具體描述
內容簡介
《中華聖賢講什麼》為概述古代聖賢思想或學說的普及讀物，采取總-分-總的敘述方式，由“儒道為中國文化的主體”（趙吉惠）、“孔子及兩韆五百年儒學變遷”（梁啓超）、老子（梁啓超）、“中國先賢學說”（鬍懷琛）四部分組成，供傳統文化愛好者閱讀，初步瞭解中國傳統文化的主要內容。
作者簡介
梁啓超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。漢族，廣東新會人。中國近代維新派代錶人物，學者。中國近代史上著名的政治活動傢、啓濛思想傢、資産階級宣傳傢、教育傢、史學傢和文學傢。戊戌變法（百日維新）領袖之一。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作閤編為《飲冰室閤集》。
鬍懷琛（1886—1938），字寄塵，安徽涇縣人。曾任《神州日報》《中華民報》以及商務印書館編輯。1912年經柳亞子介紹加入南社，與柳亞子共主《警報》《太平洋報》筆政。先後執教中國公學、滬江、持誌等大學，並曾受聘為上海市通誌館編纂。抗戰期間，憂時染疾，不治而逝。
目錄
第一編 孔、孟與儒傢哲學
第一節 孔子學說
一 孔子事跡及時代
二 研究孔子學說所根據之資料
三 孔子提綱
四 孔子之哲理論與易
五 孔子之政治論與《春鞦》
六 結論
第二節 孟子思想
第三節 儒傢哲學
一 儒傢哲學是什麼
二 為什麼要研究儒傢哲學
三 儒傢哲學的研究法
四 兩韆五百年儒學變遷概略（上）
五 兩韆五百年儒學變遷概略（下）
六 儒傢哲學的重要問題
第二編 老、莊及其學說
第一節 老子哲學
第二節 莊子學說
第三編 中國先賢學說
南麵術說
仁政說
禮樂說
中庸說
忠恕說
樂道說
剋己慎獨說
性理說
天人閤一說
知行閤一說
總述其他各說
前言/序言
當前，很多年輕人包括高中生和大學生，都非常想瞭解和學習國學或傳統文化，尤其是知曉和把握傳統文化的精髓—古代聖賢的主要思想。但古代聖賢如孔子、孟子、老子、莊子等的書籍，思想深奧、內涵豐富，又是文言文作品，讀來佶屈聱牙，不易閱讀，難以理解。因此，我們很想為年輕人編撰一本國學思想入門書，由國學大師解讀、提煉，深入淺齣地錶述，在一本20 多萬字的小書中總括聖賢思想，讓年輕讀者研讀一書，而知國學。
我國傳統文化以儒道互補為主體。著名學者趙吉惠曾說：“中國文化是儒道互補型的，儒傢和道傢共同構成瞭中國傳統文化的主體。更具體、更清楚地說就是中國傳統文化是以儒傢文化與道傢文化為主體的多元結構。中國文化的構成，除瞭儒傢和道傢這個主體而外，還有法傢、墨傢、陰陽五行傢、名傢等等。”另外，外來的佛教雖對我國文化影響很大，但卻被儒道思想融會、吸收而中國化，實際也納入儒道互補的文化體係。而儒傢文化和道傢文化實際也是和而不同。國學大師梁啓超就認為：“我們中國哲學上最重要的問題是：‘怎麼樣能夠令我的思想行為和我的生命融閤為一，怎麼樣能夠令我的生命和宇宙融閤為一？ ’這個問題是儒傢、道傢所同的。”所以，本書主要收入儒傢、道傢代錶人物孔子、孟子、老子和莊子的核心思想，然後綜述我國古代先賢的各種學說、思想，以讓年輕讀者對聖賢思想有個整體的瞭解和掌握。
《孔子學說》，較全麵地論述瞭孔子的生平事跡、時代背景、孔學提綱。《孟子思想》則主要闡述瞭孟子的性善說，既然人有善的可能，必有然後修養為可能，繼而強調人人應自力修養。《老子哲學》，則從本體、名相、作用三方麵以佛釋老，用今天的術語大緻可理解為，從本體論、認識論和價值論來詮釋瞭老子思想。《莊子學說》同樣是以佛釋老，以得莊子思想的真諦。以上幾篇，都是由梁啓超在20世紀20年代完成的。他采用人生觀來貫穿中國思想，著重從人格的養成來討論他所推崇的孔、孟和老、莊。他還在《孔子學說》中提齣要我們學習孔子：孔子的境遇，很像現今的苦學生，絕無依靠，絕無師承，全恃自己鍛煉自己，漸漸鍛成這麼偉大的人格。我們讀釋迦、基督、墨子諸聖哲的傳記，固然敬仰他的為人，但總覺得有許多地方，是我們萬萬學不到的。惟有孔子，他一生所言所行，都是人類生活範圍內極親切有味的庸言庸行，隻要努力學他，人人都學得到。
我國傳統文化雖是儒道互補，但實際還是儒傢為主乾（主體）。新儒傢代錶人物牟宗三就認為：“中國文化的核心內容，是以儒傢為主流的。”梁啓超也提齣：“誠然，儒傢之外，還有其他各傢。儒傢哲學，不算中國文化全體；但是若把儒傢抽去，中國文化恐怕沒有多少東西瞭。中國民族之所以存在，因為中國文化存在；而中國文化，離不瞭儒傢。”因此本書要給讀者多提供些儒傢學說。《儒傢哲學》從時代和問題角度綜述儒傢思想，讓讀者對兩韆年儒學發展有個係統瞭解。《中國先賢學說》則全麵綜述瞭古代儒道先賢的南麵術、仁政、禮樂、中
庸、忠恕、樂道、剋己慎獨、性理、天人閤一、知行閤一等學說的淵源、內涵及其代錶人物，並在新時代下予以重新評價。
“孔、孟與儒傢哲學”和“老、莊及其學說”由梁啓超撰述。梁啓超（1873—1929），字卓如、任甫，號任公，彆號飲冰室主人，廣東新會人。青年時與老師康有為一起從事戊戌變法，事敗逃往海外依然推動君主立憲。辛亥革命後從政，並在護國運動、五四運動等重大運動中齣力甚巨。晚年棄政從學，任清華國學院四大導師之一。其著作主要結集為上韆萬字的《飲冰室閤集》。
《中國先賢學說》由鬍懷琛撰述。鬍懷琛（1886—1938），字寄塵，安徽涇縣人。曾任《神州日報》《中華民報》以及商務印書館編輯。1912 年經柳亞子介紹加入南社，與柳亞子共主《警報》《太平洋報》筆政。先後執教中國公學、滬江、持誌等大學，並曾受聘為上海市通誌館編纂。抗戰期間，憂時染疾，不治而逝。
兩位國學大師均從小熟讀古書，傳統典籍爛熟於胸，對傳統文化有深入透徹的理解。在20 世紀20、30 年代整理國故的運動中，兩人又根據時代需要對國學進行瞭清醒地批判式地梳理，其觀點持正通達，今天看來依舊沒有過時，甚至難以跨越，仍值得我們學習和理解。現匯編奉獻給年輕讀者閱讀，願大傢常讀常。
用戶評價
翻開《梁啓超著·中華聖賢講什麼》，我立刻被梁啓超先生磅礴的氣勢和深邃的洞察力所摺服。他不僅是一位知識淵博的學者，更是一位充滿人文關懷的思想傢。他對孟子“民貴君輕”思想的闡釋，讓我印象深刻。他詳細分析瞭孟子在動蕩年代提齣這一思想的時代背景，以及其在中國政治思想史上的重要意義。梁啓超先生的解讀，讓我看到瞭孟子思想的革命性，以及他對人民福祉的深切關注。他並沒有將孟子僅僅定位為一位儒傢學者，而是將其視為一位敢於挑戰權威、捍衛正義的先驅。我曾一度認為，中國古代政治思想是保守的，但梁啓超先生的解讀，讓我看到瞭其中蘊含的進步力量。他引導我思考，在今天，我們應該如何理解和踐行“民本”思想，如何更好地為人民服務。這本書，讓我對中國古代政治文明有瞭全新的認識，也讓我對梁啓超先生本人充滿瞭敬佩。他的思想，跨越瞭時空的界限，至今仍能給我們深刻的啓示。梁啓超先生的文字，充滿瞭力量和智慧，它不僅點燃瞭我對曆史的興趣，更激發瞭我對社會問題的思考。我仿佛看到瞭一個偉大的靈魂，在與我們進行一場跨越世紀的對話。
評分《梁啓超著·中華聖賢講什麼》這本書，讓我對中國古代智慧有瞭全新的認識。梁啓超先生以其獨特的筆觸，將那些古老的麵孔，重新帶到瞭我們麵前。我非常欣賞他對荀子思想的解讀。荀子，這位常被與孟子相提並論的先哲，在梁啓超先生的筆下，展現齣瞭其獨特的價值。梁啓超先生強調瞭荀子“性惡論”的現實主義，以及他強調後天教育和禮法的社會構建思想。這與我之前對荀子“性惡”的片麵理解截然不同。他讓我看到瞭，荀子思想的齣發點，是為瞭構建一個更加有序和穩定的社會，他的思想並非悲觀，而是充滿瞭一種建設的力量。梁啓超先生的分析，讓我看到瞭中國古代思想的豐富性和復雜性，並非簡單的非此即彼。他引導我思考，在不同的曆史時期，麵對不同的社會問題，不同的思想流派，都能提供寶貴的解決方案。這本書，讓我對中國傳統文化的多元性有瞭更深刻的理解，也讓我對梁啓超先生的博學多纔充滿瞭敬意。他的解讀，讓我看到瞭一個更加立體、更加生動的中國古代思想世界。
評分《梁啓超著·中華聖賢講什麼》這本書，帶給我的震撼是持續而深刻的。梁啓超先生以其獨特的視角，將中國古代的先哲們，從曆史的塵埃中挖掘齣來，賦予他們鮮活的生命。我特彆對書中關於墨子思想的解讀感到驚喜。墨子，這位在很多人眼中被忽略的聖賢，在梁啓超先生的筆下，展現齣瞭非凡的魅力。梁啓超先生強調瞭墨子“兼愛非攻”的偉大思想，以及他嚴謹的邏輯和實證的精神。我之前對墨子瞭解不多，總覺得他的思想有些激進，但梁啓超先生的解讀，讓我看到瞭墨子思想的博大精深，以及他對和平與公正的追求。他讓我明白，墨子的思想並非不切實際的空想，而是一種對人類美好未來的深刻期盼。梁啓超先生的文字，充滿瞭激情和感染力，他讓我們感受到，即使在兩韆多年前，就已經有如此偉大的人物，為人類的福祉而呐喊。這本書，讓我對“聖賢”的定義有瞭更廣闊的理解，不再局限於儒傢一傢之言。梁啓超先生的解讀，就像一把鑰匙，打開瞭我認識中華文明更多元的寶庫。我感覺，在閱讀的過程中，我仿佛與這位偉大的先哲進行瞭一場跨越時空的思想交流，受益匪淺。
評分《梁啓超著·中華聖賢講什麼》這本書，為我打開瞭一扇通往古代智慧殿堂的大門。梁啓超先生以其非凡的纔華，將那些光輝的名字，重新帶入我的視野。我特彆喜歡他對曾國藩的評價。梁啓超先生並沒有將曾國藩簡單地神化，而是深入分析瞭他作為一位政治傢、軍事傢和思想傢，在復雜時代所麵臨的挑戰和作齣的選擇。他讓我看到瞭曾國藩身上那種“內聖外王”的理想，以及他“嚴以律己，寬以待人”的處世哲學。梁啓超先生的解讀，讓我看到瞭一個有血有肉、有優點也有缺點的偉人，他並非完美的聖人，而是充滿瞭人性的光輝和現實的考量。這本書，讓我對中國近現代史上的重要人物有瞭更客觀、更全麵的認識。梁啓超先生的文字，充滿瞭洞察力，它引導我思考，在不同的曆史環境下，如何做齣正確的判斷和選擇。我感覺，在閱讀的過程中，我不僅學習瞭曆史人物的事跡，更學習瞭一種分析問題、解決問題的智慧。
評分《梁啓超著·中華聖賢講什麼》這本書，就像一位睿智的長者，娓娓道來，讓我受益匪淺。梁啓超先生的敘述，充滿瞭熱情和感染力，他不僅僅是介紹聖賢的思想，更是在傳遞一種精神，一種對民族文化的自豪感和使命感。我特彆喜歡他對陽明心學的解讀。王陽明“知行閤一”的思想，在梁啓超先生的筆下，煥發齣瞭新的生命力。他讓我看到瞭，這種強調內省和實踐的思想，是如何在當時推動瞭思想的解放，以及它對個人修養和社會實踐的指導意義。梁啓超先生的解讀，讓我不再覺得陽明心學是空泛的哲學理論，而是切實可行的人生指南。他引導我思考，如何將這種“緻良知”的精神，融入到我們現代的生活中，如何在日常的實踐中，實現自我價值。這本書，讓我對“聖賢”有瞭更深刻的理解，他們不僅僅是思想傢，更是實踐者，是能夠影響時代、改變世界的人。梁啓超先生的文字，讓我感受到瞭這種強大的精神力量，它激勵我不斷學習，不斷進步。
評分《梁啓超著·中華聖賢講什麼》這本書，我拿在手裏，首先被它厚實的質感和古樸的封麵所吸引。梁啓超這個名字，本身就帶著一股曆史的厚重感，仿佛穿越瞭時空，與那些遙遠的聖賢對話。拿到書後，我迫不及待地翻開，想要看看這位近代思想巨匠，是如何解讀我們中華民族世代相傳的智慧結晶的。我一直對中國古代的哲學思想，特彆是儒傢、道傢等學派的精髓頗感興趣，但總覺得有些高深莫測，難以窺探其真意。梁啓超先生，作為一位集學者、政治傢、思想傢於一身的大傢，他的解讀，定然能夠撥開迷霧，讓我領略到中華聖賢思想的魅力。我期待著，他能用現代的視角，結閤他豐富的學識和洞察力，為我們闡釋那些穿越韆年的經典，不僅僅是知識的普及，更是一種思想的啓迪，一種精神的傳承。我希望能從中看到，那些聖賢的智慧，是如何在不同的曆史時期，依然閃耀著光芒，指引著我們的前進方嚮。這本書，對我來說，不僅僅是一本讀物，更像是一次與曆史對話的機會，一次與先賢心靈溝通的旅程，我非常期待這次旅程能帶給我怎樣的感悟和收獲，能否讓我對“中華聖賢”這個概念，有更深刻、更係統的認識。我希望通過這本書，能夠理解這些聖賢的思想，不僅僅是理論，更重要的是其背後蘊含的生活智慧和處世之道，這些智慧能否指導我如何在當下復雜的社會中，更好地生活，更好地思考，更好地為人。
評分《梁啓超著·中華聖賢講什麼》這本書，著實讓我大開眼界。梁啓超先生的敘述方式非常獨特，他並沒有采取枯燥的說教模式，而是將自己對聖賢思想的理解，融入到一種娓娓道來的敘事之中。我特彆喜歡他對老子和莊子思想的闡釋。他並沒有將道傢思想神秘化，而是用通俗易懂的語言，解釋瞭“道”的含義，以及“無為而治”的深刻內涵。讀到這裏，我仿佛看到瞭一個在自然中悠然自得的老者，他洞悉世事，卻又超然物外。梁啓超先生的解讀，讓我開始反思自己生活中那些不必要的焦慮和執著，開始體悟到順應自然、返璞歸真的生活態度。他引導我看到，那些看似“消極”的道傢思想，其實蘊含著一種超越現實的智慧，一種與世無爭卻又充滿力量的人生哲學。我曾以為道傢是虛無的，但梁啓超先生讓我看到瞭它的實在，看到瞭它在人生睏境中的慰藉作用。這本書，不僅僅是知識的傳授，更是一種心靈的洗滌，一種對人生境界的提升。我感覺，在閱讀的過程中，我的心境也隨之變得更加平和寜靜，對生命的理解也更加透徹。梁啓超先生的文字，就像一股清泉，滋潤著我乾涸的心靈，讓我重新找迴瞭對生活的熱情和對生命的敬畏。
評分《梁啓超著·中華聖賢講什麼》這本書，如同一場思想的盛宴，讓我流連忘返。梁啓超先生以其深邃的洞察力，將中國古代的聖賢智慧，以一種現代人易於理解的方式呈現齣來。我尤其對書中關於法傢思想的分析印象深刻。他並沒有簡單地將法傢視為“暴政”的代名詞，而是深入剖析瞭法傢思想在維護國傢統一、推動社會發展方麵的積極作用。梁啓超先生的解讀，讓我們看到瞭法傢思想的實用性和前瞻性，看到瞭它在特定曆史時期，為解決社會矛盾、穩定國傢秩序所做的貢獻。他引導我思考，如何在現代社會，平衡法治與人情，如何運用智慧和策略，處理復雜的人際關係和政治鬥爭。這本書，讓我對中國古代思想的多樣性有瞭更深刻的認識，也讓我對梁啓超先生的批判性思維和獨立判斷能力充滿瞭欽佩。他讓我們看到，即使是那些曾經被誤解或被邊緣化的思想，也蘊含著值得我們藉鑒的寶貴經驗。梁啓超先生的文字，充滿瞭智慧的光芒，它不僅啓迪瞭我的思想，更拓寬瞭我的視野。
評分讀完《梁啓超著·中華聖賢講什麼》這本書，我內心湧動著一種難以言喻的激動。梁啓超先生以其深厚的學養和卓越的見識，將那些曾經遙不可及的中華聖賢，以一種親切而深刻的方式展現在我們麵前。我尤其對書中關於孔子思想的解讀印象深刻。梁啓超先生並沒有僅僅羅列孔子的學說，而是深入剖析瞭孔子思想産生的時代背景，以及其在曆史長河中不斷演變和被詮釋的過程。他讓我們明白，孔子並非高高在上的神壇人物，而是一位有血有肉、充滿智慧的先哲，他的思想，同樣來源於他對現實生活的觀察和對人生真諦的探索。梁啓超先生的文字，時而激昂，時而沉思，引導著我跟隨他的思緒，仿佛一同走進瞭那個充滿智慧與挑戰的時代。我曾一度認為，古代聖賢的思想是僵化和過時的，但在梁啓超先生的筆下，我看到瞭它們強大的生命力和適應性。它們並非教條，而是充滿活力的思想體係，能夠與時俱進，給予我們當下深刻的啓示。這本書，讓我重新審視瞭“聖賢”二字，不再將其視為高不可攀的存在，而是視為我們民族精神的源泉，值得我們去學習、去傳承、去發揚。梁啓超先生的解讀，讓我對中華傳統文化充滿瞭敬意和熱愛，也讓我更加堅信，這些古老的智慧，依然是我們解決現代社會諸多問題的寶貴財富。
評分《梁啓超著·中華聖賢講什麼》這本書，如同一幅徐徐展開的曆史畫捲，讓我沉醉其中。梁啓超先生的敘述，既有曆史的厚重感，又不失現代的鮮活。我尤其喜歡他對諸子百傢思想的梳理和比較。他並沒有孤立地看待每一位聖賢，而是將其置於整個思想史的大背景下，展現瞭他們之間的聯係與區彆，以及思想的演變過程。這種宏觀的視角，讓我對中華思想的整體脈絡有瞭更清晰的認識。梁啓超先生的分析，邏輯嚴密，論證充分，讓我對那些曾經感到模糊不清的概念，有瞭豁然開朗的感覺。他讓我看到瞭，盡管諸子百傢思想各異，但都殊途同歸，都指嚮瞭對人生意義、社會秩序以及人類命運的深刻思考。這本書，不僅僅是介紹聖賢的思想，更是一種思想方法的訓練，一種獨立思考的引導。梁啓超先生的文字，讓我學會瞭如何去辨析，如何去理解，如何去批判性地接受。我感覺，在閱讀的過程中，我的思維也變得更加開闊和靈活。梁啓超先生的貢獻，在於他不僅為我們保留瞭珍貴的思想遺産，更教會瞭我們如何去傳承和發展它。
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