装帧吸引住了。作为一个对传统文化一直心怀敬畏的普通读者，我原本以为《周易》是那种高深莫测、晦涩难懂的典籍，只能束之高阁。然而，这本书的解读方式完全颠覆了我的想象。它不是那种干巴巴的哲学论述，而是充满了鲜活的生命力和深入浅出的引导。作者似乎有一种神奇的能力，能将那些看似古老的符号和卦象，与我们当下生活的困惑和选择紧密地联系起来。我尤其欣赏它在“象”与“义”之间的那种微妙平衡，既尊重了原著的精髓，又用现代的视角进行了合理的阐释，让人在阅读的过程中，仿佛置身于一个由古人智慧构建的思维迷宫，每走一步都有新的发现。书中的注释翔实可靠，引经据典却又不失流畅性，读起来一点也不觉得累。对于想要真正领悟《易经》精髓的人来说，这套书简直是不可多得的宝藏。
评分自从开始认真研读这套书，我的作息和心情都有了微妙的变化。这不是一本可以快速“看完”的书，更像是一个需要时间去“消化”的导师。我习惯在每天清晨，泡一杯茶，静下心来细细品味其中一卦的内容。与其说是在研究古代的占卜术，不如说是在进行一场与古人智慧的深度对话。书中对“中正”、“时位”的把握，那种对事物发展规律的精准洞察，让人不得不佩服古人的智慧。我发现，随着阅读的深入，我开始不那么急于求成，而是更注重事物发展的内在趋势和适宜的时机。作者在论证过程中使用的那种严谨的学术态度，既能满足老学者的求证欲，也足够让初学者建立起正确的学习框架。这套书的价值，绝不仅仅停留在解释经文本身，它更像是提供了一套观察世界、指导行动的底层操作系统。
评分坦白讲，一开始我对“证”这个字抱有一丝疑惑，心想这又是哪家学派的独到见解呢？然而，通读下来，我才明白这里的“证”是多么的审慎和扎实。它不是武断的臆测，而是建立在对历代注疏进行比较、筛选、考证的基础上的。不同于市面上那些常常将《易经》神化或庸俗化的解读，这本书展现出一种罕见的理性光辉。它非常注重上下文的关联性和历史演变的逻辑性，尤其是在一些存疑的章节处理上，作者的处理方式极为高明，既不回避争议，也给出了自己的圆融之解。这种踏实的治学精神，让这本书的权威性大大提升。我甚至开始将书中的部分观点，运用到我工作中的项目规划和风险评估上，发现其预测和规避风险的思路，竟然有着惊人的契合度。
评分我必须得说，这套书的修订版做得极其用心，光是排版和印刷的细节就能看出出版方的诚意。我之前也翻阅过一些市面上的易学书籍，很多要么是过于学术化，要么是流于表面，讲了很多玄乎其玄的东西，让人抓不住重点。但这本《周易经象义证》完全不同，它的逻辑脉络清晰得令人惊叹。特别是在处理那些复杂的爻辞和卦变时，作者的考证功夫着实了得，每一个推导似乎都有据可循，让人信服。我特别喜欢它在解释具体卦象时，常常会引用历史上的经典案例或者生活中的小故事来做比对，这极大地降低了理解的门槛。看完前几卦的阐述，我感觉自己对“变易”和“不易”这两个核心概念有了更深刻的体悟，这不仅仅是知识的积累，更是一种思维模式的重塑。它教会我如何用更宏观、更辩证的眼光去看待生活中的起伏和变迁。
评分易学爱好者的必须研究的专门著作，值得好好的拜读。
评分很好，不错的东西，价格合理，物流给力
评分好书，京东购书有实惠有收获。
评分易学爱好者的必须研究的专门著作，值得好好的拜读。
评分正如评价所说，是众多注，言论的集中注解。有机会慢慢看吧。
评分很好的指导书籍，值得推荐！
评分易学爱好者的必须研究的专门著作，值得好好的拜读。
评分正如评价所说，是众多注，言论的集中注解。有机会慢慢看吧。
评分周易经象义证，难得之作。静心拜读。
相关图书
![人文与社会译丛：认同伦理学 [The Ethics of Identity] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.tinynews.org/11236140/rBEQYFGcVhQIAAAAAAeQ350GNDoAABvCQLb5tYAB5D3017.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有