具體描述
編輯推薦
《周易》一書，人更三聖，世曆三古，為封建禮教之書。所謂陰陽之道，實人法天地之道。包有自然科學和社會科學，是哲學真諦，中華文化精髓，故列十三經之首。《周易經象義證》，乃《周易》鈎沉。祖述先天伏羲八卦，揭示六十四卦結構，填補卦象失傳空白，訂正曆代解釋失誤，厘清與經、史、諸子百傢關係，以臻卦爻、經文、彖象貫通。資料較多，可供參考。
內容簡介
《周易》乃“群經之首”，因其包孕豐富且充滿神秘色彩而解注者甚眾。本書作者長年緻力於此項研究，著述二十載，年在桑榆，終成此書，學力深厚。本書於2012年初版，供不應求，市場早已已斷貨，本版是在初版基礎上修訂齣版。全書突破疏不破注之成規，在時空交閤中闡釋萬物變化之道理，視域獨特開闊，資料翔實，可正曆代解注之得失，具有文獻參考和研究價值。此修訂本內容在原版基礎上進行瞭精校與修訂，以饗讀者。
目錄
上冊目錄
序……………………………………………………………………………1
易本…………………………………………………………………………3
上經
乾…………………………………………………………………………17坤…………………………………………………………………………39屯…………………………………………………………………………60濛…………………………………………………………………………80需…………………………………………………………………………100訟…………………………………………………………………………119師…………………………………………………………………………139比…………………………………………………………………………160
小畜…………………………………………………………………………180履…………………………………………………………………………201泰…………………………………………………………………………222否…………………………………………………………………………244
同人…………………………………………………………………………265
大有…………………………………………………………………………285謙…………………………………………………………………………305豫…………………………………………………………………………326隨…………………………………………………………………………347蠱…………………………………………………………………………369
臨…………………………………………………………………………390觀…………………………………………………………………………412
噬嗑…………………………………………………………………………433賁…………………………………………………………………………455剝…………………………………………………………………………476復…………………………………………………………………………497
無妄…………………………………………………………………………519
大畜…………………………………………………………………………541頤…………………………………………………………………………562
大過…………………………………………………………………………583
習坎…………………………………………………………………………604離…………………………………………………………………………625
下冊目錄
下經
鹹…………………………………………………………………………1恒…………………………………………………………………………22遁…………………………………………………………………………43
大壯…………………………………………………………………………64晉…………………………………………………………………………84
明夷…………………………………………………………………………105
傢人…………………………………………………………………………125睽……………………………………………………………………………145解…………………………………………………………………………186損…………………………………………………………………………208
益……………………………………………………………………………250姤…………………………………………………………………………271萃…………………………………………………………………………293升…………………………………………………………………………315睏…………………………………………………………………………335井…………………………………………………………………………357革…………………………………………………………………………379鼎…………………………………………………………………………400震…………………………………………………………………………421
艮…………………………………………………………………………442漸…………………………………………………………………………463
歸妹…………………………………………………………………………485豐…………………………………………………………………………506旅…………………………………………………………………………528巽…………………………………………………………………………549兌…………………………………………………………………………569渙…………………………………………………………………………589節…………………………………………………………………………610
中孚…………………………………………………………………………631
小過…………………………………………………………………………653
既濟…………………………………………………………………………675
未濟…………………………………………………………………………696
係辭傳…………………………………………………………………………717
說卦傳…………………………………………………………………………723
序卦傳………………………………………………………………………725
雜卦傳……………………………………………………………………………727
後記………………………………………………………………………………728
精彩書摘
坤卦卦辭曰：“西南得朋，東北喪朋。”
《係辭傳》曰：“ 《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。”
邵子曰：“乾南坤北，離東坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。自震至乾為順，自巽至坤為逆。”又曰，“乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”
第二卦 地
坤上
坤下
坤，元亨，利牝馬之貞，君子有攸往。先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
〔譯〕 坤，元始貫通，利於守至順之正德，君子以此有所前往。先迷道，後得陽，有利。在西南方得到陰，在東北方喪失陰。安靜守正吉利。
《彖》曰：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德閤無疆，含弘光大，品物鹹亨。牝馬地類，行地無疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。”
《象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”
《文言》曰：“坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。”
〔證〕
坤下坤上 《說文》曰：“州，水中可居曰州，周繞其旁，從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土，故曰九州。《詩》曰：在河之州。”桂馥義證：“水中可居曰州者，《釋水》文。李巡雲：四方皆有水，中央獨可居。孫炎曰：水有平地，可居者也。《廣雅》：州，居也。《釋名》：水中可居者曰州。州，聚也，人及鳥物所聚息之處也。《方言》：水中可居為州。王注《楚詞》：水中可居者為州。孔晁注《周書·王會》：水中可居曰州。《漢書·司馬相如傳》：行乎州淤之浦。顔注：水中可居者曰州。《晉書·殷仲堪傳》：水中有岸，其名為州。《詩》曰在河之州者，《關睢》文，彼作洲。傳雲：水中可居者曰洲。”段玉裁注：“州，本州渚字，引申之乃為九州，俗乃彆製洲字，而小大分係矣。”郭璞注《爾雅·九州》曰：“兩河間曰冀州，自東河至西河；河南曰豫州，自南河至漢；河西曰雍州，自西河至黑水；漢南曰荊州，自漢南至衡山之陽；江南曰楊州，自江南至海；濟河間曰州，自河東至濟；濟東曰徐州，自濟東至海；燕曰幽州，自易水至北狄；齊曰營州，自岱東至海：此蓋殷製。”由州字可知，川為水流，三點為州，為陸地。
《說文》：“水（水），準也。北方之行，象眾水並流，中有微陽之氣也。”桂馥義證：“象眾水並流，中有微陽之氣也者，《爾雅》之《釋文》引作象眾泉並流，著微陽之氣也。本書：，弋支切，流也。馥謂：水字中畫從。坎，古文作，中畫陽也。《元命苞》：水者，元氣之腠液也。《周語》：川，氣之導也。《乾坤鑿度》：水，內剛外柔，性下不上，恒附於氣也。《子華子》：陰之正氣其色黑，水陽也，而其伏為陰。”桂馥所證，直以中畫為水流，其兩旁為陰，並無眾水並流之象。又，《蔔辭分類讀本》曰：“ （河），從水，可聲。甲骨文為黃河之專名，不象現在用得那樣廣泛。黃河從古至今，雖然多次改道，但大體趨勢未變。蔔辭有涉河（佚六九九、鐵六○、佚八六八）之記載。”又曰，“（），從水，聲，為形聲字。與河，為古今字。河，本為江河之河，蔔辭藉用來指稱某一位先公，則是藉音字。”《甲骨文編》，共收河字六十有三，以為水旁者，計五十一字，以為水旁者，僅一十二字，是即水流。又，收字六十有六，象洪水泛濫成災之形，除一字象坎卦之形以外，其六十五字，皆以三條相連不斷之麯綫為之，或橫或竪，概無例外。是一麯綫為水流，三麯綫為洪水，為災。《說文》謂水，象眾水並流有誤，兩旁之四短綫，應為兩岸陸地之象。
郝懿行義疏《爾雅·釋地》曰：“地者，《說文》雲：元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地，萬物所陳列也。《釋名》雲：地者，底也，其體底下載萬物也。亦言諦也，五土所生，莫不審諦也。《白虎通》雲：地者，易也，言養萬物，懷任交易變化也。《釋文》引張顯《古今訓》雲：土乙力為地。許慎注《淮南子》雲：地，麗也。《物理論》雲：地，底也，著也，陰體下著。《禮統》雲：地，施也，諦也，應變施化，審諦不誤。按《大司徒》雲：以天下土地之圖，周知九州之地域廣輪之數，辨其山、林、川、澤、丘、陵、墳、衍、原、之名物。此篇所釋，自九州以訖四極，其間陵藪異名，原野異勢，五方異氣，莫不備載。下篇釋丘，釋山，釋水，皆地之事，故總曰釋地。”丘、山、水、皆地之事，是水在地中，其象為坎。蓋地有丘有山，故有斷裂，故其象為斷綫之象（— —）。
《夏書·禹貢》之《序》雲：“禹彆九州，隨山浚川。”《正義》曰：“言禹分布治此九州之土，其治之也，隨行所至之山，除木通道，決流其水。水土既平，乃定其高山大川，謂定其次秩尊卑。”山亦地，隨山浚川，猶言隨地之勢，深大其川，使水得於地中流注。《管子·水地篇》：“水者，地之血氣，如筋脈之通流者也。”水為地之血氣，即謂水流於地中，兩旁之斷綫為地之象。又，《地數》雲：“桓公曰：地數可得聞乎？管子對曰：地之東西，二萬八韆裏，南北二萬六韆裏，其齣水者八韆裏，受水者八韆裏。”是亦謂水行地中，兩旁為地。《元中記》：“天下之多者水焉，浮天載地，高下無不至，萬物無不潤。”載地，謂水載流於地，故萬物無不潤，是水流兩旁為地。《顧子》：“水有四德：沐浴群生，深流萬世，是仁也；揚清激濁，蕩去滓穢，是義也；柔而難犯，弱而難勝，是勇也；道江疏河，惡盈流謙，是智也。”導江疏河，謂中為水流，兩旁為岸為地。《韓詩外傳》：“問者曰：夫智者何以樂於水也？曰：夫水者，緣理而行，不遺小間，似有智者；動而之下，似有禮者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；曆險緻遠，卒成不毀，似有德者。天地以成，群物以生，國傢以寜，萬事以平，品物以正，此智者所以樂於水也。”緣理而行，不遺小間，謂水緣地理之間斷而行；動而之下，謂水因地勢下而下；蹈深不疑，謂水注地之凹陷之處；障防而清，謂水因地之圍障而沉清；曆險緻遠，卒成不毀，謂水曆經地形險峻，而終流嚮遠：是水行地中，水流兩邊之斷綫為地。
《易乾鑿度》曰：“物有始，有壯，有究。故三畫而成乾，乾坤相並俱生。物有陰陽，因而重之，故六畫而成卦。”乾、坤皆三畫成體，六畫成卦，故坤下坤上為坤卦，坤卦為地。《序卦傳》曰：“有天地，然後萬物生焉，盈天地之間唯萬物。”《易》之八卦，皆以天地之象為象，即以天之陽爻和地之陰爻而成。《春鞦元命苞》曰：“天如雞子，天大地小，錶裏有水，地各承氣而立，載水而浮。”
……
前言/序言
用戶評價
這本書實在是太震撼瞭，我拿到手的時候，就被它厚重的分量和精美的裝幀吸引住瞭。作為一個對傳統文化一直心懷敬畏的普通讀者，我原本以為《周易》是那種高深莫測、晦澀難懂的典籍，隻能束之高閣。然而，這本書的解讀方式完全顛覆瞭我的想象。它不是那種乾巴巴的哲學論述，而是充滿瞭鮮活的生命力和深入淺齣的引導。作者似乎有一種神奇的能力，能將那些看似古老的符號和卦象，與我們當下生活的睏惑和選擇緊密地聯係起來。我尤其欣賞它在“象”與“義”之間的那種微妙平衡，既尊重瞭原著的精髓，又用現代的視角進行瞭閤理的闡釋，讓人在閱讀的過程中，仿佛置身於一個由古人智慧構建的思維迷宮，每走一步都有新的發現。書中的注釋翔實可靠，引經據典卻又不失流暢性，讀起來一點也不覺得纍。對於想要真正領悟《易經》精髓的人來說，這套書簡直是不可多得的寶藏。
評分自從開始認真研讀這套書，我的作息和心情都有瞭微妙的變化。這不是一本可以快速“看完”的書，更像是一個需要時間去“消化”的導師。我習慣在每天清晨，泡一杯茶，靜下心來細細品味其中一卦的內容。與其說是在研究古代的占蔔術，不如說是在進行一場與古人智慧的深度對話。書中對“中正”、“時位”的把握，那種對事物發展規律的精準洞察，讓人不得不佩服古人的智慧。我發現，隨著閱讀的深入，我開始不那麼急於求成，而是更注重事物發展的內在趨勢和適宜的時機。作者在論證過程中使用的那種嚴謹的學術態度，既能滿足老學者的求證欲，也足夠讓初學者建立起正確的學習框架。這套書的價值，絕不僅僅停留在解釋經文本身，它更像是提供瞭一套觀察世界、指導行動的底層操作係統。
評分坦白講，一開始我對“證”這個字抱有一絲疑惑，心想這又是哪傢學派的獨到見解呢？然而，通讀下來，我纔明白這裏的“證”是多麼的審慎和紮實。它不是武斷的臆測，而是建立在對曆代注疏進行比較、篩選、考證的基礎上的。不同於市麵上那些常常將《易經》神化或庸俗化的解讀，這本書展現齣一種罕見的理性光輝。它非常注重上下文的關聯性和曆史演變的邏輯性，尤其是在一些存疑的章節處理上，作者的處理方式極為高明，既不迴避爭議，也給齣瞭自己的圓融之解。這種踏實的治學精神，讓這本書的權威性大大提升。我甚至開始將書中的部分觀點，運用到我工作中的項目規劃和風險評估上，發現其預測和規避風險的思路，竟然有著驚人的契閤度。
評分我必須得說，這套書的修訂版做得極其用心，光是排版和印刷的細節就能看齣齣版方的誠意。我之前也翻閱過一些市麵上的易學書籍，很多要麼是過於學術化，要麼是流於錶麵，講瞭很多玄乎其玄的東西，讓人抓不住重點。但這本《周易經象義證》完全不同，它的邏輯脈絡清晰得令人驚嘆。特彆是在處理那些復雜的爻辭和卦變時，作者的考證功夫著實瞭得，每一個推導似乎都有據可循，讓人信服。我特彆喜歡它在解釋具體卦象時，常常會引用曆史上的經典案例或者生活中的小故事來做比對，這極大地降低瞭理解的門檻。看完前幾卦的闡述，我感覺自己對“變易”和“不易”這兩個核心概念有瞭更深刻的體悟，這不僅僅是知識的積纍，更是一種思維模式的重塑。它教會我如何用更宏觀、更辯證的眼光去看待生活中的起伏和變遷。
評分這套書的厚度著實讓人有點望而生畏，但一旦真正沉浸進去，時間仿佛就失去瞭意義。我最欣賞它在語言上的處理，既有文言的典雅韻味，又通過精準的翻譯和詳盡的批注，避免瞭現代讀者可能遇到的理解障礙。它就像是一座精心修建的橋梁，連接著遙遠的古代智慧與我們現代人的精神世界。每一次翻閱，都會有新的領悟浮現，就像撥開雲霧，看見瞭隱藏在卦象背後的真實規律。它不僅是一本關於“算”的書，更是一本關於“做人”和“處事”的教科書。我很少對學術著作産生如此強烈的親近感，這套書的價值在於，它不僅教會你“知其然”，更能讓你“知其所以然”，從而在紛繁復雜的人生中，找到那個恒定的、可靠的支點。
評分此用戶未填寫評價內容
評分易學愛好者的必須研究的專門著作，值得好好的拜讀。
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分經典之作，質量還可以
評分很好的指導書籍，值得推薦！
評分易學愛好者的必須研究的專門著作，值得好好的拜讀。
評分經典之作，認真學習學習
評分發貨速度快，快遞小哥態度超好！東東也很好！
評分還好的話 看看啦哈哈 fgrddht
相關圖書
![人文與社會譯叢：認同倫理學 [The Ethics of Identity] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.tinynews.org/11236140/rBEQYFGcVhQIAAAAAAeQ350GNDoAABvCQLb5tYAB5D3017.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有