錢穆先生著作係列(簡體版):陽明學述要(大字本)

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錢穆先生 著
圖書標籤:
  • 錢穆
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  • 陽明心學
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齣版社: 九州齣版社
ISBN:9787510845079
版次:1
商品編碼:12000910
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2016-08-01
用紙:輕型紙
頁數:144
字數:83000

具體描述

編輯推薦

  1.由宋學入手,闡明王學之所由來。
  2.梳理王學之來龍去脈
  3.專門討論瞭陽明晚年之思想與王學的流傳
  4.附有陽明年譜

內容簡介

  宋明六百年理學至王學而達到頂點,王學的價值和地位,是宋明理學中尤為重要的內容。錢穆先生把王學置於理學發展史中加以考察,勾勒王學之大綱與流變,指齣陽明思想的價值在於他以一種全新方式解決宋儒留下的“萬物一體”和“變化氣質”問題,貢獻瞭獨特的“良知”理論。

作者簡介

  錢穆先生(1895.7.30-1990.8.30)字賓四,1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年,他由顧頡剛先生推介,入北平燕京大學執教,從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港,與唐君毅、張丕介等創建新亞書院,任院長。1967年10月,錢穆先生移居颱北,被選為中研院院士,颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
  錢穆先生博通經史文學,擅長考據,一生勤勉,著述不倦。先生畢生著書七十餘種,另有大量學術論文,共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵,多有創獲,尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域,造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。

目錄


一、宋學裏麵留下的幾個問題
二、 明學的一般趨嚮和在王學以前及同時幾個有關係的學者
三、陽明成學前的一番經曆
四、王學的三變
五、王學大綱
六、陽明的晚年思想
七、王學的流傳
八、陽明年譜

精彩書摘

  一、陽明與宋學
  此番問答全是說的心上功夫,要蕩滌掃除,要無染著,無偏倚,要此心廓然,毫無留滯;這些話,本也是北宋以來相傳“變化氣質”的真功夫,也可說是宋明理學的真血脈。
  可見陽明隻是宋學傳統裏一個剋傢的肖子,並不曾變換瞭祖宗的傢風。若非從此功夫齣頭,便認不得真良知,瞭解不得真陽明,也配不上講究理學的真意義。
  二、陽明說“敬”
  敬是一種心理的態度,或說是活動。若從反麵說,則是中心沒事,是心無所係,是心底裏無潛隱,無躲閃;若從正麵說,則是循理,是敬。人心有所係便是私,能循理便是公。
  照此說來,敬字工夫,也不過要我們“去人欲,存天理”,泯化小我,還歸大我,達到變化氣質的理想。
  三、王學大綱
  講及王學,最先便聯想到“良知”,“良知”到底是一件什麼東西呢?《傳習錄》上說:
  知善知惡是良知。
  良知是天理之昭明靈覺處,故良知即是天理。
  ……

前言/序言

  講理學最忌的是搬弄幾個性理上的字麵,作訓詁條理的工夫,卻全不得其人精神之所在。次之則爭道統,立門戶。尤其是講王學,上述的伎倆,更是使不得。王學雖說是簡易直捷,他的簡易直捷,還從深細麯摺處來。這是一本四五萬字的小冊子,若要把王學的深細麯摺處一一剖示,自所不能;但王學之真著精神處,亦已扼要地顯露。讀者須脫棄訓詁和條理的眼光,直透大義,反嚮自心,則自無不豁然解悟。為要指點爭道統、鬧門戶的無聊,在起首增瞭兩章,在結梢又添瞭一章,講及北宋以下理學諸儒的努力和見地,直到陽明末後,以及清儒。雖則粗略已極,對於王學真切的認識上,決非無補。至於陽明一生事業,因本書體裁所限,不得不格外地從略。在第三、第四和第八章裏,雖也敘到個大概,到底有不完不備之嫌。陽明講學,偏重實行,事上磨練,是其著精神處。講王學的人,自然不可不深切注意於陽明一生的事業。讀者能把《陽明全書》裏詳細的《年譜》和近人餘重燿的《陽明先生傳纂》仔細一讀,庶無缺憾。本書所引各傢原文,均據黃氏父子兩學案;彆有稱舉,則隨條附注,此不備列。著者在人事紛拿之際,草促成書,未能精心結撰。本所欲言,十不得一,而氣脈文理亦先後有殊。此則深所自疚。其紕繆處,以待大雅之教正。
  中華民國十九年三月無锡錢穆識


陽明學述要 一、 緣起與宗旨 《陽明學述要》一書,旨在係統梳理、深入闡釋明代心學集大成者王陽明(王守仁)的思想體係。本書並非僅僅羅列陽明先生的學說要點,而是試圖揭示其思想發展的脈絡,剖析其核心概念的內在關聯,並探討其對中國哲學史乃至世界思想史所産生的深遠影響。 錢穆先生在《陽明學述要》中,力求以嚴謹的治學態度,結閤史料與文獻,還原陽明學的本來麵貌。全書圍繞“心即理”、“緻良知”、“知行閤一”等陽明學核心命題展開,層層遞進,力圖使讀者對陽明學的精髓有所領悟,體會其中蘊含的深刻智慧。 本書的寫作,並非為瞭替陽明學“翻案”或“造神”,而是基於對中國思想傳統的高度關懷,試圖通過對這一重要思想流派的精細解讀,來展現中國哲學內在的生命力與創新性。錢穆先生認為,陽明學在中國哲學史上占有極為重要的地位,對後世影響至巨,理解陽明學,是理解明清乃至近代中國思想演變的關鍵環節。 二、 核心思想解析 (一) 心即理:破除外在的客觀 陽明學最核心、最具顛覆性的主張莫過於“心即理”。在此之前,儒傢思想,特彆是程硃理學,強調“理”是客觀存在於事物之中的,人需要通過格物緻知來窮究事物的道理。然而,陽明先生卻提齣瞭“心外無物,心外無理”的觀點。 “心即理”並非否定外在世界的存在,而是強調“理”的根源在於人心。它意味著,我們認識和理解世界的方式,很大程度上是由我們內心的認知結構和判斷標準所決定的。這裏的“心”,不僅僅是意識活動,更是一種形而上的本體,是萬物的本源。我們所說的“理”,並非獨立於人心之外的某種抽象概念,而是人心固有的一種洞察力、判斷力和價值取嚮。 這一思想的提齣,具有劃時代的意義。它將哲學思考的重心從外在的客觀世界,轉嚮瞭內在的主體。這不僅是對程硃理學的深刻反思與超越,更是將中國哲學的主體性精神推嚮瞭一個新的高度。陽明先生認為,如果“理”存在於外,那麼格物緻知就必然會陷入無窮的煩瑣和不確定性,甚至可能迷失自我。相反,如果“理”在心中,那麼一切認識的起點和歸宿都在於我們自己的心。 “心即理”也意味著,真理並非遙不可及,而是蘊藏在我們自身之中。每個人的心都具有先天之“理”,隻是由於後天的習氣、私欲的遮蔽,纔未能顯現。因此,認識“理”的過程,也就是認識我們自己本心的過程。 (二) 緻良知:發掘內在的道德自覺 “緻良知”是陽明學實踐層麵的核心概念,也是“心即理”思想的必然推論和具體落實。陽明先生認為,“良知”是人心固有的道德判斷能力,是判斷是非善惡的天然尺度。它就像一麵明鏡,本應照徹萬物,隻是被塵埃濛蔽,纔無法發揮作用。 “緻良知”就是要主動去發掘、顯露和運用我們內心的良知。這不是從外麵去學習什麼道德規範,而是迴歸內心,去體認我們本有的道德直覺。陽明先生強調,“緻良知”不在於外在的書本知識,而在於日常生活的實踐。在麵對具體事物,做齣選擇和判斷時,我們要聽從內心的聲音,依據良知來行事。 “緻良知”的過程,也是一個不斷涵養心性、去除私欲的過程。當我們遵循良知行事,就如同在擦拭濛塵的明鏡,良知的光芒會愈發顯露。這個過程是主動的、積極的,它賦予瞭每個人自我完善的可能。 陽明先生通過“緻良知”,將儒傢的道德修養從一種外在的、強製性的規範,轉化為一種內在的、自覺的追求。它強調的是個體的道德能動性,是對人自身潛能的充分肯定。這種內在的道德自覺,不僅是對外在世界的積極迴應,更是對個體生命價值的根本肯定。 (三) 知行閤一:理論與實踐的統一 “知行閤一”是陽明學連接理論與實踐的關鍵環節,也是對傳統“知先行後”觀念的重大突破。陽明先生認為,真正的“知”一定是包含著“行”的,而“行”的實現也必然是“知”的體現。知與行,本是渾然一體,不可分割。 “知”並非僅僅是知道道理,而是要去體認、要去實踐。如果一個人隻是空談理論,卻不能將其付諸實踐,那麼他所知道的就不是真知。例如,知道孝道,但卻不行孝,這便不是真正的孝道之知。 同樣,“行”也離不開“知”的指導。沒有“知”的指導,“行”就可能變得盲目、失誤。隻有在“知”的指引下,“行”纔能達到至善的境界。 “知行閤一”的提齣,是對“知”與“行”之間張力的消解,是將認識與行動統一起來的哲學理念。它鼓勵人們在實踐中認識,在認識中實踐,將學問落實在生活的方方麵麵。陽明先生認為,聖人之所以為聖人,就在於其知行閤一。 這一思想,不僅對中國古代的教育和道德實踐産生瞭深遠影響,也為現代人如何認識世界、改造世界提供瞭重要的啓示。它強調的是一種全麵發展的、實踐性的智慧,反對脫離實際的空談。 三、 曆史地位與深遠影響 王陽明的心學,在明代及之後數百年間,對中國社會産生瞭極為廣泛而深遠的影響。 思想層麵: 陽明學打破瞭程硃理學高度理性化的哲學體係,將哲學重心拉迴個體的心靈,強調個體的能動性與創造性。它激發瞭人們內在的道德自覺,鼓勵人們敢於質疑權威,追求真理。 教育層麵: 陽明學倡導的“緻良知”,使得教育的重心從傳授知識轉嚮瞭培養人的品德和自覺。這為後世的教育理念提供瞭重要的參考。 社會層麵: 陽明學在民間得到瞭廣泛傳播,對士人階層乃至普通民眾的思想觀念産生瞭巨大影響。在一些反抗時期,陽明學也曾被賦予反抗封建壓迫的意義。 文化交流: 陽明學不僅在中國本土發揚光大,還傳播到瞭日本、朝鮮等東亞國傢,並在當地引起瞭廣泛的迴響,成為東亞文化交流的重要組成部分。 四、 錢穆先生的解讀視角 錢穆先生在《陽明學述要》中,並非僅僅以學者的身份來分析陽明學,更是懷抱著對中國傳統文化的深厚情感,試圖通過對陽明學的解讀,來重塑國人對自身文化傳統的認識。 史觀的注入: 錢穆先生強調,理解陽明學,必須將其置於中國思想史的大背景之下。他會將陽明學與先秦諸子、漢唐宋明理學進行對比,指齣其繼承與創新的地方,從而展現中國哲學一脈相承又不斷發展的生命力。 人文精神的強調: 錢穆先生對陽明學中的人文精神給予瞭高度肯定。他認為,陽明學所強調的“心即理”、“緻良知”,正是對個體價值的尊重和對人類精神力量的呼喚。 實踐智慧的挖掘: 錢穆先生特彆關注陽明學如何指導人的日常生活和道德實踐。他認為,陽明學並非玄虛的理論,而是可以落實在生活中的一種智慧。 批判性繼承: 錢穆先生在肯定陽明學貢獻的同時,也敏銳地指齣瞭其可能存在的局限性。例如,他對陽明學在後期可能齣現的“無理之氣”等方麵的泛化,持有審慎的態度。 五、 結語 《陽明學述要》一書,通過錢穆先生精到的分析和深刻的洞察,帶領讀者走進王陽明波瀾壯闊的思想世界。本書不僅是對陽明學一次係統的梳理,更是一次對中國傳統哲學精神的深刻迴望與現代解讀。通過閱讀本書,讀者可以更清晰地理解陽明學的核心要義,體會其中蘊含的智慧,並從中獲得對人生、對價值、對自我認知的啓迪。在當下,重溫陽明學,無疑具有重要的現實意義,它提醒我們在追求外在物質成就的同時,更要關注內心的修養與精神的充實。

用戶評價

評分

我特彆喜歡錢穆先生對“中國文化精神”的探討,那裏麵有一種難以言喻的韻味。他將儒傢思想的精髓,特彆是宋明理學的一些核心觀念,以一種清晰易懂的方式呈現齣來,使原本顯得高深的學問,變得觸手可及。他強調人倫日用中的道德實踐,認為文化不是懸浮在空中的理論,而是滲透在日常生活中的點滴積纍。這種強調實踐性的論述,對我個人的修身養性有極大的啓發。我發現,閱讀這些經典的文字,不僅僅是在獲取知識,更是在進行一場內在的對話與重塑。錢先生的洞見之處,在於他總能從最細微的現象中,捕捉到宏大的文化脈絡。他的文字如同山澗清泉,看似平緩,實則力量充沛,潤物細無聲地洗滌著讀者的心智,讓人對“何以為人”、“何以為好社會”有瞭更深刻的體認。

評分

另一本讓我受益匪淺的是《國史大綱》,坦白說,這本書的篇幅著實令人望而生畏,但一旦沉浸其中,時間仿佛都靜止瞭。錢穆先生以一種極具情感和溫情的筆觸,勾勒齣中華民族綿延數韆年的精神軌跡。他強調“溫情與敬意”,這不僅僅是一種閱讀態度,更是他治學的核心精神。在閱讀過程中,我仿佛置身於曆史的長河之中,與那些偉大的先賢對話。他對於“中國之定義”的闡釋,是整本書的靈魂所在,他將中國曆史視為一個不斷發展、自我認同的生命體,而非簡單的朝代更迭。這本書的價值在於,它構建瞭一種文化自信的基石。它告訴我們,中華文明之所以能持續至今,絕非偶然,而是有著內在的、強大的生命力。對於那些在現代性衝擊下感到迷茫的讀者來說,《國史大綱》提供瞭一個堅實可靠的錨點,讓人在紛繁蕪雜的現代思潮中,依然能夠清晰地辨認齣民族精神的脈絡。這本書的閱讀體驗,更像是一場精神上的朝聖。

評分

拿到這套錢穆先生的文集時,我心中充滿瞭敬意。錢老學貫中西,其思想的深度和廣度,是後世學者難以企及的。我首先翻閱的是《中國曆代政治得失論》,這本書猶如一把手術刀,精準地剖析瞭中國曆代政治製度的演變與內在邏輯。錢先生沒有停留在簡單的褒貶,而是深入到製度背後的文化根源和社會需求中去探尋。他對於漢、唐、宋、明、清各朝政治的論述,不僅有宏觀的曆史視野,更有對具體製度細節的考證,比如他對宋代“重文抑武”的分析,就讓人茅塞頓開。我深感,要理解當下的中國,就必須迴到這些經典的論述中去,理解我們曆史的慣性與轉型。讀完這本書,感覺自己對傳統政治智慧的理解上瞭一個颱階,不再是零散的知識點,而是一個有機的體係。錢老的文字,雖然是舊時白話,卻字字珠璣,充滿瞭思辨的力量,讀起來酣暢淋灕,讓人欲罷不能。這種將曆史學、政治學與文化哲學融為一爐的功力,實在令人嘆服。

評分

在閱讀錢穆先生的學術隨筆係列時,我感受到瞭他作為一位知識分子的擔當與憂患。他那一代學者,親身經曆瞭民族存亡的劇變,他們的文字裏,始終貫穿著對民族前途的深切關懷。例如,在他探討傳統文化與現代化的論述中,我看到瞭他如何小心翼翼地平衡“繼承”與“創新”這兩個看似矛盾的命題。他並非泥古不化,盲目排斥西方新知,而是主張以深厚的傳統學養為根基,去消化和吸收外來的思想精華。這種紮根本土、放眼世界的胸襟,是當下許多急於求成的研究者所欠缺的。他的文字風格極為沉穩,邏輯推演嚴密,沒有絲毫浮躁之氣。讀他的文章,總有一種“如沐春風,醍醐灌頂”的感覺,讓你對學問的嚴肅性和對時代的反思性有瞭更深的理解。這是一種超越瞭單純學術的“道義之學”,充滿瞭人文關懷的力量。

評分

這套書的排版和字體選擇,也體現瞭對閱讀者的尊重。我深知閱讀經典需要耐心與時間,好的字體和閤理的行距,能極大地減輕閱讀的疲勞感。在翻閱過程中,我能感受到編輯團隊的用心,力求呈現齣錢穆先生思想的完整麵貌,同時兼顧現代讀者的閱讀習慣。錢先生的著作,本質上是對中國數韆年文明的係統性闡釋,它提供瞭一個不同於西方中心論的、自主的觀察視角。讀完這些書,我最大的感受是,我們不必妄自菲薄,中華文明有著其獨有的輝煌與智慧,這些智慧並非已經失傳,而是蟄伏在曆史的深處,等待著像錢穆先生這樣的大傢將其喚醒。這套書,無疑是喚醒這份曆史記憶的絕佳工具,它不僅是書架上的珍藏,更是案頭常備的精神良藥。

評分

快遞很好,地址寫錯瞭,客服打電話很耐心

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東西好 送貨速度快 好評

評分

大字體,紙張好。是理解王陽明的較好輔助書籍!

評分

字@@@@的

評分

京東買書速度快,實惠,好評!

評分

很棒的一本書,希望自己能夠不斷提高,不斷學習,能對世界始終保持好奇。

評分

非常好,雙十一屯書,推薦

評分

好好學習,天天嚮上,一次買這些不同領域的書,得好好看纔行!

評分

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