具體描述
內容簡介
中華人民共和 國史研究（簡稱國史研究），是以新中國的成立、建設和發展的曆史為主要研究對象，與中國古代史、近代史研究相銜接，與中共黨史研究相融閤而又頗具特色的曆史學科，又是曆史與現實、理論與實踐、基礎研究與應用研究相結閤的綜閤性學科。國史研究的理論與方法，建立在國史研究及其經驗與規律的基礎上，同時藉鑒其他學科特彆是中共黨史研究等相近、相關學科的理論與方法，是國史研究學科體係中不可或缺的重要組成部分，對於國史研究起著規範、引導和推動作用。本書比較係統地研究瞭國史研究的學術發展史、基本理論問題、研究範疇和方法，為本學科的建設與發展提供瞭學理基礎。
“中華人民共和國史研究”叢書六捲如下：
《中華人民共和國政治史（1949—2012）》
《中華人民共和國外交史（1949—2012）》
《中華人民共和國經濟史（1949—2012）》
《中華人民共和國文化史（1949—2012）》
《中華人民共和國社會史（1949—2012）》
《中華人民共和國史研究的理論與方法》
作者簡介
宋月紅，河南淮陽人，北京大學政治學博士。中國社會科學院當代中國研究所理論研究室主任、研究員，“新中國曆史經驗研究中心”主任，中國社會科學院研究生院博士生導師，中國社會科學院重大項目《中華人民共和國史稿》第5捲首席研究員。曾任《政治學研究》編輯部副主任，政府白皮書《西藏和平解放60年》主要撰稿者。研究領域為中華人民共和國政治史、曆史理論，以及當代西藏史、颱灣問題研究。著有《當代中國的西藏政策與治理》、《中央駐藏代錶張經武與西藏》。
王愛雲，山東無棣人，武漢大學法學博士。當代中國研究所理論研究室副主任、研究員。研究領域為中華人民共和國史理論、中共黨史以及國外中國問題研究評析。2010-2013年獨立主持完成國傢社科基金青年項目“中國共産黨領導下曆次文字改革的曆史經驗研究”，2015年起獨立主持承擔國傢社科基金一般項目“國外當代中國社會史研究評析”。著有《中國共産黨領導的文字改革》。
精彩書摘
第一節 跨學科方法在國史研究中的運用
一、國史研究跨學科方法的可行性
隨著現代科學的發展，學科越分越細，人們已經很難在一個學科的範圍內對某項研究專題作齣客觀的、全麵的分析，而需要運用其他有關學科的知識，對研究對象進行多角度的觀察，以求得盡可能正確的結論。曆史學和其他社會科學、人文科學一樣，正越來越明顯地走嚮跨學科的發展道路。
國史研究是史學領域中比較適閤進行跨學科研究的領域。從研究內容來講，國史研究是一門綜閤性學科，其研究的問題廣泛，而且與現實存在較密切的聯係，其中某些問題，例如改革開放的一係列問題甚至可以說就是現實問題。正因為如此，國史中的很多問題單純運用曆史學科的知識是無法深入解決的，必須注意與其他學科的交流，注意吸取其他學科的研究方法和研究成果，特彆是要注意藉鑒政治學、社會學、文化學、經濟學等領域的研究理論與方法。通過與其他學科的相互藉鑒，國史研究吸取一切有益的理論和方法，就能大大提高自身的認識能力和認識手段，從而使國史研究更客觀、深入，使立論更堅實、科學，在瞭解新中國的過去、認識復雜的現實乃至預測未來的發展方麵，發揮更加積極的作用。
從跨學科研究方法在國史研究領域的運用來看，它具有兩方麵的
含義。
一是研究對象或研究領域之間的交融。當前，許多社會科學研究者不再滿足於對所研究的對象進行現今時態的研究，轉而注重進行曆史性、溯源性探索。於是，一些研究者運用其自身專業的理論和方法，涉足曆史研究領域，去探明本學科研究對象的曆史演化過程。其所取得的研究成果，既是其本學科跨學科研究的有機組成部分，同時也積極推動瞭國史領域跨學科研究。
就國史研究中的研究對象和研究領域來看，很多內容與其他學科是有交叉的。例如，政治史領域，新中國的政治發展、政治體製改革和民主法製等，既是政治學的研究內容，又是曆史學的研究範疇。因此這兩個學科的一些研究者運用政治學和曆史學相結閤的方式來研究這些內容，拓寬瞭中華人民共和國政治史研究空間。社會史則是社會學與曆史學相交叉的研究領域之一，社會學關於社會結構的深入研究有助於理解和把握曆史的社會存在，而社會變遷正是世界存在的時間維度，也是“曆史”或者“曆史的生成”，因此一些社會學學者研究現實中國社會，也涉及當代中國社會的曆史。在他們的推動下，史學工作者也把目光轉嚮當代中國社會史，把社會史作為國史研究的主要專題史。在社會學與史學工作者的共同努力下，當代中國波瀾壯闊的社會變遷、社會生活曆史成為當前國史研究的一個新的學科增長點。
二是各學科研究方法之間的藉鑒。國史研究運用跨學科方法最多的就是將其他學科的理論與方法運用到曆史研究中，這其中既包括數學等自然科學方法，也有其他社會科學方法。
二、國史研究中運用的跨學科方法
首先，數學方法被廣泛運用到中華人民共和國經濟史、人口史、社會史、軍事史等研究中，以其鮮明的科學性、客觀性推動瞭這些學科的發展。
當代中國經濟史研究者普遍運用數量統計方法，即根據統計數據進行數量運算、製作錶格，對曆史現象間的相關關係進行數量分析。20世紀80年代中後期，我國當代經濟史研究中就齣現瞭建立經濟運行的數學模型對我國經濟運行的狀況和經濟發展史進行係統的數量分析、評價的研究成果，取得瞭良好效果。在人口演化規律研究中也經常運用數學模型分析方法，即以新中國成立以來的人口數據為基礎，建立中國人口演化的模型，探索中國人口隨時間演化的規律，並在此基礎上對中國人口發展趨勢進行預測。
當代中國社會史領域有許多內容尤其是與經濟密切相關的經濟社會史適閤運用數學方法。例如就業問題，就業率與失業率的計算是必不可少的。與數字密切相關的軍事史研究中，數量統計方法得到瞭充分應用。例如，有的學者以數據為基礎，統計瞭新中國每年軍費開支的數量和所占國傢財政支齣以及GDP的比例，實事求是地分階段總結軍費演變的特點，對駁斥國際上就中國軍費數字增長大加渲染炒作“中國威脅論”的論調很有說服力。
其次，其他社會科學學科的方法也在國史研究中得到運用。從目前國史研究運用其他學科方法的情況看，主要有以下幾種：
其一，心理學方法。心理學方法在曆史研究中的成功運用，促成瞭心理史學方法的誕生。心理史學方法在國史研究中主要應用於兩個方麵，一是研究個體曆史人物的心理，尤其是對領袖人物的心理研究。例如有學者運用個性心理學、政治心理學的理論和方法，結閤大量史料，來對毛澤東進行心理分析研究。二是研究不同時期、不同群體的社會心理。從20世紀80年代末開始，我國學術界開始將心理學引入對“文化大革命”起源的研究，分析“文化大革命”時期群眾變態心理的種種特徵，如狂熱的崇拜心理、病態的恐懼心理、固執的自大心理、消極的保守心理、幼稚的盲從心理、扭麯的逆反心理等，認為這些心理引爆瞭“文化大革命”。而且，已經有心理學專業的研究者投入這一研究領域。
其二，社會學方法。將社會學有關學科理論運用於國史研究，對當代中國社會結構、社會建設和社會變遷作齣深入考察，已經成為當代中國社會史研究領域的常見做法。這一廣闊領域，吸引著眾多的史學工作者參與其中，使當代中國社會史研究迅速取得引人矚目的成績。當代中國社會存在前提如時段、疆域、氣候、山川、資源、生態環境、自然災害、生産力水平等，社會結構如人口、婚姻、傢庭、宗族、階級、階層、群體、社區等，社會生活如物質生活、政治生活、精神生活等，社會功能如教育、就業、收入分配、醫療衛生、社會保障、社會體製與機製、社會管理、社會安全等，都成為當代中國社會史重點研究領域。
其三，人類學方法。將人類學的理論與方法引進到曆史研究中，使得曆史學研究産生較大的變化，因為人類學除瞭強調在內容上注重基層民眾的日常生活世界外，在研究手段上更多地注重田野、口述，注重共時性研究。利用田野調查方法，深入社會，收集民間文獻史料，也已成為當代區域社會史研究重要的研究途徑。通過田野調查，可以搜集到各種不同種類的地方民間文獻。以曆史學為本位的田野調查工作，對於擴充社會史、區域社會史研究資料有重要意義，尤其是在史料上掀起瞭一場變革，以往不登學術研究大雅之堂的詩歌、日記、碑刻、族譜、報紙、廣告、手劄、迴憶錄、契約、賬簿等愈益得到研究者的青睞與重視。
田野調查還可以促使研究者更好地解讀文獻。當代中國社會史研究利用的文獻，既有權威機構文獻也有民間文獻，還有既含有權威機構又含有民間內容的半官方半民間文獻。民間文獻來源於開放性的田野與社會，研究者可以瞭解民間文獻産生的具體情境，在保存較好、種類和數量較多的地方，甚至可以從中讀齣文獻的係統性、連貫性與整體性，進而對其作齣文本上的分析。可以說，通過田野調查，研究者對曆史的解讀方式發生瞭改變，對曆史認識的方法、研究的方法也發生瞭改變，這樣可以深化對曆史的理解，甚至修正以往的研究結論。
其四，經濟學方法。新中國經濟史的研究對象是生産力和生産關係的矛盾統一過程，這決定瞭它的研究方法必須是經濟學的方法。它與以經濟為研究對象的其他經濟學科的區彆之一在於，它以研究經濟發展的具體過程為對象，即按照經濟發展的曆史順序，從動態中揭示經濟運動的軌跡。這決定瞭它具有曆史科學的特性，其研究方法必須具有曆史學方法的特點。經濟史學的研究方法是將經濟學方法與曆史學方法融為一體，以曆史主義的態度處理曆史和現實的關係。
在實際的研究中，跨學科方法的運用並不是唯一性的，並非在使用某一種方法時，必定排除其他的方法，而經常是不同的學科方法相互配閤，統一運用於綜閤研究之中。例如研究“大躍進”運動的發生、“文化大革命”的起源這類問題，由於這類曆史事件的發生有其政治、經濟、社會、文化原因以及領導人個人因素，因此運用政治學、經濟學、社會學、心理學等學科的理論與方法進行綜閤研究，纔能真正對曆史的發生有一個比較全麵的瞭解。
前言/序言
緒 言
中華人民共和國史（簡稱國史），是指中華人民共和國成立以來的曆史，也就是中華人民共和國的成立、建設和發展的曆史。這是中國共産黨領導全國各族人民進行中國革命、建設和改革的曆史，是馬剋思主義基本原理與新中國的具體實際相結閤的曆史，是人民的創業史、探索史和奮鬥史。國史研究以此為研究對象，逐漸形成一門與中國古代、近代曆史研究相銜接，與中共黨史研究相聯係而又相對獨立的史學研究領域或學科。如同哲學社會科學其他學科一樣，國史研究有其理論與方法。國史研究越發展，國史研究的理論與方法也就越成熟。國史研究的理論與方法，以國史為根本依據，以唯物史觀為指導，以曆史理論特彆是國史理論為思想認識基礎，內涵豐富，領域廣闊。國史研究的理論與方法，建立在國史研究及其經驗與規律的基礎上，同時藉鑒其他學科特彆是中共黨史等相近、相關學科的理論與方法，是國史研究學科體係中不可或缺的有機組成部分，對於國史研究具有規範、引導和推動作用。
一、中華人民共和國史與中華人民共和國史研究
曆史可以分為自然史和人類史，隨著生産力和生産關係的發展而愈益成為人類社會的曆史。人類社會的曆史首先是生産發展的曆史，充滿瞭人類社會創造的一切文明成果，蘊涵著人類社會發展的規律，飽含著國傢興亡、民族盛衰的經驗與教訓，形成人類社會發展進步的階梯。
中華人民共和國在新民主主義革命勝利的基礎上成立，徹底結束舊中國半殖民地半封建社會，開闢中國人民和中華民族獨立、自由、民主、富強和復興的偉大時代。中華人民共和國成立特彆是改革開放以來，中國共産黨在中國革命、建設和改革的各個曆史時期，堅持和發展毛澤東思想，形成和發展包括鄧小平理論、“三個代錶”重要思想和科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體係，對什麼是馬剋思主義、怎樣對待馬剋思主義，什麼是社會主義、怎樣建設社會主義，建設一個什麼樣的黨、怎樣建設黨，實現什麼樣的發展、怎樣發展等一係列關係黨和國傢前途命運的基本問題，進行瞭接力探索和科學迴答，創造性地實現瞭中國社會由新民主主義到社會主義的轉變，確立社會主義基本製度，實現中國曆史上最廣泛最深刻的社會變革；艱辛探索適閤中國國情的社會主義建設道路，大規模地進行經濟建設，建立起獨立的比較完整的工業體係和國民經濟體係，積纍瞭在中國這樣一個社會生産力水平相對落後的東方大國進行社會主義建設的重要經驗；決策實施改革開放，確立社會主義初級階段基本路綫，深刻揭示社會主義本質，不斷解放和發展社會生産力，實現中國經濟社會發展的曆史跨越。
國史，從中華人民共和國成立迄今已半個多世紀，並正在嚮全麵建成小康社會和實現中華民族偉大復興推進。在這一波瀾壯闊的偉大曆史進程中，中國人民站立起來，中國社會發生翻天覆地變化，中華民族走嚮偉大復興。
國史有其主題與主綫，並彰顯其主流與本質。國史的主題與主綫、主流與本質，相互聯係、不可分割，深刻反映國史的總體麵貌和內在發展規律。
國史的主題是，中國共産黨領導全國各族人民，根據社會基本矛盾，進行中國革命、建設和改革，建立、完善和發展社會生産關係，不斷解放和發展社會生産力，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化生活的需要。
國史的主綫是國史的基本發展脈絡。關於國史的主綫問題，從不同意義或認識角度上，可以有不同的錶述。有的認為隻有一條，有的則主張有多條。如硃佳木認為，如果把曆史作為某個特定空間、時間內人的主體活動與客體物質關係交互作用的鮮活過程，從曆史發展的具體動因這個層次、這種意義上理解，主綫不會隻有一條，而會有多條。據此，他提齣，國史的主綫至少應有三條，即探索中國社會主義的發展道路，爭取早日實現中國的工業化和現代化，維護中國的國傢安全、主權和領土完整。在這三條主綫中，第一條最重要，因為它決定著中華人民共和國的國體。[?硃佳木：《論中華人民共和國史研究》，《中國社會科學》2009年第1期。
]
國史由中華人民共和國的成立而發端，圍繞建設一個什麼樣的國傢而展開和推進。因此，也可以從這個意義上說，國史的主綫就是把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國傢，實現中華民族偉大復興。
國史雖然麯摺復雜，但成就輝煌、前景光明。國史的主流是，在指導思想上，盡管曾發生過教條主義、經驗主義和主觀主義等方麵的失誤與錯誤，但馬剋思主義中國化總是嚮前發展和深入推進的，毛澤東思想、中國特色社會主義理論體係既一脈相承又與時俱進；在經濟社會上，發展成就是主要的，並影響深遠，麯摺、失誤甚至錯誤則是次要的、暫時的，且是在糾正錯誤中發展的；在國傢製度上，社會主義基本製度確立、完善和發展，推動中國社會發生廣泛而深刻的變革，促進社會生産力不斷解放和發展；在社會發展道路上，國史的基本方嚮和總趨勢是，探索適閤中國國情的建設社會主義道路，不斷完善和拓展中國特色社會主義道路。
國史區彆於中國古代、近代史以及其他國傢的曆史，其本質在於，它是中國共産黨領導人民在馬剋思主義中國化理論成果的指導下，進行社會主義現代化建設的曆史進程。中華人民共和國的建立是在中國共産黨的領導下，將馬剋思主義基本原理與中國革命具體實際相結閤，取得新民主主義革命勝利的必然結果；中華人民共和國的建設和發展同樣是在中國共産黨的領導下進行的，是中國共産黨的執政史，因此也是馬剋思主義基本原理與中國革命、建設和改革的具體實際相結閤的曆史。以不斷發展著的馬剋思主義為指導，規定瞭這一曆史發展的基本方位，馬剋思主義中國化則形成為這一曆史發展的一條基本規律。中國共産黨把馬剋思主義基本原理同中國實際和時代特徵結閤起來，領導全國各族人民取得革命、建設和改革的偉大勝利，開創和發展瞭中國特色社會主義，從根本上改變瞭中國人民和中華民族的前途命運。中國特色社會主義道路、理論體係和製度是黨和人民奮鬥、創造、積纍的根本成就，並作為中國特色社會主義的實現途徑、行動指南和根本保障，統一於中國特色社會主義偉大實踐。曆史和現實錶明，隻有社會主義纔能救中國，隻有中國特色社會主義纔能發展中國。中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方嚮和實現中華民族偉大復興的必由之路。堅持和發展中國特色社會主義，中國特色社會主義道路必將越走越寬廣。
國史研究，作為以中華人民共和國史為研究對象的史學研究領域或學科，既具有史學研究的一般規律性，又具有自身特殊性。從古至今，曆史研究的意義與功能在於，究天人之際，通古今之變，反映曆史麵貌，總結曆史經驗，探索曆史發展規律。欲知大道，必先為史，以啓發愛國心，存史、資政、育人和護國。鄧小平說：“要懂得些中國曆史，這是中國發展的一個精神動力。”[?《鄧小平文選》第3捲，人民齣版社1993年版，第358頁。
]在國史研究中，使主觀認識符閤客觀實際，求國史之實之真，首先必須以馬剋思主義基本理論為指導，正確理解和全麵掌握馬剋思主義中國化的科學理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體係。因為，它們不僅是國史的內在組成部分，是國史研究的重要內容，而且是指導國史發展的思想基礎，是國史研究應當堅持和貫徹的指導思想。離開這一點，國史研究就會是盲目的、支離破碎的；否定這一點，國史研究將會陷入“曆史虛無主義”、“個人英雄主義”和“價值中立”等唯心史觀的泥潭。因此，做到科學研究國史，馬剋思主義對國史研究的指導地位與其他哲學社會科學一樣，是不可動搖的。堅持馬剋思主義對於國史研究的指導地位，是一項任重而道遠的科學工作。隻有在國史研究的整個過程中始終堅持馬剋思主義基本原理，堅持社會主義方嚮，纔能使國史研究沿著正確的發展道路走嚮繁榮和發展。
研究曆史須有一個正確的曆史觀。堅持馬剋思主義對國史研究的指導地位，最根本也是最直接的就是要全麵貫徹唯物史觀。列寜指齣：“馬剋思的曆史唯物主義是科學思想中的最大成果”[?《列寜選集》第2捲，人民齣版社1995年版，第311頁。
]，“是唯一科學的曆史觀”[?《列寜選集》第1捲，人民齣版社1995年版，第10頁。
]。唯物史觀一經傳到中國，就在中國引起瞭真正意義上的史學革命和思想解放。毛澤東也指齣，“馬剋思和恩格斯綜閤瞭人類認識史的積極的成果，特彆是批判地吸取瞭黑格爾的辯證法的閤理的部分，創造瞭辯證唯物論和曆史唯物論這個偉大的理論，纔在人類認識史上起瞭一個空前的大革命。”[?《毛澤東選集》第1捲，人民齣版社1991年版，第303—304頁。
]唯物史觀與以往曆史理論的根本不同主要在於，它強調從社會關係體係和物質生産考察人類社會的一切曆史，主張物質生産是一切社會現象的根源和決定因素，經濟的要件是曆史上唯一的物質的要件；它尊重人民群眾的曆史主體性，指齣人民群眾是曆史的主人，是曆史的真正創造者。因此，研究國史，就必須從中國國情和社會曆史條件齣發，圍繞中國社會不同曆史發展階段的社會主要矛盾來展開，並以是否滿足社會生産力的發展要求作為衡量曆史發展與否及其發展程度的基本尺度；同時，由人民民主專政的國體所決定，研究國史尤其要把中國共産黨的領導、人民群眾的曆史主體性地位及其首創精神，具體地曆史地統一起來。這樣，把唯物史觀貫徹到國史研究中，其所遵循的基本立場、觀點和方法，就形成曆史唯物主義的國史觀和方法論，錶現為社會主義史觀、共産黨執政史觀和人民民主史觀及其方法論的總和。堅持這樣的國史觀和方法論，纔能從根本上堅持國史研究的正確方嚮，並通過國史研究，科學構建國史研究的理論與方法論體係，從而以國史研究的豐富學術成果，為探索社會主義建設規律和共産黨執政規律提供曆史依據和智力支持。
國史研究，以研究內容定位，可以分為思想史、製度史和實踐史研究等，也可以分為政治史、經濟史、文化史、社會史、外交史，以及生態史研究等；從研究角度上說，可以形成若乾具有認識論與方法論意義的學科分支領域，如國史哲學、國史研究的理論與方法、史料學、編纂學、史誌學、口述史學、曆史地理學等，又如通史性研究、分期史研究、專門史研究和比較研究等。而且，這些學科分支領域既具有一定的相對獨立性，又內在地聯係在一起。比如，思想史、製度史和實踐史研究中，思想與製度為實踐提供認識基礎和製度規範，實踐檢驗並豐富與發展相應的思想和製度；政治史、經濟史、文化史、社會史、外交史，以及生態史本來就是一體化地統一於國史的總體之中的。再比如，地方史不僅具有專門史性，而且與國傢層麵上的國史研究形成“央地關係”。這是曆史的局部與整體的關係。而且，地方史中具有國傢意義、普遍意義和典型意義的曆史內涵，是國史研究無論在廣義或狹義意義上都不可缺少的重要內容。同時，專門史、地方史研究不可能離開國史的整體性、通史性研究。
建立健全國史研究的學科體係，需要發展國史研究的主要分支學科或領域。
其一，國史史料學，以記載國史史實的文獻、檔案和口述資料為主要研究對象，在國史研究中處於基礎性的地位。沒有對國史史料的整理、甄彆與運用，國史研究將成為無源之水、無本之木；沒有對國史史料係統而翔實的掌握，國史研究將可能是片麵的和難以深入的。
其二，國史編纂學，以國史編纂及其方法為研究對象，探索國史編纂的規律與特點，是國史研究的主要形式之一。
其三，國史研究理論與方法，以如何認識和研究國史為基本內容，是衡量國史研究這一學科發展程度的根本標誌，也是推動國史研究不斷發展的認識來源和理論基礎，包括曆史哲學意義上的國史觀、國史本體論、認識論和方法論。國史觀是國史哲學的核心內容，並與國史本體論、認識論和方法論一起構成國史哲學的基本體係。馬剋思主義國史觀是以唯物史觀為思想理論基礎的曆史觀。
其四，國史學史，以國史研究這一學科的發展史為研究對象，總結本學科建設經驗，預測學科發展趨勢。
其五，比較國史學，是用比較的方法，一方麵，比較曆史問題，認識曆史事物的一般性和特殊性，把握曆史發展的復雜性和多樣性；另一方麵，把本國史與國彆史、世界史聯結起來，認識本國曆史發展所處的曆史方位、曆史階段及其特徵，以及本國曆史發展對世界曆史發展的作用與
貢獻。
國史研究的這些分支學科或領域的發展是互為條件、相輔相成的。隻有各個分支學科或領域在發展上相互促進，纔能推動國史研究全麵、協調和可持續發展。為此，需要遵循國史研究的規律，係統總結國史研究的曆史經驗，藉鑒曆史學和其他學科的理論與方法，逐步建構起比較完整的國史研究學科體係。
不僅如此，曆史本來就是復雜的、綜閤的，多學科和跨學科研究日益成為國史研究的重要發展趨勢與特點。
二、中華人民共和國史理論與國史研究理論
建設和發展國史研究的理論與方法，既需要研究國史的理論與方法論，又需要研究國史研究的學科理論與方法。因此，在國史理論學科建設與理論研究中，有必要在概念上確立和區分“國史理論”和“國史研究理論”。人們認識和研究國史，既可以形成國史理論，也可以形成國史研究理論。這兩種理論形態相互聯係，但在內涵、意義與作用上又有所不同。如果說國史理論主要揭示什麼是國史及其如何發展，那麼國史研究理論要解決的則是如何認識和研究國史。
國史理論是關於國史上社會矛盾關係及其變化發展的帶有規律性的思想認識成果，包括國史發展的主題與主綫、動力與條件、內涵與本質等的基本立場、觀點和方法。其中，中國共産黨的國史理論在國史研究中處於指導地位。中國共産黨在領導全國各族人民進行社會主義建設和推動馬剋思主義中國化的曆史進程中，根據中國曆史、世界曆史及其相互關係，科學總結人類社會發展規律、社會主義建設規律和共産黨執政規律，形成和發展中國共産黨的國史理論。國史理論是中國共産黨在唯物史觀指導下，對中華人民共和國成立以來中國革命、建設和改革的曆史進程與經驗的認識和總結，主要存在於《關於建國以來黨的若乾曆史問題的決議》等黨的曆史文獻，以及黨和國傢主要領導人關於國史的論述中。國史在發展，中國共産黨的國史理論也隨之不斷豐富和發展，並為國史研究奠定思想理論與方法論基礎。
人民群眾的曆史主體地位問題，是中國共産黨的國史理論的根本問題。中國共産黨堅持尊重社會發展規律與尊重人民曆史主體地位的一緻性，指齣人民群眾是曆史的真正創造者，在國史發展中始終處於曆史主體地位。人民總是在社會矛盾的運動中不斷開闢前進的道路。
中華人民共和國成立以來的社會形態問題，是中國共産黨的國史理論的基本問題。中國共産黨堅持和探索社會基本矛盾運動規律，指齣中華人民共和國的成立，徹底結束瞭舊中國半殖民地半封建社會的曆史；新民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是新民主主義革命的必然趨勢，社會主義改造基本完成，社會主義基本製度確立，實現瞭中國曆史上最廣泛最深刻的社會變革，人民群眾日益增長的物質文化需要同落後的社會生産之間的矛盾成為社會的主要矛盾；中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展曆史邏輯的辯證統一，當代中國仍處於並將長期處於社會主義初級階段，堅持和發展中國特色社會主義，是當代中國發展進步的根本方嚮和實現中華民族偉大復興的必由之路。
關於國史發展階段問題，在中國共産黨的國史理論中主要集中於改革開放前後兩個曆史時期的關係，指齣改革開放在黨的曆史上具有轉摺意義，是決定當代中國命運的關鍵抉擇；以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體在領導人民進行社會主義建設中取得的獨創性理論成果和巨大成就，為改革開放曆史新時期開創中國特色社會主義提供瞭寶貴經驗、理論準備和物質基礎。改革開放前和改革開放後是兩個相互聯係又有重大區彆的曆史時期，但本質上都是黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索，不能用改革開放後的曆史時期否定改革開放前的曆史時期，也不能用改革開放前的曆史時期否定改革開放後的曆史時期。
中國共産黨的國史理論是黨的思想理論的重要組成部分，加強國史理論的建設和發展，必須結閤國史的實際，深入研究中國特色社會主義道路、理論體係和製度的形成、確立與發展的曆史進程、經驗與規律，為堅持和發展中國特色社會主義提供曆史根據和理論支持。
國史研究是否具備自身特點和係統化的理論與方法，是其是否完善並區彆於中共黨史研究和其他相關學科的主要標誌。
國史研究理論是關於國史的認識論與方法論。它既包括唯物史觀在國史研究中的應用與發展而形成的國史觀，又包括國史史料學、編纂學、史學史，以及一係列以史論結閤為特點的研究方法。
國史研究理論主要是以國史通史性研究為基礎的，史不“通”則難知“大道”，也難為理。國史通史性研究是國史研究理論的重要基礎與來源。在一定意義上說，國史研究理論就是在唯物史觀指導下，把國史通史性研究與國史史學理論研究相結閤的一項曆史研究工作。
同時，無論是國史理論還是國史研究理論，都離不開以國史研究的範疇作為基礎。中華人民共和國成立以來的曆史發展，是中國共産黨領導人民進行革命、建設和改革的曆史進程，貫穿並蘊涵著社會基本矛盾運動和經濟、政治、文化、社會等各種矛盾關係的調整與變革。這一曆史發展，不僅是以人民群眾為主體的社會物質生産和生活的發展進步，也是以馬剋思主義中國化為主導的思想理論發展。深刻揭示這一曆史的主題與主綫、主流與本質，就需要在國史研究中確立與國史的本體相適應的基本範疇，除用來反映紛繁復雜的曆史現象外，更為根本的是用以通過曆史現象透視曆史本質。
國史研究堅持以唯物史觀為指導，一項重要的認識工作，就是要將馬剋思主義的哲學範疇、曆史學範疇和政治經濟學範疇等，運用到國史研究中來，同時用國史的理論與實踐，來豐富和發展這些範疇的內容與形式，使國史研究的認識邏輯與馬剋思主義中國化及其指導社會實踐的曆史發展邏輯相統一。
國史研究的範疇，是彰顯國史發展的動力、錶現國史的整體麵貌、標示國史的基本內涵與鮮明特徵的一係列基礎性概念。國史研究的學科體係和話語體係，在很大程度上是由其範疇體係所支撐和錶述的。深入研究範疇問題，對於國史學科建設，具有認識論與方法論意義。
用戶評價
我一直覺得，外交的本質是關於如何與世界打交道，而《中華人民共和國外交史（1949—2012）》這本書，似乎為我提供瞭一個絕佳的窗口，讓我能夠窺探新中國在過去幾十年的時間裏，是如何一步步摸索、建立並發展自己的外交體係的。我尤其想知道，在那些充滿挑戰和機遇的年代，中國的外交決策者們，是如何在錯綜復雜的國際局勢中，做齣艱難的選擇的。書中是否會涉及一些決策背後的博弈、妥協和權衡，以及那些看似微小的外交舉動，最終是如何匯聚成改變世界格局的洪流。我對書中對不同時期中國與主要大國之間關係演變的梳理非常感興趣，特彆是中美關係、中蘇關係，以及中國與歐洲、日本等地的關係，這些關係的變化，無疑是中國外交史上的重要篇章，書中是否能提供一些我此前未曾瞭解的內幕和細節，讓我能夠更清晰地看到這些關係的起伏跌宕，以及其背後的邏輯。此外，我希望書中能夠強調中國外交的戰略性和前瞻性，解析中國是如何在應對當前挑戰的同時，也為長遠的國傢發展和全球穩定奠定基礎的，這樣的敘述能夠讓我更深刻地理解中國外交的深層意義。
評分這本書的齣現，著實讓我眼前一亮。作為一名對中國近現代史頗感興趣的普通讀者，我一直希望能找到一本能夠係統梳理新中國外交曆程的讀物，而《中華人民共和國外交史（1949—2012）》恰好滿足瞭我的這一期待。首先，其宏大的時間跨度（1949-2012）就足夠吸引人，這幾乎囊括瞭新中國成立以來的全部外交實踐，從建國初期的“一邊倒”戰略，到獨立自主的外交政策的確立，再到改革開放後融入全球體係，以及進入新世紀後的全方位外交布局，每一個階段都充滿瞭戲劇性的轉變和深刻的思考。我特彆期待書中能夠詳細闡述不同曆史時期，中國外交政策是如何在國際格局的劇烈變化中，在復雜的國內現實條件下，以及在領導人思想的演進中，一步步形成的。那些重大的外交事件，如抗美援朝、日內瓦會議、萬隆會議、恢復聯閤國閤法席位、中美建交、對蘇關係調整等等，書中是否能提供更深入的背景分析、決策過程的細節，以及這些事件對中國乃至世界格局産生的長遠影響，是我最想瞭解的。同時，我也希望書中不會僅僅停留在史實的陳述，而是能夠挖掘齣中國外交的獨特邏輯和戰略智慧，解析其背後的思想脈絡和理論支撐，讓我能夠更透徹地理解中國是如何在全球舞颱上塑造自身形象、爭取國傢利益，並為世界和平與發展貢獻力量的。
評分作為一個對國際關係理論略有涉獵的讀者，我對《中華人民共和國外交史（1949—2012）》寄予厚望，希望它能不僅僅是一部簡單的編年史，更能提供一些學術上的深度和洞察。我尤其關注書中是如何闡釋中國外交的“中國特色”的。在不同的曆史時期，這種“特色”是如何體現的？是體現在對國傢主權和領土完整的極緻維護，還是體現在奉行獨立自主的和平外交政策，抑或是體現在對發展中國傢的支持與閤作？我希望書中能夠梳理齣這些“特色”背後的理論基礎和哲學思考，解析這些思想是如何影響中國的外交決策和實踐的。另外，書中對具體的外交案例的分析，是否能夠結閤國際關係理論進行解讀？例如，在處理某些棘手的外交危機時，中國是如何運用軟實力和硬實力，是如何通過多邊主義框架，或者是如何通過巧妙的外交斡鏇來化解矛盾、達成共識的。如果書中能夠提供一些案例研究，深入剖析其決策過程、策略運用以及最終效果，並將這些分析置於更廣闊的理論背景下，那將極大地提升這本書的學術價值，讓我能夠從中學習到更多關於國傢外交的理論和實踐經驗。
評分我一直覺得，曆史著作的價值在於能夠提供一種全新的視角，讓我們重新審視那些熟悉的事件。翻開《中華人民共和國外交史（1949—2012）》，我首先被其嚴謹的結構和翔實的資料所吸引。我尤其好奇書中是如何描繪中國在冷戰時期的外交睏境與突圍的。當時，世界被兩大陣營割裂，中國作為社會主義陣營的一員，又要維護國傢主權和獨立，又要應對來自外部的巨大壓力，這種夾縫中的外交如何做到遊刃有餘，甚至在國際舞颱上贏得尊重，是我非常感興趣的一個部分。書中是否會深入分析中國在處理與蘇聯、美國等大國關係時所展現齣的智慧，以及是如何在復雜的地緣政治環境中，通過一係列巧妙的外交手腕，逐步擴大自身的影響力。再者，改革開放後，中國外交的重心和策略發生瞭怎樣的轉變？書中對這一時期的闡述，會否側重於中國如何從一個相對封閉的國傢，逐步走嚮開放，積極參與到全球治理中，並在這個過程中，如何平衡國傢利益與國際責任，如何處理與不同國傢和地區的多樣化關係。我希望這本書能夠提供一些鮮為人知的細節，一些能夠顛覆我固有認知的觀點，讓我能夠對這段波瀾壯闊的外交史有更立體、更深刻的理解。
評分作為一個對中國文化和哲學有著濃厚興趣的人，我在閱讀《中華人民共和國外交史（1949—2012）》時，更傾嚮於從中尋找那些能夠體現中國傳統智慧和價值觀的外交理念。我希望書中能夠探討，中國在處理國際事務時，是否受到儒傢思想、道傢思想等傳統哲學的影響？例如，“和而不同”、“求同存異”等理念，在中國的多邊外交和處理國際爭端中是如何得以體現和應用的。我也非常好奇，中國在不同曆史時期，是如何在維護自身國傢利益的同時，又展現齣一種大國擔當的？書中對中國在促進世界和平、推動全球發展、參與構建人類命運共同體等方麵的努力，是否會有詳實的記錄和深刻的分析？我希望這本書能夠不僅僅是講述“做瞭什麼”，更能解釋“為什麼這樣做”，並從中提煉齣一些具有普適性的外交原則和理念。同時，我也期待書中能夠展現齣中國外交的韌性和創造力，尤其是在麵對各種外部壓力和挑戰時，中國是如何保持戰略定力，並不斷探索新的外交模式和解決路徑的。這本書的齣現，讓我對理解中國如何在一個日益復雜的世界中扮演更重要角色的過程，充滿瞭期待。
評分書不錯，科研教學參考用，資料豐富。
評分書是好書，內容也不錯，但是運輸的過程可能存在一些瑕疵，書，有些皺。
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